ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಅವನು ಯಾರು? ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ

ಸಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್ ಎಂಬುದು ಯಹೂದಿ ಹೆಸರು, ಅವನು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲನಾದನು. ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಆಪ್ತ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನೋಡಲು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ.

ಸಂತ ಪಾಲ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ

ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ಸಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್, ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಸುಮಾರು 5 ಅಥವಾ 10 ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಸಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಂದು ಟರ್ಕಿಯಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಂತೆಯೇ ಅವರು ಸೌಲ್ ಎಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರ ಯಹೂದಿ ಹೆಸರು "ಆವಾಹನೆ" ಮತ್ತು ಅರಿವು, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು, ಪೌಲಸ್. , ಅವರ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು ಯಾರು.

ಅವನು ತನ್ನ ರೋಮನ್ ಹೆಸರಿನ ಪೌಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸಿದನು, ಅಂದರೆ "ಚಿಕ್ಕವನು" ಅನುವಾದವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪಾಲೋಸ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೌಲೋಸ್‌ನ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು, ಎಮಿಲಿಯ ರೋಮನ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅಥವಾ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು "ಸೌಲ್, ಪಾಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ದೇವರ ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಸೇವಕನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಚಿಕ್ಕವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ದೇವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಮಿಷನ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 50 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುದುಕನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ 50 ಅಥವಾ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಳೆಯವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ನಜರೆತ್ ನ.

ಸಂತ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಮೂಲತಃ ತಾರ್ಸಸ್‌ನವರು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಗ್ರೀಕ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಾಲ್ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಿಂದ ಯಹೂದಿಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಸಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು 64 BC ಯಿಂದ ಸಿಲಿಸಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಟಾರಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನೋ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ತಾರ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಂದರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ನಗರವಾಗಿ ಇದು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯೂ ಸಹ ಇದೆ. ಈ ನಗರವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಪೋಷಕರ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದರು.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಅವರು ಸೋಲಿಸಲು ಬಂದರು ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವನು ರೋಮನ್ ಆಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಅವನನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುವವರಿಗೆ.

ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತವರುಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ರಬ್ಬಿ ಗಮಾಲಿಯೆಲ್ನಿಂದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. . ಗಮಾಲಿಯೆಲ್, ಅವರು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಹೂದಿ ಅಧಿಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಬ್ಬಿಯಾಗಲು ಸ್ವಲ್ಪ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಮೂಲಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ

ಎರಡು ಮೂಲಗಳು ಪಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾಪೈರಸ್‌ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪಪೈರಸ್ ವರ್ಗ I ರೊಳಗೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 175 ರಿಂದ 225 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬರೆದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾನವರಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಿಂದ, ನಾವು ಪಾಲ್ ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ. ಖೈದಿ ವಾಸನೆಯಾಗಿ ಬಂದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅವರು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಹುಸಿ-ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಡ್ಯೂಟೆರೊ-ಪೌಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ದಿನಾಂಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸೇರಿವೆ :

• ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ
• ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
• ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
• 3 ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರಗಳು
• I ಮತ್ತು II ತಿಮೋತಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ
• ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅವನ ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಏನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ವಿಧುರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ರಬ್ಬಿ ಆಗಿದ್ದರೆ.

ಈಗ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂಟಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರು, ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ವಿಧವೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಒಂಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪಾಲಿನ್ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸೇಂಟ್ ಪೌಲನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅನೇಕ ವಲಯಗಳು ತಿಮೋತಿಗೆ I ಮತ್ತು II ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ಗೆ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಡೇಟಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಹೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಹೀಬ್ರೂ, ಯಹೂದಿ ಎಂಬ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು, ವ್ಯಾಪಾರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಘನವಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಲ್ ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ

ಫರಿಸಾಯನಾಗಿರುವ ಪೌಲನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂಟನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದವನು, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಹೀಬ್ರೂ, a ಇಬ್ರಿಯರ ಮಗ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫರಿಸಾಯ ಕಾನೂನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಾನೂನಿನ ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರುಕುಳಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪತ್ರದ ಈ ಪದ್ಯಗಳು 70 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪೌಲನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾವುದೇ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಫರಿಸಾಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ.

ಈ ಪಂಗಡವು ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಫರಿಸಾಯನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮದ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 36 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮ ಸ್ಟೀಫನ್ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ನಂಬುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಬಲವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳಗಾರನಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನುಷ್ಯ.

ಪೌಲನಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ

ಪೌಲನು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಗಮಾಲಿಯೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಯೇಸುವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಪೌಲ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಪೌಲನು ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಫರಿಸಾಯನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗಿರುವುದು ಅಪರೂಪ, ಜೊತೆಗೆ ಪೌಲನಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 30 ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಕಿರುಕುಳ

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದ್ದು, ಅದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಯಹೂದಿ-ಗ್ರೀಕ್ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಕ್ಷಣ, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 30 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ.

ಅವನ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ, ಈ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆ ಕಲ್ಲೆಸೆತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಇದ್ದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತರರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಯುವ ಸೌಲನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಆಗ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಸುಮಾರು 25 ವರ್ಷ.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ 8 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಮರಣದಂಡನೆಯ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಲನನ್ನು ಈ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಜೈಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.

ಸೌಲನು ಅಂತಹ ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಚದುರಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು ಜುದಾ ಮತ್ತು ಸಮಾರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಬಡ ಎಸ್ಟೆಬಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು. ಸೌಲನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಸ್ವತಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಿದ ಜನರ ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆದರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, 22,4 ನೇ ಪದ್ಯವು ಕಿರುಕುಳಗಳು ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು . ಇತರರಿಗೆ, ಪೌಲನನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ, ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಫರಿಸಾಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಅವನ ಜೀವನವು ಬಹಳ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಉತ್ಸಾಹ.

ಪಾಲ್ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದ ನಂತರ, ಸೌಲನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬೈಬಲ್ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಈ ಪ್ರವಾಸವು ಸ್ಟೀಫನ್ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು. ಸೌಲನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೇಸುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಅವನು ಮಹಾಯಾಜಕನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.

ಇದು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಕುರುಡು ಬೆಳಕು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿತು: "ಸೌಲನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ?" ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿತು, ಅವನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು ಯೇಸು ಎಂದು. ಅವನು ಎದ್ದು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದು.

ಅವನ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಜನರು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲನು ನೆಲದಿಂದ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಕೈಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ಅವನನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ, ಈ ಸತ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 36 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು.

ಪೌಲನು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ದರ್ಶನ ಅಥವಾ ನೋಟ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಪದವು ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. , ಆದರೆ ಪೌಲನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯೆಹೂದ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಲಂಪಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವನ್ನು ಪೌಲ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೌನ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ 39 ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಂತೆ ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ ದೊಡ್ಡ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾಬೆ ಅವರನ್ನು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಊರಾದ ತಾರ್ಸಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 43 ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರ್ನಬಸ್ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರೆಗೆ. ಪೌಲ ಮತ್ತು ಬರ್ನಬರನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಈಗ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವವರಿಗೆ ತರಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರತೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಾಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದನು, ಆದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶೋಷಕನಾಗಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕರೆದವನು ಅನ್ಯಜನರ ಬೋಧಕನಾಗಲು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಬಲವಾದ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ಅನನಿಯಸ್ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.

1950 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಡಿ ಟಾರ್ಸೊ ಅವರು ಅಪಸ್ಮಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವಗಳು ಈ ರೋಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರ ಕುರುಡುತನವು ಕೇಂದ್ರ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಸೋಲಾರ್ ರೆಟಿನೈಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ದಾರಿ, ಅಥವಾ ಇದು ವರ್ಟೆಬ್ರೊಬಾಸಿಲರ್ ಅಪಧಮನಿಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ, ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಕಂಟ್ಯೂಷನ್, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗಾಜಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಡಿಜಿಟಲೈಟಿಸ್ ವಿಷ ಅಥವಾ ಕಾರ್ನಿಯಲ್ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಊಹಾಪೋಹಗಳಾಗಿವೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ

ಅವರ ಸೇವೆಯು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಬಾಟಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಸುಮಾರು 38 ಮತ್ತು 39 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆಟಾಸ್ IV ನಿಂದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಬರ್ನಬಸ್ ಅವರೇ ಅವನನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಸು ಒದಗಿಸಿದ ಕೆಲವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಸಮಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವನು ಸೀಸರಿಯಾ ಮಾರಿಟಿಮಾಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಸಿಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ತವರು ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಬರ್ನಾಬೆ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದರು, ಈ ನಗರವು ಪೇಗನ್‌ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಪಾಬ್ಲೋನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸಾವು

ಪೌಲನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಂಧನದಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯ 21 ರಿಂದ 31 ರವರೆಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಈ ಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಪೌಲನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, 70-ದಿನದ ಆಚರಣೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಆಸಿಯಾ ಅವರು ಪೌಲನನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡ ಗ್ರೀಕರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಂಟೋನಿಯಾ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ರೋಮ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ ಬಂಧನದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ನಡುವೆ ವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪೌಲನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಸಂಚು ಹೂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಅವನನ್ನು ಸಿಸೇರಿಯಾ ಮಾರಿಟಿಮಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜುಡಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಫೆಲಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವಕೀಲರು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಬ್ಲೊ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಹೊಸ ವಕೀಲ ಪೊರ್ಸಿಯೊ ಫೆಸ್ಟೊ ಬಂದಾಗ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಅವರು ಸೀಸರ್ ಮೊದಲು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು, ಈ ಸೆರೆಮನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೆಮೋನರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖೈದಿಯಾಗಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಈ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ ಹೇಗಿತ್ತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಲ್ಟಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಹೇಗೆ ಕಳೆದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ಗೆ ಪೌಲನ ಆಗಮನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನು 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೀಸರ್‌ನ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಖೈದಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ನರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನೇರ ಏಜೆಂಟರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

61 ರಿಂದ 63 ರ ವರೆಗೆ ಪಾಲ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಖರತೆ ಇಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕ್ರೀಟ್, ಇಲಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಚಾಯಾ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 66 ರ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಟ್ರೆಡ್‌ನಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹೋದರರೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಿಮೋತಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದ, ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ನರಳುವುದು ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆಶಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಪರಿತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಬೇಕು.

ಪೌಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ಆಗಿದ್ದಾಗ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ XII ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಪಾಲ್ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ. 64-67 ರ ನಡುವೆ ಪೀಟರ್ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಸತ್ತನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನೀರೋ 54 ರಿಂದ 68 ರವರೆಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರು ರೋಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಶಿರಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೋನ ಆದೇಶದಂತೆ.

ಪಾಲ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂದು ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀರೋ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಅವನ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿವೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 67 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ.

ಪಾಲ್ ಸಮಾಧಿ

ಪಾಲ್ ಅನ್ನು ರೋಮ್ನ ವಯಾ ಓಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪೌಲ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ರೋಮ್‌ನಾದ್ಯಂತ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಕೈಯಸ್ ಅವರು ಪಾಲ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ವಯಾ ಒಸ್ಟಿಯೆನ್ಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಹುತಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ.

ವಾಲ್ಸ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾವು ವಯಾ ಓಸ್ಟಿಯೆನ್ಸಿಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ಮೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಸಿಂಡಾ ಡಿ ಲುಸಿನಾದಲ್ಲಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಯೂಡೋ ಮಾರ್ಸೆಲೊನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ನ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ನ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿರಚ್ಛೇದವು ವಯಾ ಲಾರೆಂಟಿನಾದಲ್ಲಿನ ಅಕ್ವೆ ಸಾಲ್ವಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಗ ಡೆಲ್ಲೆ ಟ್ರೆ ಫಾಂಟೇನ್ ಅಬ್ಬೆ, ತನ್ನ ತಲೆಯು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುಟಿಯುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸೋರಿಕೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ 2002 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸರಣಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 2006 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ನೊಳಗೆ ಕೆಲವು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸಮಾಧಿಯು 390 ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಬನ್-14 ಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2009 ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೂನ್ XNUMX ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅದರ ಡೇಟಿಂಗ್ ದಿನಾಂಕ, ಅದರ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾದ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಮಿಷನ್ ಟ್ರಿಪ್ಸ್

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 46 ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಇದು ಬಹುಶಃ 37 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾಸಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

• ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸೈಪ್ರಸ್ ಅಥವಾ ಅಟಾಲಿಯಾದಿಂದ ಡರ್ಬೆಗೆ 1000-ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
• ಎರಡನೇ ಪ್ರವಾಸವು ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಿಂದ ಟ್ರೊಡೆಸ್‌ಗೆ, 1400 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರಯಾಣ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆನ್ಸಿರಾಗೆ ಇದು 526 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು.
• ತಾರ್ಸಸ್‌ನಿಂದ ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಯಾಣವು 1150 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಸುಮಾರು 1700 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು.

ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರಸ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು, ಅವರು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಗ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಡ್ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು, ಅವನು ಕಲ್ಲೆಸೆದನು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಘಾತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ನದಿಗಳ ಅಪಾಯಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು, ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗೆ, ನಗರಗಳ ಒಳಗೆ, ನಾನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಾನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ ಶೀತ, ಕೆಲಸ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಾಳಜಿ.

ಅವರ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಂಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಡಕಾಯಿತರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಯಹೂದಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನ ಕೆಲಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸ

ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸವು ಬರ್ನಾಬೆ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಬರ್ನಾಬೆ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವರು ಬರ್ನಾಬೆ, ಅವರು ಸೆಲ್ಯುಸಿಯಾ ಬಂದರನ್ನು ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ಸೈಪ್ರಸ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಬರ್ನಾಬೆ ಮೂಲತಃ ಬಂದವರು. ಅವರು ಸಲಾಮಿಸ್ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾಫೋಸ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ದ್ವೀಪವನ್ನು ದಾಟಿದರು.

ಅವರು ಪಾಫೊಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ ಮ್ಯಾನ್ ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪಾಲೊ ಅವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಲಿಮಾಸ್ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೊಕನ್ಸಲ್ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪೌಲನು ತಾನು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮೋಸಗಾರನೆಂದು ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ದೆವ್ವದ ಮಗನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಶತ್ರು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಎಲಿಮಾ ಕುರುಡನಾದನು. ಪ್ರೊಕನ್ಸಲ್ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪಂಫಿಲಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪೆರ್ಗಾಗೆ ಹಾದುಹೋದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾಲ್ ತನ್ನ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವನು ಮಿಷನ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಜುವಾನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಿಂದ ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಬರ್ನಬಸ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗಲಾಟಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಆಫ್ ಪಿಸಿಡಿಯಾ, ಇಕೋನಿಯಮ್, ಲಿಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಡರ್ಬೆ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಬೋಧಿಸುವುದು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ನಂತರ ಅವರು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಹೋದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಅಥಾಲಿಯಾದಿಂದ ಸಿರಿಯಾದ ಅಂತಿಯೋಕ್ಗೆ ಹಡಗನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೊದಲು ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಟ್ರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್

ಈ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೌಲನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು 47 ಅಥವಾ 49 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ತಂದನು. ಸುನ್ನತಿ.

ಈ ಸತ್ಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಬಲ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಲ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನ್ಯಜನರ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿ ಸುನ್ನತಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬಾರದು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಈ ಅಂಗೀಕಾರವು ಹೊಸ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಲು ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿದೆ.

ನಂತರ ಪೌಲನು ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇದು ಸುನ್ನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕಾನೂನನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಮೋಕ್ಷವು ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಉಚಿತ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗೆ ಊಟಮಾಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದ ಪುರುಷರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪಾಲ್ ಪೀಟರ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ತಂಭವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರ ತಾನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಇದು ಕೇವಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪೌಲನು ನೋಡಿದನು, ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು.

ಈ ಘಟನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಹೊರತಾಗಿ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾರ್ನಬಸ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದ ಪುರುಷರ ಪರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ನಗರದಿಂದ ಪಾಲ್ನ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸಿಲಾಸ್ ಅವರಿಂದ.

ಎರಡನೇ ಪ್ರವಾಸ

ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯಾಣವು ಸಿಲಾಸ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಷಿಯಾ, ಡರ್ಬೆ ಮತ್ತು ಲೈಸ್ಟ್ರಾ, ಗಲಾಟಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಅವರು ಲಿಸ್ಟ್ರಾಗೆ ಬಂದಾಗ, ತಿಮೋತಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಫ್ರಿಜಿಯಾಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇತರ ಗಲಾಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬಿಥಿನಿಯಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮೈಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರೋವಾಸ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅವರು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರೇಟರ್‌ಗಳು ಅವರನ್ನು ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಪೌಲನು ಥೆಸಲೋನಿಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದನು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಥೆಸಲೋನಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಗೆತನವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸುವುದು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವರು ವಯಾ ಎಗ್ನಾಟಿಯಾ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದು ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಲನು ಬೆರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತರಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು.

ನಂತರ ಅವರು ಕೊರಿಂತ್‌ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಕ್ವಿಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಾಹಿತ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂಪತಿಗಳು ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೊಸ ಶಾಸನದಿಂದ ರೋಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಫೆಸಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಪಾಲ್ ಅನ್ನು ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗ್ಯಾಲಿಯೊ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆನೆಕಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಲೂಸಿಯಸ್ ಜೂನಿಯಸ್ ಅನ್ನಿಯಸ್ ಗಾಲಿಯೊ.

ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮತ್ತು 1905 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೌಲ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ 50 ಮತ್ತು 51 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ 51 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವನು ಆಂಟಿಯೋಕ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರನೇ ಪ್ರಯಾಣ

ಇದು ಪಾಬ್ಲೋನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಿದ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಅನೇಕ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದನು, ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಅನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂತ್‌ನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವಾಸದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಪ್ರವಾಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 54 ರಿಂದ 57 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಗಲಾಟಿಯ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಜಿಯಾದ ಉತ್ತರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗುಂಪು. ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಡೇಟಾ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಾಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋಗೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11 ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 4 ರವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಲಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ.

ಅವನು ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಗಲಾಟಿಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪೌಲನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯಹೂದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಬಹುದು, ಅವರ ಧಾರಕ ಟೈಟಸ್, ಮತ್ತು ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಗಲಾಟಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿನ್ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ.

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಕೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಗುಂಪುಗಳು ರಚನೆಯಾದವು, ಪಾಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವರು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಹಗರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪಾಲ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಕೆಲವರು ಆರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇಂದು ತಿಳಿದಿವೆ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲೆರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿಭಜನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಭೋಗದ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹಗರಣಗಳು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಪಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮೂರನೆಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದನು, ಅದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾಲ್‌ಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವನ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. .

ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು 2 ಅಥವಾ 3 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕರ ಏಳು ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರ ದಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಗೆತನದ ದಂಗೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ದೇವಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಪೌಲನ ಈ ಉಪದೇಶವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ದೇವರುಗಳು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ಪಾಲ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವೃತ್ತಿಯು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಅವಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಬಹುದು. ಪೌಲನನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸೆರೆಯಾಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬರೆದಾಗ..

ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಂತರ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂತ್, ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಲಿರಿಕಮ್‌ಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಹೋದರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಇದು ಕೊರಿಂತ್‌ಗೆ ಅವರ ಮೂರನೇ ಭೇಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಚಾಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 55 ಅಥವಾ 58 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪೌಲನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು, ನಗರದ ಬಡ ಜನರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಅನ್ಯಜನರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಕೊರಿಂಥಿಗೆ ಹೊರಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮೂಲಕ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆರಿಯಾ, ಥೆಸಲೋನಿಕ, ಡರ್ಬೆ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್‌ನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಫಿಲಿಪ್, ಟ್ರೋವಾಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಟಿಲೀನ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು.

ಅವರು ಚಿಯೋಸ್, ಸಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲೆಟಸ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಎಫೆಸಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಾಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಪಟಾರಾ ಆಫ್ ಲೈಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಟೈರ್ ಆಫ್ ಫೀನಿಷಿಯಾ, ಪ್ಟೊಲೆಮೈಸ್ ಮತ್ತು ಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು. ಮೆರಿಟೈಮ್ ಸಿಸೇರಿಯಾ, ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಿಂದ, ಪೌಲನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಮೊದಲನೆಯದು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಕಿರುಕುಳದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿದ್ದ ಹಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಸೂಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಪೌಲ್ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ?

ಅವರು ಉಳಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಕಾರಣ, ಪಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳು ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಅದು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ರೋಮ್‌ನ ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್‌ನ ಮರಣವು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಂದನು.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪಿತಾಮಹರು, ರೋಮ್‌ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಪಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಕೂಡ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲಿ ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತರಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಬಲ್ಲರು. ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಆರಂಭಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಾಹವು ಪಾಲ್ನ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಂಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಜೇಮ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಪೀಟರ್ ಕೂಡ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 100 ರಿಂದ 150 ರವರೆಗೆ ಪೀಟರ್‌ನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಬರಹವು ಪೌಲನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದವರಲ್ಲಿ. , ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಕೆಳಗಿನ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್, ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೋಮ್‌ನ ಅಡಿಪಾಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರು. ಪೌಲನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪಾಲಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಪೌಲನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುಳ್ಳವರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಾರರೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪಾಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸಿದನು. ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ. ಹಿಪ್ಪೋ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮೂಲಕ ಪಾಲ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪಾಲ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ರೊಮಾನೋ ಪೆನ್ನಾ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಪಾಲ್ನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಂತೆ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಪಾಲ್ನ ಉಪದೇಶವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮಿಗೆಟಿಯಸ್‌ಗೆ, ಪಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪಾಲ್ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೌಲಿನ್ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಲ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು. ನೀತ್ಸೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ ಪಾಲ್ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳು ಬಂದವು ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಜೀವನ, ಉದಾಹರಣೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲ್ ಮೂಲಕ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಇದನ್ನು ಬಳಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಿತು, ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪಾಲ್ ಡಿ ಲಗಾರ್ಡೆ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಪಾಲ್ ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದುರಂತದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪೀಟರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪಾಲಿನ್ ಥೀಮ್ಗಳು

ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದನು, ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೌಲನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು. ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ನಂತರ ದೇವರ ಮಗನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧ

ಪಾಲ್ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದವರು, ಅವರು ಗಮಾಲಿಯೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಫರಿಸಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ಅನ್ಯಜನರು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಮೋಕ್ಷವು ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು, ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನ್ಯಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಪೌಲನು ನಂಬಿಕೆ, ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಇಂದು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನ್ಯಜನರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಪುರುಷರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅನ್ಯಜನರು ಯಹೂದಿ ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು, ಅದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನ್ಯಜನರು ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳ ಅಥವಾ ನೋಹೈಡ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಜನರ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವರು ಮೋಶೆಯ ಟೋರಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಸ್ವತಃ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷವು ಅವರಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅನೇಕ ಅನ್ಯಜನರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು.

ಅವರ ಅನೇಕ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಪಾಲ್ ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತವಾಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಅನ್ಯಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ

ತಿಮೋತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪಾಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ಮೂಲವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದೇಶ, ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಮತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಮೌನದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಧೀನಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಮ್ ಈವ್ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದಂಗೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಮೋಸಗೊಂಡಳು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಮ್.

ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಪದಗಳ ಸಂದರ್ಭ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೌಲ್ ಸ್ವತಃ ಹೊಗಳಿದ ಫೋಬೆ ಮತ್ತು ಜುನಿಯಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಳಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪಾಲ್‌ನ ಮೂಲ ಪತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಕೆಲವು ಇತರ ಲೇಖಕರ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದಾಗಿ.

ಈ ನಿರ್ಬಂಧವು ಪೌಲ್‌ನಿಂದ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಇತರರು ಇರುವಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಲ್‌ನಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು.

ಪಾಲ್ ಪರಂಪರೆ

ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಹಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಹಾಯ, ಎರಡನೆಯದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಡ್ಯೂಟೆರೊ-ಪೌಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳು ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಸುತ್ತಲೂ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಈ ಪರಂಪರೆಯಿಂದಲೇ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪ್ರಭಾವವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಅನ್ಯಜನರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ

ಅವರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದವರು. ಬರ್ನಾಬೆ ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, 46 ರಲ್ಲಿ, ಸೈಪ್ರಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಫಲ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಅವನು ತನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರಿನ ಸೌಲ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಪೌಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಮಿಷನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನು ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೇಗನ್‌ಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಹೀಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಿಡಬಹುದು.

ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪದವು ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಲಿಸ್ಟ್ರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವನು ಸತ್ತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಹೋದಾಗ, ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು, ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನುಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನ್ಯಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಡಿದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಈ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ.

ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅರಿಯೊಪಾಗಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದಾಗ, ಅದು ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಗಳು

ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆ, ಅವರ ಸಂತೋಷ, ಅವರ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಅವರು ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು ದೇವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಂಜುಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಕೊರಿಂಥದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಬರೆದ ರೀತಿಯಿಂದ ಪೌಲನಿಗೆ ಸ್ನೇಹದ ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ಅವರಲ್ಲಿ ತಿಮೋತಿ, ಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ ಅವರು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪಿನ.

ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂಪತಿಗಳಾದ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲಾ ಕೂಡ ಇದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೊರಿಂತ್‌ನಿಂದ ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದ ತಯಾರಿಗಾಗಿ.

ಅವರ ಮೂಲಕವೇ ಪೌಲನನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೊತೆ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಿಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲರನ್ನು ಅವರು ವಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪೌಲನು ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅನ್ಯಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಹ. ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಸಹ ಅವನ ಸಹಯೋಗಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ತಿಮೋತಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಪಾಲ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ.

ಅಧಿಕೃತ ಪಾಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳು

ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಬರೆದ ಪೌಲನ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ನಾನು ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ
• ನಾನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ
• ಗಲಾಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
• ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಪತ್ರ
• ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಪತ್ರ
• ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ ಮತ್ತು
• ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ.

ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಅವರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಪೂರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 20 ರಿಂದ 25 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭದ ಬರಹಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಬರಹಗಳಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಅವರು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಸಂದೇಶವು ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಯೋಜನವು ಅವನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.

ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೂರವಿರುವ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನುಗಳ ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಬರೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅನ್ಯಜನರ ಸಂಬಂಧ, ಅದು ಅನುಗ್ರಹ, ಕಾನೂನು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಏನೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪತ್ರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಧಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪಾಲಿನ್ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿದೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಬರಹಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಪಾಲಿನ್ ಶಾಲೆಯ ಒಂದು ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು.

ಸ್ಯೂಡೋ-ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್

ಪಾಲ್‌ನ ಕರ್ತೃತ್ವ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಬರಹಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದನ್ನು ಪಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ:

• ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ
• ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
• ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
• ತಿಮೋತಿಗೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರ
• ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ.

ಅವರನ್ನು ಸ್ಯೂಡೋ-ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಥವಾ ಡ್ಯೂಟೆರೊ-ಪೌಲಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲ್ ಅವರೇ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಶಾಲೆ ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಲು ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದರು.

ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಈ ಪಾಲಿನ್ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ಟಾರ್ಸಸ್ನ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪೌರತ್ವದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಾಯಾಮ. ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯಜನರಿಗೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಯೇಸುವಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಕ್ಯದ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪೌಲನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಿಷನರಿ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಪೌಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ತೃತ್ವವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಲಿನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ

ಪಾಲಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾರ್ಸಸ್ನ ಪಾಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ತಾರ್ಸಸ್ನ ಪಾಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಳಸಿದ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಕ್ರಮವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಬಳಸಿದ ಯೋಜನೆಗಿಂತ ಅನುವಾದಕನನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಲವಾದ ಚರ್ಚೆಯಿತ್ತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲುಥೆರನ್ನರಿಗೆ, ಪಾಲಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪಾಲ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲುಥೆರನ್ ನಿಲುವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ .

ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೋಕ್ಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬಂದರು. ಈಗ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಪೌಲೀನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಎದ್ದಾಗ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷ, ಆದರೆ ಅವನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪೌಲೀನ್ ಪತ್ರಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಬಾರ್ಬಗ್ಲಿಯೊ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಾಗಿ, ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರಗಳ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೌಲಿನ್ ಚಿಂತನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪಾಲ್ ನಂತರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಲಿನ್ ಥಾಟ್

ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಿದವರು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿದ್ದನು.

ಅವನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಇತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಂದಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಅದರ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಏನೆಂಬುದರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಚರ್ಚ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಅದು ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಅವರ ಪದವು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತಿಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಾರಿಟಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಯುಗದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿದ್ದು ಅವರ ಬರಹಗಳು, ಅದು ಅವನು ಜನಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚೆಗೆ ಹರಡಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಳು ಇವುಗಳಾಗಿವೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಅವನಿಂದ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏಕೆ ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಕಟವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಜನಾಂಗದ ಭೇದವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂತ ಪಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಮನಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಹ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಆಡಮ್, ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹ, ಅವರ ಪಾಪಗಳ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳು. ಈ ಸಂಬಂಧವೇ ಪೌಲನ ಯೌವನವನ್ನು ನಿಷ್ಠುರ ಫರಿಸಾಯನೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದು ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಜನರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತುಂಬಾ ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರು ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು, ದೈಹಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶವೂ ಸಹ, ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಕೂಡ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು

ತಾರ್ಸಸ್‌ನ ಪಾಲ್, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಕ್ಯಾರವಾಗ್ಗಿಯೊ, ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಮಿಜಿಯಾನಿನೊ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಪೀಟರ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೀಲಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೆಳೆದರು, ಇದು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಅವನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಆತ್ಮದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹರಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದರು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯಾರೂ ಪಾಬ್ಲೋನಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು.

https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಈ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಜೋಸ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್

ಸಂತ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್

ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನ ಸಂತ ಥೆರೇಸ್