येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनचा नकाशा

चे विश्लेषण करा येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनचा नकाशा संदेशाचे मूल्य आणि परमेश्वराची महानता अधिक समजून घेण्यासाठी त्याचे महत्त्व आहे. गॅलील, जॉर्डन नदी, सामरिया आणि ज्यूडिया सारखे प्रदेश या नकाशाशी संबंधित आहेत. या संधीमध्ये, त्याची राजकीय संघटना, धर्मशास्त्रीय सिद्धांत, सामाजिक गट आणि बरेच काही यासारख्या पैलूंवर देखील चर्चा केली जाईल.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनचा नकाशा

सध्या पॅलेस्टाईनला संयुक्त राष्ट्र संघटनेतील देश म्हणून मान्यता नाही. असे असले तरी, तो एक प्रदेश मानला जातो आणि यूएन केवळ एक निरीक्षक म्हणून ते मान्य करते. तथापि, ऐतिहासिकदृष्ट्या ही पवित्र भूमी मानली जाते, हा प्रदेश जॉर्डन नदी आणि भूमध्य समुद्राच्या दरम्यान स्थित आहे. त्यात बायबलसंबंधी कथेतील सर्वात आणि सर्वात संबंधित घटना विकसित करण्यासाठी.

येशूच्या काळातील पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर विविध महत्त्वाच्या प्रदेशांचे निरीक्षण केले जाऊ शकते. आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताची पृथ्वीवरील सेवा ज्या ठिकाणी झाली.

मॅथ्यू 4: 23-25:23 आणि येशू सर्व गालीलात फिरला, त्यांच्या सभास्थानात शिकवत होता, राज्याची सुवार्ता सांगत होता आणि लोकांमधील सर्व आजार व रोग बरे करत होता. 24 आणि त्याची ख्याती संपूर्ण सुरियामध्ये पसरली. आणि त्यांनी त्याच्याकडे सर्व आजारी, विविध रोग आणि यातनाग्रस्त, भुते लागलेले, वेडे आणि पक्षाघाती लोकांना आणले; आणि त्यांना बरे केले. 25 आणि पुष्कळ लोक त्याच्यामागे गालील, डेकापोलिस, यरुशलेम, यहूदिया आणि जॉर्डनच्या पलीकडे आले.

या नकाशावर काही ठिकाणे आणि येशू

येशूच्या काळातील पॅलेस्टाईनच्या नकाशात काही ठिकाणे आहेत ज्यांचा उल्लेख सुवार्तेमध्ये प्रभूबद्दलच्या महत्त्वाच्या घटना दर्शवण्यासाठी केला आहे, जसे की:

• बेथलेहेम: प्रभूचा जन्म जेथे होतो तो प्रदेश, मॅथ्यू २:२
• नाझरेथ: येशू त्याच्या पालकांसह राहतो ते ठिकाण, लूक 2:39-40
• येशूने जॉर्डन नदीत बाप्तिस्मा घेतला, मॅथ्यू 3:1
• काना: तो लग्नात पहिला चमत्कार करतो (जॉन २:१-१२)
• जेरिको: एका आंधळ्याला बरे करण्याचा चमत्कार करतो (ल्यूक 18:35-43)
• जेरुसलेम: येथे ख्रिस्त मरतो आणि उठतो (मार्क 11:11, 15:22, 16:6)

म्हणून बायबलमधील ऐतिहासिक येशूच्या विश्लेषणात येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनचा नकाशा महत्त्वपूर्ण आहे. तसेच सरकार, सामाजिक गट, संस्कृती इ.चे प्रकार जाणून घेणे. प्रभूचा संदेश अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी तो काळ खूप महत्त्वाचा आहे.

पॅलेस्टाईनचे व्युत्पत्तीचे मूळ

पॅलेस्टाईन म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ठिकाणाच्या नावाचे टोपोनिमी किंवा व्युत्पत्तिशास्त्रीय मूळ, काही लेखकांच्या मते, रोमन लोकांनी दिले होते. वरवर पाहता त्यांनी या प्रदेशाला किंवा प्रांताला असे म्हटले, ते ग्रीक Παλαιστίνη मधून घेतले, लॅटिन पॅलेस्टाईनमध्ये लिप्यंतरित केले गेले आणि ज्याचा अर्थ पलिष्ट्यांची भूमी असा आहे.

ही व्युत्पत्तिशास्त्रीय उत्पत्ती फारशी स्पष्ट नाही, तथापि, ऐतिहासिकदृष्ट्या, बायबलमधील ज्यू आणि फिलिस्टीन्स, प्राचीन काळापासून समान भूमीसाठी लढले आहेत. या दोन संस्कृतींमध्ये अनेक संघर्ष आहेत. जे अनेक बायबलसंबंधी परिच्छेदांमध्ये नोंदवले गेले होते. राजा डेव्हिड आणि गोलियाथ नावाचा पलिष्टी राक्षस यांच्यातील संघर्ष हा एक अतिशय समर्पक होता. या लिंकवर जाऊन ते पहा. डेव्हिड आणि Goliat: बायबलसंबंधी द्वंद्वयुद्ध ज्याने इतिहास घडवला. या द्वंद्वयुद्धात, देवाने अभिषिक्त केलेला डेव्हिड पलिष्ट्यांच्या राक्षसाचा पराभव करण्यास व्यवस्थापित करतो, त्याच्या कपाळावर गोफणीतून फेकलेल्या दगडाने त्याला मारतो आणि त्याला युद्धभूमीवर निर्जीव सोडतो.

ख्रिस्तपूर्व दुसऱ्या शतकाच्या दरम्यान, इस्रायलच्या राज्यावर पलिष्ट्यांचे वर्चस्व होते. पहिल्या शतकाच्या उत्तरार्धात, येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर तयार केलेला सर्व प्रदेश भरभराट होत असलेल्या रोमन साम्राज्याच्या अधिपत्याखाली होता, ज्याची राजधानी जेरुसलेम शहर होते.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशाचा ऐतिहासिक संदर्भ

ख्रिश्चन युगाच्या पहिल्या शतकाच्या सुरूवातीस, रोमच्या बलाढ्य सैन्याने भूमध्यसागरीय खोऱ्याच्या परिघात असलेल्या सर्व प्रदेशांना एकत्र केले; एकाच विशाल आणि सामर्थ्यशाली साम्राज्यात, रोमन साम्राज्य, वरील प्रतिमा क्रमांक 1 पहा. रोमन लोकांनी त्यांच्या सीमांचे अतिशय चांगल्या प्रकारे रक्षण करून यापैकी अनेक प्रदेश एकत्र केले होते.

ख्रिश्चन युगापूर्वी 64 साली रोमन जनरल पॉम्पी द ग्रेटच्या हातून जेरुसलेम शहर विजयी झाल्यापासून पॅलेस्टिनी प्रदेशाची अशी स्थिती होती.

त्या काळातील आधुनिक साम्राज्य, ज्यातील अनेक पुरातत्व अवशेष अजूनही संरक्षित आहेत. हे विविध आणि विणलेल्या मार्गांद्वारे संप्रेषण करते. नवजात शिकवणीचा प्रचार करण्यास मदत करणाऱ्यांद्वारे तेच वापरले जातील. मशीहा, तारणहार, देवाने पाठवलेल्याची घोषणा करणारी शिकवण. ज्याचा अवतार झाला होता, महान रोमन साम्राज्याच्या दूरच्या कोपर्यात जन्म झाला होता.

देव पिता आपल्या मुलाच्या अवतारासाठी विशाल रोमन साम्राज्याचा एक दूर प्रांत, पॅलेस्टाईन प्रांत निवडून सुरुवातीपासूनच जगाला अस्वस्थ करतो. आणि हे असे आहे की संदेष्ट्यांनी घोषित केलेला तारणहार कोणत्याही ठिकाणी किंवा कोणत्याही वेळी जन्माला येत नाही.

त्या वेळेचे कारण

रोमच्या समृद्धीचा काळ देव अचूकपणे ठरवतो, ज्यामध्ये ही सभ्यता ग्रीक लोकांच्या हेलेनिस्टिकला शोषून घेण्यास आणि वर्चस्व मिळवण्यात यशस्वी झाली होती. मोठ्या प्रमाणावर संस्कृतींचा परिणाम होतो. अशाप्रकारे रोमनसह हेलेनिक संस्कृतीची उपस्थिती ख्रिश्चन गॉस्पेलच्या संदेशास अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देते, ज्याची रूपरेषा सुवार्तिक जॉनने त्याच्या लेखनाच्या पहिल्या अध्यायात आधीच दिली होती.

जॉन 1: 10-14: 10 तो जगात होता आणि जग त्याच्याद्वारे निर्माण झाले; पण जगाने त्याला ओळखले नाही. 11 तो स्वत:कडे आला, पण त्याच्या स्वत:च्या लोकांनी त्याला स्वीकारले नाही. 12 परंतु ज्यांनी त्याला स्वीकारले, जे त्याच्या नावावर विश्वास ठेवतात त्यांना त्याने देवाची मुले होण्याचे सामर्थ्य दिले. 13 ज्यांचा जन्म रक्तापासून झाला नाही, देहाच्या इच्छेने किंवा मनुष्याच्या इच्छेने झाला नाही तर देवापासून झाला. 14 आणि तो शब्द देह झाला आणि तो आपल्यामध्ये राहिला (आणि आम्ही त्याचा गौरव पाहिला, पित्याच्या एकुलत्या एक पुत्राप्रमाणे गौरव), कृपेने आणि सत्याने परिपूर्ण.

त्या जागेचे कारण

जरी संदेष्ट्यांनी एक मनुष्य बनण्यासाठी आणि राजांचा राजा, लॉर्ड ऑफ लॉर्ड्स या पदावर विराजमान होण्यासाठी देवाने पाठविलेल्या तारणकर्त्याची घोषणा केली. यानुसार, जगाला असे वाटू शकते की देव त्या काळातील भव्य रोम हे असे वैभव आणि देवत्व असलेला मनुष्य जन्म घेण्यास योग्य जागा म्हणून निवडेल. आणि जर नसेल तर त्या काळातील साम्राज्यातील इतर महत्त्वाची शहरे. परंतु ही केवळ जगाची संकल्पना आहे, परंतु ईश्वराची नाही.

म्हणून देव त्या वेळी रोमन साम्राज्याच्या ताब्यात असलेल्या पॅलेस्टाईन प्रांताच्या हद्दीत असलेले बेथलेहेम नावाचे एक लहानसे शहर निवडून जगाला गोंधळात टाकण्याचे व्यवस्थापन करतो.

बायबलच्या जुन्या कराराच्या संदेष्ट्यांबद्दल, असे म्हटले जाऊ शकते की ते असे पात्र होते ज्यांच्याकडे मध्यस्थीची उच्च पातळी होती किंवा देवाबरोबर खोल जवळीक होती. परमेश्वराने या बायबलमधील वर्णांचा उपयोग इस्राएलला त्याच्या वचनाबद्दल अधिकृतपणे माहिती देण्याचा एक मार्ग म्हणून केला. पुढील लेखात त्यांच्याबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी मी तुम्हाला आमंत्रित करतो, संदेष्टे: ते कोण होते?, अल्पवयीन, मेजर आणि बरेच काही

येशूच्या काळातील पॅलेस्टाईन प्रांत

भूमध्यसागरीय खोऱ्याच्या पूर्वेला फलदायी जमिनीचा अनुलंब विस्तारित अक्ष आहे, ज्याला रोमन लोक पॅलेस्टाईन प्रांत म्हणायचे. इतिहासाच्या पहिल्या वर्षापासून हा प्रदेश इजिप्तमधून मेसोपोटेमिया, आजच्या इराकमध्ये गेलेल्या काफिल्यांद्वारे वापरला जाणारा नेहमीचा मार्ग होता. या मार्गावर मोठ्या वाळवंटाच्या सीमेवर, वरील प्रतिमा क्रमांक 2 आणि खाली प्रतिमा क्रमांक 3 मध्ये भूमध्यसागरीय खोऱ्यातील पॅलेस्टाईन प्रांताची स्थिती पहा.

पॅलेस्टाईन प्रांत, काही भागात उदार सरोवरांचा भूगोल असलेला, इतर अनेक भागात मध्यम आणि शुष्क प्रदेश, हे वेगळे वैशिष्ट्य आहे. आणि ती अशी आहे की ती देवाने स्वतः अब्राहामाला वचन दिलेली भूमी आहे.

त्या वेळी अब्राहमच्या वंशजांनी इस्राएल लोक बनवले. म्हणून यहूदी स्वतःला एका खऱ्या देवाने निवडलेले लोक म्हणून परिभाषित करण्यात स्पष्ट होते. मोशेच्या मार्गदर्शनाने त्यांना इजिप्तमधून बाहेर आणणारा यहोवा देव, ज्याला त्याने त्याच्या लोकांना देण्याचे नियम दिले.

पॅलेस्टाईन प्रांताची राजधानी जेरुसलेम शहर पॉम्पीने घेतले, रोमन सेनापतीने संपूर्ण प्रदेश रोमच्या अधीन सोडला. म्हणून, संपूर्ण लोकसंख्येला रोमला श्रद्धांजली वाहावी लागली.

जेरुसलेममधून माघार घेण्यापूर्वी पॉम्पी, हेरोड द ग्रेट या ज्यूला पॅलेस्टाईन प्रांताचा अधिकार म्हणून सोडतो. मार्को अँटोनियोला दिलेल्या निर्णायक पाठिंब्याबद्दल रोमन सिनेटने ज्यूडाच्या राजाची गुंतवणूक मंजूर केली होती.

हेरोद द ग्रेट

हेरोड द ग्रेट हा एक वासल राजा होता, ज्याचा उपयोग रोमन साम्राज्याने रोमने व्यापलेल्या पॅलेस्टाईनच्या सर्व भूभागावर राज्य करण्यासाठी केला होता. इ.स.पू. ३७ ते ३७ या काळात तो पॅलेस्टाईनवर ज्यूडिया, गॅलील, सामरिया आणि इडुमियाचा एक वासलीन राजा म्हणून राज्य करायला आला. हेरोडने ख्रिश्चन बायबलच्या नवीन करारात, ज्यूडियाचा शासक होण्याचा हुकूम लिहिला आहे. निर्दोषांची कत्तल, ज्या वेळी येशूचा जन्म होईल, मॅथ्यू 37:3-2. यहुदियाचा हा शासक रक्तरंजित क्रूर होता, त्याने त्याच्या पदासाठी इच्छुक असलेल्या कोणालाही ठार मारले. त्याला पदच्युत केले जाईल या भीतीने त्याने आपल्या दोन मुलांचा मृत्यू करण्याचा आदेशही दिला.

दुसरीकडे, यहूदाचा राजा, हेरोद द ग्रेट, याने प्रदेशात मोठ्या आणि महत्त्वपूर्ण बांधकामांना चालना दिली. मी सीझरियाचे सागरी शहर बांधतो, आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट लक्षात घेऊन आणि त्यावेळच्या हेलेनिस्टिक शहराशी संबंधित आहे. त्याच प्रकारे, त्याने त्या शहरासाठी एक असाधारण आणि महत्त्वपूर्ण बंदर बांधले.

हेरोद महान त्याच्या कार्यांच्या जाहिराती, यश:

• सामरियाच्या प्राचीन शहराची पुनर्बांधणी करा
• मी मोठे किल्ले बांधतो
• त्याने विद्यमान किल्ले पुनर्संचयित केले, ज्यामध्ये त्याने भव्य राजवाडे बांधले
• त्याने एक थिएटर, अॅम्फीथिएटर आणि हिप्पोड्रोम बांधले

तथापि, हेरोड द ग्रेटचे मुकुट घालण्याचे काम जेरुसलेममधील मंदिराचे पुनर्बांधणी होते. पुनर्बांधणी जे मी विलक्षण भव्यतेने पार पाडतो.

हेरोद आणि महासभा

धार्मिक पैलूंबद्दल, हेरोदने यहुदी न्यायसभेत आणि महायाजकाच्या पदाशी सुसंगतपणे बदल केले. हेरोडियन सरकारच्या आधी मुख्य पुजारीचे स्थान आजीवन वर्ण होते, वारशाने मिळाले होते आणि ते राष्ट्राचे प्रतिनिधी होते. हेरोडने, महायाजकावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, हे पात्र दडपून टाकले तसेच ज्यू राजकारणातील सर्व प्रभाव काढून टाकला.

न्यायसभेसाठी, मी ग्रीक राजेशाही स्थापन करणार्‍या कौन्सिलप्रमाणे त्याचे रूपांतर करतो. म्हणून महासभा राजाच्या सल्लागारांची बनलेली होती आणि त्याचे नेतृत्व हेरोद करत होते.

हेरोद मरण पावला तेव्हा

एकदा येशूचा जन्म झाल्यावर, सर्व पॅलेस्टाईनचा शासक, हेरोड द ग्रेट, मरण पावला, जसे मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात म्हटले आहे:

मॅथ्यू 2: 19-20:19 पण हेरोद मरण पावल्यावर, पाहा, इजिप्तमध्ये प्रभूचा एक दूत योसेफाला स्वप्नात दिसला, 20 तो म्हणाला, “ऊठ, मुलाला व त्याच्या आईला घेऊन इस्राएल देशात जा, ज्यांनी देवाचा शोध घेतला त्यांच्यासाठी. मुलाचा मृत्यू झाला आहे." मूल.

जेव्हा हेरोड द ग्रेट मरण पावला, तेव्हा त्याने विभाजीत राज्य एक मृत्युपत्र वारसा म्हणून सोडले. त्याने पॅलेस्टाईनचा प्रदेश तीन भागात विभागला, त्याच्या तीन मुलांना एक भाग दिला आणि कोणीही राजाची पदवी धारण करू शकत नाही, त्यांना वारसा मिळाला:

• आर्केलॉस: ज्यूडिया, सामरिया आणि इडुमिया
• फिलिपी: ट्रॅकोनाइटाइड्स आणि इट्यूरिया
• हेरोद अँटिपास: गॅलील आणि पेरिया

हा तो क्षण आहे ज्यामध्ये ऐतिहासिक येशूची क्रिया सुरू होते. ज्यांच्या प्रभूच्या जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या घटना मुख्यतः येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशाच्या दोन प्रदेशांमध्ये घडल्या: गॅलील आणि ज्यूडिया. स्वतंत्र सरकारांच्या राजकीय राजवटी असलेले दोन प्रदेश, प्रत्येक रोमन साम्राज्याच्या अंतर्गत कमांडचे स्वरूप असलेले.

मत्तय 2: 22:21 मग तो उठला आणि मुलाला व त्याच्या आईला घेऊन इस्राएल देशात गेला. 22 परंतु अर्चेलॉस हा त्याचा पिता हेरोद यांच्याऐवजी यहूदीयात राज्य करीत आहे हे ऐकून तो तेथे जायला घाबरला. परंतु स्वप्नात प्रकटीकरणाद्वारे चेतावणी देऊन, तो गालील प्रदेशात गेला, 23 आणि नाझरेथ नावाच्या शहरात येऊन राहिला, जेणेकरून संदेष्ट्यांनी जे सांगितले होते ते पूर्ण व्हावे, त्याला नासरेनी म्हटले जावे.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनचा नकाशा - प्रदेशाचे विभाजन

येशूच्या काळात जेव्हा ख्रिस्ती युग पहिल्या वर्षी सुरू होते. बायबलसंबंधी नवीन कराराचे सुवार्तिक जॉर्डनच्या एका बाजूला आणि दुसऱ्या बाजूला फरक करतात, ज्याचे उदाहरण येथे वाचले जाऊ शकते:

6:45 चिन्हांकित करा:45 त्याने ताबडतोब आपल्या शिष्यांना नावेत बसून आपल्या पुढे देवाकडे जाण्यास सांगितले दुसरि बजु, बेथसैदाला, तो जमाव घालवत असताना.

जॉर्डन नदीने वरवर पाहता दोन प्रदेशांमध्ये विभागणी करणारी रेषा स्थापित केली, परंतु त्याच वेळी ती दोन संस्कृतींना विभाजित करते. सुवार्तिकांनी, दुसऱ्या बाजूबद्दल बोलताना, गैर-यहूदी परराष्ट्रीय लोकांचा संदर्भ दिला, हा प्रदेश आज जॉर्डन म्हणून ओळखला जातो, प्रतिमा क्रमांक 4 पहा

तर जॉर्डनच्या बाजूचा प्रदेश ज्यू संस्कृतीने वसलेला होता. जॉर्डनच्या पश्चिमेला असलेल्या प्रदेशात येशूचे वास्तव्य आणि वास्तव्य आज पॅलेस्टाईनचा प्रदेश आहे. त्या वेळी रोमन साम्राज्याच्या अधिपत्याखाली असलेला प्रदेश. आणि संपूर्ण इतिहासात याला नावे आहेत: वचन दिलेली जमीन, कनान, जुडिया, पवित्र भूमी इ. प्रतिमा क्र. 5 मध्ये तुम्ही जॉर्डन नदीने विभक्त झालेली कॅपरनौम आणि बेथसैदा ही शहरे पाहू शकता.

तथापि, पहिल्या ख्रिश्चन शतकाच्या एका वर्षापर्यंत, पॅलेस्टाईनचा प्रदेश चार मुख्य प्रदेशांमध्ये विभागला गेला:

• गलील
• शोमरोन
• यहुदा
• पेरिया

यावेळी जेरुसलेम शहर एका प्रांताचे होते ज्यात जुडिया, सामरिया व्यतिरिक्त समाविष्ट होते. Archelaus द्वारे वारसा मिळालेला प्रांत. गालीलच्या प्रदेशाविषयी, जिथे येशूने आपली बहुतेक सेवा व्यतीत केली; पेट्रार्क हेरोड अँटिपासने राज्य केले.

म्हणून, दोन्ही प्रांत वेगळ्या राजकीय राजवटीने वेगळे केले गेले, की एकमेकांपासून दुसर्‍याकडे जाण्यासाठी देखील सीमा ओलांडणे आवश्यक होते.

गलील

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर गॅलील हा सर्वात उत्तरेकडील प्रदेश आहे. हा प्रदेश हर्मोन पर्वताच्या पायथ्यापासून उत्तरेकडून दक्षिणेपर्यंत इज्रेल खोऱ्यापर्यंत पसरलेला आहे. पूर्वेकडून पश्चिमेकडे असताना, ते भूमध्य समुद्रापासून गॅलील समुद्रातील जॉर्डन नदीपर्यंत किंवा जेनेसरेत तलावापर्यंत विकसित होते.

गॅलीलच्या भूगोलात उत्तरेकडील टेकड्यांचा आराम आहे, द्राक्षमळे आणि ऑलिव्ह ग्रोव्हसह लागवड केली जाते, दरी भागात गहू आणि बार्ली यांसारखी तृणधान्ये पिकवण्याची प्रथा आहे. पूर्वेकडे, गेनेसरेटच्या महान तलावापर्यंत पोहोचेपर्यंत जमीन उताराने कमी होते.

या सरोवराच्या किनार्‍यावर आणि आजूबाजूच्या प्रदेशात, येशूच्या पृथ्वीवरील सेवाकार्याचा बहुतेक भाग खर्च झाला. विशेषतः शहरांमध्ये जसे:

कफरनौम

कफर्णहूम हे शहर आहे जेथे येशूचे दोन शिष्य पीटर आणि अँड्र्यू राहत होते. कफर्नहुम हे शहर म्हणून फारसे महत्त्वाचे नसले तरी ते धार्मिक दृष्टीने होते. तो एक सीमावर्ती प्रदेश असल्याने, गॅलीलमधील सर्वात महत्त्वाच्या ज्यू लोकसंख्येपैकी एक होता.

कॅपरनौम हे देखील रस्त्याच्या शेजारी होते ज्याने गॅलीलला टेट्रार्क फिलिप, ट्रॅकोनिटाइड आणि इटुरिया यांनी शासित प्रदेशाशी जोडले होते. त्या प्रदेशाची राजधानी बेथसैदा हे शहर होते, ज्याचे नाव येशूच्या शुभवर्तमानांमध्ये आहे.

कफरनौमला बेथसैदाशी जोडणाऱ्या सीमेवरील रस्त्यावर सीमाशुल्क सेवा आणि रोमन लष्करी चौकी होती. शहराच्या दक्षिणेकडील कॅपरनॉममधून बाहेर पडताना आणि लेक गेनेसेरेटच्या काठाच्या जवळ; तुमच्या उजव्या हाताला असलेल्या टेकडीच्या सीमेला लागून तुम्ही वसंत ऋतूमध्ये सुपीक जमीन पार करता. या भूमीत ते ठिकाण आहे जेथे परंपरेनुसार, येशूने डोंगरावरील प्रवचन प्रसारित केले. त्या डोंगराच्या पायथ्याशी, भाकरी आणि मासे यांच्या गुणाकाराचा येशूचा चमत्कार घडला.

नासरेथ

नाझरेथ हे गेनेसेरेट सरोवराजवळ आणि गॅलीलच्या दक्षिणेकडील डोंगराळ भागात बऱ्यापैकी सुपीक मैदानावर स्थित आहे. नाझरेथ शहरात, येशू त्याच्या पृथ्वीवरील सेवा सुरू करण्याच्या क्षणापर्यंत जगला. त्याचप्रमाणे, येशूचे काही शिष्य गालीलातील होते.

गॅलिलीयनांना कट्टरपंथी यहुद्यांनी चांगले पाहिले नाही, कारण ते ज्यू धर्माशी संबंधित नसलेल्या परदेशी वंशजांशी वर्षानुवर्षे मिसळले होते. त्यामुळे उत्कट यहुदी या प्रदेशाला विदेशी लोकांचे गॅलील म्हणतात.

गॅलील प्रदेशाचे पैलू किंवा ठळक वैशिष्ट्ये:

-गॅलीलच्या खालच्या भागात गॅलीलचा सुप्रसिद्ध समुद्र किंवा टायबेरियाचे सरोवर किंवा जेनेसरेत सरोवर आहे. हे 21 किलोमीटर लांब बाय 12 रुंद आणि समुद्र सपाटीपासून 210 मीटर खाली असलेले एक मोठे तलाव आहे.

- दमास्कस ते सिझेरिया फिलिप्पीपर्यंत जाणाऱ्या काफिल्यांच्या वारंवारतेमुळे जेनेसेरेटचा मैदान हा बहु-सांस्कृतिक आणि बहु-जातीय प्रदेश होता.

-गॅलीलमध्ये, जेनेसेरेट सरोवराच्या नैऋत्येस स्थित, माऊंट ताबोर, मैदानापासून 588 मीटर उंच आहे.

-प्रदेशातील ग्रामीण लोकसंख्येची विशिष्ट घरे लहान आणि वारंवार एकाच तुकड्यात होती.

- गॅलीलीने लॅटिफंडिस्ट जमिनीच्या डोमेनवर वर्चस्व गाजवले, ज्याचे मालक राजा किंवा शासक, त्याचे नातेवाईक आणि श्रीमंत व्यापारी असू शकतात.

-गॅलीलचे स्थायिक ज्यू होते, त्यांच्याभोवती मूर्तिपूजक लोक होते. यामुळे ते इतर संस्कृती आणि चालीरीतींसाठी अधिक खुले होते. या भागातील ज्यू लोक कायद्याचे पालन करण्याच्या बाबतीत, ज्यूडियाच्या तुलनेत कमी धार्मिक भावनेचे होते.

- ज्यूडिया प्रदेशातील यहूदी, अधिक कायदेशीर असल्याने, गॅलीलच्या यहुद्यांना अर्ध-मूर्तिपूजक मानले. यामुळे धार्मिक शास्त्री, परुशी आणि सदूकी यांनी, येशू आणि त्याच्या शिष्यांना नकार दिला.

- गॅलीलमधील बहुतेक रहिवासी व्यापाराने मच्छीमार आणि शेतकरी होते. म्हणूनच येशूचे अनेक दाखले शेती आणि मासेमारीच्या जीवनाभोवती फिरतात. या बोधकथा काय आहेत माहीत आहे का? हा दुवा प्रविष्ट करा आणि सर्वोत्तम जाणून घ्या येशूची बोधकथा आणि त्याचा बायबलसंबंधी अर्थ. या संक्षिप्त कथांद्वारे प्रभुने लोकांना आणि त्याच्या शिष्यांना शिकवले, जेणेकरून त्यांना देवाचा आणि त्याच्या राज्याचा संदेश समजू शकेल.

शोमरोन

ज्यूडियाच्या उत्तरेकडे आणि गॅलीलच्या दक्षिणेला पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर येशूच्या काळातील सामरियाच्या प्रदेशापर्यंत पाहिले जाऊ शकते. तर पूर्व आणि पश्चिमेला सामरिया जॉर्डन नदीच्या खोऱ्याने आणि भूमध्य समुद्राने वेढलेले आहे. त्या काळात हा प्रदेश हेरॉड द ग्रेटचा मुलगा अर्चेलॉस याने राज्य केलेल्या प्रदेशात समाविष्ट होता. पर्वत आणि सखल टेकड्यांचा मध्यवर्ती भाग सामरियाच्या लोकसंख्येचा किंवा शहराचा केंद्रक बनवतो. हा मध्य भाग गॅलील प्रदेशापासून एस्ड्रेलॉन व्हॅलीने विभक्त केला आहे, ज्याला येसराएल देखील म्हणतात.

येशूच्या शुभवर्तमानांमध्ये हे दिसून येते की प्रभुने गॅलीलमधून जेरुसलेमला जाण्यासाठी अनेक वेळा शोमरोनचा प्रदेश कसा ओलांडला. हा सर्वात लहान मार्ग होता, तरीही यहूदी लोकांनी तो टाळला. धार्मिक आणि ऐतिहासिक कारणास्तव शोमरोनी लोकांशी त्याच्या वैरभावामुळे.

खडबडीत भूगोलाच्या या मार्गावर येशूने चाललेला प्रवास खरोखरच अथक आहे, विशेषत: उष्णतेच्या काळात. जैतुनाच्या झाडांनी नटलेल्या एकापाठोपाठ एक डोंगर, रखरखीत मातीचे डोंगर आणि गव्हाच्या कानांनी झाकलेली एक ना दुसरी दरी यातून रस्ता जातो. या संपूर्ण मार्गावर तुम्ही अरुंद वाटेवरून चालता जे सर्वात प्रवेशयोग्य पायऱ्यांमधून जातात.

एस्ड्रेलॉनची व्हॅली

एस्ड्रेलॉनच्या व्हॅलीचे पहिले नाव, जेझरेल किंवा येसरेलचे मैदान आहे आणि ते बायबलच्या जुन्या कराराच्या न्यायाधीशांच्या पुस्तकात वाचले जाऊ शकते. या मैदानात इस्राएलच्या शत्रूंनी त्यांचे तंबू ठोकले होते, ज्यांना गिदोन नंतर पराभूत करेल.

शास्ते २:१६पण सर्व मिद्यानी, अमालेकी आणि पूर्वेकडील लोक एकत्र आले आणि तेथून जाताना त्यांनी तळ ठोकला. जेझरील दरी

येस्राएल या हिब्रू शब्दाचा अर्थ "देवाने पेरला" असा आहे आणि हे नाव मैदानाला त्याच्या शहराने त्याच संप्रदायात दिले आहे. नंतर 2 क्रॉनिकल्स आणि झकेरियाच्या पुस्तकांमध्ये, इज्रेलच्या खोऱ्याला मगिद्दोचे क्षेत्र किंवा खोरे असे नाव देण्यात आले आहे.

२ इतिहास ३५:२२: परंतु जोसियाने माघार घेतली नाही, परंतु त्याने त्याच्याशी लढण्यासाठी स्वतःचा वेश धारण केला, आणि नेकोचे शब्द ऐकले नाहीत, जे देवाच्या मुखातून होते; आणि त्याला युद्ध द्यायला आले मगिद्दोचे क्षेत्र.

जखऱ्या ८:१६: त्या दिवशी जेरुसलेममध्ये हदाद्रिमोनच्या रडण्यासारखे मोठे रडणे होईल. मगिद्दोची दरी.

व्हॅली ऑफ एस्ड्रेलॉनचा संप्रदाय, हिब्रू येसराएलचे ग्रीक लिप्यंतरण आहे. ज्यू इतिहासकार आणि परुशी, फ्लेवियस जोसेफस (37 - 100 एडी), या मैदानाचा उल्लेख: सामरियाचे महान मैदान असा करतात. इक्सल शहरातील गॅलीलची दक्षिणेकडील सीमा आणि जेनिन शहरातील सॅनेरियाची नॉर्डिक सीमा दर्शविणारे मैदान. त्या दोन शहरांमधला सगळा प्रदेश, तंतोतंत एस्ड्रेलॉनचा मैदान आहे.

सामरिया प्रदेशाचे पैलू किंवा ठळक वैशिष्ट्ये:

-सामरियामध्ये बहुजातीय आणि बहुसांस्कृतिक लोकवस्ती होती, अश्शूर आणि इस्रायली यांच्यातील मिश्रण.

- कट्टरपंथी यहूदी आणि शोमरिटन लोकांमध्ये परस्पर द्वेष मूळ धरला होता. कारण ख्रिस्ती युगापूर्वी 107 साली; हसमोनियन कुटुंबातील ज्यूडियाचा मुख्य पुजारी, जॉन हिर्कॅनस, सामरियाची राजधानी शेकेम शहर घेतो. शहराची सत्ता हस्तगत करून Hyrcano Gerizim मंदिराचा नाश करतो.

-गेरिझिम मंदिराचा जीर्णोद्धार सन ३० मध्ये झाला. सी., सामरियातील एका महिलेशी लग्न करून.

-नंतर येशूच्या काळाच्या 6 व्या वर्षी, शोमरोनी लोकांनी जेरुसलेममधील मंदिराची मोठ्या प्रमाणात अपवित्रता केली. दोन लोकांमधील वैमनस्य आणि द्वेष अधिक तीव्र झाला.

- या प्रचंड द्वेषामुळे आणि सामरियाच्या लोकांच्या मिश्रणामुळे, ज्यू लोक शोमरोनी लोकांना अशुद्ध लोक मानत होते ज्यांचे रक्त इतर परदेशी लोकांच्या रक्ताने दूषित होते.

- यहुद्यांनी शोमरोनी लोकांना पाखंडी लोक म्हणून लेबल केले. त्यामुळे त्यांचा त्यांच्याशी कोणताही संबंध नव्हता.

- त्यांच्या भागासाठी, सामरियाचे लोक स्वतःला इस्रायलच्या मुलांचे खरे वंशज मानत होते. या लोकसंख्येने प्राचीन हिब्रू लिखाण जतन केले होते, म्हणून ते स्वतःला कायदा आणि प्रामाणिक इस्राएल लोकांशी विश्वासू मानत होते.

गेरिझिम पर्वतावर शोमरियन लोकांचे स्वतःचे मंदिर होते आणि जेरुसलेममधील मंदिराला त्यांनी महत्त्व दिले नाही. तशाच प्रकारे त्यांनी जेरुसलेममध्ये जो धर्म स्वीकारला होता तो नाकारला.

-जॉनच्या शुभवर्तमानात असे दिसून येते की जर एखाद्या यहुदीने दुसर्‍याला शोमरोनी म्हटले तर तो त्या वेळी एक गंभीर गुन्हा होता. म्हणूनच यहुदी नेत्यांनी येशूचा अपमान केला आहे:

जॉन १:8:२:48: तेव्हा यहूद्यांनी त्याला उत्तर दिले, “तू शोमरोनी आहेस आणि तुला भूत आहे असे आम्ही म्हणतो नाही काय?

यहुदा

पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर येशूच्या काळातील ज्यूडिया प्रदेशापर्यंत सामरियाच्या दक्षिणेकडे पाहिले जाऊ शकते. ज्यावर त्या काळात हेरोद द ग्रेटचा मुलगा अर्चेलॉस राज्य करत होता. ज्याला काही वर्षांनंतर ख्रिश्चन युगाच्या 26 मध्ये, त्याच्या अनेक अडचणींमुळे सरकारमधून काढून टाकण्यात आले. तिथून पॉन्टियस पिलाट ज्यूडियामध्ये रोमचा प्रांताधिकारी म्हणून उपस्थिती लावतो.

ज्यूडिया हा पॅलेस्टाईनच्या प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील प्रदेश आहे, त्याला उंच आणि रखरखीत पर्वत आहेत. अचानक आणि बंद मासिफ बनवणारे पर्वत. ज्यूडिया त्याच्या पूर्वेकडील आणि दक्षिणेकडील विस्तृत वाळवंटांनी वेढलेले आहे. त्याचे सर्वात महत्वाचे शहर राजधानी जेरुसलेम आहे, ज्याने पृथ्वीवरील येशूच्या जीवनातील अनेक आणि संबंधित घटना पाहिल्या.

जेरुसलेम

ज्यूडियाची राजधानी जेरुसलेम आहे, ज्यू धर्म, ख्रिश्चन आणि मुस्लिम यांसारख्या मुख्य धर्मशास्त्रीय सिद्धांतांसाठी एक पवित्र शहर आहे. धार्मिक पैलू म्हणजे जेरुसलेमला महत्त्व दिले जाते, व्यावसायिक वाहतुकीपेक्षा ही पवित्र भूमी ज्याचे प्रतिनिधित्व करते त्याद्वारे आकर्षित झालेल्या असंख्य लोकांची तीर्थक्षेत्र आहे.

शहराच्या पूर्वेला किड्रॉन व्हॅलीच्या शेजारी तुम्हाला ऑलिव्हचा डोंगर दिसतो. पर्वत जिथे येशू त्याच्या स्वर्गीय पित्याशी जवळीक साधत प्रार्थना करत असे आणि ज्यामध्ये त्याला कैदी म्हणून नेण्यात आले.

येशूच्या काळापासून जेरुसलेमला धार्मिक उपासनेचे महत्त्व होते. कारण ज्यूंचे एकमेव मंदिर त्याच्या हद्दीत आहे. म्हणून येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावरील प्रदेशातील सर्व ज्यू जेरुसलेम शहरात तीर्थयात्रेला गेले. शिवाय, ते ज्यू प्रशिक्षणाचे केंद्रही होते. त्यामुळे संपूर्ण इतिहासात, जेरुसलेमला त्याच्या महत्त्वाच्या आणि भव्य मंदिराशी जोडले गेले आहे.

आजूबाजूच्या परिसरात, उतार आणि टेकड्यांवर, प्राचीन जेरुसलेमची घरे एक सुंदर लँडस्केप देतात जे विसरणे फार कठीण आहे. प्रभू येशूचे त्याच्या भूमीवर आणि त्याच्या लोकांवर नितांत प्रेम होते, जसे की ख्रिस्तानंतर ७० साली रोमचा सम्राट टायटस याच्या हातून जेरुसलेमला काय त्रास सहन करावा लागेल याविषयी त्याच्या विलापातून दिसून येते.

मॅथ्यू 23: 37-39 जेरुसलेमसाठी येशूचा शोक: हे जेरुसलेम, जेरुसलेम, संदेष्ट्यांना मारणारे आणि देवाच्या दूतांना दगड मारणारे शहर! कोंबडी आपल्या पिलांचे पंखाखाली रक्षण करते त्याप्रमाणे मला किती वेळा तुझ्या मुलांना गोळा करायचे होते, पण तू मला जमू दिले नाहीस. 38 आणि आता पाहा, तुझे घर उजाड झाले आहे. 39 बरं, मी तुम्हांला सांगतो: जोपर्यंत तुम्ही म्हणणार नाही तोपर्यंत तुम्ही मला पुन्हा भेटणार नाही: जो प्रभूच्या नावाने येतो त्याला आशीर्वाद द्या!

यहुदियाच्या प्रदेशात अनेक शहरे किंवा गावे आहेत ज्यांनी येशूच्या पृथ्वीवरील जीवनात प्रमुख भूमिका बजावली. या शहरांमध्ये पुढीलप्रमाणे आहेत.

बेलेन

जेरुसलेमच्या दक्षिणेस सुमारे पाच मैलांवर बेथलेहेम हे छोटेसे शहर आहे. हे शहर समूहबद्ध घरांनी बनलेले आहे जे टेकडीच्या बाजूला रंगवल्याचा आभास देतात. येशूच्या काळात बेथलेहेमची घरे अतिशय नम्र होती. आणि टेकड्यांमध्ये तयार झालेल्या लेण्यांचा उपयोग स्थायिकांनी पिकांसाठी गोदामे आणि प्राण्यांसाठी तबेले म्हणून केला. हे तंतोतंत या गुहेत एक स्थिर म्हणून वापरले गेले होते, ज्यामध्ये आपला प्रभु येशू जन्मला होता.

त्यावेळी बेलेन हे शेळ्या-मेंढ्यांच्या व्यापारासाठी महत्त्वाचे गाव होते. सुपीक जमीन आणि जुडिया प्रदेशातील वाळवंटी प्रदेश यांच्यातील मोक्याच्या स्थानामुळे. त्यामुळे मेंढपाळ अनेकदा बेथलेहेमच्या बाहेर शेळ्या-मेंढ्यांचे कळप घेऊन राहायचे

बेथलेहेम गावाला यहुदी लोक डेव्हिडचे शहर असेही म्हणतात, कारण तेथेच सॅम्युएलने त्याला देवाच्या नावाने राजा म्हणून अभिषेक केला होता. त्याचप्रकारे जुन्या करारात संदेष्ट्यांनी घोषित केले आहे की बेथलेहेममध्ये मशीहाचा जन्म होईल, देवाने पाठवलेला तारणहार.

मीखा ५:२: बेथलेहेममधून एक शासक बाहेर येईल. 2 पण हे बेथलेहेम एफ्राता, यहूदाच्या सर्व लोकांमध्ये तू फक्त एक लहान गाव आहेस. तथापि, माझ्या नावाने, इस्राएलसाठी तुमच्यामधून एक शासक बाहेर येईल, ज्याची उत्पत्ती अनंतकाळपासून आहे.

जेरीक

जेरिको, जगातील सर्वात जुन्या शहरांपैकी एक, जुडिया प्रदेशात आहे. पुरातत्व शोधानुसार, हे एक शहर आहे जे आठ ते दहा हजार वर्षांपूर्वी बांधले गेले होते. त्याचे पहिले रहिवासी कनानी लोक, बायबलसंबंधी पात्र नोहाच्या कॅम पुत्राचे वंशज. हा प्रदेश भूमध्य समुद्राच्या पातळीच्या खाली सुमारे 250 मीटरच्या नकारात्मक उंचीसह एक सुंदर ओएसिस आहे.

ओएसिस असल्याने, पॅलेस्टिनी प्रदेशातील वाळवंटी भागांच्या तुलनेत तेथे आढळणारी वनस्पती विपुल आहे. जेरिकोमध्ये खजूर आणि मोठ्या प्रमाणात पानेदार झाडे आहेत. त्याचप्रमाणे या शहरात गुलाब आणि सर्व प्रकारची फुले घेतली जातात.

जेरिको ते जेरुसलेम हा मार्ग यहुदामधील सर्वात व्यस्त मार्गांपैकी एक आहे आणि तो थकवणारा देखील आहे. दोन शहरांमधील तीस किलोमीटरचे अंतर असल्याने, त्यातील बहुतांश भाग ज्युडियन वाळवंटातून जातो. तसेच जेरिको आणि जेरुसलेममधील उंचीचा फरक, जो एक हजार मीटरपेक्षा जास्त उंच आहे. म्हणून, या मार्गावर प्रवास करण्यासाठी, क्रॉसिंगच्या दिशेनुसार चढणे आणि उतरणे यातील उंचीमधील हा फरक दूर करणे आवश्यक आहे.

आज जेरिको वेस्ट बँकमध्ये, जॉर्डन नदीच्या अगदी जवळ आणि पॅलेस्टाईनच्या प्रदेशात स्थित आहे. जेरिको शहराचा उल्लेख बायबलच्या पुस्तकांमध्ये अनेक वेळा आढळतो. जोशुआच्या पुस्तकात जेरिकोच्या भिंती पडण्याची कथा आहे:

जोशु 6: 20जेव्हा लोकांनी मेंढ्याच्या शिंगांचा आवाज ऐकला तेव्हा ते सर्व शक्तीने ओरडले. अचानक, यरीहोची भिंत कोसळली आणि इस्राएल लोक थेट शहरावर हल्ला करण्यासाठी गेले आणि ते ताब्यात घेतले.

बेथानी

जेरुसलेम शहरात जवळजवळ पोहोचल्यावर, फक्त तीन किलोमीटर अंतरावर, ऑलिव्ह पर्वताच्या पायथ्याशी विकसित केलेले बेटानिया गाव आहे. या लहान गावात जेरुसलेमच्या प्रवासानंतर पाण्याचे पहिले स्त्रोत आणि झाडांची पहिली ताजेतवाने सावली आहे. येशूचे काही मित्र बेटानियामध्ये राहत होते, ते लाझारो, मार्टा आणि मारिया नावाचे तीन भाऊ होते.

लूक 10: 38-42 येशू मार्था आणि मेरीला भेटतो: 38 जेरुसलेमच्या प्रवासादरम्यान, येशू आणि त्याचे शिष्य एका विशिष्ट गावात आले जेथे मार्था नावाच्या एका स्त्रीने त्यांचे तिच्या घरी स्वागत केले. 39 त्याची बहीण मरीया प्रभूच्या पायाजवळ बसून त्याची शिकवण ऐकली.

जॉन 11: 4-6: जेव्हा येशूने ही बातमी ऐकली तेव्हा तो म्हणाला, “लाजरचा आजार मृत्यूने संपणार नाही. उलट, हे देवाच्या गौरवासाठी घडले, जेणेकरून देवाच्या पुत्राला गौरव प्राप्त होईल.” 5 तरी येशूचे मार्था, मेरी आणि लाजरवर प्रेम होते6 आणखी दोन दिवस तो जिथे होता तिथेच राहिला.

ऑलिव्ह पर्वत बेथानीला जेरुसलेमपासून वेगळे करतो. बेथनी सोडून जेरुसलेमच्या दिशेने जाताना, तुम्ही एका बाजूने अंजिराची झाडे असलेली एक वाट ओलांडता, नंतर एका शिखरावर चढता जिथून तुम्हाला जेरुसलेम शहर, किड्रॉन व्हॅली आणि गेथसेमानेच्या बागेची सुंदर प्रतिमा मिळते जिथे प्राचीन ऑलिव्ह झाडे आहेत. त्याच प्रकारे तुम्ही तिथे बांधलेले मंदिर त्याच्या अफाट एस्प्लेनेड आणि इतर इमारती पाहू शकता.

इमाऊस

इम्मास हे येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशातील एक प्राचीन गाव होते. सध्या, ज्या ठिकाणी इमौस गाव होते, त्या जागेवर इमुआसची लोकसंख्या जेरुसलेम शहरापासून अकरा ते बारा किलोमीटर अंतरावर आहे. लूक 24:13-35 च्या गॉस्पेलमध्ये इमाऊसच्या प्राचीन गावाचे नाव दिले गेले आहे, जिथे उठलेला येशू त्याच्या दोन अनुयायांना दिसतो:

लूक 24: 13-15 इमाऊसच्या वाटेवर: 13 त्याच दिवशी, येशूचे दोन अनुयायी जेरुसलेमपासून सुमारे सात मैलांवर असलेल्या इमाऊस गावाकडे जात होते. 14 ते चालत असताना घडलेल्या गोष्टींबद्दल बोलत होते. 15 ते बोलत आणि बोलत असताना अचानक येशू स्वतः प्रकट झाला आणि त्यांच्याबरोबर चालू लागला. 16 पण देवाने त्यांना त्याला ओळखण्यापासून रोखले.

जुडिया प्रदेशाचे पैलू किंवा ठळक वैशिष्ट्ये:

-हा मोठ्या वाळवंटाचा प्रदेश आहे आणि त्यात पर्वतांचे मोठे बंद आणि खडबडीत मासिफ आहे.

-जुडियामध्ये गहू कमी प्रमाणात घेतले जाते, परंतु ते ऑलिव्ह, द्राक्षे, खजूर, अंजीर आणि शेंगा यांचे उत्तम उत्पादक आहे.

-येशूच्या वेळी ज्यूडियाचे रहिवासी बहुतेक गरीब सामाजिक स्तरातील होते. त्यांच्या आहारात प्रामुख्याने मासे आणि अगदी कमी मांस होते.

-येशूच्या काळात जवळजवळ सर्व पशुधनाचे उत्पादन मंदिराच्या यज्ञांसाठी निश्चित केले गेले होते.

-जुडियाची राजधानी, जेरुसलेम हे ज्यूंचे पवित्र शहर होते, ते थोडे व्यावसायिक रहदारी असलेले शहर होते, धार्मिक कारणांमुळे त्याचे महत्त्व होते.

- ज्यूडियामध्ये, विशेषत: जेरुसलेममध्ये, जगातील एकमेव ज्यू मंदिर होते आणि ज्यू तीर्थयात्रेला गेले होते.

- जेरुसलेममधील मंदिर हे धार्मिक प्रशिक्षणाचे केंद्र आणि सर्वोच्च ज्यू धार्मिक अधिकाराचे आसन होते.

- यहूदियामध्ये येशूच्या पृथ्वीवरील सेवाकार्यात खूप महत्त्वाची विविध शहरे आहेत

पेरिया

पेरिया हा येशूच्या वेळी एक प्रदेश होता जो गॅलीलसह त्याच्या वडिलांकडून हेरोद अँटिपासला वारशाने मिळालेल्या प्रदेशाचा भाग बनला होता. ज्याने ख्रिस्तानंतर 39 सालापर्यंत tetraarch म्हणून राज्य केले. हा प्रदेश पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर जॉर्डन नदीच्या पूर्वेकडील येशूच्या काळातील, नदीच्या पलीकडे शेजारी असलेल्या सामरिया आणि ज्यूडिया या प्रदेशांसह दिसू शकतो. पेरियाचा संप्रदाय पलीकडचा देश असल्याने आला आहे, कारण तो यहूदाच्या राज्यापासून आणि त्याचा राजा हेरोड द ग्रेट याच्यापासून सर्वात दूरचा प्रदेश होता. आज ज्या प्रदेशाला पेरिया म्हणतात त्याला जॉर्डन म्हणतात.

इ.स.पू. १४०० पर्यंत पेरिया हा कनानी प्रदेश होता. नंतर हेस्बनच्या कनानी राजा सिहोनच्या अंतर्गत 1400 बीसी मध्ये अम्मोनी लोकांकडून पुनर्प्राप्त करण्यात आले. शंभर वर्षांनंतर, अम्मोनी लोकांनी पेरिया प्रदेशातील जमिनी ताब्यात घेतल्यापासून नवव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत हा प्रदेश इस्रायल राज्याच्या ताब्यात होता.

शतकानुशतके, इसवी सनपूर्व १६० मध्ये, भूमध्यसागरीय खोऱ्यातील सर्व प्रदेशांवर रोमन साम्राज्याची सत्ता स्थापन होईपर्यंत मॅकाबीजच्या ज्यू चळवळीने हा प्रदेश ताब्यात घेतला. इ.स.पू. ६३ मध्ये पेरिया रोमचे राज्य बनले. पेरिअन प्रदेशातील मुख्य शहरे अमाथस आणि बेथरामफ्था ही होती आणि त्यांच्या क्षेत्रीय मर्यादा होत्या:

• उत्तर: डेकापोलिस प्रदेशातील पेला शहर
• पूर्व: डेकापोलिस प्रदेशातील गेरासा आणि फिलाडेल्फिया ही शहरे
• दक्षिण: मवाब प्रदेश
• पश्चिम: जॉर्डन नदी

हेरोडियन काळातील जेरुसलेमच्या मंदिराचे मॉडेल (इ.स.पू. XNUMXले शतक - XNUMXले शतक AD), इस्रायल संग्रहालयात.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर सरकारचे स्वरूप

प्राचीन काळातील 63 साली येशूच्या जन्मापूर्वी, रोमन सेनापती पॉम्पी द ग्रेट किंवा पॉम्पी द ग्रेट, जेरुसलेम शहर घेतात. अशा प्रकारे साम्राज्यासाठी पॅलेस्टाईन जिंकणे. हेरोड द ग्रेट जो गॅलीलचा गव्हर्नर होता तो मार्क अँटोनीला त्याचे आणि त्याचा भाऊ टेट्रार्क्स ऑफ पॅलेस्टाईनचे नाव 41 मध्ये देतो. कारण त्या वेळी मार्क अँटनी साम्राज्याच्या पूर्वेकडील भागाचे मालक होते.

मध्य पूर्वेतील लहान प्रदेशांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, रोमनांनी वासल राजांचा वापर केला. हेरोद द ग्रेट हा रोमने वापरलेल्या पुरुषांपैकी एक होता. रोमन सिनेटने हेरोद द ग्रेटला यहूदाचा राजा म्हणून नियुक्त केले, त्याने 37 बीसी पासून संपूर्ण पॅलेस्टाईनवर राज्य केले, जरी इतर लेखक म्हणतात की ते 39 AD पासून होते. हेरोद इडोमाईट वंशाचा होता, परंतु त्याच्या वडिलांनी यहुदी धर्म स्वीकारला होता, म्हणून त्याचे संगोपन केले गेले. ज्यू.

ख्रिस्तापूर्वी 31 वर्षासाठी, ऑक्टाव्हियो ऑगस्टस रोमचा सम्राट होता, हेरोड नवीन सम्राटाला यहूदाचा राजा म्हणून मान्यता देण्यासाठी व्यवस्थापित करतो. येशूच्या जन्माच्या काही काळानंतर, हेरोद मरण पावला आणि त्याच्या तीन मुलांना यहूदाच्या राज्याची जबाबदारी सोपवली. एक राज्य ज्याची रोमने विभागांमध्ये विभागणी केली होती, अशा प्रकारे पॅलेस्टाईनच्या सरकारला हेरोडच्या वारसांच्या प्रभारी टेट्रासिटीमध्ये रूपांतरित केले:

• अर्चेलॉस: येशूच्या काळातील 4 ते 6 च्या दरम्यान ज्यूडिया, सामरिया आणि इडुमियावर राज्य करतो. या शासकाची हकालपट्टी करण्यात आली आहे आणि रोमन अधिपतींनी त्याची जागा घेतली आहे, पंतियस पिलाट हा ख्रिस्तानंतरच्या 26 आणि 37 च्या दरम्यान त्यांच्यापैकी एक होता.
• फिलिप: ख्रिस्तानंतर 4 ते 34 वर्षांच्या दरम्यान ट्रॅकोनिटिस आणि इट्यूरियावर राज्य केले
• हेरोड अँटिपास: 4 ते 39 AD च्या दरम्यान गॅलील आणि पेरियावर राज्य केले

पॅलेस्टाईन सरकारमधील रोमची धोरणे

येशूचा जन्म झाला तेव्हा रोमवर सम्राट ऑक्टाव्हियो ऑगस्टोचे राज्य होते. जो ख्रिश्चन युगाच्या 14 व्या वर्षापर्यंत पदावर राहतो. येशूच्या मृत्यूच्या आणि पुनरुत्थानाच्या घटनेच्या वेळी, रोमवर टायबेरियसचे राज्य होते. ख्रिस्तानंतर सन 14 ते 37 पर्यंत रोमच्या सम्राटाचे पद कोणाकडे आहे. पॅलेस्टाईनवरील रोम सरकारची काही धोरणे पुढीलप्रमाणे आहेत.

• हे स्थानिक प्रथा राखण्याची परवानगी देते.
• परराष्ट्र धोरणाचे निर्णय राखीव असतात
• हे चलन, रस्ते नियंत्रित करते आणि उच्च कर भरण्याची मागणी करते.
• हे अंतर्गत राजकारण करण्यासाठी वासल स्थानिक अधिकारी आणि साम्राज्याशी निष्ठावंत वापरतात
• हे सामान्य न्यायास न्यायसभेच्या आणि महायाजकांद्वारे नियंत्रित करण्यास अनुमती देते. महासभा ही ज्ञानी माणसांची एक प्रकारची यहुदी परिषद होती. ज्याचे अध्यक्ष महायाजक आणि ज्यू नेते किंवा रब्बी होते. हे न्यायालय होते आणि मुख्य पुजारी न्यायाधीश म्हणून काम करत होते.
• मृत्युदंडाची शिक्षा ठोठावण्याचा अधिकार केवळ रोमच्या अधिपतीलाच होता.

-रोमच्या अधिपतीचे निवासस्थान सीझरिया शहरात होते. तो फक्त खास प्रसंगी जेरुसलेमला जात असे. ज्युडियाच्या राजधानीत राहताना तो जेरुसलेमच्या मंदिराच्या ईशान्य भागात असलेल्या टोरे अँटोनिया नावाच्या लष्करी किल्ल्यामध्ये राहिला.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर धार्मिक उपासना

जीझसच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर जो धर्म प्रचलित होता तो ज्यू होता. हा असा धर्म होता जिथे केवळ पुरुषांनाच महत्त्व असते. मंदिर आणि सिनेगॉगच्या आतही, स्त्रियांना पुरुषांपासून वेगळे राहावे लागले, त्यांनी सभास्थानात दुय्यम स्थान व्यापले.

हा एक पूर्णपणे पितृसत्ताक धार्मिक समाज होता, किमान 10 ज्यू पुरुषांची उपस्थिती असेल तरच हा पंथ साजरा केला जाऊ शकतो. महिलांनी हा आकडा ओलांडला की नाही याची पर्वा न करता.

पॅलेस्टाईनच्या वेगवेगळ्या प्रदेशातील ज्यू पुरुषांना ज्यू उत्सवादरम्यान जेरुसलेममधील मंदिरात तीर्थयात्रा करणे आवश्यक होते. महिलांना तीर्थयात्रेला जाणे बंधनकारक नसले तरी, त्यांना हवे असेल तरच त्यांनी तसे केले.

ज्यू लोकांद्वारे पूर्ण होण्यासाठी देवाने मोशेला दिलेल्या तोराहच्या कायद्याचे पालन करणे स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही बंधनकारक होते. तोराहच्या कायद्याचे पालन सुनिश्चित करणारे यहुदी अधिकार हे न्यायसभेचे प्रभारी होते.

महासभा

सनहेड्रिन ही एक प्रकारची परिषद किंवा कॅबिल्डो होती आणि ज्यू धर्मात अधिकार वापरणारी संस्था होती. हे महासभा 71 सदस्यांनी बनलेली होती, ज्याचे अध्यक्ष मुख्य पुजारी होते.

न्यायसभेचे सर्व सदस्य अर्धवर्तुळात बसले होते, त्यांच्या मध्यभागी महायाजक उभा होता. 71 सदस्यांव्यतिरिक्त, कौन्सिलमध्ये दोन ज्यू होते जे शास्त्री म्हणून काम करत होते. ज्याने सनहेड्रिनच्या सदस्यांनी तयार केलेल्या अर्धवर्तुळासमोर स्टूलवर बसून नोट्स घेतल्या.

न्यायसभेचे सदस्य बहुतेक सदूकींच्या धार्मिक गटातील होते. हा गट ज्यू समाजातील पुजारी, श्रीमंत आणि महान शक्तीचा होता. बाकीचे सदस्य परुशींच्या धार्मिक गटाचे होते.

सनहेड्रिनने तोराहच्या ज्यू कायद्यानुसार न्याय केला, धार्मिक प्रथा आणि उपासनेशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीत तसेच यहुदी कायद्यातून मिळालेल्या प्रत्येक गोष्टीत अधिकार क्षेत्र होते. त्यामुळे न्यायसभेला न्याय, शिक्षा आणि तुरुंगात टाकण्याचा अधिकार होता. तथापि, रोम सरकारने लादले की केवळ रोमन अधिकारच मृत्युदंड किंवा शिक्षा देऊ शकतात.

एल सुमो सॅसरडोट

मुख्य पुजारी हे मंदिरातील सर्वोच्च अधिकारी होते आणि ते न्यायसभेचे अध्यक्ष होते. अशा अधिकारामुळे त्याला सत्ता आणि उत्कृष्ट आर्थिक स्थितीचा आनंद मिळत असे.मुख्य याजकांची निवड सदूकींच्या धार्मिक पक्षातून किंवा गटातून होते. त्यांनी रोमन अधिकार्यांशी सहकार्य केले.

हेरोड द ग्रेट यहूदाचा राजा म्हणून येईपर्यंत महायाजकाच्या पदाने त्याचे चरित्र आयुष्यभर टिकवले. जेव्हा रोमने पॅलेस्टाईनमध्ये रोमन अधिपतींची स्थापना केली, तेव्हा त्यांना आवश्यक त्या वेळी महायाजकांची नियुक्ती आणि बडतर्फ करण्याचा अधिकार त्यांच्याकडे होता. येशूच्या काळात, महासभा दोन प्रमुख याजकांच्या अधिकाराखाली होती, हे होते:

• अण्णा: ख्रिश्चन युगाच्या वर्ष 6 ते वर्ष 15 पर्यंत
• कैफा: ख्रिस्तानंतर 16 ते 37 वर्षे. हा महायाजक त्याच्या पूर्ववर्तीचा जावई होता आणि त्याने रोमच्या अधिपती पंतियस पिलातसमोर येशूवर आरोप लावले होते.

जॉन 18: 28-31 पिलातासमोर येशू: 28 त्यांनी येशूला कयफाच्या घरातून प्रीटोरिअममध्ये नेले. सकाळ झाली होती, आणि ते प्रीटोरिअममध्ये गेले नाहीत जेणेकरून ते स्वतःला दूषित करू नये आणि अशा प्रकारे वल्हांडण सण खाऊ शकतील. 29 मग पिलात त्यांच्याकडे बाहेर गेला आणि त्यांना म्हणाला, या माणसावर तुम्ही काय आरोप लावता? 30 त्यांनी त्याला उत्तर दिले, जर हा मनुष्य अपराधी नसता तर आम्ही त्याला तुझ्या स्वाधीन केले नसते. 31 तेव्हा पिलात त्यांना म्हणाला, तुम्ही त्याला घेऊन जा आणि तुमच्या नियमशास्त्राप्रमाणे त्याचा न्याय करा. यहूदी त्याला म्हणाले, “आम्हाला कोणाला ठार मारणे योग्य नाही.

येशू आणि धार्मिक गटांच्या काळात पॅलेस्टाईनचा नकाशा

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावरील प्रदेशात वस्ती करणारे लोक विविध संस्कृतींमधून आले होते. तथापि, बहुसंख्य लोक धार्मिक स्वरूपाचे होते, ज्यू धर्मावर प्रकाश टाकत होते, विशेषत: ज्यूडिया आणि गॅलीलमधील रहिवासी. सामरियाच्या रहिवाशांसाठी, ते स्वतःला बहुतेक भाग यहूदी मानत होते, जरी यहूदीया प्रदेशातील यहुदी लोकांसाठी ते मूर्तिपूजक होते.

यहुदी स्वतःला एक विशेष लोक, एक पवित्र लोक मानत होते, कारण देवाने त्यांच्याशी मोझॅकच्या कायद्याद्वारे एक करार स्थापित केला होता. परंतु येशूच्या काळापर्यंत विविध धार्मिक गट किंवा समाज स्थापन झाले होते. ज्यामध्ये या प्रत्येक गटाला त्यांनी कसे जगावे याचे स्वतःचे स्पष्टीकरण, कायद्याचे स्वतःचे स्पष्टीकरण आणि म्हणून देवाप्रती त्यांची निष्ठा होती.

या ज्यू धार्मिक गट किंवा समाजांपैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे परुशी, सदूकी, एसेन्स आणि शोमरोनी. येशूच्या जीवनातील शुभवर्तमानांमध्येही, त्यांच्यापैकी काहींचा प्रभूशी असलेला संबंध आणि प्रत्येकाच्या विशिष्ट शिकवणींच्या काही पैलूंवरील त्यांच्या विसंगतींचा उल्लेख आहे.

मॅथ्यू 23: 1-4: 1 मग येशू लोकसमुदायाशी आणि त्याच्या शिष्यांशी बोलला आणि म्हणाला: 2 मोशेच्या खुर्चीवर बसला. शास्त्री आणि परुशी. 3 म्हणून ते जे काही ठेवायला सांगतात ते ठेवा आणि ते करा. पण त्यांच्या कृत्याप्रमाणे करू नका, कारण ते म्हणतात आणि करत नाहीत. 4 कारण ते जड आणि कठीण ओझे बांधतात आणि माणसांच्या खांद्यावर ठेवतात. पण त्यांना बोटानेही हलवायचे नाही.

मॅथ्यू 16: 11-12:11 मी तुम्हांला खमीरापासून सावध राहा असे सांगितले त्या भाकरीसाठी नाही हे तुम्हांला कसे समजत नाही? परुशी आणि सदूकी? 12 तेव्हा त्यांना समजले की त्याने त्यांना भाकरीच्या खमीरापासून सावध राहण्यास सांगितले नाही, तर परूशी व सदूकी यांच्या शिकवणुकीपासून सावध राहण्यास सांगितले आहे.

उपरोक्त गटांव्यतिरिक्त, तेथे धार्मिक समाज देखील होते जसे की: वडील, याजक, शास्त्री आणि झीलट.

सदूकी

येशूच्या काळातील समाजाच्या गटात ज्यांना सदूकी म्हटले जाते, तेथे काही पात्रे आहेत जी सर्व लेव्ही वंशाच्या वंशातून आली होती. ते विशेषत: अहरोनाच्या पुत्रांच्या याजकीय शाखेचे वंशज होते. संभाव्य पहिल्या महायाजकासह, जो सादोक असेल.

तिथूनच त्याचा संप्रदाय निर्माण झाला आहे, जो प्रथमतः सदूकायन्स होता, सदूकायनांमधून जात होता, शेवटी स्वतःला सदूकी म्हणून परिभाषित करेपर्यंत. या सामाजिक आणि धार्मिक गटाने तोराहच्या कायद्याची पूर्तता करण्यावर लक्ष केंद्रित केले. विशेषत: यज्ञांशी काय संबंध आहे, ज्याचे वर्णन बायबलसंबंधी ग्रंथ निर्गमन, लेव्हिटिकस आणि संख्यांमध्ये केले आहे.

त्यांच्यासाठी त्यांना जे पूर्ण करायचे होते, जे करायचे होते ते म्हणजे देवाची पूजा करणे. पवित्र करणे, त्या कायमस्वरूपी यज्ञ, होमार्पण आणि मंदिराच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींद्वारे इस्राएल लोकांचे पवित्रीकरण प्रकट करणे.

कारण सदूकींनी मंदिराभोवती फिरणारे मूलतः सर्व काही यहुदी धर्म चालवले. यामुळे ते धार्मिक सामाजिक स्थैर्याचे रक्षक बनले आणि त्यामुळे ते राज्याच्या अधिकार्‍यांशी चांगले जुळले. जरी सदूकी लोक हेरोड द ग्रेट बरोबर फारसे चांगले जमले नसले तरी सामान्यतः रोमन लोकांशी त्यांचे चांगले संबंध होते. तशाच प्रकारे त्यांनी हेलेनिस्टिक समाज, ग्रीक लोकांच्या बाबतीत ते केले.

सदूकी लोकांसाठी, यज्ञांचा अर्थ असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची पूर्तता करण्यासाठी फक्त जागरूक असणे; बाकीचे ज्यू जीवन त्यांना इतके महत्त्व देत नव्हते. दुसर्‍या शब्दांत, त्यांनी पैगंबरांनी दिलेले प्रकटीकरण आणि बाकीचे धर्मग्रंथ दुसऱ्या क्रमाचे मानले. म्हणून त्यांनी मोशेच्या पेंटाटेकमध्ये काय लिहिले होते यावर लक्ष केंद्रित केले, भविष्यवाण्यांबद्दल फारसे सांगितले गेले नाही.

परुशी

परश्यांबद्दल, त्यांनी दैनंदिन जीवनाच्या शुद्धीकरणावरील संस्कारांना खूप महत्त्व दिले. जे मंदिराच्या बाहेर करावे लागतात, विशेषत: पाण्याने धुणे, त्यामुळे त्यांच्यासाठी जेवणापूर्वी हात धुणे अत्यंत महत्त्वाचे होते. या विषयावर, ही पात्रे येशू आणि त्याच्या शिष्यांशी वाद घालणाऱ्या शुभवर्तमानांमध्ये आढळू शकतात. कारण वरवर पाहता, त्यांनी त्यांना समान महत्त्व दिले नाही, ते म्हणाले की येशू आणि त्याच्या शिष्यांसाठी, शुद्धीकरणाच्या या सर्व गोष्टी नेहमीच क्षुल्लक होत्या.

परुश्यांसाठी देवाच्या नियमाचे, तोराहचे पालन करणे फार महत्वाचे होते. पेंटाटेकमध्ये लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीची पूर्तता पत्रापर्यंत करायची होती. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांनी शुद्धीकरणाबद्दल तेथे वर्णन केलेल्या प्रत्येक गोष्टीला जास्त कठोरता दिली. खरेतर, धर्मशास्त्रातून, परुशींचे वैशिष्ट्य असे काहीतरी होते जे त्यांनी तोराहच्या कायद्यानुसार दिलेले पवित्र पात्र होते. ज्याला त्यांनी जवळजवळ देवत्वाची पातळी दिली.

परुश्यांसाठी, जगाच्या निर्मितीपूर्वी देवाने निर्माण केलेली पहिली गोष्ट म्हणजे तोराहचा नियम. आणि हा नियम एका विशिष्ट प्रकारे एक फिल्टर म्हणून कार्य करतो ज्याद्वारे देव जगाची निर्मिती करतो. अशा प्रकारे, तोराहचे सर्व कारण देवाने निर्माण केलेल्या सर्व गोष्टींवर छापलेले आहे.

परुशांच्या विश्वास किंवा शिकवणांमधील आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे मृत्यूनंतरच्या जीवनात आणि देवाच्या निर्णयावर विशिष्ट प्रकारे विश्वास ठेवणे. जिथे तो प्रत्येक व्यक्तीच्या कामांना बक्षीस किंवा शिक्षा देईल. तेव्हा, परुशी लोकांच्या मनात अशी कल्पना होती की देव प्रत्येक व्यक्तीची चांगली कामे स्वर्गात साठवून ठेवतो. जेणेकरून शेवटी, तो अशा लोकांची गणना करेल जे वाईट कृत्यांपेक्षा चांगले आणि अधिक चांगले होते.

परुशी, रोमन लोक आणि अधिकार्यांशी त्यांचे संबंध

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावरील प्रदेशातील लोकांमध्ये परुशांचा मोठा प्रभाव होता. लोक परुशींच्या शिक्षणाची प्रशंसा करतात, म्हणून त्या वेळी शास्त्री सहसा परुशी होते. त्या वेळी पॅलेस्टाईनचा प्रदेश ज्या राजकीय परिस्थितींमध्ये राहत होता, त्यांच्या वर्तणुकीबद्दल, त्यांच्यामध्ये एक विशिष्ट विभागणी होती. कारण परुशी बहुतेकांना असे वाटत होते की संपूर्ण सार्वभौमत्व देवाचे आहे. आणि त्यात कोणतीही विशेष गैरसोय नव्हती, की दैनंदिन जीवनात सरकार ज्यू नसले तरीही इतर अधिकारी चालवू शकतात. जोपर्यंत हे अधिकारी देवाच्या कायद्यापुढे सहनशील होते. येशूच्या काळात परुशांचे रोमन अधिकाऱ्यांशी सहकार्य करण्याचे तुलनेने खुले नाते होते.

मूलतत्त्वे

एसेन्स हा एक धार्मिक गट होता जो मठवासी जीवन जगत होता, मृत समुद्राच्या किनाऱ्यावरील कुमरन शहरात स्थायिक झाला होता. संदेष्ट्यांनी घोषित केलेल्या गोष्टींवर त्यांचा विश्वास होता आणि दोन प्रकारचे मसिहा अपेक्षित होते, एक राजकीय आणि दुसरा धार्मिक. जो जगात न्याय पुनर्संचयित करण्यासाठी, पापाची पूर्तता करण्यासाठी आणि इस्राएलचे राज्य पुनर्संचयित करण्यासाठी येईल.

कुमरानजवळील मृत समुद्रात सापडलेली कागदपत्रे या धार्मिक गटाच्या चालीरीती आणि विश्वासांबद्दल बोलतात. Essenes मध्ये काहीतरी संबंधित आहे, विशेषत: मंदिराच्या पुजारीपदाशी त्यांचा ब्रेक. कारण हसमोनियन राजवटीत पुरोहितपद भ्रष्ट झाले होते असे त्यांना वाटत होते. म्हणून त्यांनी एक अयोग्य पंथ बनवला ज्यामध्ये ते एकत्र येऊ शकत नव्हते. हे पाहता, एसेन्स मंदिराच्या पुजारीशी संबंध तोडतात आणि वाळवंटात जातात, जेणेकरून व्यावसायिक संबंधांद्वारे सामान्य लोकांशी स्वतःला दूषित होऊ नये.

अशा प्रकारे एसेन्सने बाहेरील जगापासून हे वेगळेपण कायम ठेवले जेणेकरुन त्यांना अगदी लहान आणि सखोल तपशिलांमध्ये देखील अनुभवण्याची इच्छा असलेल्या विधी शुद्धतेला हानी पोहोचू नये. आणि जेरुसलेममधील मंदिराशी सर्व संबंध तोडून, ​​एसेन्स स्वतःला एक आध्यात्मिक आणि जिवंत मंदिर म्हणून पाहतात; शुद्ध आणि कायदेशीर उपासनेची पुनर्रचना आणि जीर्णोद्धार करण्याची वेळ येईपर्यंत.

अतिउत्साही

जरी परुशी हे रोमन अधिकार्‍यांशी एक सहयोगी गट असले तरी, आणखी एक ज्यू समाज होता ज्याने असे मानले की हे सहकार्य इस्त्रायलसाठी योग्य नसलेल्या शासनाशी कोणत्याही प्रकारे शक्य नाही. ज्या गटात या संकल्पना होत्या ते झीलोट्स होते. जे रोमन राजवटीच्या परिणामी तयार होऊ लागले आणि परुशांच्या समाजातून उदयास आले.

म्हणून, झेलॉट्स हा परश्यांमधला पुरुषांचा एक गट होता, ज्यांचा असा विश्वास होता की त्यांना त्या राजवटींना सार्वभौमत्वाचा अधिकार दिला जाऊ शकत नाही जे इस्राएलचा देव या एकमेव देवाचे संपूर्ण आणि पूर्ण सार्वभौमत्व ओळखण्यास सक्षम नाहीत. जसजसे रोमन राजवट निघून गेली, तसतसे झेलॉट्स त्यांच्या स्थितीत अधिकाधिक कट्टरपंथी होत गेले. त्यांना खात्री होती की प्रभूच्या स्वतःच्या कृतीद्वारे देवाचे राज्य व्यवहारात आणले जाईल. आणि प्राचीन ज्यू लोकांप्रमाणे त्यांना सशस्त्र संघर्षात सहभागी होण्यासाठी प्रभूसोबत सहकार्य करणे आवश्यक होते.

अशा प्रकारे, रोमन अधिकार्‍यांविरुद्ध बंडखोर आणि बंडखोर चळवळ झेलॉट्समध्ये पोसली गेली. रोमन वर्चस्वाच्या सुरुवातीस झीलोट्सचे स्थानिक लोकांमध्ये काही अनुयायी होते. पण जसजसा काळ बदलत गेला तसतसे स्थानिक लोकांचे जीवनमान खालावले. जास्त उपासमार, अत्यंत उच्च कर भरणे, गरीब शेती आणि व्यावसायिक परिस्थिती. म्हणून गॅलील प्रदेशातील व्यापारी झीलोट्स, तसेच इतर सहानुभूतीदारांच्या कार्यात सामील झाले. येशूच्या वेळी रोमन अधिकाऱ्‍यांशी लढायला आले होते. काही वर्षांनंतरही त्यांनी ख्रिस्तानंतर 70 च्या काही वर्षापूर्वी रोमच्या विरोधात क्रांती घडवून आणली.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर शोमरोनी

इ.स.पूर्व आठव्या आणि सातव्या शतकादरम्यान अश्शूरच्या राजांच्या वेळी उत्तरेकडील राज्याच्या पतनानंतर. उत्तरेकडील राज्याशी संबंधित इस्रायलच्या जमातींना निनवेच्या प्रदेशात निर्वासित राहण्यासाठी निर्वासित केले जाते. या इस्रायलच्या जमाती आहेत ज्यांना इतिहास हरवलेला मानतो आणि ते असे आहेत जे निर्वासनातून बाहेर आल्यावर उत्तरेकडील राज्याच्या संपूर्ण क्षेत्राची पुनरावृत्ती करतात असे दिसते. मूलतः सामरिया प्रदेशाचा प्रदेश. एक पुनरुत्थान जी भिन्न मूळ लोकांसह चालविली जाते, त्यांच्यामध्ये मिसळली जाते.

बॅबिलोनमधील ज्यूंच्या बंदिवासाच्या शेवटी आणि जेरुसलेमला परत आल्यावर त्यांनी मंदिराची पुनर्स्थापना सुरू केली. ज्या रहिवाशांनी शोमरोनच्या प्रदेशात पुनर्वसन केले होते ते जेरुसलेमला जातात आणि यहुद्यांना मदत करतात. पण निर्वासनातून नव्याने आलेले यहुदी शोमरोनी लोकांना व्यावहारिकदृष्ट्या विदेशी किंवा मूर्तिपूजक मानतात. त्यामुळे त्यांना त्यांच्याकडून काहीही नको आहे, त्यांना त्यांच्यात मिसळायचे नाही, असे सांगून ते मदत नाकारतात. ज्यू आणि शोमरोनी यांच्यातील अंतर, वेगळेपणा आणि तिरस्काराचा उगम अशा प्रकारे होतो.

गुएरिझिनचे मंदिर

जसजशी वर्षे उलटली आणि ज्यूंनी शोमरोनी लोकांना जेरुसलेममधील मंदिराजवळ जाऊ दिले नाही हे लक्षात घेऊन. शोमरोनी लोक गेरिझिन पर्वताभोवती एक छोटेसे मंदिर बांधतात.

नंतर ख्रिस्तापूर्वीच्या पहिल्या शतकाच्या आसपास, जुडियाचा मुख्य पुजारी जुआन हिरकानोने गेरिझिनचे मंदिर नष्ट केले. या वस्तुस्थितीमुळे शोमरोनी आणि यहुदी यांच्यातील तिरस्कार अधिक वाढतो.

जेव्हा शोमरोनी लोकांना मंदिर नसलेले आढळले, तेव्हा त्यांनी गेरिझिन पर्वताच्या आसपास मोकळ्या हवेत त्यांचे संस्कार करणे सुरू ठेवले आणि त्या बदल्यात, त्यांच्या भूमीतून जाणाऱ्या यहुद्यांकडे त्यांनी अनुकूलपणे पाहिले नाही. यहुद्यांच्या बाजूने असताना त्यांनी शोमरोनी लोकांबरोबर त्याच प्रकारे वागले, त्यांना मूर्तिपूजक मानले आणि तोराहच्या कायद्याचे ज्ञान न घेता.

तथापि, शोमरोनी लोकांनी ज्याला शोमरिटन पेंटाटेच म्हटले होते ते ठेवले. कायद्याच्या पाच पुस्तकांनी बनलेले परंतु मोशेच्या खर्‍या पेंटाटेकपासून काही फरकांसह. विशेषत: मंदिराच्या केंद्रीकरणाबद्दल जे सांगितले गेले त्यासह.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर सामाजिक वर्ग

येशूच्या वेळी, दोन भिन्न संस्कृतींचे लोक गॅलीलमध्ये राहत होते. लोकसंख्येचा एक चांगला भाग हेलेनिक संस्कृतीच्या लोकांचा बनलेला होता जे ग्रीक बोलत होते. हे लोक एका सामाजिक वर्गातले होते जे प्रामुख्याने व्यापार आणि उद्योग जगतात. त्याच प्रकारे ते सेफोरिस किंवा टिबेरियाससारख्या मोठ्या शहरांमध्ये राहिले.

गॅलीलमधील लोकांचा दुसरा भाग प्रामुख्याने ज्यू ग्रामीण लोकसंख्या होती. ते अरामी भाषा बोलत होते आणि ते खेडेगावात किंवा गॅलीलमधील लहान शहरांमध्ये ग्रामीण घरांमध्ये राहत होते. यापैकी काही परिसरांना सहसा गॉस्पेलमध्ये नावे दिली जातात, जसे की नाझरेथ, त्यातील काना हे गॉस्पेल, नाझरेथ, काना, चोरोझाईम इत्यादींच्या वाचकांना खूप परिचित आहे.

ग्रीक संस्कृतीची लोकसंख्या आणि गॅलीलमध्ये राहणार्‍या ज्यू संस्कृतीची लोकसंख्या यांच्यात वारंवार संपर्क होता हे नवीन कराराच्या शास्त्रात फारसे स्पष्ट नाही. परंतु शुभवर्तमानांच्या शास्त्रवचनांतून स्पष्टपणे दिसून येते की येशू कफर्नहूम, कोरोझाईम, बेथसैदा, काना, नाझरेथ येथे होता. ही सर्व लोकसंख्या त्याच प्रकारे पुरातत्त्वीय उत्खननात दिसून येते की तेथे राहणारे लोक यहुदी होते.

तथापि, अशी कोणतीही खात्री नाही की येशू आतील भागात होता किंवा हेलेनिस्टिक लोकसंख्या असलेल्या शहरांमध्ये राहिला. जसे की सीझरिया फिलिपी, टायर, सिडॉन, टोलेमाइडा, गाडारा. या शहरांपैकी, सेफोरिस हे अतिशय धक्कादायक आहे, त्या वेळी ते मोठ्या संख्येने रहिवासी असलेले एक मोठे शहर होते आणि ते नाझरेथपासून एक तासाच्या अंतरावर होते. आणि असे असूनही, कोणत्याही शुभवर्तमानात याचा उल्लेख नाही किंवा येशू तेथे गेला आहे किंवा गेला आहे. ग्रीक लोकांची वस्ती असलेल्या इतर शहरांबद्दल, शास्त्रात असे म्हटले आहे, उदाहरणार्थ, येशू:

• तो सीझरिया फिलिप्पीच्या हद्दीत होता
• तो सोर आणि सिडोन प्रांतात गेला
• तो तिबेरियास आणि गदाराच्या दिशेने निघाला

परंतु येशू त्या शहरांत होता असे कधीही लिहिलेले नाही. हे येशूमधील एक वृत्ती प्रतिबिंबित करते जे त्या वेळी हेलेनिस्टिक लोकसंख्येकडे विचारात घेतलेली कमतरता सूचित करते. हे काय प्रकट करते ते प्रभूच्या प्रोव्हिडन्सची प्रगतीशील योजना आहे जी देवाच्या निवडलेल्या लोकांद्वारे जुन्या करारात सुरू झाली होती.

म्हणून, येशू स्वतःला सर्व प्रथम इस्राएल लोकांना संबोधित करतो, जे त्याचा संदेश चांगल्या प्रकारे जाणू शकतात. कारण त्यांना पैगंबरांनी काय उपदेश केला आणि तोराहच्या कायद्याची पुस्तके माहीत आहेत. येशूच्या संदेशाचा दुसरा टप्पा प्रेषित आणि ख्रिश्चनांच्या नवजात चर्चशी सुवार्ता आणि आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचा प्रचार इतर सर्व लोकांपर्यंत आणि इतर सर्व संस्कृतींपर्यंत पोहोचण्यासाठी अनुरूप असेल.

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर असलेली स्त्री

येशूच्या काळात पॅलेस्टिनी समाज पूर्णपणे पितृसत्ताक होता. जगाच्या सुरुवातीपासून पिढ्यानपिढ्या चालत आलेली ही संस्कृती होती. घरे मोठ्या कुटुंबांनी बनलेली होती, कारण एका पुरुषाला एकापेक्षा जास्त स्त्रिया असणे कायदेशीर होते. नवर्‍यासोबत एकाच घरात सगळे एकत्र जमणे. त्यामुळे स्त्रीने पुरुषाच्या तुलनेत नगण्य भूमिका घेतली. येशू पृथ्वीवर होता त्या काळातील स्त्रियांशी संबंधित काही बाबी येथे आहेत:

- कुटुंबाचा संदर्भ घ्यायचा असेल तर त्या कुटुंबाच्या वडिलांच्या घराचा उल्लेख केला जातो. वडील घराचे स्वामी असल्याने आणि त्या घराच्या मालमत्तेची जबाबदारी त्यांच्यावर होती.

-फक्त पुरुष वंशजांना कौटुंबिक संपत्तीचा वारसा मिळू शकतो. बरं, पतींनी लग्नाच्या वेळी वडिलांना दिलेल्या हुंड्याशी संबंधित मुलींनीच कुटुंबाला हातभार लावला.

- गुलाम किंवा तेरा वर्षांखालील मुलाप्रमाणेच स्त्रिया आपल्या स्वामीचे ऋणी असतात. म्हणून, अविवाहित असताना, स्त्री तिच्या वडिलांच्या अधीन होती, विवाहित असताना ती तिच्या पतीच्या अधीन होती आणि जर ती विधवा झाली तर तिला पतीच्या भावाशी लग्न करावे लागेल आणि त्याच्या अधीन राहावे लागेल. जसे ते अनुवाद 25:5-10 मध्ये लिहिले होते.

- स्त्री अज्ञानाने नशिबात होती, त्याव्यतिरिक्त तिला धार्मिक शिक्षण मिळू शकले नाही, कारण पुरुषांच्या मते तिच्याकडे शिकवणी समजून घेण्याची क्षमता नव्हती. त्यामुळे शाळा फक्त पुरुषांसाठी होत्या.

-रक्तप्रवाहाच्या काळात स्त्रियांना अपवित्र मानले जात असे. त्या काळात तो माणूस त्यांच्या जवळ जाऊ शकत नव्हता किंवा त्यांना स्पर्श करू शकत नव्हता. जेव्हा स्त्रीने जन्म दिला तेव्हा तिला शुद्ध होण्यासाठी मंदिरात जाऊन देवाला अर्पण करावे लागले. लेव्हीटिकस 12 च्या पुस्तकात जे लिहिले आहे त्यानुसार, बाळंतपणानंतर स्त्रियांच्या शुद्धीकरणाबद्दल

-स्त्री घटस्फोटाची विनंती करण्याच्या क्षमतेत नव्हती, हे फक्त पती महिलेला जाहीरपणे नाकारून, तिला घटस्फोट देण्याची मागणी करून करू शकते.

येशू आणि स्त्री

येशू त्याच्या पृथ्वीवरील सेवाकाळात व्यक्तींचा आदर करणारा नव्हता, त्याने लिंगभेद न करता सर्वांना समान वागणूक दिली आणि सर्व लोक देवाच्या राज्याचे पालन करण्याच्या त्यांच्या आवाहनाच्या आवाक्यात होते. महिलांना आदराने व विचाराने वागवले पाहिजे, असे त्यांनी नेहमीच स्पष्ट केले. त्याच्या अनुयायांमध्ये पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही होते यावरून हे प्रकट होऊ शकते.

येशूकडे स्त्री समान स्थितीत आणि पुरुषासारखेच अधिकार होते. त्यामुळे स्त्रियांना दुय्यम दर्जाच्या माणसांसारखे वाटू शकेल अशा कायद्यांना किंवा प्रथांना त्यांनी जाहीरपणे विरोध केला. बायबलमध्ये तुम्हाला वेगवेगळे परिच्छेद सापडतील जिथे येशू एका स्त्रीच्या बचावात सामील होतो, जसे की:

• जॉन ४:४-४२ मधील शोमरोनी स्त्री
• मार्था आणि मेरी, आणि लूक 10:38-42 मध्ये येशूसोबत त्यांची मैत्री
• येशू पाप्याला क्षमा करतो, लूक 7:36-50
• ज्या महिलांनी येशूची सेवा केली, लूक ८:१-३
• येशू एका स्त्रीला बरे करतो, लूक ८:४३-४८

येशूच्या वेळी पॅलेस्टाईनच्या नकाशावर जेरुसलेमचे मंदिर

जेरुसलेमचे मंदिर हे येशूच्या काळात पॅलेस्टाईनमधील ज्यू लोकांसाठी सर्वात महत्त्वाची इमारत होती. त्याच्या भिंतीमध्ये, इस्राएलचा देव, एकमेव देव, यहोवाची उपासना केली जात असे. त्याच प्रकारे यरुशलेमच्या मंदिरात याजकांनी यज्ञ केले. जेरुसलेम मंदिर स्वतः त्याच्या लोकांमध्ये देवाच्या उपस्थितीचे प्रतिनिधित्व करते.

येशूच्या काळातील पॅलेस्टाईनच्या नकाशावरील सर्व प्रदेशांतील ज्यू लोकांना साधारणपणे वल्हांडण सणाच्या वेळी जेरुसलेमच्या मंदिरात वार्षिक तीर्थयात्रा करावी लागत असे.

येशूच्या काळापर्यंत पॅलेस्टाईन राज्य मूलभूतपणे ईश्वरशासित प्रकारचे होते. धर्माने अग्रगण्य भूमिका घेतल्याने, धार्मिक नेत्यांना इतर संस्थांवर तसेच सामान्य लोकांवर महान शक्ती आणि अधिकार होता.

मंदिराची पुनर्बांधणी

हेरोड द ग्रेट याने 19 ईसा पूर्व, यहूदाचा राजा असताना मंदिराच्या पुनर्बांधणीचे कार्य केले. इस्त्रायली राजे डेव्हिड आणि त्याचा मुलगा सॉलोमन यांनी सुरुवातीला बांधलेल्या पहिल्या मंदिराच्या पायावर पुनर्बांधणी करण्यात आली.

मंदिर 480 x 300 मीटर क्षेत्रफळ असलेल्या विस्तृत एस्प्लेनेडने बनलेले होते. जी बऱ्यापैकी उंच भिंतीने वेढलेली होती. शासक हेरोडने मंदिराला संगमरवरी आणि सोन्याने झाकून महान भव्यता दिली, ते दैवी शक्तीला योग्य स्वरूप देण्यासाठी. बायबलमध्ये, मार्कच्या शुभवर्तमानात खालील गोष्टी वाचल्या जाऊ शकतात:

13:1 चिन्हांकित करा: येशूला मंदिरातून सोडताना, त्याच्या शिष्यांपैकी एक त्याला म्हणाला: गुरुजी, कोणते दगड आणि कोणत्या इमारती आहेत ते पहा.

मंदिराला मोठे दरवाजे होते, एकूण नऊ दरवाजे होते आणि त्यातील आठ दरवाजे सोन्या-चांदीने मढवलेले होते. तशाच प्रकारे, या दारांची लिंटी सोन्या-चांदीने चमकली. फक्त एक दरवाजा करिंथच्या पितळेच्या पत्र्यांनी झाकलेला होता. इतर आठ पेक्षा जास्त मूल्य देणे. यात काही गेट्स, दीपवृक्ष, ज्यू यज्ञ आणि संस्कारांमध्ये वापरण्यात येणारी पवित्र भांडी यांसारख्या इतर भागांमध्येही सोने आणि चांदीचे प्रदर्शन होते.

ख्रिस्तानंतर 70 साली जेरुसलेमच्या पतनानंतर हेरोडने पुन्हा बांधलेले मंदिर लुटले आणि नष्ट झाले, जसे येशूने त्याच्या पृथ्वीवरील सेवाकाळात भविष्यवाणी केली असेल.

13:2 चिन्हांकित करा: येशू, उत्तर देत, त्याला म्हणाला: तू या मोठ्या इमारती पाहतोस का? एक दगड दुसऱ्या दगडावर राहणार नाही, जो उखडला जाणार नाही.

मंदिरातील कार्यालये

जेरुसलेममधील मंदिरात दररोज दोन कार्यालये किंवा पंथ आयोजित केले जात होते. पहिले सकाळी आणि दुसरे दुपारी केले. ज्यू परंपरेतील विशेष उत्सवांमध्ये एक विशेष कार्यालय केले गेले. या उत्सवांमध्ये किंवा ज्यू सुट्ट्यांचा उल्लेख केला जाऊ शकतो:

• ज्यू वल्हांडण किंवा पेसाच
• शावुत किंवा पहिल्या फळांचा मेजवानी
• टॅबरनॅकल्स किंवा सुक्कोटचा उत्सव

या उत्सवांसाठी तेरा वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या प्रत्येक ज्यू पुरुषाची उपस्थिती अनिवार्य होती. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जेरूसलेमपासून दूरच्या प्रदेशात राहणाऱ्या पुरुषांना यहुदी वल्हांडण सणासाठी उपस्थित राहावे लागत असे.

मंदिर देखील एक शिक्षण केंद्र होते, जिथे धार्मिक विज्ञान, धर्मशास्त्र आणि ज्यू न्याय शिकवला जात असे. येशूच्या काळात, तो मंदिरात आणि प्रदेशातील वेगवेगळ्या सिनेगॉगमध्ये शिकवत असे. की ते मंदिराची एक प्रकारची शाखा आणि प्रार्थनेसाठी तसेच नियमशास्त्राच्या अभ्यासासाठी यहुद्यांचे संमेलन होते.