संपूर्ण इतिहासात, असंख्य विचारवंतांनी मानवामध्ये शिकवण्याची प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी विविध मॉडेल्सची स्थापना केली. येथे मुख्य तपासूया अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत आमच्या इतिहासाचा.
अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत काय आहेत?
प्रजातीच्या सुरुवातीपासून महान मानवी मोहिमेचे उद्दिष्ट ज्ञान आत्मसात करणे, त्याचे वर्गीकरण करणे, त्याचे साधन बनवणे हे आहे. ज्ञात विश्वावर प्रभुत्व स्थापित करण्यासाठी त्याला एक लीव्हर बनवा. शहाणपणाची शोधाशोध ही होमो सेपियन्सची उत्कृष्ट क्रिया आहे.
परंतु युगानुयुगे, अनेक तत्त्ववेत्ते, शास्त्रज्ञ आणि अमूर्त विचारवंतांनी स्वतःला केवळ ज्ञानच नव्हे, तर जाणीवपूर्वक किंवा अचेतनपणे वापरल्या जाणार्‍या आपल्या पद्धतींबद्दलही विचार करायला सुरुवात केली. ची रचना येथे आहे अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत: माणूस कसा शिकतो आणि एक व्यक्ती दुसऱ्याला शिकण्यासाठी कसे प्रोत्साहित करू शकते यावर शैक्षणिक प्रतिबिंब.
दुस-या शब्दात सांगायचे तर, ज्या पद्धतीद्वारे ज्ञान दिले जाते आणि ज्ञान प्राप्त होते ते समजून घेण्यासाठी हे प्रस्तावित मॉडेल आहेत. ही मॉडेल्स शैक्षणिक क्षेत्रातील नेहमीच्या कामाच्या वैशिष्ट्यांची विस्तृत श्रेणी कव्हर करू शकतात. ही श्रेणी मानसशास्त्रापासून, न्यूरोसायन्सद्वारे, समाजशास्त्र, तत्त्वज्ञान आणि अध्यापनशास्त्रापर्यंत आहे.
यातील प्रत्येक क्षेत्रातील नाविन्यपूर्ण संशोधनाचा परिणाम अध्यापनाकडे कसा पोहोचला जातो याच्या आपल्या कल्पनेवर त्याच्या परिणामांसह त्वरित परिणाम होतो. हे वैचारिक पाया तयार करते ज्यावर शैक्षणिक संस्थांमध्ये सार्वजनिक आणि खाजगी धोरणे तयार केली जातील. अशा प्रकारे संस्कृती सुधारल्या जातात आणि त्या बदल्यात नवीन निर्माण होतात अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत विचारांच्या वातावरणातील बदलासह, अनंत सहजीवनात.
मुख्य अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत
ही लहर शिकण्याची प्रक्रिया पूर्णतः कॅप्चर करण्याचा प्रयत्न करते, ती कधीही साध्य न करता. मानवी मन हे एक यंत्र आहे जे अजूनही खूप गूढ आणि गुंतागुंतीचे आहे जे एका साध्या सिद्धांतापर्यंत कमी केले जाऊ शकते. या कारणास्तव, सैद्धांतिक कार्याच्या अफाट जाळ्यामध्ये, आम्ही वेगवेगळ्या ऐतिहासिक क्षणी तयार केलेल्या विविध प्रस्तावांना विशिष्ट प्रक्रियांच्या अचूक व्याख्या, इतरांच्या इतर व्याख्यांद्वारे पूरक म्हणून विचारात घेतले पाहिजे.
हे लक्षात घेऊन, शिकण्याच्या आणि शिकवण्याच्या प्रक्रियेवर लागू केलेल्या सिद्धांतांच्या छोट्या सूचीचे पुनरावलोकन करूया. गणना मध्ययुगीन काळापासून आणि ज्ञानाच्या काळापासून, XNUMX व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत आणि वर्तमान विज्ञानापर्यंत आहे. मानवी इतिहासात अध्यापनशास्त्रीय चर्चा किती प्रचलित आहे याची कल्पना या श्रेणीवरून मिळू शकते.
सैद्धांतिक निसर्गवाद: चला नोबल सेव्हज साजरा करूया
निसर्गवादामुळे आपल्याला शैक्षणिक क्षेत्रामध्ये शैक्षणिक शून्य बिंदूच्या सर्वात जवळची गोष्ट आढळते. प्रामुख्याने सतराव्या शतकात विकसित झालेला, निसर्गवादी सिद्धांत मानतो की मानवी स्वभावाच्या साराचा आदर केला गेला पाहिजे आणि अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेद्वारे उत्तेजित केले गेले पाहिजे, लोखंडी शिस्त किंवा पारंपारिक औपचारिक शिक्षणाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण योजनाबद्ध लादल्याशिवाय.
च्या ब्रीदवाक्याखाली माणूस स्वभावाने चांगला आहेरौसो, नैसर्गिकतावादी सिद्धांतकार, उत्कृष्टतेने, मुलांच्या उत्स्फूर्ततेची स्वीकृती आणि त्यांच्या इंद्रियांचा प्राथमिक आणि थेट शोध यावर आधारित विनामूल्य शिक्षण स्वरूप प्रस्तावित केले. लॅटिनिजमच्या थंड लवकर लक्षात ठेवण्यावर शिकण्याची अनुभवात्मक गुणवत्ता वाढविली जाते.
उत्स्फूर्त मूल्ये, त्यांना मर्यादित न ठेवता, प्रबुद्ध कारणाने सामंजस्याने जोडण्यासाठी शिक्षकाने नाजूकपणे मार्गदर्शन केले पाहिजे. फायदेशीर अंतःप्रेरणा आणि सक्तीचे सामाजिक कर्तव्य यांच्यातील विसंगती तत्त्ववेत्त्यासाठी अनेक सामाजिक विकारांचे आणि आत्म्याच्या भ्रष्टतेचे कारण होते.
अशाप्रकारे, रौसोने एक वेळापत्रक सादर केले ज्यामध्ये विद्यार्थ्याला वयाच्या दहाव्या वर्षापर्यंत केवळ स्वतःचे शरीर आणि त्याच्या संवेदी प्रणालीद्वारे तत्काळ वातावरणाचा अनुभव घेणे, जगाबद्दल उत्स्फूर्त, शाश्वत आणि न्याय्य निष्कर्ष काढणे निश्चित होते. मग त्याला पंधराव्या वर्षापर्यंत जिज्ञासू बौद्धिक शिक्षणासाठी नियुक्त केले गेले, जिथे त्याचा स्वतःचा पुढाकार अजूनही आवश्यक होता आणि नंतर अठराव्या पर्यंत शिक्षण, नैतिकता आणि धर्माच्या सर्वोच्च टप्प्यापर्यंत.
जरी समकालीन शैक्षणिक व्यवस्थेमध्ये निसर्गवादाचा रोमँटिक दृष्टीकोन क्वचितच लागू होत असला तरी, त्याच्या कल्पना मोठ्या प्रमाणात मुलांच्या चांगुलपणाबद्दल आणि जन्मजात बुद्धिमत्तेबद्दलच्या आपल्या लोकप्रिय शहाणपणाला झिरपत आहेत, प्रौढांनी गमावलेल्या शुद्धतेची घोषणा करतात. विद्यार्थ्याच्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाकडे आणि प्रत्येक वयोगटाच्या गरजांकडे लक्ष देणे ही चांगल्या शिकवणीची मुख्य कल्पना आहे.
शिस्तभंगाचा आदेश: संपूर्ण व्यक्ती तयार करणे
जर निसर्गवादी शिकवणीने व्यक्तीच्या आंतरिक शहाणपणाची घोषणा केली, ज्याच्या ज्वाला सामाजिक दबावाच्या थंड वाऱ्यापासून संरक्षित करणे आवश्यक होते, तर शिस्तभंगाचा आदेश स्थापित ऑर्डर आणि अधिकारानुसार व्यक्तीच्या कठोर फोर्जिंगवर विश्वास ठेवतो.
असे म्हटले जाऊ शकते की ग्रीको-रोमन, मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण परंपरेच्या शिस्तबद्ध अध्यापनशास्त्राची मुख्य प्रेरणा कल्पकता, नैतिक शुद्धता आणि दृढ स्वभाव यांच्यातील परिपूर्ण आंतरिक एकात्मता असलेले विषय तयार करणे होती. शिकणे हे ज्ञानाचे साधे शोषण नव्हते तर आत्म्याला परिपूर्ण करण्याचा एक मार्ग होता, जो मूळतः थोडा विकसित झाला होता, बालपणात केवळ क्षमता होती.
विद्यार्थ्याने अंतर्भूत केलेल्या ज्ञानामुळे एकात्मता देखील शोधली गेली. व्याकरण, तर्कशास्त्र, संगीत, वक्तृत्व, खगोलशास्त्र, भाषा यासारखे ज्ञान लहानपणापासूनच, मध्ययुगीन काळातील तथाकथित ट्रिव्हियम आणि क्वाड्रिव्हियममध्ये अनिवार्य शिक्षणाचा भाग होते. हे त्यावेळच्या संचित ज्ञानाच्या व्यावहारिकदृष्ट्या संपूर्ण ज्ञानाविषयी होते, एक निवडक दृष्टीकोनातून, विशेष नाही आणि दंडात्मकांच्या धमकीखाली, अनुकरण आणि स्मरणाद्वारे लादलेले नाही.
जसे पाहिले जाऊ शकते, शिस्तबद्ध ऑर्डरचे सकारात्मक पैलू कठोरता, नैतिकता आणि शिक्षणाच्या रुंदीमध्ये आहे. निसर्गवाद्यांनी नकारात्मक पैलूचे चांगले शोषण केले: अध्यापनाद्वारे फिल्टर केलेले कट्टरता आणि कमकुवत संस्थांमध्ये गैरवर्तनाची शक्यता.
वर्तनवाद: उत्तेजन आणि प्रतिसाद
वर्तनवादात, कदाचित सर्वांत यांत्रिक सिद्धांत अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत, अर्भक हे टॅब्युला रस आहे, व्यक्तिमत्व पूर्वस्थिती किंवा पूर्वज्ञान नसलेले रिक्त पान, सतत बाह्य उत्तेजनांद्वारे निर्देशित केले जाते. हा एक सिद्धांत आहे जो पाव्हलोव्हच्या प्रसिद्ध कुत्र्यांसारख्या प्राण्यांवर केलेल्या कंडिशनिंग प्रयोगातून आलेला आहे, ज्याचा नंतर स्किनरने विस्तार केला.
भूतकाळात पाहिल्यास, वर्तणूकवाद हा जुन्या शिस्तीचा अधिक स्वच्छ आणि पद्धतशीर प्रकार असल्यासारखा दिसतो, कोणत्याही सर्वांगीण किंवा सौंदर्यविषयक चिंतेशिवाय. दंडात्मक आदेश आधुनिक युगात बक्षीस आणि शिक्षा, बक्षीस आणि नापसंतीद्वारे निष्क्रिय व्यक्तीवर सशर्त वर्तनाद्वारे घातला गेला आहे.
अनेक समकालीन शैक्षणिक प्रणालींचा कोनशिला म्हणून त्याचे महत्त्व असूनही, वर्तनवादात स्पष्ट समस्या आहेत. विद्यार्थ्याला इतर कोणत्याही प्रेरणेशिवाय, ग्रेड मिळवण्यावर त्याचे काम बेस करू शकते. शिक्षकांशी संबंध स्वारस्यपूर्ण आणि थंड असू शकतात. आणि सिद्धांत वैयक्तिक वर्णाच्या विशिष्टतेचा विचार करत नसल्यामुळे, प्रतिक्रिया अप्रत्याशित असतील.
संघटनावाद: परस्परसंबंधित शिक्षण
वर्तणूकवाद सारखाच टॅब्युला रस सामायिक करणे, सहवासवाद अध्यापनाकडे ज्ञानाची प्रगतीशील रचना म्हणून पाहतो. आमची नॉलेज पॅकेजेस एकत्र ठेवण्याचा मार्ग म्हणजे ज्ञान, विशेषत: आधीपासून मिळवलेले ज्ञान आणि जे नवीन आहे यामधील सहयोगी परस्परसंबंध.
त्यानंतर, शिक्षणशास्त्राचे कार्य हे असोसिएशन्स स्पष्ट करणे, निर्देशित आत्मसात केलेल्या विद्यार्थ्यांच्या मनाला उत्तेजन देण्यासाठी विषयांमधील प्रत्येक बिंदूवर दुवे स्थापित करणे आहे. असोसिएशनिझमच्या अनेक समीक्षकांनी अध्यापनाच्या अत्यंत निर्देशित पैलूकडे तंतोतंत लक्ष वेधले आहे, कमीतकमी काही नैसर्गिक वैयक्तिक शोधांना परवानगी दिली नाही. तरीही, पिगेटचा सिद्धांत लोकप्रिय आहे.
खालील व्हिडिओमध्ये, पिगेटचा संज्ञानात्मक सिद्धांत रेखाचित्रांसह स्पष्ट केला आहे.
गेस्टाल्ट: संरचनेची शक्ती
गेस्टाल्ट मानसशास्त्र, XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस उदयास आलेला एक जर्मन सिद्धांत, आपण सहयोगी क्रमाने ज्याचा विचार करतो त्यापेक्षा अधिक जटिलता प्रदान करतो.
कॉन्फिगरेशन म्हणजे कॉन्फिगरेशन नाव असलेले, गेस्टाल्ट मानसिक संरचनांचे परीक्षण करते ज्याद्वारे मनुष्य वास्तविकतेतील माहिती फिल्टर करतो आणि समाविष्ट करतो. शोषण कधीही पूर्ण होत नाही, कारण रचना फक्त तेच भाग कॅप्चर करते जे त्याच्या रेषा एकत्रित करण्यास सक्षम आहेत.
या प्राधान्यक्रमाचे कायदे विचारात घेऊन, जे पार्श्वभूमीच्या विरोधाभासाच्या पातळीपासून आणि त्यांच्यातील समानतेच्या वारंवारतेच्या निकषानुसार आकडे कॅप्चर करतात, शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्या संदर्भात अधिक न्याय्य शैक्षणिक सिद्धांत स्थापित केला जातो. विद्यार्थ्याने स्वतः केलेल्या मानसिक संरचनेचे सूत्रधार म्हणून शिक्षक अधिक नम्रपणे कार्य करतो, त्याच्या अद्वितीय कोड्यात व्यस्त असतो.
वेर्थेइमर, कोहलर आणि कॉफ्काचा गेस्टाल्ट चपळ आणि सुस्पष्ट विकसनशील मनांसाठी अध्यापनशास्त्रीय परिणामकारकता आहे. युरोप खंडात त्याचा विस्तार हा प्रस्ताव आल्यापासून थांबलेला नाही.
संज्ञानात्मक सिद्धांत: मानसिक क्रम
अगदी प्रायोगिक मानसशास्त्राचे वैशिष्ट्यपूर्ण उद्दिष्ट असले तरीही, संज्ञानात्मक सिद्धांत हे वर्तनवादाच्या संदर्भात एक पाऊल पुढे आहे. जर हा प्रस्ताव केवळ उत्तेजक आणि प्रतिक्रियेच्या भौतिक पुराव्यामध्येच राहिला तर, संज्ञानात्मक स्वतःला खरोखरच मानसिक प्रक्रियांमध्ये विसर्जित करण्याचा प्रस्ताव देतो ज्यामुळे शिकण्यास कारणीभूत ठरते.
उदाहरणार्थ, सामान्य वास्तविकता स्कॅन अनुक्रमांमध्ये. प्रथम स्थिती म्हणून कुतूहल, समस्या तपासली, गृहितकांची चाचणी आणि विशेषत: एकाची निवड.
हे अध्यापनशास्त्रात लागू करून, संज्ञानात्मक विद्यार्थ्याच्या मानसिक विकासाच्या अनुक्रमांचा आदर करण्याचा आग्रह धरतो. वयानुसार मिळालेल्या शिक्षणाचा प्रकार ठरवला जातो आणि अध्यापनासाठी विद्यार्थ्याचा जिज्ञासू पुढाकार आवश्यक असतो. जुन्या निसर्गवादावर एक प्रकारची वैज्ञानिक फिरकी.
आपण या लेखात स्वारस्य केले असेल तर अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत, कदाचित तुम्हाला हे इतर समर्पित आवडेल शोधातून शिकणे. दुवा अनुसरण करा!
