세계에 존재하는 다양한 종교에서 가장 눈에 띄는 종교 중 하나는 불교입니다. 이 기사에서는 불교의 모든 예식에 대해 이야기할 것이므로, 그것들을 아는 것을 놓치지 마십시오.
불교 의식
의식이나 의식은 문화나 종교의 변화 없이 오랜 세월 동안 행해지는 행위이며, 불교에서는 부처가 전수한 철학과 영성의 가르침에 가깝습니다. 그들의 의식과 축하 행사는 입문, 죽음, 새해 등의 특정 순간을 기념하기 위한 것입니다.
불교의례란 무엇인가?
불교는 매우 화려한 다양한 신념, 의식, 관습, 축하 행사 및 의식이 매우 풍부하기 때문에 종교 그 이상입니다. 부처님께서 주신 많은 가르침이 이러한 불교 의식에서 존중되고 기념됩니다. 종교로서 불교는 매우 풍부하고 이국적이며 많은 신비로 가득 차 있습니다. 그 철학은 삶을 사는 법을 가르쳐주기 때문에 훌륭합니다.
불교의 창시자는 석가족에 속한 청년이었으므로 석가모니라고도 알려진 고타마 싯다르타(Siddharta Gautama)라고 불렸으며 카필라바스투(Kapilavastu)에서 태어났으며 출생과 사망 연도를 알 수 없었으며 자신이 부처의 이름을 취했습니다. 깨달은 자 또는 각성을 의미하며 바라나시와 인도 북동부 전역에서 그의 가르침을 전파하기 시작했습니다.
부다 (Buda)
고타마 싯다르타(Siddhartha Gautama)는 그리스도 이전 40세기에서 XNUMX세기 사이에 살았으며 고행자 출신으로 요기, 의술사, 철학자, 현자가 되었으며 그의 가르침으로 불교를 창시했으며 그의 가르침은 XNUMX년 이상 동안 북서 인도에 전해졌습니다. , 그것은 고통과 그것을 끝내기 위해 열반에 도달하는 방법에 기초했습니다.
원래는 귀족 가문의 생활을 포기하고 거지 생활을 하다가 명상과 수행 생활을 하다 새로운 영생을 얻게 되었습니다. 그의 어머니는 그가 태어났을 때 사망했다고 믿어지며 그의 이름 싯다르타는 "목적을 달성하는 사람"을 의미합니다.
많은 역사가들에 따르면, 아이의 32점을 분석하고 그가 위대한 왕이나 성자가 될 수 있다고 예언한 것은 Asita라는 은둔자였다. 자신이 부처가 될 것이라고 예언한 사람이다.
Gautanma에 대해 쓴 최초의 사람들은 영적인 목표를 추구하는 사람의 것과 같이 썼습니다. 그는 평신도 생활에 실망한 후 수행자 또는 Sramana가 되었습니다. 그러나 나중에 나온 전기는 금욕적인 거지가 되기로 결정하는 데 있어 더 드라마틱한 관점을 설정합니다. 고타마에 대한 이 영적 탐구에 대한 가장 오래된 알려진 설명은 아리야파리예사나경(Ariyapariyesaná-sutta) 또는 고귀한 탐구에 관한 담화(Discourse on the Noble Quest)에서 찾을 수 있습니다.
거기에서 그들은 그가 특권의 삶을 포기한 이유는 그가 늙음, 질병, 죽음을 생각하고 그들 모두를 위한 탈출구가 있다고 생각했기 때문에 그것을 열반이라고 불렀다고 자세히 설명합니다. 그가 떠났을 때 그의 아버지와 계모는 이 결정에 대해 한없이 울었습니다. 싯다르타는 29세가 될 때까지 카필라바스투에서 네 번의 만남의 사건을 겪을 때까지 왕자처럼 살았습니다. 그곳에서 그는 부와 물질적 재물을 통해 그것이 자신의 삶에서 원하는 것이 아님을 깨달았습니다.
네 번의 만남의 사건은 어느 날 그가 신하들의 생활 방식을 알아보기 위해 궁을 나왔을 때 발생하며, 길을 가다가 노인, 병자, 시체, 수행자를 만나게 된다. 이러한 만남은 그를 큰 우울증에 이르게 하여 늙고 병들고 죽음을 극복하고 수행자가 되기를 원했습니다.
그는 말을 타고 나가 거지 생활을 시작했습니다. 역사가들에 따르면 그는 아라다 칼라마(Arada Kalama) 사부와 함께 요가 명상을 시작했으며, 후에 우다카 라마푸타(Udaka Ramaputa) 사부와 함께 수행하여 완전하지도 않고 무감각하지도 않은 영역이라고 부르는 의식 상태를 갖게 되었습니다.
이 모든 가르침에서 그는 항상 만족하지 못하고 다른 곳으로 가서 수행의 삶에서 최소한의 음식을 먹고 호흡을 조절하여 새로운 지식을 구했습니다. 명상 상태에서 그는 경작된 들판에서 아버지의 형상을 보았고 그가 행복했음을 보았습니다. 그곳에서 그는 자신이 Dhyana라고 불렀던 명상적 추상을 발견하고 이것이 그가 이끌었던 극도의 금욕적 삶이 아니라 깨달음에 이르는 진정한 길임을 알았습니다.
그래서 그는 중도, 즉 쾌락이나 부유함에서 고행으로 가지 않는 중도가 있다고 생각하고 이 중도를 "성스러운 팔정도"라고 불렀습니다. 보름달 밤에 그는 무화과나무 또는 보디 아래에 앉아 진리를 찾을 때까지 일어나지 않겠다고 말했고 그의 추종자들 중 일부는 그가 찾고 있는 것을 버렸다고 생각했기 때문에 그를 버렸다.
그는 나무 아래에서 몇 주를 보내고 그곳에서 49일을 보냈고 이미 39세였습니다. 내가 깨달음 또는 보리라고 부르는 것에 도달했을 때 그는 그렇게 자신이 완전히 해방되었음을 느꼈습니다. 이 사건은 음력 XNUMX월에 일어났는데, 그때부터 그가 붓다 또는 깨달은 자라고 불리기 시작했을 때였습니다. 깨달음을 얻은 자라고도 번역할 수 있습니다.
아주 오래된 문헌에 따르면 사람이 부처가 되는 것은 그 사람이 세 가지 최고의 지식을 얻었기 때문입니다. 전생을 기억하고, 업의 운명을 알 수 있는 신성한 눈을 가지고 있으며, 마음에서 모든 것을 제거했기 때문입니다. 당신을 취하게 만드는 요소. 그가 깨어날 때 그는 고통의 원인을 이해하고 고통을 제거할 수 있는 방법을 알고 있습니다.
이 깨달음을 사성제(四聖諦)라 하고, 이를 알고 숙달하면 열반(涅槃)이라 하는 최상의 해탈에 이르게 되며, 모든 인간이 다 도달할 수 있음을 알았다. 부처에게 열반은 무지, 탐욕, 증오 및 마음에 영향을 미치는 다른 고통의 상태가 없는 완전한 마음의 평화를 찾는 것이었습니다.
깨달음을 얻은 후 그는 자신의 모든 지식을 가르친 제자를 가지기 시작하여 불교 공동체를 형성했습니다. 45년 동안 붓다는 승가와 함께 갠지스 평야를 여행하며 청소부에서 귀족, 앙굴리말라와 같은 살인자, 심지어 식인종 알라바카에 이르기까지 모든 사람들을 가르치고 코살라와 마가다와 같은 왕의 후원을 받았습니다. 몇 년 후 그의 아버지도 불교로 개종했습니다.
부처의 승단에 여성의 입장은 약간의 토론이 있었다. 승가를 따르고자 하는 최초의 여성이 부처의 계모인 마하프라자파티 고타미였기 때문이다. 머리를 자르고 예복을 입기까지 8년 후, 붓다는 여성 비구니의 서품에 동의했는데, 이는 남성과 여성이 깨달음에 도달할 수 있는 동일한 능력을 가질 수 있지만 구루다르마(gurudharmas)라는 XNUMX가지 추가 규칙을 따라야 한다고 생각했기 때문입니다.
20년의 가르침 후에 그는 코살라 왕국의 수도인 스라바스티에 정착하거나 정착할 수 있었습니다. 그곳에서 그는 말년을 보낼 것이며 승가는 계속해서 성장했기 때문에 붓다가 직접 개발한 규칙을 세워야 했습니다. 이것들은 Pratimoska에 기록되었고 지역 사회에 의해 XNUMX주마다 낭독되었습니다. Pratimoskas에서는 모든 계율 또는 일반적인 윤리적 규범, 즉 사발과 예복을 들고 수도원에서 생활하는 규칙이 설정됩니다.
부처는 계속 늙었지만 가르침을 멈추지 않았고 이미 허리가 아프기 시작했고 쉬기 위해 그의 가르침을 여러 제자들에게 맡기기 시작했지만 그의 사촌이자 제자인 데와닷따(Devadatta)라는 이름이 지도력을 맡으려 했습니다. 승가가 그렇게 하지 않고, 그는 추종자들과 함께 승가에서 분리되어 자신의 질서를 형성합니다.
이미 늙고 병든 부처는 승가의 후계자를 승진시킬 수 없고, 그들 모두가 자신들을 위한 섬과 같은 삶을 살아야 하고, 그들 자신의 피난처가 되어야 한다고 결정합니다. 아마도 그는 노인의 전형적인 장간막에 대한 심장마비로 사망할 것입니다. 그의 마지막 제자는 수밧다였다. 사후 그는 꽃, 음악, 향기로 영예를 얻었고, 그의 시신은 화장되었고, 그의 유해는 유물로 보관되어 인도의 여러 지역에 배포되었습니다.
많은 역사가와 붓다에 관심이 있는 사람들에게 업보와 재생에 대한 이해는 삶 자체의 일부입니다. 붓다는 죽고 다시 태어나는 것(삼사라)은 둑카의 일부일 뿐이며 주요 목표는 주기를 해제하는 것이라고 설명했습니다. 카르마는 모든 생각, 말, 행동이 긍정적이든 부정적이든 도덕적 가치에서 비롯되며 모든 것 뒤에 의도가 있는 정신적 의도의 한 형태였습니다.
우리가 이생에서 하는 모든 업장은 재생에 좋든 나쁘든 영향을 미치므로 내가 고통과 쾌락으로 이끄는 많은 원인을 나열하는 이유는 업보와 함께 육체적 또는 환경적일 수 있습니다.
- 부처는 평신도도 세속적 행복을 얻을 수 있다는 초월적 목표를 가르친다.
- 평신도는 부모와 자녀, 교사와 학생, 남편과 아내, 친구와 친구, 고용주와 노동자, 평신도 추종자와 종교 안내자의 여섯 가지 기본 관계를 통해 행동합니다.
- 붓다는 두 가지 유형의 행복이 있다고 가르칩니다. 삶에서 눈에 보이는 행복은 끊임없는 노력, 보호, 좋은 친구 및 균형 잡힌 삶에 의해 달성됩니다. 그리고 믿음, 도덕적 훈련, 계율, 관대함, 지혜를 통해 달성되는 사후 세계의 행복.
- 부처님께서는 좋은 재생을 위해서는 건강한 업장이나 쿠살라를 연마하고 부정적인 업장이나 아쿠살라를 피해야 한다고 말씀하셨습니다. 선업을 위해서는 세 가지 행위, 즉 기부, 도덕 수양, 명상이 이루어져야 합니다.
- 영적인 도를 이루기 위해서는 마음의 계발이 필수적이며, 여기에는 명상 수행이 포함되어야 합니다.
- 붓다는 감각적 쾌락이 인간의 갈등의 근원이기 때문에 그것을 갖는 것의 위험성에 대해 숙고해야 한다고 가르칩니다.
- 행복은 감각적 쾌락을 넘어 더 높은 영적 쾌락을 즐김으로써 얻을 수 있습니다.
- Dhyana는 붓다의 가르침에서 근본적인 명상이며, 우리가 Dhyana로 수행할 때 모든 감각적 인상을 철회하여 완전한 평정과 자각 상태를 달성할 수 있습니다.
깨달은 자를 뜻하기 때문에 부처라 이름지었다. 그는 갠지스 평야 전역을 여행하면서 자신의 가르침을 전하고 남성과 여성이 포함될 수 있는 새로운 공동체를 형성했으며, 그들 중 다수는 승려가 되었고 나머지는 평신도로 살았습니다.
그의 가르침에서 그는 관능적 쾌락과 엄격한 금욕주의 사이의 중간 지점을 찾았습니다. 그의 영적 길을 찾기 위해 특정한 윤리적, 명상 수행과 훈련이 이루어져야 했으며 희생을 바치기 위해 동물을 죽이는 사제들의 관습에 항상 반대했습니다. 그의 모든 가르침은 그가 죽을 때 그의 설법이나 경전, 승려의 법전이나 비나야를 포함하여 편찬되었고, 그 후 그들은 Pracrite 방언을 통해 전승되어 인도 전역에 퍼졌습니다.
불교 예식의 종류
불교는 기원전 7세기에서 500세기 사이에 인도에서 태어 났으며 아시아의 많은 지역으로 퍼져 오늘날 세계에서 가장 많은 신자를 가진 네 번째 종교가 된 것으로 알려져 있습니다. 지구 인구의 약 XNUMX%가 불교를 실천하는 것으로 추산됩니다. 즉, 약 XNUMX억 명에 해당합니다.
종교 이상으로 그것은 삶의 철학입니다. 왜냐하면 그것은 사람들의 약점에 도달하여 최고의 지혜에 도달하기 위해 그것을 극복하고 명상을 통해 더 강해질 수 있기 때문입니다. 그것은 모든 개인이 자신의 실수를 인식하고, 받아들이고, 바꾸도록 하는 영적 훈련을 따라 영혼을 순수하게 하기 위해 행하고 따라야 하는 일련의 규칙을 가지고 있습니다.
불교의 모든 예식은 인간 개개인의 잠재력을 인식하고 지혜에 도달하는 방법을 증진하기 위해 행해집니다. 이를 위해서는 열반(涅槃)인 열반(涅槃)에 도달해야 하며, 이는 열반(涅槃)이며, 개인의 의식(意識)과 환생(輪身)이다. 불교는 다음과 같이 분류된다.
- 소승: 장로의 학교라고도 불리는 이 학교는 스리랑카에서 시작되었으며 교리 또는 법과 수도원 규율 측면에서 가장 보수적인 분파 중 하나입니다. 그의 교리는 Pali Canon의 Nikayas 내용을 중심으로 합니다.
- 대승: 대도(大道)라고도 하는 이 지부는 중앙집권적이거나 경직적이지 않아 다른 문헌과 가르침을 받아들이기 때문에 더 개방적입니다.
- 때문에 Vajrayana: 전편의 부록과 같으며, 밀교, 만트라, 다라니, 무드라, 만다라 등의 수행인 우파야(Upaya)라는 다양한 기법을 사용하고 수행한다.
각 가지마다 의식이 다를 수 있습니다. 각 의식이 어떻게 수행되어야 하는지에 대한 비전과 신념이 다르기 때문입니다. 그들의 믿음은 모든 불교도, 승려, 평신도가 숭배하는 태초의 인물이며 신으로 간주되지 않는 부처님의 모든 가르침에 기초하고 있습니다. 불교는 세 가지 기본 측면에 중점을 둡니다.
헌신: 이것은 최고가 되기 위한 헌신, 그것을 하기 위해서는 헌신, 초월, 그리고 무엇보다도 사랑이 있어야 한다는 것을 나타냅니다. 첫 번째는 그 사람이 견고하고 안전하며 자유로워야 하는 일상적인 일을 통해 자신을 영적으로 변화시키겠다는 약속에 변함이 없고 집중해야 한다는 사실을 나타냅니다.
초월은 일상적인 관심사에 대한 전 우주의 더 넓은 비전을 달성하고 더 나아가 모든 사회적 측면, 정치적, 사회적 측면에 적용할 수 있도록 삶과 우선 순위의 변환에 대해 취해야 하는 태도를 나타냅니다. 환경.
세 번째 요소인 사랑은 이것이 헌신과 초월을 결합하는 요소이며 고통 앞에서 안도감을 느낄 수 있는 것은 사랑을 통해서라고 생각합니다. 마음이 열리고 보살이나 부처의 도가 시작되는 곳.
묵상: 명상 수행을 함으로써 지식을 흡수하고 정신 집중을 갖는 목표에 도달할 수 있습니다. 여기서 명상은 지혜와 정신력을 얻기 위해 수행됩니다.
실험: 이 시점에서 불교에 존재하는 활동과 의식을 수행하고 각각의 일부가 되어 능동적으로 원하는 것을 달성하는 것입니다.
일년 중 많은 날을 특별하게 여김으로써 일반적으로 행복한 의식이 항상 거행되고 모든 사람들이 지역 사찰에 가는 곳, 대부분의 불교도는 축제에 음력을 사용합니다. 이것이 국가마다 다른 이유입니다. , 일본인은 일반적으로 태양력을 사용합니다.
불교 종교 의식
이는 불교도가 수행해야 하는 다양한 활동이나 행동으로 분류되며, 이는 신념과 종교에 근거합니다. 불교는 의례가 풍부하기 때문에 매혹적이며 모든 신도들이 지혜라는 목표를 달성할 수 있도록 에너지로 체험할 수 있습니다.
불교는 종교가 아니라 명상을 하고 지고의 지혜를 구함으로써 인간의 약점을 찾아 강건하게 하려는 철학으로 나타난다. 이 이데올로기를 통해 사람이 영혼을 정화하고 영적 정화와 깨달음의 불교도를 따르도록 허용하는 몇 가지 규칙과 의식이 있으며 시간이 지남에 따라 모든 것을 직접적이고 개인적인 방식으로 이해할 수 있습니다. 사람들이 완전한 변화를 만들고 달성하는 것입니다.
모든 의식은 하나의 목적을 추구하며, 즉 사람이 지혜에 도달할 수 있는 잠재력을 이해하는 데 도달하기 때문에 열반에 접근하기 위해 욕망의 해방을 달성하고 개인의 의식과 환생을 달성하려고 합니다. 이러한 중요한 의식 내에서 다음을 찾을 수 있습니다.
제누플렉션
이것은 사람이 숭배하고 숭배하는 방식이며, 승려와 모든 불교 수행자들이 부처님을 공경하기 위해 수행하는 의식이며 두 가지 방법으로 수행할 수 있습니다.
- 첫 번째는 행진을 하는 것인데, 사람이 멈추고 보편적 만트라인 "On Mani Padme Hum"을 낭송하여 두 손을 가슴 높이에 모았다가 올려 놓는 행진이다. 머리 위로 올라간 다음 앞으로 나아갑니다. 그런 다음 손을 얼굴로 낮추고 또 한 걸음 앞으로 나아간 다음 손을 가슴으로 가져오고 세 번째 단계를 취합니다. 나중에 우리는 손을 분리하고 몸을 땅을 향해 기울이고 무릎을 꿇고 이마가 땅에 닿을 때까지 몸 전체를 뻗기 시작합니다. 이러한 움직임을 여러 번 반복합니다.
- 두 번째 방법은 마루나 수도원, 성지 위의 매트 위에 몸을 펴고 한 곳에서 걷는 동작을 하는 것입니다. 이 두 번째 형태는 약속을 하는 사람들, 보호, 행복을 구하거나 고통을 없애달라고 요청하는 사람들에 의해 만들어집니다. 이 의식을 통해 몸이 땅에 닿고 맨발이 존경의 표시로 유지되는 만 공경을 함으로써 정신을 계발할 수 있습니다.
기도 바퀴
그것은 기도의 바퀴로 더 잘 알려져 있으며, 수레의 바퀴처럼 나무와 구리로 만들어진 축 위에 있는 실린더이며 외부에는 Om Mani Padme Hum의 만트라가 있고 내부에는 장소가 있습니다. 다른 기도나 만트라가 있는 종이.
이 수레바퀴는 회전하며 그 이후로 기도나 만트라를 암송해야 하는 큰 가치가 있습니다. 회전할수록 기도를 더 많이 암송해야 하므로 더 많은 지혜를 갖게 되며 그 과정에서 업이 정화됩니다. 불교 사원에서는 많은 기도 바퀴를 찾을 수 있으며, 일부는 수천 개의 기도 바퀴를 가지고 있습니다.
불의 공물
그들은 조마(Joma), 조맘(Jomam) 또는 자바(Javan)로 인식되며, 한 무리의 사람들을 중심으로 행해지는 의식으로 봉헌된 불을 바칩니다. 이것은 불 제물을 바치는 것을 기반으로 하며, 일부 지점에서 가장 중요한 수천 년의 의식입니다. 이 예식을 마치면 상응하는 경전을 낭송해야 한다.
동물 해방
이것은 티베트의 불교 사원 근처에서 이루어지며 풀어주는 동물은 야크와 양입니다. XNUMX가지에서 XNUMX가지 색상의 다양한 비단실과 붉은 천 리본으로 장식되어 있어 자유롭게 걸을 수 있습니다.
그들은 부처님과 신성한 산의 이미지에 선물로 제공되며 동물은 자연적으로 죽어야하므로 공간을 해치지 않고 아무도 해를 입히거나 희생 할 수 없습니다.
땅콩 돌
도로나 강변, 시골마을이나 시골마을 등을 따라 쌓기 때문에 특정한 순서나 구조 없이 고분에 쌓인 일련의 돌들이다. 우리는 신성한 장소와 돌에 다른 경전이 새겨져 있는 티베트의 거리에서 그것들을 찾을 수 있습니다.
의례는 불교도나 수행자가 지나갈 때 돌을 무더기에 두고 경전을 외워야 한다는 것입니다. 그것은 수천 년 동안 계속되어 온 관행이므로 이미 벽인 돌 더미가 있으며 우리는 수도원과 산속 사람들의 발자취에서 매우 가깝다는 것을 알 수 있습니다. 증축으로 가장 잘 알려진 것은 이미 높이 4m, 길이 300m, 폭 80m가 넘는 Jiana 벽으로 티베트어 Yushu(중국)의 Xinzhai Village 마을에서 찾을 수 있습니다.
바람의 말
그들의 언어로 그것들은 룽따(Lung Ta)로 알려져 있고 기도 깃발이며, 불교 수행자들은 그것을 인간의 운명과 자연의 다섯 가지 요소의 상징이라고 부릅니다. 그 이름은 자연이 차량 역할을 하는 방식인 바람과 말에서 파생됩니다. 말은 유형적이고 물질적인 모든 것을 운반할 수 있으며 바람은 천상의 것이므로 드리는 기도는 바람에 실려갈 것입니다.
깃발은 천이나 종이에 직사각형 모양으로 만들어지며 티베트의 우주론을 해석하는 그룹과 색상으로 구성되어 있으며 다섯 가지 요소를 나타내는 동물과 같은 형상을 가질 수 있습니다. 금속, 나무, 물, 불, 흙. 여기에는 왼쪽에서 오른쪽으로의 순서와 배치하는 특정 방법이 있습니다.
- 하늘과 공간을 상징하는 블루 컬러
- 공기와 바람을 상징하는 흰색
- 불인 붉은 색
- 물인 초록색
- 지구를 상징하는 노란색.
그들은 가장 높은 곳에서 가장 낮은 곳까지 대각선으로 걸어야 하며 두 물체의 중앙에 묶어야 합니다. 그들은 사원, 사리탑, 산길, 수도원에서 볼 수 있습니다.
Mo
이 의식은 주사위를 사용하여 질문을 하는 것으로, 주사위를 던지는 사람이나 교사는 먼저 자신의 수호신(천주교의 수호천사)을 불러서 나오는 것에 따라 주사위를 던집니다. 상담을 받는 사람이 가지고 있는 질문에 대한 답변인 해석이 이루어집니다.
이것은 XNUMX개의 주사위와 만다라처럼 보이는 티베트 다이어그램으로 구성되며, 그 안에는 주사위가 떨어질 수 있는 XNUMX개의 기호가 있습니다. 나오는 숫자는 티베트어 다이어그램과 그 기호의 음절로 가져옵니다.
오른쪽으로 돌다
이 불교의식은 사람들이 병에 걸리고 재난이나 재난이 일어나지 않도록 하기 위해 행하는 것이며 또한 그들과 함께 공덕을 쌓고 모으는 것입니다. 그것은 수도원에서 이루어지며 동시에 수행되는 여러 동작으로 구성됩니다. 그 사람은 항상 기도의 바퀴를 돌리고 불상을 돌면서 경전을 암송해야 하며, 항상 시계 방향, 즉 오른쪽으로 해야 합니다.
Yamataka로 정화
Yamataka의 이름으로 부처는 죽음의 정복자, 아픈 것은 무엇이든 제거하고 제거할 수 있는 사람으로 알려져 있습니다. 이 의식은 부처님을 부르는 라마가 수행하고 공작 깃털과 쿠샤로 알려진 허브를 사용하여 에너지 정화 의식을 수행합니다. 청소할 때 물, 공기, 흙, 불의 네 가지 요소를 사용합니다. 먼저 입을 청소한 다음 에너지 장을 청소하고 봉인하고 미래에 보호하는 역할을 합니다.
이 관행은 사람들이 육체적, 심지어 우울증에서 벗어날 수 있기 때문에 사용하는 것이 일반적이 되었으며 확인되었습니다.
바우 티조
그것은 마음을 정화하고 정화하기 위해 행해지는 것으로, 스님이 밀교의 새로운 단계를 배우고자 하는 만큼 많이 행해진다. 세례를 주실 선생님에 따라 다르지만, 가장 잘 알려진 것은 손에 병을 들고 만다라를 보는 것입니다. 이 작업을 수행하는 동안 네 마리의 용이 입에서 물을 네 병에 채우고 그 물을 견습생의 머리에 붓는 모습을 보거나 상상해야 합니다. 그와 함께 세례받은 사람들이 불교의 힘을 갖고 그들의 마음이 정화되기를 원합니다.
엔시에로
이 의식을 통해 불교를 이해하는 것은 가능하지만 외부 세계와의 모든 접촉 및 관계를 제거해야 합니다. 불교 수행자는 진언을 암송해야 합니다. 이는 기간이 다양한 단계로 수행됩니다. 몇 년이 걸리며 그 동안 수도원을 떠날 수 없습니다. 이 활동으로 사람은 수양되고 더 큰 이해와 지혜를 얻습니다.
이 의식은 불교의 밀교 비밀의 일부인 의식 중 하나입니다. 수행자가 자신을 가두어 두었을 때 더 이상 누구와도 접촉하지 않고 음식을 인클로저의 수호자가 동굴 입구로 가져옵니다. 수행자를 항상 경계해야 합니다.
라수오수오
티베트인들이 산이나 성스러운 계곡을 지날 때 쓰는 말인데, 신이 이긴다는 뜻이다. 그 사용은 고대부터 이러한 신들에게 희생을 바친 사람들이 남긴 유산에서 비롯됩니다. 산의 것과 전쟁의 것.
심경 푸자
이 의식은 부처님의 축복을 구하는 것으로, XNUMX시간이 넘는 길고 긴 의식입니다. 그 안에서 신성한 음악을 부르고 북을 연주하며 기도하고 마음경의 만트라를 암송해야 합니다.
이 만트라 또는 심경은 지혜경의 정수라고도 하며, 불교 종교에서 쓰여지고, 대승교에서 사용되며, 산스크리트어 또는 슐로카로 된 XNUMX개의 구절이 있으며, 반드시 A 만트라를 포함해야 합니다. 데바나가리(Devanagari)라고 하는 모든 마하야나 학파에서 낭독되는 것은 다음과 같습니다.
이렇게 하세요.
그 의미는 정상에 올라가서 일어나라는 것입니다.
종교 무용
고대부터 예술: 음악, 무용, 연극은 문화를 전달하고 전파하며 대대로 관습과 종교를 유지하는 역할을 했습니다.
티베트에 있는 많은 수도원에서 전통 무용이 공연되는데, 이는 중요하고 불교에 큰 가치가 있는 날짜에 공연됩니다. 그들은 부처님, 보살 또는 성스러운 존재, 장소의 축복, 날 또는 해에 대해 업력을 정화하고 제거하는 이야기를 전합니다.
연말에 수도원과 도시에서 이러한 종교 춤이 많이 열리며, 승려들은 일반적으로 신으로 여겨지는 야크족을 기리기 위해 옷을 입고 가면을 쓰고 수도원 주변을 행진합니다. 그들과 함께 그들은 다음 해가 이미 정결하고 깨끗한 것을 받을 수 있도록 한 해의 마지막에 남겨둔 나쁜 영들을 제거하거나 몰아냅니다.
카우 판사와 옥 판사
이 의식은 태국에서 왔으며 승려들이 XNUMX개월 동안 영적 후퇴를 하며 우기(XNUMX월에서 XNUMX월)에는 팔리어 또는 판사 산스크리트어로 와사(Wassa)로 알려져 있습니다. 승려들은 수도원에서 지내야 하며 그 동안 영적으로 성장하기 위해 명상을 하고 끊임없는 연구를 한다. Khae Pansá는 퇴각의 시작을 의미하고 Ok Pansá는 퇴각의 끝을 의미합니다.
이 의식은 매우 오래된 것으로 부처가 살았던 때부터 시작되었다고 믿어지며 인도의 고행자, 즉 삶의 즐거움에서 멀어져 금욕 생활을하며 삶의 방식 만 사는 사람들에게 채택되었습니다. 사람들이 그에게 베푸는 자선, 이 여행은 폭우의 계절에 시작되었습니다.
순례 여행
신성한 산으로 가는 여행이고 호수 전체를 여행하는 여행이며, 산과 신성한 장소는 더 많은 공덕을 벌기 때문에 보호, 지혜 및 더 많은 에너지를 요청하기 위해 만들어집니다.
불교의 숭배와 의식
불교는 종교 의식과 의례가 풍부한 문화이며, 일부는 고대 전통에서 유래하며, 불교와 함께 자신의 신념을 달성하고 경험하고, 지혜와 불교에 대한 더 큰 이해를 얻으려고 합니다.
입문 의식
이 의식은 신자가 속한 불교 종파에 따라 다르며 가장 일반적인 것은 두 단계 또는 단계로 수행되는 것입니다. 첫 번째 단계는 파바자(Pabbajja) 단계로, 신자가 8세가 되었을 때 시작되며, 입문을 하기 위해 별자리에 표시된 날짜에 아이를 수도원으로 데려갑니다. 그곳에서 승려들은 그를 영접하고 불교 종교의 세 가지 보석을 그에게 줄 것입니다.
- 부처님, 당신이 당신의 스승으로 인정해야 할 깨달은 존재
- 부처가 가르친 것에 대한 법 또는 가르침과 이해
- 승가 또는 그것이 통합될 불교 공동체.
나중에 그는 옷을 벗고 노란 옷을 입고 머리를 완전히 밀고 모든 지위를 승려에게 넘깁니다. 세 벌의 옷, 벨트, 바늘, 면도기, 필터, 부채 그리고 자선을 받는 그릇.
그들은 당신에게 삶의 일부가 될 불교 도덕의 다섯 가지 주요 규칙을 가르칩니다.
- 그들은 어떤 종류의 인간이나 동물의 생명도 취하거나 파괴해서는 안 됩니다.
- 다른 사람의 물건을 가져가서는 안 됩니다. 즉 도둑질하거나 속이거나 사기를 쳐서는 안 됩니다.
- 그들은 자신이나 다른 사람에게 해를 끼치는 비행을 피해야 합니다.
- 그들은 거짓말, 중상, 험담, 욕을 해서는 안 됩니다.
- 그들은 합법이라고 해도 어떤 종류의 마약이나 술이나 커피도 섭취할 수 없습니다.
두 번째 단계 또는 단계는 우파삼파다(Upasampada)라고 하며, 파바자(Pabbajja)가 끝날 때 바로 시작됩니다. 이 단계에서는 수행자가 존경해야 하는 모든 계율을 가르쳐야 하는 선임 불교 승려가 지정됩니다. 이와 같이 모든 것은 그들이 믿는 것에서 지혜와 긍휼과 안전을 얻도록 가르침을 받습니다. 그들이 20세가 되기 전에 계속할 것을 확신해야 하고 그 때 그를 승려로 명명하는 의식이 거행됩니다.
그것은 초드의 제사(Rite of Chod)라고도 알려져 있으며, 확실히 밀교의 의식이며 티베트 불교의 전형이지만 스승과 제자 사이에서 철저히 지켜지는 비밀입니다.
죽음의 의식
불교에서 죽음은 영혼이 열반에 도달하기 위한 필수적인 단계이며 이 과정은 고통스럽거나 나쁘지 않습니다. 불교도는 자신에게 일어날 일을 아는 것이 가장 좋은 죽음의 길이며, 그렇기 때문에 가장 가까운 사람이 필요한 이유라고 생각합니다. 이것이 열반에 더 가까운 새로운 삶을 시작하는 단계입니다.
죽음은 이 의식에서 길의 끝이 아니라 보편적이고 피할 수 없는 자연적인 과정이기 때문에 삶의 순환의 일부이며 두려워해서는 안 되는 것으로 변형됩니다. 사람들이 울거나 한탄하는 것을 보았다.
죽음을 통해서 새로운 삶이 시작될 수 있으며, 열반이 성취될 때까지 많은 반복이 있을 것입니다. 이 경우, 그 사람은 이미 배우고 진리를 볼 수 있을 만큼 그의 영에 충분한 지혜를 가지고 있습니다. 열반의 경우 진리를 이해하기 어려운 것처럼 이해하기 어렵기 때문에 그것이 무엇인지에 대한 완전한 설명이 없습니다.
죽음의 의례 또는 불교의 장례 의식은 죽음의 책인 Bar-do'i-thos-grol을 읽는 것으로 구성되는 통과의례로 시작되며, 사람이 임종을 앞두고 있거나 방금 죽은 사람이 행해집니다. . 낭독을 할 때 두 삶의 중간 단계에 불과한 바르도의 안내 열쇠를 받게 되는데, 이 기간 동안 49일 동안 장례를 치르며 가족과 친구들이 음식과 음료를 주는 곳입니다. 고인의 영혼에 바치는 제물.
일반적으로 시신은 화장하지만, 물에 묻히거나 단순히 시신을 자연에 방치하여 자연적으로 분해되는 경우도 있다. 49일 동안 매장된 후 장례 의식은 시신을 포르말린으로 준비하는 것으로 시작되어 시신이 살았던 집에서 XNUMX일을 보내고 화장을 진행합니다. 이 단계를 Gnan Sop이라고 합니다.
관에는 고인의 사진이 있어야 하며 양초와 장례식에 참석하는 사람들은 흰색 셔츠나 검은색 옷을 입어야 합니다. 정월이 지나면 부처님께 기도를 드리고 고인의 얼굴에 수의를 씌운 다음 시신을 관에 넣어 공양합니다.
화장하기 전에 여러 가지 의식이 이루어지기 전에 고인의 집은 친척들이 만날 수 있도록 열려 있어야 합니다. 승려들은 이러한 의식 중 몇 가지를 노래합니다. 고인을 기리는 방법으로 남자는 승려가 되고 여자는 백인 어머니가 된다. 택함을 받은 남자는 머리를 밀고 예복을 입어야 하고 택함을 받은 여자는 흰 옷만 입어야 하며 정결함을 유지하기 위해 말하거나 남자를 만지면 안 됩니다.
이 사람들은 관 뒤쪽에 있어야 하며 손에는 고인의 여주인이 따라야 하는 흰 실을 들고 있어야 합니다. 화장 또는 소각된 지 일주일 후, 고인을 기리는 또 다른 의식이 거행되고 49일 후에 마지막 고별이 이루어집니다. 사망 XNUMX년 후, 또 다른 의식이 거행되고, 그 다음에는 서거 XNUMX주기인 애도 기간이 종료됩니다.
49년 동안 매년 축하 행사를 하는 마을과 XNUMX년 동안 XNUMX년마다 한 번씩 열리는 마을이 있습니다. 사망한 첫 해에는 가족 구성원이 축하 행사나 즐거움을 누릴 수 있는 행사에 참여해서는 안 됩니다.
새해를 맞이하는 불교의식
대부분의 국가에서 매년 XNUMX월 XNUMX일인 새해는 아시아 국가에서 관습과 전통에 따라, 또한 신념에 따라 다릅니다. 티베트인들에게 이 의식은 로사르(Losar)라고 하며 XNUMX월과 XNUMX월 사이에 행해집니다. 그러나 중요한 것은 그것을 행하는 날짜가 아니라 축제를 어떻게 할 것이며 어떤 의식을 할 것인지입니다.
파티는 가족 단위로 열리므로 의식이 다양할 수 있습니다. 그 이유는 비공개로 진행되고 가장 가까운 사람들이 사찰을 방문하고 선물을 주고 일부 종교 의식을 거행하기 때문입니다. 이러한 의식 중 하나는 거리에서 일어나는 이른바 물 전쟁으로 모든 사람들이 자신을 정화하고 자신의 죄를 정화하기 위해 다른 색깔의 물로 적셔집니다.
수도원에 있든 집에 있든 모든 불상은 다음 해에 행운이 오기 위해 물로 씻어야합니다. 이 의식 중 하나는 모래를 작은 조각으로 가져오거나 손에 들고 수도원에 가는 것입니다. 이것은 그들이 끝난 해에 발에 묻은 흙의 상징입니다.
이 소수는 쌓인 사리탑에 새겨지고 색색의 깃발도 장식으로 배치됩니다. 사찰의 부처들도 가장 가까운 마을로 행진을 하여 사람들이 그 위에 물을 뿌리도록 해야 합니다.
니슈구와 로사르
티베트인에게 새해 축하는 서로 다르지만 완전히 관련된 두 가지 구성 요소가 있습니다. 하나는 그 안에 있던 모든 부정적인 것을 제거하기 위해 끝난 한 해를 마감하고 다음 해를 새로운 방식으로 시작할 수 있다는 것입니다. 새로운 방식으로 풍부하게.
로사르는 새해가 도래하는 전통의 일부입니다.그것은 해를 의미하고 사르는 새로운 것이며, 우리는 또한 한 해의 마지막 날인 니슈를 찾습니다.
니슈구
그것은 스물아홉 번째 날이라고 불리며, 이 날에 집과 몸을 정화하여 그 안에 있는 부정, 장벽, 모든 불결함, 불편함, 질병을 제거합니다. 이 날 새해가 시작되기 전날인 새해를 축하하기 위해 일련의 의식이 거행되며 청소와 정화를 수행해야 합니다.
집도 깨끗이 청소하고 목욕도 하고 머리도 감고 모두들 몸조심하고 깨끗해야 한 해를 맞이하게 됩니다. 청소가 끝나면 즐겁게 구탁을 먹고 집에 있는 악령과 악을 파헤치는 의식이 행해집니다.
구탁
Thukpa Bhatuk라고도 알려진 국수 스프이며 Nyi-shu-gu의 밤에 먹을 다양한 재료와 특별한 향신료가 동반됩니다. 국수는 작고 껍질 모양이며 손으로 만들고 다른 재료는 라부 또는 아시아 무, 말린 치즈, 고추, 완두콩입니다.
그것이 Guthuk이 되려면 물체, 이름이나 그림이 적힌 종이 조각과 같이 내부에 특별한 무언가가 들어 있는 반죽 공처럼 각 접시에 특별한 무언가가 추가되어야 합니다. 이 만두는 면이나 밧짜와 다르게 보이도록 커야 안에 들어있는 것과 실수로 먹지 않도록 한다.
미사 내부에 있는 이러한 물건은 대접받는 사람에게 농담을 하기 위해 의도적으로 배치됩니다. 그래서 미사마다 내부에 다른 것이 들어 있습니다. 이 물건이나 그림 중 일부는 양털 조각으로 친절을 나타내거나 숯 조각으로 마음이 검다는 것을 알려줍니다. 물건은 그것이 만들어지는 집, 그것이 만들어지는 지역, 심지어 연도에 따라 달라집니다.
부정을 제거하기 위해 행해지는 의식은 사람뿐만 아니라 집에서도 나쁜 기운과 나쁜 기운을 제거하는 방식으로 이 의식을 Lue and Trilue로 알려져 있습니다. 그 중 첫 번째는 Tsampa(볶은 밀, 보리 또는 쌀가루)와 물, 차로 만든 작은 남자 동상입니다. 이것은 당신이 집에 갖고 싶은 것을 표현한 것입니다.
Trilue는 같은 재료로 만든 두 조각으로 구성되어 있으며 음식에 초대된 각 사람에게 주어 질병이 제거됩니다. 두 의식은 모두 Guthuk 수프를 요리하고 보관하기 전이나 후에 행해집니다.
반죽 공과 그림은 그날 밤 이후에 버려야 하기 때문에 더 이상 사용하지 않을 큰 접시에 만들어 놓았습니다. 이들은 Guthuk이 공을 여는 데 사용된 후 예약되어 배달됩니다. 각 사람은 떠나야 합니다. 만두의 잔해에 합류하기 위해 약간의 거트.
식사가 끝나면 루와 트릴뤼는 앉아서 먹는 사람들에게 나눠주는데 반죽에 손 모양이 고정되도록 눌러줘야 한다. 그런 다음 트릴루는 몸이 아프거나 약한 부분을 문지르며 몸에서 나쁜 건강을 추방하는 것이 바람직합니다. 이 작업을 수행하는 동안 다음과 같은 문구를 말해야 합니다.
- Lo chik dawa chu-ny, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!
이것은 360개월이 XNUMX년 XNUMX일이라는 의미로 부정적이고 장애물이 사라집니다. 그날 밤 만두가 열릴 때까지 기쁨과 슬픔이 있을 수 있지만 가장 큰 소원은 새해가 질병과 고통이 없는 것입니다.
trilue의 반죽 조각이 루에 추가되고이 모든 것이 같은 접시에있는 수프의 나머지 부분과 함께 수행됩니다. 모든 장소에서 수행되지는 않지만 촛불을 켜는 사람들이 있습니다. 집 안을 돌면서 '톤쇼 마! 즉 나가서 나쁜 기운과 악령이 떠나게 하는 것입니다. 많은 가정에서 그들은 횃불을 들고 집안의 방을 걸으면서 기도와 기도를 합니다.
집을 둘러본 후 접시와 횃불을 들고 집을 향하지 않고 가까운 교차로에 둡니다. 이 의식은 티베트 불교에서 가장 많이 행해집니다. 모든 유해를 집에서 치워내고 나면 악령이 떠난다고 가정하고 집으로 돌아갈 방법이 없어 더 건강하고 깨끗한 집을 갖게 되며 최상의 컨디션으로 새해를 맞이할 수 있다.
더 로사르
이 축제는 선이 악을 이기는 날이며 불교에서 매우 중요한 날입니다. 축하하기 전에 케이크, 빵, 많은 과일 및 과자가 각 가족 제단에 놓여지고 Dergas 또는 쿠키, 보리 맥주 음료인 창, 유리에 심어진 밀 덤불과 함께 행사를 위해 장식됩니다. 밀가루가 든 보리 씨앗이 들어가는 곳입니다.
이 축제는 선이 악을 이기는 날이며 불교에서 매우 중요한 날입니다. 축하하기 전에 케이크, 빵, 많은 과일 및 과자가 각 가족 제단에 놓여지고 Dergas 또는 쿠키, 보리 맥주 음료인 창, 유리에 심어진 밀 덤불과 함께 행사를 위해 장식됩니다. 밀가루가 든 보리 씨앗이 들어가는 곳입니다.
이 제단은 이 새해에 번영이 가정에 들어올 수 있도록 XNUMX주 동안 그대로 있어야 합니다. 처음 XNUMX일은 이러한 의식을 수행해야 하는 가장 중요한 날입니다.
첫날: 샹콜이 만들어지고, 짱가로 티베트 맥주 형태의 음료인 코엔덴, 캅세도 만들어지고, 드리버터, 암컷 야크의 우유로 만든 버터의 일종, 사탕수수당, 츄라스(건조치즈로 만든 dri 또는 여성 Yak의 우유, 물 및 계란.
까르사이(Karsai)라고 불리는 도넛은 돼지, 티베트 야크, 양 등의 다양한 음식도 튀겨서 신들에게 다양한 제물을 바치고 음식은 다양한 색상 또는 케마르로 칠해진 용기나 나무 접시에 담는다. 축하는 가족과 함께하지만 친구와 이웃의 방문을 받아 강에서 올해의 물을받습니다.
물을 집에 담아 제단에 올려 놓고 향을 피우고 버터 등을 켜고 한 해의 평화를 기원하며 아이들에게 새 옷을 입히고 새해 인사를 나눕니다. 축복과 행운을주는 타시 델렉.
둘째 날: Gyalpo Losar 또는 Losar Rey로 알려진 이 날 회의는 Samsara 및 Nirvana Hall of Excellence에서 달라이 라마와 다양한 지역 지도자들을 위해 열립니다.
셋째 날: 수호적인 로사르(Losar)라고 불리며, 수도원을 방문하고, 제단과 법의 수호신에게 공양을 하고, 기도 깃발과 바람 말이 놓입니다. 이 날부터 사람들과 승려들이 로사르 축제를 하는 날입니다.
번영을 위한 불교 의식
불교를 믿는 사람들에게는 예로부터 물려받았기 때문에 항상 제사를 지내는 것이 정상입니다.
번영과 부를 위해 그들은 또한 일련의 의식을 갖고 있는데, 가장 일반적인 것은 금괴나 금불을 놓는 것인데, 한 손에는 금괴를, 다른 한 손에는 금 주머니를 든 부처상으로 구성되어 있습니다. 주고받는 능력, 사람의 돈과 부를 움직이는 새로운 에너지를 끌어들이는 능력.
돈 불상
이 의식에서는 집에 돈불을 안치하고 왼쪽을 향하여 쌀, 과일, 동전을 바쳐 풍요를 불러일으킨 다음 일련의 기도를 합니다.
번영을 위한 기도
불교도는 이 기도를 하면 자신을 재물이 풍족한 사람으로 상상하게 하고, 다른 사람은 집 밖에서 부처님께 공양을 하여 그 풍요로움을 함께 나누게 됩니다.
"오, 위대하고 위대하신 부처님이시여, 오늘 당신은 당신의 크신 힘으로 내게 오시어 나의 운이 향상되고 내게 오는 모든 장애물을 제거하게 하시고 내가 구하는 모든 것을 당신이 도와주실 것임을 압니다. 하나님의 크신 선하심과 자비 덕분에 하나님의 이름으로 나를 보호하고 재산을 주실 것을 당신이 보게 될 것입니다. 고상하고 청정한 대불의 영이시여, 당신이 살고 있는 무한한 우주에서 당신의 깨달음을 보내시어, 우리가 구하는 것을 우리에게 주시어 우리의 길을 밝혀주소서.
재물을 구하는 데에도 사용되는 이 기도에서 다른 변형을 얻을 수 있습니다. 불상은 집의 입구 문이있는 위치를 고려해야하며 왼쪽 배경에 테이블을 놓고 그 주위에 다섯 가지 요소의 대표자가 배치되어야합니다.
- 불: 백단향이 더 좋다면 불을 붙인 양초와 향을 놓을 수 있습니다.
- 흙: 어떤 두께의 석영석도 놓을 수 있습니다.
- 금속: 빨간 리본으로 묶인 중국 동전 XNUMX개를 놓고 모든 동전을 양 면이 위로 오도록 넣어야 합니다. 그 면에 XNUMX개의 한자가 있기 때문에 인식할 수 있습니다.
- 물: 물 한 컵이나 컵을 넣으십시오. 이것은 매일 갈아주어야 합니다. 교환한 것은 버리지 않고 가져가거나 수조나 분수에 넣을 수 있습니다.
- 나무: 중국 대나무 조각이나 꽃을 놓습니다.
또 잔에 밥과 떡 두 덩이를 두되 이는 하루만 예물로 드리다가 이튿날 집 밖에 흩어 풍족하게 하여 너희도 얻게 하리라 건강이 좋지 않은 경우 식사와 그 이상을 선택할 수 있습니다.
다섯 가지 요소와 제물로 모든 것을 모았으면 원하는 요청을 하고 빨간색 종이에 적습니다. 이것은 다음 예에 따라 수행할 수 있습니다.
“(당신이 받은 모든 긍정적인 것들과 당신이 원하는 것을 적는 것에 대해), 모든 것이 나에게 완벽했으며, 그 이전에 받기를 바라는 것 또는 더 나은 것(날짜 명시)에 대해 감사합니다. 고마워요, 아빠."
그런 다음 이 청원서에 서명해야 합니다. 이 의식은 집에 있는 다른 사람들이 할 수 있으며 자신의 시트에 놓고 시트를 불상의 발 아래에 놓아야 합니다.
웃는 부처 의식
뚱뚱한 부처로 더 잘 알려진 웃는 부처는 행복이 더 큰 행복을 불러오기 때문에 행복뿐만 아니라 번영을 활성화하는 데 사용됩니다. 이 불상은 매우 멋진 불상일 뿐만 아니라 행운을 불러오는 불상으로 가장 유명하고 인기가 있어 가정, 회사, 사무실에서도 사용됩니다.
우리가 당신에게 줄 의식과 함께, 같은 달에 그것을 하는 두 가지 옵션이 있습니다. 초승달이 뜰 때와 보름달이 있을 때입니다. 그렇게 하는 이유는 건강과 사랑뿐 아니라 번영도 활성화되기 때문이며, 가장 중요한 것은 그 순간에 원하는 것을 결정하여 활성화되기 때문에 원하는 것에 따라 에센스가 있어야 한다는 것입니다. 그리고 오른쪽 양초:
- 번영: 이게 가장 원하는 거라면 귤, 계피, 코코넛 에센스가 있어야 하고 사용하는 양초는 주황색이나 노란색.
- 건강: 이것이 주요 테마라면 유칼립투스, 레몬, 민트 또는 소나무 에센스를 사용하고 녹색 또는 흰색 양초를 사용해야 합니다.
- 신이: 이 경우 계피, 오렌지 블라썸, 정향, 재스민 또는 장미의 에센스를 사용하고 빨간색 또는 분홍색 양초를 사용해야 합니다.
의식을 수행하기 위해 어떤 요소를 준비해야합니까? 웃는 부처의 이미지, XNUMX 개의 초 및 활성화하려는 항목에 대한 적절한 본질, 모든 것이있을 때 초승달이나 보름달을 기다리고 편지를 쓰십시오. 당신이 당신의 삶에 끌어들이고 싶은 모든 것에 대해 감사하는 종이 한 장, 그것이 사랑을 위한 것이라면 원하는 파트너를 적고, 그것이 번영이라면 얼마나 갖고 싶은지 그리고 언제 가져야 하는지를 표시하십시오. 건강한 사람이라면 매일매일 건강하고 좋은 에너지를 주셔서 감사합니다.
명심해야 할 것은 이것들은 당신이 요청할 수 있는 것의 예일 뿐이라는 것입니다. 당신의 편지에서 당신은 좋은 것이라면 무엇이든 원하는 것을 요구할 수 있습니다. 다 쓰고 나면 초와 불상을 고른 정액으로 문질러 초에 불을 붙이고 모든 것에 대해 부처님께 감사를 표하고 편지를 태우고 그 재를 가져다가 냄비나 정원에 묻고 모든 것을 버려야 한다. 양초가 완전히 타 버립니다. 이 의식은 매달 또는 무언가를 요청하고 싶을 때 할 수 있습니다.
https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc
불교 축제
불교가 가지고 있는 많은 전통 때문에, 그들은 분명히 축하하거나 기념해야 할 많은 휴일이 있으며, 그 중 많은 것이 신비롭고 시각적인 매력으로 가득 차 있을 뿐만 아니라 매우 인상적입니다. 그들 각각은 서로 다른 의식을 가지고 있는데, 그중에는 불교의 새해, Magha Puja, Pii Mai 또는 음력 설날 축하, Vesak, Ewk Phansas, 그리고 Asala 축하인 Khao Phansas 등이 있습니다.
불교의 새해
우리는 이미 이것에 대해 이야기했습니다. 그것은 로사르(Losar)로 알려져 있으며 사람이 있는 국가에 따라 축하하는 날짜가 다릅니다. 이것은 XNUMX월 말과 XNUMX월 초 사이에 이루어지며 어느 날 축하되기 시작합니다. 일련의 의식으로 새해가 되기 전에 보통 XNUMX주 동안 지속됩니다.
Vesak 또는 부처의 날
이 날은 불교도들과 이 종교를 믿는 사람들에게 가장 중요한 날이며, XNUMX월 달에 보름달이 있을 때 행해져야 합니다. 그것은 부처님의 세 가지 중요한 순간을 기념합니다. 그의 생일, 깨달음, 그리고 고타마 싯다르타(부처)의 죽음은 모두 보름달에 일어났기 때문입니다.
1950년부터 세계불교연맹이 정한 이 날은 세계불교의 모든 지부가 기념하고 있으며, 이 날은 소박하고 고귀한 삶을 유지하겠다는 다짐을 새롭게 하고, 마음을 계발하고, 친절, 사랑의 실천, 모든 인류의 평화와 조화 달성.
마가 푸자 데이
부처가 1200명의 제자 앞에서 첫 설법을 하고 불교의 원리와 종교의 확립을 알리고 최종 목표인 열반을 정립한 것을 기념하기 위함이다. 이 축하는 중요하며 음력 XNUMX월 보름날에 열리며 마음을 깨끗이 하고 선행을 하며 죄에 빠지지 않도록 합니다. 태국, 라오스, 캄보디아와 같은 국가와 동남아시아 전역의 국가에서 휴일입니다. 티베트에서는 Chotrul Duchen 축제라고합니다.
우포사사
그것은 불교의 특별한 것이며 보름달이 있을 때 행해지기 때문에 음력 한 달에 여러 번 축하할 수 있습니다. 우포사타는 금식일을 의미합니다. 불교 승려들은 다음과 같은 방법으로 금식합니다. 그들은 일출부터 정오까지 식사를 하고 다음날까지 절대 아무것도 먹지 않습니다. 평신도와 승려 모두 자신의 신심이 성장하고 법 수행을 새롭게 해야 함을 느껴야 합니다.
카티나
이 축제는 Khaw Pansá와 Ok Pansá 승려의 피정이 끝날 때 열리며, 그 실현은 30월 보름달 이후에 XNUMX일 동안 행해지며 불교 승려에게 감사를 표하고 공양과 기부를 하는 것입니다. 같은 평신도들이 공동체의 다른 사원으로 가져가는 의복과 음식.
송크란
매년 13월 15일에서 XNUMX일 사이에 열리는 태국의 신년 파티로, 그 의미는 많은 변화의 시기임을 나타내는 점성술의 구절입니다. 축제가 열리고 전통 물싸움이 거리에서 거행되고, XNUMX일 연속으로 던져지며, 가족도 모여 가족의 유대와 유대가 회복되며, 고대부터 이어져 온 다양한 문화 의식과 의식을 통해 노인을 기리는 것입니다. 대부분은 다음을 기반으로 합니다.
- 성전을 정화하고 청소하고 장식하십시오.
- 불교 승려에게 공양과 기부를 하십시오.
- 부처님께 공경하는 예식을 하고 향수를 붓는다.
- 존경과 감사를 표하기 위해 노인의 손에 물을 놓으십시오.
로이 크라 퉁
부유분수그릇의 축제로 XNUMX월 보름달에 개최되며 축제가 열리는 장소에 따라 지속되며, 축제의 날이 여러 날인 경우 첫날 밤에 축제가 열리는 날이다. 비가 내리는 계절이 끝나고 힌두교의 물의 여신인 매콩카를 기리기 위해 만들어졌습니다.
그것의 축하는 브라흐마나 전통의 조상이며 거기에서 전통적인 불교 축제로 이어졌지만 대부분의 학교에서는 이 축하 행사가 Nammadhammahantee 강둑에 있는 부처의 신성한 발자국에 대한 존경과 숭배를 표하기 위해 행해진다고 말합니다. . . .
축제에 참가하는 사람들은 향, 잎이 달린 컵, 동전, 많은 색종이, 양초를 가져오는 것이 관례이며 모든 것은 Krathong이라고 하는 바나나 나무 잎으로 만든 바구니에 담겨 있습니다. 그런 다음 이것들을 물에 넣어 공양을 하고 받은 모든 긍정적인 것을 감사히 여기며 액운을 몰아내고 행운을 가져오도록 요청됩니다.
수천 개의 끄라통이 강물에 떠 있는 것을 볼 수 있으며 내부에 촛불이 켜져 있습니다. 이들은 물 위를 움직이는 빛의 뱀 모양을 형성하고 있습니다. 보름달에 비추어 보면 춤이 추고 음악이 연주되고 퍼레이드가 펼쳐집니다. 불꽃놀이가 시작되고 현지 음식이 준비됩니다.
코끼리 축제
자이푸르는 XNUMX월에 홀리 축제가 열리는 인도 라자스탄 주의 도시입니다. 코끼리는 많은 신화에 등장하는 인물로 왕족, 신, 부처와 관련이 있습니다. 그 퍼레이드는 색칠된 코끼리로 이루어지며, 그 위에 다양한 색상의 직물이 놓여지고, 자수와 많은 보석이 있는 벨벳, 그 뒤에는 엄청난 에너지로 춤을 춰야 하는 일부 댄서가 있고 말, 병거, 낙타, 대포, 가마.
같은 코끼리와 줄다리기 등의 전통놀이와 폴로게임도 한다. 이 축제는 코끼리에게 헌정되기 때문에 마지막에 어느 것이 더 잘 장식되었는지 선택합니다. 코끼리와 관련된 다양한 요소들을 전시하고 있는 가이슈링가르, 많은 장신구, 주라고 불리는 천, 등에 올려놓는 의자인 하우다스, 다양한 마차, 많은 그림 등도 볼 수 있다. 의약품 및 식품으로.
비록 코끼리를 기리기 위한 축제지만 코끼리 위에 올려진 많은 그림들이 활동과 전시를 강요받는 것 외에 피부에 손상을 주기 때문에 코끼리가 받는 대우에 대해 많은 논란이 일고 있다. 그들이 존중과 정의로 대우받지 못하는 곳에서는 많은 동물 보호 단체가 이와 관련하여 선언을 했습니다.
에살라 페라헤라
이 축제는 스리랑카에서 아주 오래된 축제로 XNUMX월과 XNUMX월 사이에 여름 보름달과 겹칠 때마다 개최되며 약 XNUMX주 정도 진행되며 가장 잘 알려진 곳은 캔디 시의 축제입니다. 많은 기쁨, 음악 및 색상. 이 축제의 주요 유물은 부처의 치아입니다. 아주 오래된 두 가지 축하 행사가 결합된 국경일:
- Vrita에 대한 신 Indra의 승리의 축제, 이것이 건기일 때 비의 기원과 악마.
- 스리랑카에서 가장 존경받는 불치사를 기리기 위해 행해지는 행렬로, 황금과 많은 보석으로 만들어진 성물 내부에 항상 승려들이 보관하고 있는 유물이 보관되어 있습니다.
축하 행사가 열리는 사원에서는 북 음악이 반주하는 아름다운 전시회와 아름다운 장신구를 입은 파키르, 음악 밴드 및 많은 코끼리를 볼 수 있습니다. 행렬이 시작될 때 부처의 치아가 있는 유물을 운반하는 코끼리 말리가와(Maligawa)로 가야 합니다.
축하 행사 여섯째 날 밤에는 란돌리 페라헤라(Randoli Perahera)라는 퍼레이드가 열리며 고대에 여왕을 태웠던 가마를 기억합니다. 당일 행해지는 마지막 행렬에서는 캔디 시 외곽의 마하웰리 강의 물을 차단하는 것으로 의식을 마무리합니다.
이 의식은 사원에서 책임을 지고 금으로 만든 검으로 물을 자르고 기도를 암송하는 카푸랄라를 담당합니다. 많은 사람들이 다양한 성배에 물을 가져다가 사원으로 가져가서 내년 축제가 시작될 때까지 그곳에 머물게 됩니다.
오 봉
오봉은 음력 XNUMX월 중순이나 XNUMX월인 양력에 따라 XNUMX일 연속 거행되는 일본에서 전래된 의식입니다. 부처님의 옛 제자가 어머니의 영혼을 보고 어머니의 고통을 덜어주고 평화의 길로 인도했다는 이야기가 있기 때문에 순전히 불교적인 명절로 여겨집니다. 영혼은 평화롭게 쉴 수 있습니다.
이 축하 행사는 지상에서 사랑하는 이들과 재회하고자 하는 모든 영혼을 환영하고 이 순간이 기쁨으로 충만하고 음악과 춤이 있고 음식과 음료가 부족하지 않다는 것을 환영합니다. 축제에 참석하는 모든 조상에게 공경을 드리며, 본오도리 춤을 추고, 모든 집에 제단이나 불사단을 설치해야 하며, 집의 모든 문에 등불을 켜서 인도하는 길잡이 역할을 합니다. 그들을 찾아오는 영혼들.
불교 기원이지만 조금씩 일본 문화와 전통의 일부가 되면서 조금씩 불교 전통과 분리되었습니다. 500년 이상 동안 이 전통은 종교뿐 아니라 다른 활동과 관습이 결합된 국가에도 뿌리를 내려 기념해 왔습니다.
보리
이 축제는 매년 8월 589일에 열리며 싯다르타 고타마 또는 부처의 깨달음의 날이라고 합니다. 이 날 부처는 기원전 XNUMX년에 완전한 깨달음을 얻었고 그 때 부처가 되었습니다. 그들은 또한 이 날을 부처의 각성과 불교의 시작이라고 종종 언급하는데, 이는 모든 인간이 열반에 도달하고 괴로움을 끝낼 수 있는 힘이 있다는 생각에서 시작됩니다.
보리수 전에 승려들은 여러 활동을 하여 이 날을 준비합니다. 수도원에서 수행하기 일주일 전에 하루에 2시간만 잠을 자고 수행 마지막 밤에 철야가 거행됩니다. 부처님은 잠을 자지 않고 하셨습니다.
불교 관습
불교는 수행하는 불교의 분파에 따라 다른 많은 축하, 축제, 의식, 의례 및 전통을 포함하기 때문에 각각의 수행에 현저한 차이가 있어 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 그러나 전 세계의 모든 불교 신자와 평신도가 수행하는 두 가지 관습이 있습니다.
명상: 이것은 일반적으로 종교의 수행이기 때문에 모든 불교도에게 중요하며, 마음을 계발하고 지혜를 얻을 수 있고 더 잘 이해하는 법을 배웁니다. 모든 불교 수행자들은 이 수행을 수행하여 우리의 현실, 자연에 있는 모든 것을 더 잘 이해하고 모든 종류의 괴로움에서 벗어나게 됩니다.
명상은 불교 종파에 따라 다를 수 있는데, 이러한 변화는 명상을 수행하는 데 사용되는 기술에 있으며 일반적으로 불교 전통을 통해 관습이 되었기 때문에 사용하는 기술에 따라 다음과 같이 말할 수 있습니다.
- 상좌부 불교: 수행은 발전을 하고 수행자가 연마될 수 있도록 하기 위해 수행하는 동안 수행하는 상태를 분석해야 합니다.
- 선도: 더 많은 지혜를 얻기 위해 하는 것이지만 자발성과 직관을 이용하여 자연스러운 조화를 찾는 데 중점을 두어 이원론을 피하고 완전한 선 명상을 달성합니다.
- 티베트 불교: 여기에는 마음의 상징적 측면과 무의식에 더 무게를 두어 마음을 변화시킬 수 있도록 더 많은 제사를 행한다.
숭배: 그것은 모든 불교 사면의 두 번째 수행이며, 사원과 수도원뿐만 아니라 집의 제단에서 부처에 대한 숭배를 추구합니다. 여기에서 만트라, 기도가 사용되며 제물과 선물을 바쳐야 합니다.
불교 신앙
불교의 믿음은 고타마 싯다르타(Siddartha Gautama) 또는 부처의 모든 가르침에 기초하고 있으며, 이것은 예외적인 존재, 자신의 변화를 이루고 깨달음을 얻은 사람이 되어 불교의 기초가 되었습니다. 그는 그가 준 가르침을 통해 진정한 영적 혁명을 일으킬 수 있는 매우 현명한 사람이 되었습니다. 그는 자신의 가르침을 네 가지 고귀한 진리로 명명했습니다.
두카
그 의미는 매우 광범위하며 불만, 실망, 고통, 안절부절, 고통, 후회 등으로 다양할 수 있습니다. 그래서 만족할 수 없는 존재 앞에서 우주의 괴로움과 괴로움에 대한 이야기라고 요약할 수 있다. 불교도들에게는 삶에 불만이 있고 이것이 방해받는 방식으로 살게 한다는 것을 받아들이는 것이 중요하지만 그것이 현실이고 존재하며 모든 살아있는 존재에게도 영향을 미칠 수 있다는 것을 인정하는 것이 중요합니다. Duhkha는 duhkha duhkhata, viparinama duhkhata 및 Sanskara duhkhata의 세 가지 방법으로 확립됩니다.
사무다야
두 번째 고귀한 진리는 Dukha가 어떻게 일어났는지에 대해 언급하며 이것을 가장 즉각적이고 만질 수 있는 것으로 봅니다. 이를 통해 괴로움은 욕망, 머물지 않는다는 느낌, 무엇보다 무지에서 오는 것임을 보여준다. 사람은 자신의 행복이 외부에 있고 사물과 사람에 집착한다고 믿으면 모든 것을 계속 소유하고 유지하고 싶다는 욕망을 느끼게 될 것입니다. 이것이 행복의 표현이기 때문에 결국 중독을 변형시키는 것입니다.
이 순간에 현실에서 변화가 일어나 주변의 모든 것이 바뀌고 그 사람의 삶도 바뀌게 됩니다. 왜냐하면 이 삶의 모든 것이 무상하고 따라서 고통이 일어나기 때문입니다. 그 사람은 그의 삶이 변화되고 그가 원하는 모든 것을 중단 없이 계속 찾을 수 있도록 끊임없는 변화 속에 있어야 합니다.
붓다가 이 진리의 일부인 고통의 세 번째 형태는 무지입니다. 삶 자체가 어떻게 작동하는지, 인간의 실재와 삶을 지배하고 변화시키는 자연 법칙을 알지 못하고 이해하지 못할 때, 그들은 무지입니다. 그 사람이 행복할 수 있도록 하십시오.
니로다이스
이 진리는 영원한 갈망, 우리가 갈망하는 모든 것, 끊임없는 목마름과 물질적인 모든 것에 대한 집착과 관련이 있습니다. 붓다는 고통이 끝날 수 있고 극복될 수 있다고 가르쳤습니다. 그들을 위해 당신은 좌절과 고통을 끝내기 위해 마음을 통제해야 하지만 이 과정에는 이해, 행동 및 명상이 필요합니다.
욕망을 제어하고 제거할 수 있어야 내면의 평화를 얻을 수 있고 영구적으로 조화를 이룰 수 있습니다. 욕망이 사라진다는 것은 욕망을 억제한다는 의미가 아닙니다. 욕망을 버리면 우리가 짊어진 무거운 짐이 풀리고 욕망을 버리고 스스로를 해방하며 집착을 버려야 함을 의미하기 때문입니다. 이것을 법의 궁극적인 실체 또는 마음이라고 합니다.
마가
괴로움을 끝내고 열반에 이르게 하는 길, 곧 길을 말하는 네 번째이자 마지막 성스러운 진리입니다. 같은 사람에게서 관능적 쾌락을 통해 행복을 추구하고 고행을 느끼는 극단의 고통을 피할 수 있기 때문에 중도라고도 합니다.
불교에서는 반드시 팔정도(八正道)를 구해야 괴로움을 없애는데 이를 열반(涅槃)이라 하며 여덟 가지 방법이 있다. 그것이 말하는 네 번째 고귀한 진리는 고통에서 우리를 분리시키는 길이 있다는 것입니다.
이 길은 여러 가지 방법으로 찾을 수 있지만 불교도나 대부분의 학교에서 가장 많이 사용하는 길은 석가모니불이나 고타마불이 가르치는 길입니다. 팔정도의 이 길을 통해 우리가 각 단계를 멀리 뒤로하고 최종 목표를 달성하기 위해 여행하는 것과 같은 길이 아닙니다.
이것은 삶의 변화하는 길이며 그 목적은 우리가 목표의 마지막 여정에 도달하는 것이기 때문에 풍요롭습니다. 불교 수행자를 변화시키고, 자신을 풍요롭게 하며, 그의 주요 목표를 달성하게 하는 XNUMX가지 요소를 통해 우리를 안내합니다.
그러나 이러한 요인들 각각은 별개의 것, 즉 서로 관련되어 있기 때문에 동시에 개발되어야 합니다. 이것은 각자의 수련이 다른 사람의 수련에 기여할 수 있게 한다. 궁극적인 목표는 각 수행자가 불교의 세 가지 주요 원칙 내에서 발전하고 성장하는 것입니다.
- 지혜 또는 파냐
- 윤리적 행위 또는 Sila
- 정신 훈련 또는 Samadhi
이 종교의 많은 학자에게 이 길은 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째는 첫 번째 단계 또는 요소에 해당하는 비전이고 두 번째는 나머지 일곱 단계를 포함하는 변형이며, 이 여덟 가지 요소는 다음과 같이 요약될 수 있습니다.
- Samina Ditthi 또는 올바른 이해: 여기에서 네 가지 고귀한 진리, 즉 인과와 무상의 법칙이 제기됩니다.
- Samma Sankappa 또는 올바른 생각: 지혜와 사랑으로 생각할 수 있고, 집착하지 않고, 미움, 악, 폭력을 사용하지 않고 무지에 빠지지 않는 것을 의미합니다.
- Samma Vaca 또는 직선 단어: 부적절한 언어 사용은 피해를 입힐 수 있습니다. 부적절하게 말하지 않고, 거짓말을 하지 않으며, 중상하거나 중상하지 않습니다. 말은 존중하고, 우정이 넘치고, 자애롭고, 듣기 좋고, 달콤하고, 유익하고, 의미 있게 사용해야 유익과 생산성이 있을 수 있습니다.
- Samma Kammanta 또는 올바른 행동: 맡은 일을 품위 있게, 품위 있게 하고, 또한 화평하게 하는 것을 의미합니다. 살인, 절도, 적법하지 않은 성관계 등 부정한 행위나 행위를 하지 마십시오.
- Samma Ajiva 또는 올바른 생계: 수행된 모든 작업에서 제XNUMX자, 즉 다른 생명체에게 손해가 발생하지 않도록 해야 합니다. 즉, 귀하가 번 소득은 명예롭고 어떤 종류의 책망도 없어야 합니다.
- Samma Vayama 또는 올바른 노력: 이것은 나쁜 생각을 갖지 않고 마음에서 제거하고 좋은 생각을 수행하고 떠오르는 생각을 유지하여 법을 수행하는 것으로 구성됩니다.
- Samma Sati 또는 올바른 마음챙김: 몸, 감각, 감정을 돌봐야 하고, 마음에는 어떤 활동이 있고, 거기에는 어떤 생각이나 생각이 있고, 거기에는 어떤 관념이 있고, 우리 주변에는 무엇이 있는지.
- Samma Samadhi 또는 올바른 집중: 이 수행을 통해 XNUMX단계의 선정을 성취할 수 있고, 욕망과 나쁜 생각을 버릴 수 있고, 안정을 계발할 수 있고, 마음이 한 번 고정될 수 있습니다. 평정심이나 영속적인 균형도 일어나서 감각이 사라지고 정신이 명료한 상태에 도달합니다.
이 팔정도(八正道)는 마음과 몸과 말의 규율을 확립하고 유지하여 하고자 하는 모든 사람과 하고자 하는 모든 사람이 따르고 수행하고 계발할 수 있도록 하는 것이라고 할 수 있다. 자기 계발과 도덕, 정신, 지성의 함양 작업을 계속하는 데 필요한 자유, 행복, 평화가 있습니다.
불교 예식에 차이가 있는 이유는 무엇입니까?
우리는 이미 불교의 의례가 전통이나 학교에 따라 다르다고 말했는데, 이것은 여러 가지 이유에서 발생하며 그 중 첫 번째는 그것이 수행되는 문화와 언어 때문입니다. 또한 노래는 불교 국가에 따라 다르며 문화와 언어에 따라 다릅니다.
악기, 절하는 방식, 절하는 방식, 중국인이 서서 노래하는 방식, 티베트인이 앉아 있는 방식 등은 의례와 불교의식에서 다르게 만들어지는 형태나 변화이다.
사찰은 또한 외부와 내부 모두 다른 디자인을 가지고 있으며 이는 지역과 국가에 따라 다릅니다. 모든 사원에서 중앙에 석가모니 불상을 모을 수 있지만 다른 불상을 모셔 둘 수도 있습니다. 보살, 아라한, 그 안에 있는 법의 수호자.
티베트의 풍경은 자연스러울 때 매우 냉정할 수 있으므로 원주민들은 많은 색상과 장식품으로 가득 차 있기 때문에 이 사원을 찾습니다. 일본의 사찰은 보다 다양한 풍경 속에 풍요로움이 가득하기 때문에 사찰은 더 단순하거나 소박하여 위풍당당한 자연과 큰 대조를 이룹니다.
사찰의 내외부 형태는 교리에 어긋나지 않는 한 특정한 종교적 규범을 따르지 않고 오히려 불교의 수행을 용이하게 하고 불교의 수행에 도움이 되는 도구로 여겨진다. 당신이 살고 있는 문화와 장소. 그러므로 참된 법은 보거나 듣는 것이 아니라 마음과 마음으로 체험하는 것으로 이해해야 합니다. 겉으로 드러나거나 피상적인 것은 모두 법의 일부가 아닙니다.
베트남 불교의 축제와 의식
베트남 인구의 90%는 불교를 수행하는 사람들로 구성되어 있으며, 이 불교는 이 나라에 문화가 존재하기 때문에 힌두교의 정토와 중국의 전통인 대승불교와 대승불교가 융합되어 있습니다. 베트남 사람들에게 종교는 정령숭배, 불교, 유교 및 도교 신앙이 혼합된 여러 전통을 통합합니다.
그들은 노인, 불교의 믿음과 의식에 대한 존경의 표시를 만들고 음력 15일에 사원에 가고 종교의 모든 축하 행사에 참석합니다. 그들은 불교를 수행하기로 결심했다는 상징으로 회색 옷을 입습니다. 그들에게 가장 중요한 휴일은 다음과 같습니다.
베삭
부처님의 탄생, 깨달음, 죽음을 축하하는 곳에서 그들의 의식은 태국에서 행해지는 의식과 매우 유사합니다. 불교도들은 동이 트기 전에 사찰에 모여 부처님의 국기에 경의를 표하고 부처님께 찬가를 부르며 전체 공동체에 부처님의 가르침에 대해 이야기합니다. 그날 그들은 더 이상 포로가 아니며 살아있는 존재의 죽음이나 피해를 피하는 것에 관한 표시로 일반적으로 수천 마리의 새와 곤충을 풀어줍니다.
Nguyen 응웬
그것은 "잃어버린 영혼의 용서"를 의미하는 Xa toi vong nhan이라고도 하며 정확한 날짜는 15월 XNUMX일이지만 XNUMX월 달에 수행되지만 이 날짜부터 마지막 날까지 수행할 수 있습니다. XNUMX월의. 중국의 불교 축제인 부란(Vu Lan) 또는 울람바나(Ullambana)에 기원을 두고 있으며 그 목적은 영혼의 구원과 고통으로부터 해방을 달성하고 조상의 영혼을 공경하는 것입니다.
베트남인들은 영령이 형과 형을 면제받을 수 있다고 믿고 그 형을 피하기 위해 하는 기도에 달려 있기 때문에 15월 XNUMX일에는 지옥 형을 피하기 위해 기도한다.
티베트 불교의 축제와 의식
티베트에서는 불교가 히말라야 산맥에서 시작되었으므로 주요 수행은 20천만 명 이상의 추종자를 거느린 대승불교입니다. 일년 내내 많은 축제가 있으며, 보살의 생일 및 기타 종교 달력의 관련 날짜를 불교 의식과 함께 축하합니다. 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
코드 의식
그것은 티베트의 밀교적이고 특별한 의식입니다. 고대부터 불교를 시작하는 사람들과 가르침을 전하는 교사들 사이에서 비밀로 유지되어 왔지만 오늘날에도 여전히 그렇게 유지되지만 조금 더 개방되어 있습니다. 쵸드(Chod)는 자르다 또는 통과하다라는 뜻으로, 자아, 즉 자아를 제거하고 개인으로서의 분리감과 이기심을 없애는 독특한 실천을 하는 요가라는 뜻이다.
Chod 마스터가 되려면 일련의 테스트를 거쳐야 합니다. 대부분은 XNUMX개의 묘지에서 수행되는 명상으로 구성되며, 티베트에서는 이러한 테스트가 야외에서 밤에 수행됩니다. 티베트의 역사에 따르면, 승려들은 아침에 사라지다가 생명에 굶주린 악령과 귀신을 만나 부서진 몸을 발견했습니다.
그러한 의식에 참여하는 것은 매우 아름다운 일입니다. 2014년에 Nyagre Khangtsen 승려 그룹과 함께 Geshe Larampa Lobsang Yeshi 사원에서 이러한 의식에 참석할 수 있었던 사람들이 있습니다. 의식이 시작될 때 사람들은 검은 가면을 쓰고, 악귀들이 자신을 괴롭히지 못하게 하는 역할을 하며, 또한 승려들은 최면술을 불러일으키는 특별한 터치로 기도를 부르고 북을 연주하여 경험을 더욱 강렬하게 만든다고 설명되어 있습니다.
심경 푸자
앞서 설명했듯이 이것은 부처님의 축복을 받기 위해 행해지는 것으로, 티베트의 의식은 상당히 길며 적어도 XNUMX시간 반이 소요되며 북을 사용하고 기도를 하고 음악은 신성한 것입니다. 티베트에서 그들은 그녀를 Sherning Dondub이라고 부르며 그녀의 만트라는 Gate, gate Paragate, Parasamgate, Soham입니다. 이 말은 너머, 너머, 항상 너머를 말하고 많은 주인이 매우 깊은 경험을 할 수 있는 공허의 힘에 대해 호출됩니다.
티베트의 이러한 가르침은 지혜의 본질에 대한 가르침으로 간주되며 그것으로 마음 속에 있는 마귀를 정화하고자 합니다. 그들에게는 부처님이 보리수 그늘 아래에서 명상할 때 물리친 네 가지 종류의 마귀 또는 마라가 있습니다. 이 네 가지 악마는 다음과 같습니다.
- 감정과 태도를 부정적으로 만드는 속임수의 하나.
- 사람을 죽이는 질병을 일으키는 죽음의 하나.
- 쾌락을 추구하는 행위와 관련되어 우리 자신뿐 아니라 다른 중생에게 해를 끼치는 집합체와 천신자녀의 집합체이다.
이 귀신을 쫓아내고 떡과 같은 제사를 많이 드리기 위하여 사방에 사방에 귀신이 나갈 수 있도록 거짓 제사를 드리는 짐승의 신상을 세워야 합니다. 또한 사람의 형상을 한 병자들을 나타내는 사람도 배치해야 합니다. 이 병자들은 나중에 퇴학시키기 위해 미혹된 마귀들을 가두어 두는 자들입니다.
영도를 이루기 위해서는 모든 마귀를 쫓아내야 하며, 이는 한 사람만이 할 수 있는 일이며, 치열한 투쟁이라고 하지만 다른 불교의례를 따르기 위해서는 반드시 행하고 성취해야 한다고 합니다.
대권고식
그것은 티베트 달력의 3월 25일과 XNUMX일 사이에 행해지고, XNUMX대 수도원의 라마의 손에서 다양한 종교 의식과 불교 의식이 거행됩니다. 드레풍, 세라, 간단. 그것들은 도시 내에서 만들어지고 전체 인구가 그 안에서 만납니다.
사카 다와 파티
티베트 달력의 30월 15일에서 XNUMX월 XNUMX일 사이에 라싸 시에서 수천 명의 신도가 조캉 수도원과 포탈라 궁전을 순례하기 위해 도착합니다. 많은 향과 버터 램프를 켜고 재난과 재난으로부터의 보호를 기원하고 행운을 기원하기 위해 다양한 제물을 바칩니다.
꽃과 버터 등불의 축제
이들은 불교의 창시자인 석가문디의 탄생을 축하하기 위해 사용됩니다. 꽃은 물론 버터로 만든 등불과 기타 물건을 정교하게 만들었으며 2500여 년 전 인도에서 일어난 석가모니 부처가 적수와 적군을 물리친 것을 기념합니다.
태국의 불교 축제와 의식
태국에서는 인구의 95%가 불교도이며, 라오스, 버마, 캄보디아에도 있는 Theravada 학교에서 가장 중요한 의식은 다음과 같습니다.
마카 부차
1250세기부터 이 나라에서 라마 XNUMX세에 의해 제정된 국경일. 대중의 영예와 숭배는 XNUMX명의 승려와 함께 부처의 Veluvana 동굴과의 만남을 기념하여 그에게 서품을 받고 그의 모든 교리와 가르침을 받았습니다. 그것은 거의 항상 XNUMX월에 있는 음력 XNUMX월 보름달에 이루어집니다.
비사차 부차
XNUMX월이나 XNUMX월이 음력 XNUMX월 보름달과 일치할 때마다 부처님의 탄생, 깨달음, 죽음을 기리기 위해. 고타마 붓다의 가르침을 회상하는 것은 일반적으로 사람들의 사회적, 영적 가치를 강화하기 위해 만들어집니다.
아산하부차
음력 XNUMX월 XNUMX일 즉, XNUMX월 말에 법의 날로 알려져 있으며 태국인의 주요 축제이며 첫 번째 날을 축하하기 위해 수행합니다. 깨달음을 얻은 후에 부처님께서 하신 설법.
카우 판사와 옥 판사
태국 전역에서 행해지는 와바다불교의 수행으로, 앞서 말했듯이 장마철인 XNUMX월부터 XNUMX월까지 XNUMX개월 동안 모든 승려가 하는 영적 피정이다. 그 안에서 그들은 많은 명상과 연구를 통해 영의 형성과 발전을 준비하고 돌봅니다.
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