Senekos gyvenimas, esantis labai arti valdžios centrų, mums gerai žinomas dėl autoritetingų to meto Romos istorikų, tokių kaip Tacitas, Suetonijus ir Kasijus Dio, liudijimų. Norėdami visiškai suprasti Senekos santykį su valdžia, pirmiausia turime išanalizuoti istorinį laiką, kuriame jis atsidūrė.
Nerono kunigaikštystė buvo labai sunkus laikotarpis, kupinas įtampos ir siaubo, nors visa tai įvyko ne iš karto. Tiesą sakant, vos tik įžengęs į sostą, Neronas, taip pat dėl tvirtos tokių žmonių kaip Senekos ir Afranio Burro paramos, sugeba išlaikyti pusiausvyrą Romos imperijoje. Šį klestėjimo laikotarpį vadino istorikai penkerių metų laikotarpį Neronis o quinquennium felix, kaip tik todėl, kad jie buvo penkeri taikos ir ramybės metai.
Valdžia, politika ir moralė
Deja, po šio penkerių metų laikotarpio sekė laikotarpis, kuriame vyravo Nerono baimė ir beprotybė, kuris padarė autokratinį posūkį kunigaikštystei, pakeisdamas dvi figūras, kurios anksčiau buvo šalia jos. Asilą pakeičia Tigellinusas, o ankstesnės Senekos pozicijos niekas neužima. Seneka neatsisako demaskuoti save asmeniškai ir nesitraukia nuo įsipareigojimų, kuriuos jam primeta dalyvavimas politiniame gyvenime, tačiau dažnai brangiai sumoka už savo šlovę ir sukauptą turtą, kol yra priverstas nusižudyti.
Chronologiškai 39 m. po Kr., Kaligulos įsakymu, jis rizikuoja savo gyvybe, o po dvejų metų Klaudijus yra priverstas ištremti į Korsiką, kurio atžvilgiu jis laikėsi glostančio požiūrio, norėdamas gauti atleidimą parašydamas Consolatio ad Polybium, o po dvejų metų yra priverstas ištremti Korsiką. keršto už jo mirtį. Muerte. mirties, išreikšdamas visą savo neapykantą jam Apokolocintozė, darbas, kuriame jis nuožmiai iš jo tyčiojasi. Tapęs Nerono prievaizdu, jis bandė savo valdžią grįsti principais rex iustus, teoretizuojant iliustruoto princo figūrą klementijos, tačiau netrukus viršų paėmė autoritarinis ir negailestingas jauno imperatoriaus charakteris.
Seneka ir politika
Seneka, skirtingai nei kiti šiuolaikiniai rašytojai, jaučia pareigą didžiąją gyvenimo dalį dalyvauti politinėje veikloje. jam yra labai svarbus aktyvaus gyvenimo ir kontempliatyvaus gyvenimo, viešojo ir privataus gyvenimo, negotiumo ir otium, individo ir visuomenės santykis. Ji išlieka glaudžiai susijusi su principu: „žmogaus užduotis – būti naudingam kitiems vyrams“. Kad būtų naudingas, Seneka tvirtina, kad doras žmogus neturi išsisukti nuo savo žmogiškųjų ir pilietinių pareigų. Senekos moralė iš tikrųjų yra aktyvi moralė, pagrįsta bendrojo gėrio principu.
Taigi Senekos santykiai su kunigaikštyste yra problemiški. Iš pradžių patenkintas Nerono kunigaikštyste, jis parašė naujajam imperatoriui Neronui kūrinį, pavadintą Iš Clementia. Šiame darbe Seneka giria nuosaikumą ir nuolaidumą Princeps, taip pat pateikia elgesio modelį, kuriuo ji turėtų vadovautis. Klemensas valdovas, sako autorius, turi elgtis su savo pavaldiniais kaip tėvas su vaikais. Geriausias būdas mokyti tiriamuosius visada yra įtikinėjimas ir perspėjimas, o ne grasinimas ir teroras.
galia yra galia
Seneka nekvestionuoja absoliučios imperatoriaus valdžios ir, tiesą sakant, įteisina ją kaip dieviškos kilmės galią. Likimas paskyrė Neronui užduotį valdyti savo pavaldinius ir jis turi atlikti šią užduotį neleisdamas jų jaustis galios svorio, be to, jis turi būti proporcingumo garantas. universalus. Jis siūlo vieną taisyklę bendraujant su vergais: „Gyvenk su savo žemesniu lygiu taip, kaip norėtum, kad su tavimi gyventų tavo viršininkas“.
Karalius yra valstybės galva, pavaldiniai yra nariai, todėl pastarieji yra pasirengę paklusti karaliui, kaip nariai paklūsta galvai, ir yra pasirengę už jį stoti į mirtį: „Jis tikrai yra tas ryšys, kurio dėka. valstybė išlieka vieninga, yra gyvybinė dvasia, kuria kvėpuoja visi šie tūkstančiai vyrų. Jie patys savaime būtų ne kas kita, kaip našta ir grobis kitiems, jei tos Imperijos sielos trūktų.
De Beneficis de Seneca
Pastebėjęs Nerono moralinio ugdymo nesėkmę, Seneka rašo De naudos, septynių knygų traktatas, kuriame nagrinėjamas mokėjimas duoti ir gauti naudą, suprantamą kaip konkretus gėrybės dovanojimas, taip pat paliečiama samprata, pagal kurią tik sėkmė gali nulemti laisvės ar vergijos sąlygą. Todėl kiekvienas žmogus turi mokėti susikurti savo šlovę darbu ir pastangomis, nesiskaitydamas tuo, ką jam paliko protėviai..
Seneka, kaip tik dėl savo „nenuoseklumo“ valdžios akivaizdoje, per šimtmečius sugebėjo išlaikyti gerą reputaciją dėl dvigubos priežasties: totalitariniai ir despotiški režimai vertina jo, kaip subjekto, elgesį, o intelektualai dalijasi jo priešinimosi būdu. .
Seneka žavisi stoikų morale ir naudoja ją praktinio gyvenimo reikalavimams patenkinti. Tačiau savižudybe jis sugeba perkelti savo įvaizdį į istoriją, atpirkdamas tikrai prieštaringą gyvenimą. Galbūt tai jį labiausiai išgarsino ir, nusižudęs, jis parašė svarbų savo egzistencijos puslapį.
laisvė visų pirma
Seneka savo tragedijose sutelks dėmesį į beveik nežinomą jo asmenybės pusę, būtent į vir sapiens ir premijos, kuris nusižudys dėl teisingos laisvės priežasties. Laisvė, Senekai, yra mumyse ir niekas negali jos suspausti: išmintingai, paniekinant mūsų trumpalaikį kūną, laisvė yra saugesnė. Jei žinosime, kaip pasukti į dalykus, kurie yra didesni už kūno vergiją, įgausime vidinę laisvę, tapsime nuosavybe. „Ar tu manęs klausi, koks yra kelias į laisvę? Bet kuri jūsų kūno vena.
Iš tikrųjų svarbu tik žinoti, kaip atskirti gėrį nuo blogio, nes tik tie, kurie tai pasieks, bus tikrai laisvi, nes laisvė neatsiranda gimus tam tikroje klasėje, nesvarbu, ar tai būtų vargšas ar kilnus.. Rašytojo nuomone, kovą už laisvę galima kovoti tik su filosofijos ginklu, tiek, kad jis patvirtino, kad laisvi yra tik išmintingieji.
Senekos filosofinė mintis
Seneka nėra filosofas ar sistemingas mąstytojas: jo pagrindinis tikslas yra perteikti gyvenimo sampratą ir tam tikras moralines vertybes, iš tikrųjų jo kūryba labai skiriasi nuo kitų senovės mąstytojų, tokių kaip Platonas ar Aristotelis, kūrinių. Jis nenori pasiūlyti filosofinės sistemos, o savo pasekėjams ir skaitytojams parodyti moralines stoicizmo dorybes. Nors dauguma jo literatūrinių kūrinių yra įtraukti į bendrinį „dialogų“ pavadinimą, jie aiškiai skiriasi nuo platoniškųjų ir įgauna tikrų monologų pavidalą, kuriuose Seneka kreipiasi į visus, kurie domisi jo mintimis.
Nesistemingas Senekos minties pobūdis ir skelbiamas šaltinių nepriklausomumas yra fiksuota konstanta visame filosofo kūryboje. Iš visos jo darbų produkcijos kyla asmeninis dėstytojų filosofui perduotų žinių perinterpretavimas, kuris egzistuoja kartu su ryškia stoicizmo vyraujančia vyraujančia sfera. Du pagrindiniai Senekos filosofijos principai kyla būtent iš stoicizmo: prigimtis ir protas.. Anot Senekos, žmogus visų pirma turi prisitaikyti prie gamtos ir lygiai taip pat paklusti protui, matomam kaip santykis, graikų kalba logotipai, dieviškasis principas, valdantis pasaulį.
Išmintingieji nėra nežmoniški, viena iš Lucio idėjų
Ypatingo atotrūkio nuo stoikų doktrinos pastaba yra figūros pagrindas sapiens, išmintingieji. Pragmatiška lotyniška Senekos dvasia skatina jį pašalinti išmintingiesiems priskiriamus nežmoniškus bruožus. Taigi išmintis įgyja racionalaus aistrų dominavimo, o ne apatijos ir imuniteto jausmams formą.
Dvasinis išminčiaus asketizmas susideda iš penkių pagrindinių etapų: triumfas prieš aistras, pavyzdžiui, baimė, skausmas ir prietarai; jis sąmoningumo testas, paplitusi praktika Pitagoro doktrinoje; į suvokimas, kad yra logotipo dalis ir todėl suvokiame, kad esame protingi tvariniai, apvaizdinio proto projekto dalis; savęs priėmimas ir pripažinimas, išmintingas žmogus atpažįsta, kas yra proto dalis, o kas ne, suvokdamas, kad jis yra jo dalis; ir galiausiai pasiekimas tu ją išlaisvink interjeras: per protą žmogus gali gyventi laimingai.
Taigi išmintis sukonfigūruojama kaip priemonė, o ne kaip tikslas. Jis sukonfigūruotas kaip priemonė, kuria žmogus pasiekia vidinę laisvę, o ne žinias.
Aristotelis ir Seneka
Filosofinėje Senekos perspektyvoje erdvės randa ir Aristotelio įkvėpta filosofinė mokslo samprata. Gamtos reiškinių tyrinėjimas iš esmės leidžia žmogui žinoti, kokiai proporcijai jie visi priklauso, ir per juos įsisavinti save.
Seneka taip pat apibrėžia keturis pagrindinius praktinius išminties aspektus: Santūrumas kuri padeda suvaldyti aistras; stiprumas, naudinga kovoti su baimėmis; apdairumas, kurių dėka galima iš anksto numatyti veiksmus, kuriuos reikia atlikti; teisingumas,su kuria galite priskirti kiekvienam tai, kas jį atitinka. Kai žmogus sugeba pasiekti dorybę, jis išsivaduoja iš savo mirtinos ir fizinės būklės baimių ir nerimo ir pagaliau gali teigti, kad yra tikrai laimingas, nes jo visiškas suvokimas susideda iš dorybės ir jo paties tobulėjimo ir nepavaldus... likimo užgaidos, taip pat nepriklauso nuo turtų ar sveikatos, kurie nepriklauso nuo mūsų kontrolės ar sferos ir todėl nepriklauso nuo mūsų galios.
Filosofija ir raidės puikiai sugyvena su galia
Seneka tikrai yra filosofas ir raidžių žmogus, mokėjęs autentiškai bendradarbiauti su valdžia, palikęs teigiamą pėdsaką per veiklos metus su jaunuoju imperatoriumi, aktyviai bendradarbiaujantis visuomenės labui, tačiau mokantis ir atsiriboti. nuo jos, kai ji nebeatstovauja teigiamo pavyzdžio, nesigailėdama atsisako privilegijų ir malonių, kaip nurodyta De palaimintas gyvenimas: "gali džiaugtis turtais, kai jie egzistuoja, bet gali apsieiti be jų, jei jie nutrūktų".
Kita vertus, jo pasitraukimas iš viešojo gyvenimo turėjo pražūtingų pasekmių Neronui, kuris, likęs vienas valdyti, per paskutinius penkerius savo valdžios metus sukėlė tiek daug piliečių nepritarimo, kad po mirties buvo nuteistas „prakeikimui“. memoriae», la Blogiausia nuosprendis, kokį gali patirti romėnas, o Senekos atminimas išliks šimtmečius dėl jo gilios išminties ir viešo įsipareigojimo.
Esant nepataisomam politiniam ir socialiniam nestabilumui Caput Mundi laiko, Seneka išreiškia visus dviprasmybes, ribas ir siekius, būdingus intelektualinei klasei, kuri liko vienintelė pasipriešinusi despotinei politinei valdžiai, pateikus senatorių klasei.. Su Seneka žlunga galimybė, kad intelektualinė klasė atliktų organinę funkciją politinėje valdžioje. Po jo „princo patarėjais“ bus laisvieji ir dvariškiai, o intelektualai galės tik pasakyti, kas atsitiks.
taip pat galite skaityti Lucius Anneo Seneca (2 dalis)