커피 지역의 주민들은 파이사 정체성에 뿌리를 두고 있습니다. 그들은 친절, 근면, 기업가 정신 및 모험에 대한 열망으로 두드러집니다. 그 관습, 요리법, 특별한 의사 소통 방식 및 역사 파이사 문화 콜롬비아에서 가장 부유한 사람 중 하나.
파이사 문화
콜롬비아에서는 국가의 북서부, 특히 Antioquia, Caldas, Risaralda 및 Quindío 부서에서 태어난 사람을 Paisa라고합니다. 또한 Valle del Cauca 부서(북쪽)와 Tolima Department(서쪽)의 일부 지역은 Paisa 문화와 동일시됩니다. Paisa 지역의 주요 도시는 Medellin, Pereira, Manizales 및 Armenia입니다.
어원
Paisa는 미국의 많은 지역에서 사용되는 "시골"의 apocope이며 콜롬비아에서는 다른 지방을 포함하는 고대 Antioquia와 관련하여 "산악인" 또는 "antioqueño"라고도 하는 문화적으로나 언어적으로 매우 정의된 그룹을 식별합니다. de Paisa는 1905년 칼다스(Caldas) 주가 설립될 때까지 단일 행정 기관이었습니다. 언어적으로는 Antioquia, Caldas, Quindío, Risaralda, 계곡의 북쪽과 동쪽, 톨리마의 북서쪽에 있는 부서의 전형적인 억양(악센트)을 말합니다.
유전학
유전학적 측면에서 파이사족은 고립된 집단입니다. DNA 분석에 따르면 초기 파이사 인구는 주로 이베리아 반도의 남성과 아메리카 인디언 여성의 혼합에 의해 생성되었으며, 반도에서 계속 이주하는 동안 이미 확립된 인구와 합류하여 유럽 구성 요소가 증가했으며 이로 인해 현재 파이사 인구는 대부분 유럽 가계를 가지고 있습니다.
Extremadura의 스페인인은 Gaspar de Rodas 식민지의 첫 번째 주지사인 Paisas의 주요 조상입니다. Paisa 지역의 여러 마을, 도시 및 장소는 마을, 도시, 장소 또는 인물의 이름을 따서 명명되었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. Medellín for Medellín de Badajoz; Cáceres 지방의 경우 Cáceres; 정복자 Pedro de Valdivia를 위한 Valdivia.
연혁
1537년, 정복자 Francisco Cesar는 Urabá에서 Dabeiba의 Cauca 강까지 원정을 이끌었지만 추장 Nutibara의 지휘 아래 있는 전사들에게 거부당했습니다. 1540년 Jorge Robledo 원수가 카르타고를 건설했습니다. 안티오키아 산맥이 금광과 가축 사육에 매력적이었다는 사실에도 불구하고 이 지역은 카르타헤나 데 인디아나 산타페 데 보고타와 같은 대규모 인구 중심지를 만들기에는 적합하지 않았기 때문에 이 지역은 식민지 전체와 실질적으로 고립되어 있었습니다.
식민지의 나머지 지역과의 이러한 고립은 콜롬비아 국가적 맥락에서 파이사의 문화적 정체성에 대한 주된 이유입니다. XNUMX세기부터 XNUMX세기 말까지 많은 파이사 가족이 현재 콜롬비아 커피 벨트로 알려진 안티오키아 영토의 남쪽으로 이주했습니다.
이 내부 이주는 콜롬비아 역사에서 "안티오키아의 식민화"로 알려져 있습니다. 이때 Caldas, Risaralda, Quindío 및 Valle del Cauca 북쪽과 Tolima 서쪽의 일부 마을과 같은 지역의 대부분의 도시와 마을이 설립되었습니다.
1616년 XNUMX월 XNUMX일 방문자 Francisco de Herrera Campuzano는 Valle de Aburrá에 Villa de San Lorenzo del Poblado라는 마을을 설립했으며, 나중에 이 마을을 Villa de Nuestra Señora de la Candelaria de Medellín으로 명명하고 나중에 Medellin의 최종 이름을 사용하게 됩니다. .
메데인은 1826년에 안티오키아 주의 수도로 지정되었습니다. 1849년에는 네바도 델 루이즈 근처에 마니잘레스가 세워졌습니다. 1856년에 안티오키아(Antioquia) 주가 건설되어 자유주의자와 보수주의자 사이에 내전이 발생했습니다. 1863년 페레이라 시가 건설되었습니다. 1886년 중앙집권화된 정치헌법으로 안티오키아 부서가 만들어졌습니다.
1889년에 아르메니아가 탄생했습니다. 1905년 Rafael Reyes 장군의 정부하에서 안티오키아 부의 남부와 함께 칼다스 부를 신설하였다. 1966년에 Caldas 부서는 Caldas, Quindio 및 Risaralda의 세 부분으로 분할되었습니다.
영토
"파이사 지역"이 위치한 행정 구역은 없고, 오히려 파이사 문화가 위치한 실체이지만, 일부 지역을 파이사 사람들의 자연 공간으로 설정할 수 있습니다.
63.612년 통계에 따르면 면적이 2005제곱킬로미터이고 인구가 XNUMX만 명이 넘는 안티오키아(Antioquia) 부서이지만 모든 영토가 파이사 문화에 포함된다고 볼 수는 없습니다. Antioquia Urabá 부서의 하위 지역과 부서 북쪽은 국가의 카리브 지역에 더 통합되어 있습니다.
Paisas는 Antioquia 부서 내, 특히 산악 지역, 중앙 및 남쪽의 "Montaña Antioqueña"라고 불리는 곳에 위치하고 있습니다. 수도는 영원한 봄의 도시라고 불리는 메데인이며 콜롬비아에서 두 번째로 큰 도시 및 산업 중심지로 간주됩니다. 메데인의 수도권에는 리오네그로, 라 세하, 산타페 데 안티오키아, 푸에르토 베리오, 야루말 등과 같은 매우 중요한 다른 도시들이 있습니다. Antioquia 부서의 남서쪽은 콜롬비아 커피 지역의 일부입니다.
Caldas 부서는 1905년에 설립되었으며 면적은 7.888평방킬로미터이고 인구는 1849만 명이 넘는 것으로 XNUMX명의 통계에 따르면 수도인 Manizales는 XNUMX년 Antioquians에 의해 설립되었으며 열린 문의 도시라는 별명을 가지고 있습니다.
1966년 4.140년 커피존 통계에 따르면 총면적 1863평방킬로미터, 인구 XNUMX만 명 이상의 칼다스 영토를 통해 리사랄다 부서가 설립되었다. 다섯째, 수도는 XNUMX년에 설립된 페레이라(Pereira)로 La querendona, night owl, Morena로 알려져 있습니다.
콜롬비아에서 가장 작은 부서는 1.845 평방 킬로미터의 Quindío 부서로, 1966년 아르메니아 시 La Ciudad Milagro를 수도로 설립하여 2005년 일반 인구 조사에 따르면 인구가 XNUMX만 명이 넘습니다. 주민.
Paisa 문화에 속하는 Tolima 부서의 도시는 부서의 서쪽에 있으며 Roncesvalles(1905년 Antioquians에 의해 설립됨)입니다. Herveo(1860년 설립); 레바논(1849년 설립); 카사비앙카(1886년 설립); 무리요(1871년 설립); Armero(1895년 설립)와 Villahermosa(1887년 설립).
Valle del Cauca의 북쪽에 있는 마을과 도시는 Paisa 문화에서 기원합니다. Seville(1903년 Antioquians에 의해 설립됨); 알칼라(1819년 설립); 알제리(1904년 설립, "메델린시토"라고도 함); 볼리바르(1884년 설립); 칼세도니아(1910년 설립) 카르타고(1540년 설립), 엘 아길라(1905년 설립), 연합(1890년 설립); Versalles(1894년 설립)와 Trujillo(1922년 설립).
방언
paisas가 사용하는 카스티야어는 Antioquian Spanish로 알려져 있으며 콜롬비아에서 특징적이며 빠르며 동시에 부드럽습니다. 콜롬비아의 다른 지역에서는 때때로 알려지지 않은 고유한 지역주의가 많이 있습니다.
파이사 문화에서 카스티야어를 사용하는 가장 두드러진 특징 중 하나는 구어체에서의 보세오(voseo)입니다. Paisa는 tu 대신 vos를 사용하고 tú는 공식적인 의사 소통에 사용되지만 가족과 친구 사이에서도 일반적으로 사용됩니다. 그럼에도 불구하고 vos는 구어체 사용으로 제한되며 voseo가 사용되는 다른 지역에서 발생하는 것처럼 공식 문서나 언론에서 거의 사용되지 않습니다.
몇몇 작가들은 자신의 작품에서 voseo를 사용하여 Paisas로서의 정체성을 강화합니다. 특히 Tomás Carrasquilla, Fernando González, Ochoa Manuel Mejía Vallejo, Fernando Vallejo 및 Gonzalo Arango가 있습니다.
대부분의 카스티야어 미국 방언과 마찬가지로 파이사는 "s"의 소리를 "z" 또는 부드러운 "c"와 구별하지 않습니다. Paisa 지역에는 문자 "s"의 강렬한 발음이 있으며, 중앙의 "sh"와 유사한 "s"와 "f" 사이의 전환음인 치조골 "s̺"로 발음됩니다. 스페인 북부와 중미 남부. 'apicoalveolar'는 Basques, Catalans 및 Extremadurans의 영향을 받았고 seseo는 Andalusians와 Canarians의 영향을 받았습니다.
요리법
파이사 요리는 시골 산악 환경의 영향을 많이 받습니다. 곡물, 쌀, 옥수수, 돼지고기, 소고기, 지역 과일, 감자 및 다양한 유형의 야채가 많은 것이 특징입니다.
빠이사 쟁반은 이 지역을 대표하는 음식으로 남미, 유럽, 미국의 콜롬비아 음식점에서 매우 인기가 있습니다. 그것은 일반적으로 carne asada 또는 갈은 쇠고기, 돼지 고기 껍질, 쌀, 강낭콩, 아보카도 한 조각, 달콤한 튀긴 plantains, 계란 후라이, 작은 흰색 옥수수 arepa, 때로는 chorizo로 구성됩니다.
소파 데 몬동고는 피망, 양파, 당근, 양배추, 셀러리, 토마토, 고수, 마늘, 뿌리채소와 같은 야채와 함께 끓인 입방체(소 또는 돼지의 위)로 만든 수프입니다.
Antioquia empanadas는 Antioquia에서 소비되는 관습적인 맛, 조미료 및 재료로 준비됩니다. 그것은 매우 얇은 반죽과 아주 잘 양념된 충전물이 특징입니다. 가장 일반적인 충전재는 우선 고기와 감자입니다.
안티오키아의 마자모라(Mazamorra)는 종종 패널라와 함께 하며 파이사 쟁반과 같은 식사를 위한 매우 인기 있는 반찬입니다. 음료에는 일반적으로 옥수수 알갱이가 포함되어 있고 절구로 으깬 다음 물에 담그고 마지막으로 부드러워질 때까지 요리합니다. Mazamorra는 일년 중 언제든지 점심과 저녁 식사로 매우 일반적입니다. Mazamorra는 친숙하거나 비공식적으로 반찬이나 메인 요리로 제공되는 전형적인 콜롬비아 음식입니다.
다른 전형적인 요리와 음료는 Antioquian 콩, 발굽이 있는 콩, Antioquian sancocho, Antioquian 블랙 푸딩, Antioquian 소시지, 숯불구이 또는 구운 고기, Posta 또는 땀에 젖은 소년 또는 «sudao», Hogao, Calentao paisa, Arepa paisa 또는 Arepa de Tela, Pelao 옥수수, 파쇄, 별명, 뮬티어, Antioquian 치즈를 곁들인 초콜로, Peto, Antioquian 치즈, 렌즈콩, Antioquian tamale, Antioquian empanadas, 브레바를 곁들인 Arequipe paisa, Marialuisa 및 과자, Piononos, Panderos, Pandeque, Pandeyucas 초콜릿 , 커스터드.
음악
파이사 지역에서는 전통, 현대, 다른 지역이나 국가의 수입 장르 등 다양한 음악 장르가 재배되고 있습니다. 다양한 음악 스타일, 특히 전통적인 스타일을 해석하는 데 선호되는 악기는 티플과 기타입니다.
El Pasillo는 콜롬비아 고유의 민속 음악과 춤 장르로, XNUMX세기에 New Granada의 Viceroyalty를 구성한 지역에서 매우 인기가 있었습니다. 콜롬비아에서 태어 났으며 영토, 특히 에콰도르 (국가 음악 스타일로 간주되는 곳)와 베네수엘라와 파나마의 산악 지역으로 빠르게 퍼졌습니다. 베네수엘라 사람들은 이러한 스타일의 음악을 "valse"라고 부릅니다.
Paisa 문화 내에서 그것은 매우 깊이 뿌리박고 있어서 National Hall Festival은 매년 Caldas 부서의 Aguadas 시정촌에서 조직됩니다. Carlos Vieco Ortiz는 파티 회랑과 느린 회랑을 포함하여 XNUMX개가 넘는 작곡 회랑을 가진 가장 상징적인 Paisa 작곡가 중 한 사람이며, 가장 인기 있는 회랑 중 하나는 회랑 "Towards Calvary"입니다.
La musica는 Antioquia 지역에서 시작된 룸바와 파티를 위한 인기 있는 콜롬비아 음악 스타일로, 칸티나 음악 또는 과스카릴레라 음악 또는 단순히 과스카로도 알려져 있습니다. 이 지역의 농민들은 멕시코 목장, 회랑, 후아팡고, 탱고, 왈츠, 토나다, 잠바, 아르헨티나 회랑, 에콰도르와 페루 회랑, 볼레로 등 멕시코, 에콰도르, 페루, 아르헨티나의 다양한 음악 장르를 들었습니다.
XNUMX년대와 XNUMX년대에 이 파이사 농민들은 이 모든 장르를 자신의 스타일로 해석하기로 결정하여 XNUMX세기 말과 XNUMX세기 초에 발전된 구아스카, 농민 및 산악 음악을 레인 음악처럼.
파이사 트로바(Paisa trova) 또는 코플라(copla)는 안티오키아 학과에서 생성된 음악 스타일로, 노래와 운율이 적용된 구절로 서로 경쟁하는 두 명의 가수로 구성됩니다. Paisa trova는 XNUMX진 또는 XNUMX진 리듬으로 음악적으로 단순합니다. 여기서 진정으로 중요한 것은 말의 즉흥 연주와 반대되는 트루바두르의 창의성입니다. 일반적인 합의에 따르면 Salvo Ruiz와 Ñito Restrepo de Concordia는 Paisa trova의 제작자로 간주됩니다.
아르헨티나와 우루과이의 탱고는 XNUMX세기 초 파이사 문화에서 매우 인기를 얻었습니다. 탱고의 제왕으로 여겨지는 카를로스 가르델은 XNUMX년에 파이사 지역의 수도 메데인에서 비행기 추락 사고로 사망했습니다. Medellín의 Manrique 지역에는 Carlos Gardel을 기리는 기념비가 있고 탱고 축제가 열리는 "Tangovia"가 있습니다.
페리아 데 라스 플로레스
매년 플라워 페어는 도시의 가장 상징적인 축제이자 파이사 문화의 대표적인 상징인 메데인에서 개최됩니다. 카니발의 전형적인 축제 분위기에서 경연, 자동차 퍼레이드, 파소 피노 말 퍼레이드 및 수많은 콘서트를 포함하여 반드시 꽃과 관련이 없는 다양한 이벤트가 제공됩니다.
첫 번째 꽃 박람회는 성모 마리아의 날을 기념하기 위해 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 Medellín 개발 및 관광 사무소의 이사인 Arturo Uribe Arango에 의해 조직되었습니다. 이 축제는 메데인 가드닝 클럽과 몬시뇰 툴리오 보테로가 주최한 메트로폴리탄 대성당의 꽃 전시회와 함께 XNUMX일 동안 지속되었습니다.
천구백육십팔년 현재, 여름은 안티오키아 부서의 독립을 축하하고 파이사 문화의 가치를 높이고 영속시키기 위해 XNUMX월로 변경되었습니다. 꽃 박람회는 관습과 인종의 번영과 지역 전체의 삶 전체를 상징적으로 축하하는 행사입니다.
이 축제는 Mule Carriers and Fondas, Silleteros Parade 및 "Cavalcade"와 같은 활동과 도시의 모든 지역에서 열리는 음악 공연을 포함하여 지역 식물이 뿜어내는 향기로 가득 찬 수백 가지의 이벤트를 제공합니다.
메데인 플라워 페어의 이벤트 중 하나는 실레테로스 퍼레이드입니다. 실레테로족은 현재 안장을 XNUMX가지 유형으로 분류합니다. 국가나 종교의 상징을 사용하거나 저명한 인물을 기리는 도덕적, 윤리적 내용을 담은 상징적 안장입니다.
Monumental Silleta는 가장 큰 약 XNUMXm x XNUMXm로 많은 색상과 화려함이 있습니다. 디자인은 글라디올러스로 둘러싸인 중앙에 꽃 왕관이 있는 최소 XNUMX가지 종류의 꽃으로 된 전체 꽃다발을 사용하는 저자의 영감을 받았습니다. 그리고 스파이크.
전통적인 안장은 농부들이 꽃을 가져오기 위해 메데인 시로 여행할 때 사용하는 안장을 양식화한 것입니다. 대략적인 크기는 XNUMX x XNUMX센티미터이며 이 지역의 전통 꽃 약 XNUMX가지 종류가 있습니다.
상업 Silleta는 Medellin 꽃 박람회의 후원자로 그 이름을 연관시키려는 상업 단체에 의해 의뢰되었습니다.
파이사 문화의 상징
파이사 문화의 아이덴티티는 식민지 시대의 역사와 친절, 근면, 기업가 정신, 모험에 대한 열망이 돋보이는 "파이사" 아이덴티티에 뿌리를 두고 있습니다. 이는 커피 재배가 주요 사회경제적 엔진인 지역의 발전으로 이어졌습니다.
판초
판초는 cabuya의 espadrilles, Aguadeño 모자, machete, Carriel 및 zurriago와 함께 Antioquia 부서의 추운 지역 농민의 전형적인 의복의 일부입니다. 판초는 파이사 가문의 포용을 상징한다는 지역 주민들의 속담이다.
Paisa 판초는 순수한 양모로 만들어졌으며 일반적으로 어둡고 진지한 색상을 가지고 있습니다. 고대에는 빨간색과 노란색 줄무늬로 장식할 수 있었지만 시간이 지남에 따라 디자인이 단순화되었습니다. 현재 가장 일반적인 판초는 검은색이며 검은색에 이르는 짙은 파란색 또는 짙은 회색도 있습니다.
Agustín Jaramillo Londoño의 "El testamento del Paisa"에 따르면 판초의 치수는 다음과 같아야 합니다. «…주인이 팔을 벌리고 한 손의 손가락에서 다른 손의 손가락까지의 것». 오늘날 일부 판초에는 깃이 있지만 이것은 아주 최근의 것입니다.
아과데뇨 모자
Aguadeño 모자는 Paisa 문화와 전체 지역의 상징이 된 수제 작품입니다. Aguadeño 모자는 Caldas 부서의 Aguadas 시정촌에서 Iraca 야자수(Carludovica palmata)의 섬유로 손으로 짠 것입니다.
과거에는 이 모자의 크라운이 상당히 높았지만 더 이상 그런 방식으로 제작되지 않아 수집가들에게 높은 평가를 받고 있습니다. 요즘은 챙이 짧은 컵이나 챙이 넓은 컵으로 제작되며, 항상 마지막은 완전히 흰색이며 컵 바깥쪽에는 검은색 리본이 달려 있습니다. 오리지널의 정통 Aguadeño 모자는 이라카 야자나무의 중심부에서 추출한 섬유로 만들어지며, 바로 여기에서 특징적인 흰색이 나옵니다.
역사에 따르면 Juan Crisóstomo Flores라는 에콰도르 사람이 1860년에 이 모자를 이 지역으로 가져와 사람들에게 만드는 방법을 가르쳤습니다. 최초의 제조업자는 모두 남성이었고, 나중에 여성이 제조업에 합류했습니다.
이라카 야자나무의 섬유는 유황 증기를 가해 요리하고 그늘에서 말린 후 특징적인 흰색을 띠고 숙련된 장인이 모자의 유연성과 모양을 부여하여 작업을 완성합니다. Aguadas의 시정촌 Caldas의 iraca 모자 제조 산업은 시인 Aurelio Martínez Mutis가 말한 "Aguadas, Aurelio Martínez Mutis"라는 시의 구절에서 알 수 있듯이 지역의 자부심이 될 때까지 자본의 중요성에 도달했습니다.
«모자 짜기, 곡 짜기, Iraca는 매일 가는 뮬티어들처럼 정직한 당신의 소녀들을 일합니다. 그리고 당신의 직공은 사랑, 기쁨, 우울에 대해 완고하게 노래합니다. 천을 유황으로 물들이는 여자들의 겸손한 손이 너의 노을을 노랗게 하고 너의 이른 아침을 희게 하였느니라..."
레일
carriel 또는 guarniel은 식민지 시대부터 콜롬비아의 Paisa 문화의 전형적인 남성용 가죽 가방 또는 지갑입니다. 이것은 Paisa 지역의 주민들이 거의 독점적으로 사용하는 의복이며 Antioquia의 영주를 구별합니다. 캐리엘은 뮬티어들에 의해 널리 사용되었습니다. 독특한 특징 중 하나는 많은 수의 포켓과 구획이 있으며 그 중 일부는 "비밀"일 수도 있습니다.
안티오키아 부처가 순전한 농경지였을 때는 캬 리엘이 일반용 의류였으나 지역의 도시화 과정이 진행되면서 농민용으로 남겨졌으나 대표적인 피스로서 상징이 되었다. 지역과 전체 Paisa 문화의.
carriel 또는 guarniel이라는 이름의 유래에 대해서는 여러 가지 가설이 있는데, 그 중 하나는 사냥꾼의 가방을 의미하는 프랑스어 Cartier 단어에서 왔다는 것이고, 다른 하나는 영어로 된 문구의 진화에 기인한다는 가설이 있습니다. 모든 것을 로드한다는 의미입니다. 또 다른 가능성은 그것이 히브리어 Carr-I-El, "나르다 또는 나르다" 또는 Guarni-El(과르니엘), "지키다"에서 유래했다는 것입니다.
카리엘의 덮개 또는 전면 또는 정면은 껍질을 벗기지 않은 동물의 가죽으로 만들어지며 진정한 파이사 카리엘이 되려면 모피가 있어야 하고 완벽하게 빗질해야 하며 털이 없는 가방은 원래 파이사 의상이 없는 모조품입니다.
원래 Antioquia carriel은 거대한 수달이나 티그릴로 가죽으로 만들어졌으며 특히 사자(퓨마)나 호랑이(재규어)의 외피를 만드는 데 사용되었지만 최근에는 생태학적인 이유로 사냥을 피하고 야생의 보존을 달성했습니다. 종, carriel의 정면은 원래의 모습을 유지하는 송아지 가죽으로 만들어집니다.
Carriel에는 약 XNUMXcm 너비의 어깨에 걸 수 있는 로프 또는 스트랩이 있으며 얇은 가죽으로 만들어지며 반드시 에나멜 가죽으로 덮여 있습니다. 일부 매우 가는 레일에는 금속판이나 작은 구멍으로 만든 장식품과 녹색, 노란색, 빨간색 실로 복잡한 그림이 있습니다.
처음에는 paisa carrieles에 XNUMX~XNUMX개의 구획만 있었는데 점차 늘어나 XNUMX개의 주머니가 생겼습니다. 오늘날의 레일에는 안감 사이에 숨겨진 XNUMX개의 문장 또는 비밀 주머니를 포함하여 최대 XNUMX개의 주머니가 있습니다.
엘 마체 테
마체테는 경우에 따라 짧은 무기로도 사용할 수 있는 외날 작업 도구로, 칼과 비슷하지만 일반적으로 농부가 들고 다니는 더 길고 무거운 날이 허리 왼쪽 부분에 부착되어 있습니다. . 그것은 일반적으로 갈색의 매우 화려한 가죽 덮개로 싸여 있습니다. peinilla는 마체테와 비슷하지만 양날과 더 얇은 날이 있습니다.
파이사 농부의 손에 들린 만도는 무기가 아니라 산으로 가서 노력으로 그에게서 빼앗고 땀을 흘려 경작할 땅과 초기 마을을 지을 때 사용하는 도구였습니다. 대도시. 파이사의 손에 들려진 마체테는 공격용 무기가 아니라 번영하는 나라의 발전을 꿈꾸는 무기였다.
Guillermo Córdoba Romero의 "Romance al arriero" 구절: 캔버스 앞치마가 소리를 내며 / 엉덩이에 매달려 있습니다. / 빗의 칼집이 / 다리에 닿는 부분에 대해 / 그리고, 더러워진 어깨 너머로 / 노새가 접혀 있습니다.
로스 아리에로스
뮬티어들은 파이사 문화의 전형이라고 할 수 있습니다. 그만큼 뮬티어인 Juan Valdez가 세계에서 콜롬비아의 이미지가 된 것이 중요합니다. 노새는 작은 마을에서 이러한 제품의 요구를 충족시키기 위해 상품, 상품, 동물 및 식품을 한 곳에서 다른 곳으로 운송하기 위해 노새를 몰고 헌신하는 사람들이었습니다. 일반적으로 뮬티어들은 연구도 거의 없거나 거의 없었으며 많은 자원과 매우 독창적인 거친 사람들이었습니다.
작업을 수행하기 위해 노새는 높은 산의 궂은 날씨를 견뎌야 하는 위험하고 가파른 길을 가야 했습니다. 그들의 엄청난 노력 덕분에 그들은 자신과 가족의 상황을 개선했을 뿐만 아니라 콜롬비아 지리학에서 가장 고립된 지역 중 하나를 나머지 국가와 연결할 수 있었습니다.
뮬티어들은 아주 어린 나이부터 활동을 시작하여 가장 낮은 수준의 활동을 수행했으며 수년간의 작업과 희생을 통해 직업의 요구를 견디고 지위에 오르는데 도움이 되는 강인한 성격과 끈질긴 성격을 형성할 수 있었습니다. 리더십 위치에 이르기까지 모든 방법을 사용하고 심지어 자신의 무리 동물을 소유할 수도 있습니다.
뮬티어들은 그 지역을 나머지 국가와 연결하고, 그때까지는 접근할 수 없었던 곳으로 이어지는 새로운 도로를 만들어 지역의 경제적 발전에 기여했지만, 그들의 가장 큰 공헌은 파이사 문화의 창조입니다. 그들의 관습, 그들의 생활 방식, 표현의 형태, 그리고 파이사의 정체성을 만드는 것.
차폴레라
La Chapolera는 Paisa 지역의 커피 지역에 거주하는 콜롬비아 소작농으로 Caldas, Risaralda, Quindío 및 Valle del Cauca 북부의 일부 지방 자치 단체에서 커피 수확에 전념하고 있습니다. 차폴레라는 매우 고유한 복장 스타일과 지역 및 그 활동의 전형으로 구별됩니다. 차폴라라는 이름은 수확시기에 커피 농장으로 이동하는 Chapola라는 이름으로 알려진 나비에 의해 주어졌습니다.
전통적으로 파이사 여성은 집안일에 전념했으며, 남성 우월주의적 편견을 극복하고 해방을 이룩한 후 비교적 최근에야 이 지역의 여성들이 커피 수확에 전념할 수 있었던 활동인 커피 수확에 전념할 수 있었습니다. 그 특성상 수집가로서 서비스를 제공할 곳을 찾기 위해 다른 지역과 농장 사이를 이동해야 한다는 의미가 있습니다.
일반적으로 샤폴레라의 의상은 머리에 스카프를 묶고 그 위에 팜 브레이드 모자를 씁니다. 면 블라우스는 흰색으로 짧은 소매가 있고 높은 네크라인과 볼레로가 있으며 일반적으로 자수, 주름 장식, 새들백 및 다른 끈으로 구성된 장식품이 있습니다. 팔꿈치 .
치마는 발목 위 XNUMX인치까지 길고 이중 라운드 인쇄된 면으로 만들어지며 인쇄는 일반적으로 꽃이 특징이며 레이스 장식으로 장식되어 있습니다. 아랫부분에는 볼레로 한두 개를 입고 항상 패티코트를 입는다. 스커트는 보호용 앞치마로 보완한다. 신발로 샤폴레라는 에스파드리유를 사용합니다. 스카프 아래에서 머리카락은 긴 덩굴손, 칸동가 또는 귀걸이와 머리카락에 큰 꽃으로 리본으로 묶인 머리띠로 빗어집니다.
그녀는 허리에 두 개의 귀가 달린 얇은 등나무로 짠 바구니로 의상을 보완합니다. 이 바구니는 커피 나무 가지에서 직접 커피를 모아서 보관 장소로 가져가는 데 사용됩니다.
파이사 여성에 대한 경의와 그녀가 대표하는 시민적, 사회적, 문화적, 가족적 가치를 찬양하기 위해 매년 XNUMX월 아르메니아 시의 기념일 축제에서 라 샤폴레라의 통치가 열립니다.
파이사 문화의 신화, 전설 및 미신
파이사 문화에는 지역 사회마다 매우 다양한 무한한 믿음이 있습니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 위대한 Paisa 지역 전체에서 매우 일반적입니다. 가장 흔한 것 중 일부는 사악한 눈을위한 제트입니다. 주문을 없애는 오팔; 유니콘의 뿔, 모르코이의 송곳니, 거대한 짐승의 못, 악어의 송곳니, 사슴의 눈, 마쿠아의 둥지, 콩골로와 코발롱가 및 기타 행운의 마법 요소.
Remedios 마을의 사랑의 필터는 큰 명성을 얻었으며 Antioquia 부서 전체에서 인기를 얻었습니다. 많은 대중적인 신화 또는 산, 강, 도시 및 들판의 수호신은 안티오키아 거주민과 안티오키아 식민 지배의 후손의 전형입니다.
산 사람들의 신화는 숲의 두께, 강과 개울의 근원, 동굴과 산의 외로운 장소에서 생성되며, 이러한 신화의 대부분은 안티오키아의 식민지 시대와 정착민 공동체의 신념에서 비롯됩니다.
가장 널리 퍼진 신화와 전설 중에는 안티오키아와 올드 칼다스의 산과 정글의 신인 마드레몬테가 있습니다. 믿음에 따르면, 그것은 바람, 비 및 전체 식물 환경을 제어합니다. 라 파타솔라는 원시림의 빽빽한 여신이자 산맥의 가파른 봉우리에서 소발굽으로 끝나는 한쪽 다리를 가진 여성으로 등장하지만 상황에 따라 변할 수 있다.
숲의 Hojarasquín은 정글의 전형으로 다양한 모습으로 나타나며 사람이나 동물이 될 수 있으며 항상 덩굴과 양치류로 뒤덮이거나 움직이는 나무 사람의 모습을 하고 있습니다. 강의 어머니는 강, 시내, 석호 및 해안가에 나타나 아이들을 쫓는 님프입니다.
Paisa 문화에 존재하는 다른 신화는 시간이 지남에 따라 인기를 얻었고 시골과 마을 모두에서 유령으로 나타나는 캐릭터를 나타냅니다. Mechuda, Green Lady, Meneses, 불씨, 편지의 소녀, María Inés, Maria Pimpina, Mareco, Guando 또는 Barbacoa del Muerto, 친숙한, 마녀, 고블린, Mohán 및 기타 많은 사람들.
다른 유령은 동물 형태를 가지고 있거나 검은 개, 구아카 멧돼지, 다리가 세 개인 노새, 검은 나비 등과 같은 신화적인 동물을 나타냅니다.
Paisa 문화에는 누티바라 추장과 그의 형제 Quinunchú의 전설과 같은 역사적 인물에 기반한 전설도 있습니다. 안티오키아 광산의 어머니 마리아 센테노의 전설. Castañeda 가족의 전설; 전설적인 신부 로페즈 등.
마드레몬테
마드레몬테는 인동덩굴이라고도 하며 파이사 문화의 신화에 나오는 인물이지만 콜롬비아 전체의 민속학에서도 발견되며 특히 안티오키아, 콜롬비아 중서부 안데스 산맥, 막달레나 및 카우카 계곡에서 발견됩니다. . 그의 믿음은 그가 어머니 지구를 대표했던 고대 토착 민족의 신들로부터 나옵니다.
그녀에 대한 설명은 매우 다양합니다. 얽힌 이끼 낀 가지와 덩굴로 완전히 뒤덮인 기괴한 여성 생물로 밝은 눈을 가진 다른 설명에서는 그녀가 매우 아름다운 여성이며 우아한 태도와 아주 잘 차려입고 가지와 식물로 만든 왕관. 그녀는 또한 잎사귀로 만든 드레스를 입고 팔다리가 매우 긴 쇠약하고 뼈가 있는 노파로 묘사됩니다.
일부 버전에 따르면, 그것은 큰 폭풍이 있을 때 늪이나 정글 깊숙한 곳에서 나타나며 천둥 소리 위에 들리는 끔찍한 비명을 냅니다. 산악인의 믿음에 따르면 강이나 시내의 물이 흐려지는 것은 Madremonte가 목욕하기 때문입니다.
La Madremonte는 숲을 보호하고 동식물을 돌보는 임무를 가지고 있습니다. 사냥꾼, 어부, 나무꾼을 괴롭히고, 불성실한 사람과 재산 경계를 다투는 사람도 박해한다고 합니다. 해가 지고 낮의 새들의 지저귐이 들리지 않을 때, 산과 숲을 돌보기 위해 우아하게 나옵니다. 자신의 영역을 무시하는 사람을 놀라게 할 때 그는 몰래 다가와 시시덕거려 정글의 무성한 곳으로 유인하여 잡아먹습니다.
그의 태도와 의상은 보는 사람마다 마법을 걸고 정글 깊숙한 곳으로 빠져들게 만듭니다. 그것은 성인과 어린이 모두를 끌어들입니다. 강에서 목욕하면 물이 오염되고 질병이 전염됩니다. 두려움을 보이지 않고 담배 가지로 채찍질하지 않고 얼굴을 마주보고 거부 할 수 있습니다.
Madremonte는 Antioquia 지역의 산에서 Catío, Nutabae 및 Chocoe 민족의 Dabaibe 신과 관련이 있으며, 페루와 볼리비아의 안데스 산맥의 Pachamama, 베네수엘라의 Maria Lionza 및 Capu의 전설과도 유사합니다. , 아마존 지역의 수생 신 야라(Yara), 브라질의 카 유리(Caa Yurí).
산의 잎사귀
Hojarasquín del Monte는 사람의 모습을 한 의인화 된 생물로, 사람의 머리와 guayacán 몸통을 가지고 있으며 chamizos, 야생 지의류 및 양치류로 덮여 있습니다. 어떤 사람들은 그것이 걷는 나무처럼 보인다고 말합니다. 머리는 엉덩이, 몸은 사람인 괴수라고 하는 사람도 있고, 몸이 마른 잎사귀와 이끼로 뒤덮인 거대한 털이 많은 원숭이라고 하는 사람도 있습니다.
Hojarasquín del monte는 산, 산의 야생 식물 및 그 안에 서식하는 동물을 돌보는 일을 담당하고 있습니다. 강제비의 울음소리를 통해 자연을 해치려는 의도를 가진 사람이 다가오고 있음을 알게 되고, 자연을 보호하기 위해 무엇을 해야 하는지 알게 된다. Mountain Scratch는 숲에서 워커를 만들 수 있지만 워커가 좋은 의도를 가질 때 Scratch Leaf는 그에게 돌아가는 길을 보여줍니다.
카스타네다 패밀리
콜롬비아의 여러 지역, 특히 안티오키아 지역의 축하 행사에는 가족의 단합, 그들이 태어난 땅으로의 귀환, 전통에 뿌리를 둔 많은 관습을 상징하는 카스타네다 가족과 관련된 관습이 있습니다. . 이 카니발 공연단은 XNUMX세기 중반에 안티오키아에서 시작된 노예의 자유와 밀접하게 연관되어 있으며, 이곳에서는 카스타네다 가족이 매우 관련되어 있습니다.
Don Ignacio Castañeda 상사와 그의 아내 Doña Javiera Londoño는 노예 갱단의 도움으로 Antioquia 부서의 El Retiro에 위치한 "Aventaderos de Guarzo"라고 불리는 광산 착취를 시작했습니다. Castañeda와 Londoño 남편은 노예를 잘 대하는 것으로 유명했으며, 애정 어린 사랑으로 그들을 대했으며, 항상 그들의 육체적 안녕과 공정한 대우를 보장했습니다.
Don Ignacio와 Doña Javiera는 상호 합의에 따라 노예에게 자유를 주기로 결정했습니다. 리오네그로 시에서 Don Ignacio Castañeda 병장이 사망하자 그의 미망인 Doña Javiera Londoño de Castañeda는 그녀의 XNUMX명의 노예를 해방시켰습니다. 이 XNUMX세기 행사는 미국 전역에서 처음으로 일어난 일입니다.
석방된 XNUMX명의 흑인들은 그들의 전 소유주인 Castañeda의 성을 받았고, 그때부터 그들은 매년 Virgen de los Dolores의 축일을 기념하기로 약속했습니다. 해마다 말에 노예들이 해방된 것을 축하하고 노예에서 해방되어 처음으로 자유인으로 인정받은 "은퇴"의 날을 기념하기 위해 왔습니다.
해방된 흑인들은 그 지역의 가장 먼 곳에서 도착하여 카스타네다 가족을 형성했습니다. 사랑, 자부심, 감사를 담아 그들은 이미 전설이 된 Doña Javiera Londoño de Castañeda의 이야기를 구두로 전했습니다. Doña Javiera Londoño de Castañeda는 미국 역사상 최초로 노예에게 자유를 주었습니다.
El Retiro의 Castañeda Family에 속한 자유에 도달한 노예들의 만남은 Fiesta de los Negritos를 탄생시킨 것입니다. Fiesta de los Negritos는 전통적으로 매년 XNUMX월과 XNUMX월에 기념됩니다.
더 파타솔라
콜롬비아 서부의 안티오키아 식민지 농민들의 전형적인 파이사 문화에 대한 믿음에 따르면. 그것은 숲의 가장 얽힌 구석, 처녀 정글과 Antioquia Grande라고 불리는 지역의 산맥의 산에서 나타나는 기괴하고 악마적이고 끔찍한 생물입니다.
Patasola는 소 또는 곰 발굽으로 끝나는 단일 다리로 나타나는 정글의 존재로, 박해받는 동물을 혼란스럽게 하고 방향 감각을 상실하게 하는 거꾸로 된 흔적을 남깁니다. 유일한 다리로 매우 빠르게 움직입니다. 이 외발 존재에서는 두 개의 허벅지가 하나의 다리로 결합됩니다. 그것은 유럽 신화의 분노와 유사한 포악함을 지닌 사악한 유령입니다. 그녀는 사냥꾼과 그들을 해치려는 사람으로부터 보호하는 야생 동물의 동맹자입니다.
벌목꾼, 워커, 광부, 정착민 사이에 공포를 유발합니다. 파타솔은 상황에 따라 모양을 변경할 수 있습니다. 때때로 그녀는 가슴에 한쪽 가슴만 있고, 튀어나온 눈, 거대한 입, 사나운 이빨, 구부러진 코, 얽힌 머리, 통통하고 살찐 입술, 긴 팔, 항상 한쪽 다리를 가진 여성의 모습을 취합니다.
때로는 그녀는 부주의한 사람들을 속이고 자신을 따르도록 초대하고 그들을 덤불 속으로 이끌고 방향 감각을 잃게 하는 아름답고 매력적인 여성으로 변합니다. 그 순간 웃음을 터뜨리며 본연의 모습을 뽐냈다. 일부 목격자들은 파타솔라가 길 잃은 여인의 울음소리와 같은 끔찍한 울음소리를 들었다가 그녀를 발견하면 야수로 변해 자신을 향해 달려드는 모습을 목격했다고 전했다.