ಇಂದು ನಾವು ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ.
ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ ಹೇಗಿತ್ತು?
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ವಿವಿಧ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಜನರು ಮೂಲತಃ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಗೆಲಸದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶೌರ್ಯ.
ಉತ್ತಮ ಯೋಧರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಒಲವುಳ್ಳ ವರ್ಗಗಳು.
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ: ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆ
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅದರ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಜನರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಂಬಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು.
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಾಯಕನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖವಾದವು:
– ಚಾಲ್ಚಿಯುಟ್ಲಾಂಟ್ಜಿನ್ (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– ಹುಯೆಟ್ಜಿನ್ (771-823 AD).
– ಟೊಟೆಪುಹ್ (823-875 AD).
– ನಕಾಕ್ಸಾಕ್ (875-927 AD).
– ಮಿಟ್ಲ್ (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (ರಾಣಿ) (976-980 AD).
- ಟೆಕ್ಪಾನ್ಕಾಲ್ಟ್ಜಿನ್ (980-1031 AD).
– ಟೋಪಿಲ್ಟ್ಜಿನ್ (1031-1052), 2 ಟೆಕ್ಪಾಟ್ಲ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರ Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, ಇದನ್ನು Topiltzin ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಲ್ ಟೆಕ್ಪಾಟ್ಲ್ನ ಮಗ (ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು. ಈ ಯೋಧನ ಹೆಸರು ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ಗರಿಗಳಿರುವ ಸರ್ಪ" ಎಂದರ್ಥ.
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖವಾದವು:
– ಚಾಲ್ಚಿಯುಟ್ಲಾಂಟ್ಜಿನ್ (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– ಹುಯೆಟ್ಜಿನ್ (771-823 AD).
– ಟೊಟೆಪುಹ್ (823-875 AD).
– ನಕಾಕ್ಸಾಕ್ (875-927 AD).
– ಮಿಟ್ಲ್ (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (ರಾಣಿ) (976-980 AD).
- ಟೆಕ್ಪಾನ್ಕಾಲ್ಟ್ಜಿನ್ (980-1031 AD).
– ಟೋಪಿಲ್ಟ್ಜಿನ್ (1031-1052), 2 ಟೆಕ್ಪಾಟ್ಲ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರ Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, ಇದನ್ನು Topiltzin ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಲ್ ಟೆಕ್ಪಾಟ್ಲ್ನ ಮಗ (ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು. ಈ ಯೋಧನ ಹೆಸರು ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ಗರಿಗಳಿರುವ ಸರ್ಪ" ಎಂದರ್ಥ.
ಹ್ಯೂಮ್ಯಾಕ್
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟೋಪಿಲ್ಟ್‌ಜಿನ್‌ನ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹ್ಯೂಮ್ಯಾಕ್, ಅವನನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಈ ನಾಯಕನನ್ನು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕಳಪೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಅವನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಗರವು ಅದರ ರಚನೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಅದು ಅದರ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಹ್ಯೂಮ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು
ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಪತನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹ್ಯೂಮ್ಯಾಕ್ ಗೌರವ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ರೀತಿ. ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಅನ್ವಯವು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು.
ಕಾನೂನುಗಳು
ಕಾನೂನುಗಳು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಟೋಲನ್ (ತುಲಾ, ಈಗ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ) ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು (ರಾಜ) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜನು, ಕಾನೂನುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿಯ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸದವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತ್ಯಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಪುರೋಹಿತರು
ಪುರೋಹಿತರು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂಲಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮನೆಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ನೆರೆಯ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇತರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ
ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೂಪಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ಶಾಶ್ವತತೆಯು ಅವರ ಯೋಧರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ.
ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಚಿಚಿಮೆಕಾಸ್, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.
ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವಿಜಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೈಕಮಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಕಲೆ; ಅವರ ಕಲೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಉಬ್ಬುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಣೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ತುಲಾವು ಸುಮಾರು 30,000 ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಚಪ್ಪಟೆ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು-ಅಂತಸ್ತಿನ ಸಂಯುಕ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿದರು. ತುಲಾ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ವಿವಿಧ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗ್ರಿಡ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್ ಬಿ ಅದರ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, 4.6 ಮೀ ಎತ್ತರವು ಒಮ್ಮೆ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರತ್ನಖಚಿತ ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಬಣ್ಣದ ಕುರುಹುಗಳು ಮಿಕ್ಸ್‌ಕಾಟ್ಲ್‌ನ ಟೋಲ್ಟೆಕ್-ಚಿಚಿಮೆಕ್ ಯೋಧ (ಕ್ವೆಟ್‌ಜಾಲ್‌ಕಾಟ್ಲ್‌ನ ತಂದೆ) ಅಥವಾ ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರದ ದೇವರು ಟ್ಲಾಹುಯಿಜ್ಕಲ್ಪಾಂಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಹಾಲ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಲಿಂಟಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ಲಮ್ಡ್ ಸರ್ಪ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ದೇಶೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗದ ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮನೆಗಳ ಗುಂಪು, ಕೊಠಡಿ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ನಿವಾಸಗಳು.
ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿ: ತುಲಾ, ಹಿಡಾಲ್ಗೊದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಟೆಪೆಟಿಟ್ಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಜ್ಞರು ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಮಸ್ಟಾಚೆ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಕೋಬಿನ್ ಅವರು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಅಮರಂತ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ..
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅಮರಂಥ್ "ಅಲೆಗ್ರಿಯಾಸ್" ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಕಡಲೆಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಉತ್ಪನ್ನದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ; ಅಮರಂತ್, ಹೌಟ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲೆಗ್ರಿಯಾ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರು, ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳೆಯಾಗಿತ್ತು, ತುಲಾ, ಹಿಡಾಲ್ಗೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ನಾಡಿಯಾ ವೆಲೆಜ್ ಸಲ್ಡಾನಾ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊಬೊಟನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತುಲಾ ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯೆ, ಈ ಬೀಜವು ಹಿಡಾಲ್ಗೊದ ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಋತುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಳೆಸಲು ಸಸ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿ:
ಅಮರಂಥ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೋಧಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹುವಾಟ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಹಾರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ನಾಡಿಯಾ ವೆಲೆಜ್ ಸಲ್ಡಾನಾ
ಅಮರಂಥ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಇದು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ತುಲಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಕಾರ್ನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಜಕುಬಾ ಮತ್ತು ಜಿಲೋಟೆಪೆಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗೌರವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಪೋಸ್ಟ್‌ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (1200 ಮತ್ತು 1521 ರ ನಡುವೆ) ತುಲಾವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಕಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಬೀನ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಮರಂಥ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಸ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಮರಂಥ್ ಅನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವೆಲೆಜ್ ಸಲ್ಡಾನಾ ಅವರು ಧಾನ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಮರಂತ್ ಕಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಮರಂಥ್ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಮಾಡಲು ಇಂದು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುವಾಟ್ಲಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಮರಂಥ್ ಅನ್ನು ಹುರಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮ್ಯಾಗುಯಿ ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಮೆತುವಾದ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳ ಮಾನವರೂಪದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, Vélez Saldaña ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಜಯದ ನಂತರ ಅದರ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅದರ ಕೃಷಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ನಿರಾಕರಿಸಿತು.