ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆ

ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಜೀಸಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆ ಸಂದೇಶದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗಲಿಲೀ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿ, ಸಮಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಜುದೇಯಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಈ ನಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಜೀಸಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ದೇಶವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು UN ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯು ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳು.

ಮತ್ತಾಯ 4: 23-25:23 ಮತ್ತು ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಅವರ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ ಜನರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನೂ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ವಾಸಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. 24 ಮತ್ತು ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹರಡಿತು; ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹುಚ್ಚರು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕರೆತಂದರು; ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. 25 ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಗಲಿಲಾಯದಿಂದ, ದೆಕಾಪೊಲಿಸ್ನಿಂದ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ, ಯೂದಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡನ್ ಆಚೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಈ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯು ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್: ಭಗವಂತನ ಜನನ ನಡೆಯುವ ಪ್ರದೇಶ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2:2
• ನಜರೆತ್: ಯೇಸು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಲ್ಯೂಕ್ 2: 39-40
• ಯೇಸು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3: 1
• ಕಾನಾ: ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 2: 1-12)
• ಜೆರಿಕೊ: ಕುರುಡನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 18:35-43)
• ಜೆರುಸಲೆಮ್: ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತಾನೆ (ಮಾರ್ಕ್ 11:11, 15:22, 16:6)

ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಭಗವಂತನ ಸಂದೇಶದ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಆ ಸಮಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮೂಲ

ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಳನಾಮ ಅಥವಾ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮೂಲವನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ನೀಡಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ Παλαιστίνη ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ಯಾಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ನಾಡು.

ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದೇ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎರಡು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಹೋರಾಟಗಳಿವೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೈತ್ಯ ಗೋಲಿಯಾತ್ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಂಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಗೋಲಿಯಟ್: ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ. ಈ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದ ಡೇವಿಡ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕವೆಗೋಲಿನಿಂದ ಎಸೆದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜೀವಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸೈನ್ಯವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಬಂದಿತು; ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಮೊದಲು 64 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಪಾಂಪೆ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಆ ಕಾಲದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಮಹಾನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೂರದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಅವತರಿಸಿದ.

ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನ ಅವತಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ ರಕ್ಷಕನು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣ

ರೋಮ್ನ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಗ್ರೀಕರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ರೋಮನ್ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಯೋಹಾನ 1: 10-14: 10 ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. 11 ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 12 ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; 13 ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ರಕ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಮಾಂಸದ ಚಿತ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ. 14 ಮತ್ತು ಆ ವಾಕ್ಯವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು (ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ತಂದೆಯ ಏಕೈಕ ಜನನದ ಮಹಿಮೆ), ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಆ ಸ್ಥಳದ ಕಾರಣ

ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಮತ್ತು ರಾಜರ ರಾಜ, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೂ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಕಾಲದ ಭವ್ಯವಾದ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ದೇವರು ಅಂತಹ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ಭಾವಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ದೇವರದ್ದಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು: ಅವರು ಯಾರು? ಕಿರಿಯರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ

ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಷವನ್ನು ಲಂಬವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಂದರು. ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಇಂದು ಇರಾಕ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಕಾರವಾನ್‌ಗಳು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡದಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ Nº 2 ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಚಿತ್ರ Nº 3 ರಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದ ಖಾರಿಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು. ಮೋಶೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು, ಆತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ಪಾಂಪೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ರೋಮ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೋಮ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಪಾಂಪೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂಬ ಯಹೂದಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕೊ ಆಂಟೋನಿಯೊಗೆ ನೀಡಿದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟ್ ಯಾರಿಗೆ ಜುದಾ ರಾಜನ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು

ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್

ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಂತ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ರೋಮ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು 37 BC ಮತ್ತು ವರ್ಷದ 3 ರ ನಡುವೆ ಜೂಡಿಯಾ, ಗಲಿಲೀ, ಸಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಡುಮಿಯಾಗಳ ಸಾಮಂತ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ಬಂದರು. ಹೆರೋಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜುಡಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಲು ಆದೇಶ ನೀಡುವ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಜನಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ವಧೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2: 13-23. ಯೆಹೂದದ ಈ ದೊರೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದನು. ಅವನು ಪದಚ್ಯುತನಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯೆಹೂದದ ರಾಜ, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ನಾನು ಸೀಸರಿಯಾದ ಕಡಲ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾಧನೆ:

• ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿ
• ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ
• ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭವ್ಯವಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು
• ಅವರು ರಂಗಮಂದಿರ, ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ಮತ್ತು ಹಿಪೊಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಿರೀಟದ ಕೆಲಸವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಅಸಾಧಾರಣ ವೈಭವದಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ.

ಹೆರೋಡ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆರೋದನು ಯಹೂದಿ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಮಹಾಯಾಜಕನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಸ್ಥಾನವು ಜೀವಮಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೆರೋಡ್, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು.

ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆರೋದನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಹೆರೋಡ್ ಸತ್ತಾಗ

ಜೀಸಸ್ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತಾಯ 2: 19-20:19 ಆದರೆ ಹೆರೋದನು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಇಗೋ, ಕರ್ತನ ದೂತನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, 20 <<ನೀನು ಎದ್ದು ಮಗುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಮಗನ ಸಾವು ಸತ್ತಿದೆ." ಮಗು.

ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ರಾಜನ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು:

• ಆರ್ಕೆಲಾಸ್: ಜುದೇಯಾ, ಸಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಡುಮಿಯಾ
• ಫಿಲಿಪ್ಪಿ: ಟ್ರಾಕೊನಿಟೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟುರಿಯಾ
• ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್: ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕ್ಷಣ ಇದು. ಭಗವಂತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು: ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಅದರ ಆಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತಾಯ 2:22:21 ಆಗ ಅವನು ಎದ್ದು ಮಗುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದನು. 22 ಆದರೆ ಅರ್ಕೆಲಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಹೆರೋದನ ಬದಲಿಗೆ ಯೂದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರಿದನು. ಆದರೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವನು ಗಲಿಲಾಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, 23 ಮತ್ತು ನಜರೇತ್ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದು ನೆರವೇರುವಂತೆ, ಅವನು ನಜರೇನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆ - ಪ್ರದೇಶದ ವಿಭಜನೆ

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗವು ವರ್ಷ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು:

ಮಾರ್ಕ್ 6:45: 45 ಕೂಡಲೆ ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ತನಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೋಣಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಬೆತ್ಸೈದಾಗೆ, ಅವನು ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು.

ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಅನ್ಯಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇಂದು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ನೋಡಿ

ಜೋರ್ಡಾನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಜೀಸಸ್ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಂದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶ. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಕೆನಾನ್, ಜುಡಿಯಾ, ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 5 ರಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈದಾ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಗೆಲಿಲಿ
• ಸಮಾರ್ಯ
• ಜುಡೇ
• ಪೆರಿಯಾ

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವು ಜುದೇಯ, ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಆರ್ಚೆಲಾಸ್‌ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ಗಲಿಲಾಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕಳೆದನು; ಇದನ್ನು ಪೆಟ್ರಾಕ್ ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್ ಆಳಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು, ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಹ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಗೆಲಿಲಿ

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಲಿಲೀ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆರ್ಮೋನ್ ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಜೆಜ್ರೇಲ್ ಕಣಿವೆಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ಇದು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯವರೆಗೆ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಜೆನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಗಲಿಲೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ತೋಪುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಜೆನೆಸರೆಟ್ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಭೂಮಿ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಸೇವೆಯನ್ನು ಕಳೆದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ:

ಕಪೆರ್ನೌಮ್

ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಎಂಬುದು ಯೇಸುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಗರ. ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ನಗರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರುವ ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ.

ಟೆಟ್ರಾರ್ಚ್ ಫಿಲಿಪ್, ಟ್ರಾಕೊನಿಟೈಡ್ ಮತ್ತು ಇಟುರಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಗಲಿಲೀಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಬೆತ್ಸೈದಾ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಅನ್ನು ಬೆತ್ಸೈದಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗಡಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಇತ್ತು. ನಗರದ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಪೆರ್ನೌಮ್‌ನ ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದ ದಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ; ನೀವು ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಆ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ, ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಗುಣಾಕಾರದ ಯೇಸುವಿನ ಅದ್ಭುತವು ನಡೆಯಿತು.

ನಜರೆತ್

ನಜರೆತ್ ಗೆನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ನಜರೇತ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಜೀವಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲವು ಶಿಷ್ಯರು ಗಲಿಲಾಯದವರಾಗಿದ್ದರು.

ಗೆಲಿಲಿಯನ್ನರು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರದ ವಿದೇಶಿ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೆರೆತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅನ್ಯಜನರ ಗಲಿಲೀ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಗೆಲಿಲೀ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು:

- ಗಲಿಲೀಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಸರೋವರ ಅಥವಾ ಜೆನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರವಿದೆ. ಇದು 21 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದ 12 ಅಗಲ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 210 ಮೀಟರ್ ಋಣಾತ್ಮಕ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವಾಗಿದೆ.

- ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಿಂದ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಗೆ ಕಾರವಾನ್‌ಗಳ ಆವರ್ತನದಿಂದಾಗಿ ಗೆನ್ನೆಸರೆಟ್‌ನ ಬಯಲು ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

-ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಟ್ಯಾಬರ್, ಬಯಲಿನಿಂದ 588 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.

-ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ತುಂಡುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ.

-ಗಲಿಲೀ ಲ್ಯಾಟಿಫಂಡಿಸ್ಟ್ ಭೂಮಿಯ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ರಾಜ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

-ಗಲಿಲೀಯ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಯಹೂದಿಗಳು, ಪೇಗನ್ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪಾಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜುದೇಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

-ಜುಡಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗಲಿಲೀಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅರೆ-ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು, ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

- ಗಲಿಲೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ರೈತರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೇಸುವಿನ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಜೀವನದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಈ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ ಯೇಸುವಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥ. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಮಾರ್ಯ

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರ್ಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಜುದಾಯ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಮರಿಯಾವು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಗ ಆರ್ಕೆಲಾಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಮೂಹವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಸಮರಿಯಾ ನಗರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಗಲಿಲೀ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಎಸ್ಡ್ರೇಲೋನ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯೆಸ್ರೇಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಗಲಿಲೀಯಿಂದ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸಮಾರ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ದಾಟಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಚಿಕ್ಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮರಿಟನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ.

ಈ ಒರಟಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪ್ರಯಾಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ. ಆಲಿವ್ ಮರಗಳು, ಶುಷ್ಕ ಮಣ್ಣಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣಿವೆಯಿಂದ ನೆಟ್ಟ ಸತತ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಎಸ್ಡ್ರೇಲೋನ್ ಕಣಿವೆ

ಎಸ್ಡ್ರೆಲೋನ್ ಕಣಿವೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಪ್ಲೇನ್ ಆಫ್ ಜೆಜ್ರೀಲ್ ಅಥವಾ ಯೆಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಈ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ನ ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಡೇರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗಿಡಿಯೋನನು ಸೋಲಿಸಿದನು.

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:33: ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದವರು ಒಂದಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾದುಹೋದರು. ಜೆಜ್ರೀಲ್ ಕಣಿವೆ

ಯೆಸ್ರೇಲ್ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು "ದೇವರು ಬಿತ್ತಿದ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅದೇ ಪಂಗಡದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಗರದಿಂದ ಬಯಲಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ 2 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಕರಿಯಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆಜ್ರೇಲ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮೆಗಿದ್ದೋನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಕಣಿವೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 35:22: ಆದರೆ ಜೋಸಿಯಾಸ್ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅವನು ವೇಷ ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದ ನೆಕೋನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದನು ಮೆಗಿದ್ದೋ ಕ್ಷೇತ್ರ.

ಜೆಕರಿಯಾ 12:11: ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಹದದ್ರಿಮೋನನ ಅಳುವ ಹಾಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಳುವದು. ಮೆಗಿದ್ದೋ ಕಣಿವೆ.

ಎಸ್ಡ್ರೆಲೋನ್ ಕಣಿವೆಯ ಪಂಗಡವು ಹೀಬ್ರೂ ಯೆಸ್ರೇಲ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯ, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ (37 - 100 AD), ಈ ಬಯಲನ್ನು ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಮರಿಯಾದ ಮಹಾ ಬಯಲು. ಇಕ್ಸಾಲ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಗಲಿಲೀಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೆನಿನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸನಾರಿಯಾದ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಮಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಯಲು. ಆ ಎರಡು ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶವು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಸ್ಡ್ರೇಲೋನ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಸಮರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು:

-ಸಮಾರಿಯಾವು ಬಹುಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿತ್ತು, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರಿಟನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವು ಬೇರೂರಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು 107ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ; ಹ್ಯಾಸ್ಮೋನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಜುಡಿಯಾದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಜಾನ್ ಹಿರ್ಕಾನಸ್ ಸಮರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಶೆಕೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿರ್ಕಾನೊ ನಗರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗೆರಿಜಿಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಗೆರಿಜಿಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 30 ಎ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಸಿ.

-ನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದ 6ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸಮಾರ್ಯದವರು ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಎರಡು ಜನರ ನಡುವಿನ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು.

-ಈ ಮಹಾ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದ ಜನರ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟನ್ನರನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರ ರಕ್ತವು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಜನರ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ.

-ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟನ್ನರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಜನರು ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಜತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಇರಲಿಲ್ಲ.

-ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ, ಸಮಾರ್ಯದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ನಿಜವಾದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಸಮಾರಿಯನ್ನರು ಗೆರಿಜಿಮ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸಮರಿಟನ್ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಯೋಹಾನ 8:48: ಆಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ--ನೀನು ಸಮಾರ್ಯದವನು ಮತ್ತು ನಿನಗೆ ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವಲ್ಲವೇ?

ಜುಡೇ

ಸಮಾರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಜುದೇಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಗ ಆರ್ಕೆಲಾಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ 26 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಹು ಹಿನ್ನಡೆಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಜುದೇಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಜುಡಿಯಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಪರ್ವತಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರ್ವತಗಳು. ಜುಡಿಯಾ ಅದರ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರುಭೂಮಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವೆಂದರೆ ರಾಜಧಾನಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್

ಜುದಾಯಿಸಂನ ರಾಜಧಾನಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ.

ನಗರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನೀವು ಕಿಡ್ರೋನ್ ಕಣಿವೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ತರಬೇತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮನೆಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರೆಯಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 70 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟೈಟಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು.

ಮತ್ತಾಯ 23: 37-39 ಜೆರುಸಲೇಮಿಗಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಲಾಪ: ಓ ಜೆರುಸಲೇಮ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವ ನಗರ! ಕೋಳಿ ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 38 ಈಗ ನೋಡು, ನಿನ್ನ ಮನೆಯು ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ. 39 ಸರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಹೇಳುವವರೆಗೂ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ: ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು!

ಯೆಹೂದದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

BELEN

ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಗುಂಪು ಮನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಬೆಟ್ಟದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆತ್ಲೆಹೆಮಿನ ಮನೆಗಳು ಬಹಳ ವಿನಮ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಗೋದಾಮುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಲಾಯಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಜನಿಸಿದ ಈ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಲಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆನ್ ಆಡು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಅದರ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ. ಆದುದರಿಂದ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು

ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಡೇವಿಡ್ ನಗರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ರಕ್ಷಕನಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಕಾ 5:2: ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ದೊರೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. 2 ಆದರೆ ಓ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮ್ ಎಫ್ರಾಟಾ, ನೀವು ಯೆಹೂದದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮೂಲವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಜೆರಿಕಾ

ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜೆರಿಕೊ ಜುಡಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಎಂಟು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾನಾನ್ಯ ಜನರು, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರವಾದ ನೋಹನ ಮಗ ಕ್ಯಾಮ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು 250 ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಓಯಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಓಯಸಿಸ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜೆರಿಕೊ ಖರ್ಜೂರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲೆಗಳ ಮರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದಣಿದಿದೆ. ಎರಡು ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮೂವತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜುಡಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಜೆರಿಕೊ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಡುವೆ ಇರುವ ಎತ್ತರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾವಿರ ಮೀಟರ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ದಾಟುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣದ ನಡುವಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಇಂದು ಜೆರಿಕೊ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯೊಳಗೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಇದೆ. ಜೆರಿಕೊ ನಗರವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜೆರಿಕೊದ ಗೋಡೆಗಳ ಪತನದ ಕಥೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ:

ಜೋಸು 6: 20: ಟಗರುಗಳ ಕೊಂಬುಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದರು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಜೆರಿಕೋದ ಗೋಡೆಗಳು ಕುಸಿದವು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನೇರವಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಬೆಥನಿ

ಕೇವಲ ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಲುಪುವುದು, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಬೆಟಾನಿಯಾ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ನೀರಿನ ಮೊದಲ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೊದಲ ರಿಫ್ರೆಶ್ ನೆರಳು ಇದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಬೆಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಲಾಜಾರೊ, ಮಾರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು.

ಲ್ಯೂಕ್ 10: 38-42 ಯೇಸು ಮಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಮರಿಯಳನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ: 38 ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. 39 ಆತನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಯು ಆತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆತನ ಪಾದದ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು.

ಯೋಹಾನ 11: 4-6: ಯೇಸು ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, “ಲಾಜರನ ಕಾಯಿಲೆಯು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 5 ಆದರೂ ಯೇಸು ಮಾರ್ಥಾ, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, 6 ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು.

ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತವು ಬೆಥಾನಿಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಥಾನಿಯಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟು, ನೀವು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಜೂರದ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತೀರಿ, ನಂತರ ನೀವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರ, ಕಿಡ್ರಾನ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಆಲಿವ್ ಮರಗಳ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಉದ್ಯಾನವನದ ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರುತ್ತೀರಿ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಬೃಹತ್ ಎಸ್ಪ್ಲೇನೇಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಎಮ್ಮಾಸ್

ಎಮ್ಮಾಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಮ್ಮಾಸ್ ಗ್ರಾಮವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇಮುವಾಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಪುರಾತನವಾದ ಎಮ್ಮಾಸ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ 24: 13-35 ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಲ್ಯೂಕ್ 24: 13-15 ಎಮ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ: 13 ಅದೇ ದಿನ, ಯೇಸುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಹಿಂಬಾಲಕರು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಏಳು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎಮ್ಮಾಸ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. 14 ಅವರು ನಡೆಯುವಾಗ ನಡೆದ ಸಂಗತಿಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡಿದರು. 15 ಅವರು ಮಾತಾಡುತ್ತಾ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಥಟ್ಟನೆ ಯೇಸು ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಅವರ ಸಂಗಡ ನಡೆಯತೊಡಗಿದನು. 16 ಆದರೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸದಂತೆ ತಡೆದನು.

ಜುಡಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು:

-ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಪರ್ವತಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

-ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಲಿವ್ಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು, ದಿನಾಂಕಗಳು, ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳ ಉತ್ತಮ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ.

-ಜೀಸಸ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುಡೇಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರ ಆಹಾರದ ಪ್ರಕಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀನು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

- ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪಾದನೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

-ಜೂಡಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಡಿಮೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು.

-ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದರು.

-ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು.

– ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳಿವೆ

ಪೆರಿಯಾ

ಪೆರಿಯಾ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಗಲಿಲೀಯೊಂದಿಗೆ ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 39 ನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಟೆಟ್ರಾಕ್ ಆಗಿ ಆಳಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜುದೇಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯಾಗಿವೆ. ಪೆರಿಯಾದ ಪಂಗಡವು ಆಚೆಯ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನಿಂದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಪೆರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1400 ರವರೆಗೆ ಪೆರಿಯಾ ಕೆನಾನೈಟ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ 1300 BC ಯಲ್ಲಿ ಹೆಸ್ಬಾನ್‌ನ ಕೆನಾನ್ ರಾಜ ಸೀಹೋನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮೋನೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಮ್ಮೋನೈಟ್‌ಗಳು ಪೆರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, 160 BC ಯಲ್ಲಿ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೂ ಮಕಾಬೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 63 BC ಯಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯಾ ರೋಮ್‌ನ ಡೊಮೇನ್ ಆಯಿತು. ಪೆರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ನಗರಗಳೆಂದರೆ ಅಮಾಥಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಥರಂಫ್ತಾ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಿತಿಗಳು:

• ಉತ್ತರ: ಡೆಕಾಪೊಲಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪೆಲ್ಲಾ ನಗರ
• ಪೂರ್ವ: ಡೆಕಾಪೊಲಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗೆರಾಸಾ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ನಗರಗಳು
• ದಕ್ಷಿಣ: ಮೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶ
• ಪಶ್ಚಿಮ: ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿ

ಇಸ್ರೇಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ (XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ BC - XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ AD) ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿ.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ 63 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಮೊದಲು, ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಪಾಂಪೆ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಥವಾ ಪಾಂಪೆ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಗೆಲಿಲಿಯ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಹೆರೋಡ್ ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟೋನಿ ಮತ್ತು 41 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಅವನ ಸಹೋದರ ಟೆಟ್ರಾರ್ಚ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರೋಮನ್ನರು ಸಾಮಂತ ರಾಜರನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ರೋಮ್ ಬಳಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಒಬ್ಬರು. ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟ್ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಜುದಾ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ, 37 BC ಯಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಲೇಖಕರು ಇದು 39 AD ಯಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ 31 ರ ಮೊದಲು, ಆಕ್ಟೇವಿಯೊ ಅಗಸ್ಟಸ್ ರೋಮ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹೆರೋಡ್ ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಜುದಾ ರಾಜನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಜನಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹೆರೋದನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹೀಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೆರೋಡ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುವ ಟೆಟ್ರಾರ್ಕಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ:

• ಆರ್ಚೆಲಾಸ್: ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದ 4 ಮತ್ತು 6 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಜುದೇಯಾ, ಸಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಡುಮಿಯಾವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 26 ಮತ್ತು 37 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.
• ಫಿಲಿಪ್: ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 4 ಮತ್ತು 34 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಟ್ರಾಕೊನಿಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಇಟೂರಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದರು
• ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್: 4 ಮತ್ತು 39 AD ನಡುವೆ ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದರು

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ನೀತಿಗಳು

ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಕ್ಟೇವಿಯೋ ಅಗಸ್ಟೋ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ 14 ನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಯಾರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಟನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 14 ರಿಂದ 37 ರವರೆಗೆ ರೋಮ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಲವು ನೀತಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

• ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
• ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ
• ಇದು ಕರೆನ್ಸಿ, ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
• ಇದು ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ
• ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಯಹೂದಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ರಬ್ಬಿಗಳು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
• ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

- ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಸಿಸೇರಿಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಜುಡಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಟೊರ್ರೆ ಆಂಟೋನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜೆ

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ನ ಭೂಪಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಧರ್ಮ ಯಹೂದಿ. ಇದು ಪುರುಷ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ಒಳಗೆ ಸಹ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರು.

ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ 10 ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ಮೀರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರು ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಯಹೂದಿ ಜನರಿಂದ ಪೂರೈಸಲು ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ನೀಡಿದ ಟೋರಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಟೋರಾದ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ಅಧಿಕಾರವು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು.

ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್

ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಬಿಲ್ಡೊ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ 71 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಸನ್ಹೆದ್ರಿನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅರ್ಧವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ನಿಂತನು. 71 ಸದಸ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ, ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ಅರ್ಧವೃತ್ತದ ಮುಂದೆ ಸ್ಟೂಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸದ್ದುಕಾಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಗುಂಪು ಪುರೋಹಿತರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರು ಫರಿಸಾಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು.

ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಟೋರಾದ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ, ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮರಣದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದಾದ ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ವಿಧಿಸಿತು.

ಎಲ್ ಸುಮೋ ಸೇಕರ್‌ಡೊಟ್

ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಆನಂದವನ್ನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.ಮಹಾಯಾಜಕರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸದ್ದುಕಾಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು.

ಮಹಾಯಾಜಕನ ಸ್ಥಾನವು ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೆರೋದನ ಆಗಮನದ ತನಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರೋಮ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

• ಅನ್ನಾಸ್: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ 6 ರಿಂದ 15 ನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ
• ಕಯಾಫಸ್: ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 16 ರಿಂದ 37 ನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ. ಈ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಅವನ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಳಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಮುಂದೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದನು.

ಯೋಹಾನ 18: 28-31 ಪಿಲಾತನ ಮುಂದೆ ಯೇಸು: 28 ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾಯಫನ ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಿಟೋರಿಯಂಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಇದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸದಂತೆ ಪ್ರಿಟೋರಿಯಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಸೋವರ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. 29 ಆಗ ಪಿಲಾತನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತೀರಿ? 30 ಅವರು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ--ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಪರಾಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಿನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 31 ಆಗ ಪಿಲಾತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವೇ ಇವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಮಾಡಿರಿ ಅಂದನು. ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ;

ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆ

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೂಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಸಮಾರ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜುದೇಯ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜನರು, ಪವಿತ್ರ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಜಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳು ಅವರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕಾನೂನಿನ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ.

ಈ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವರು ಫರಿಸಾಯರು, ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಮರಿಟನ್ನರು. ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತಾಯ 23: 1-4: 1 ನಂತರ ಯೇಸು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ಮಾತನಾಡಿ, 2 ಮೋಶೆಯ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು. 3 ಆದುದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿರಿ; ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. 4 ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತಾಯ 16: 11-12:11 ಹುಳಿಹಿಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ? ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರು? 12 ಆಗ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹುಳಿಹಿಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರ ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜಗಳೂ ಇದ್ದವು: ಹಿರಿಯರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು.

ಸದ್ದುಕಾಯರು

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾಜದ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ, ಲೇವಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರೋನನ ಪುತ್ರರ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಶಾಖೆಯ ವಂಶಸ್ಥರು. ಝಾಡೋಕ್ ಆಗಿರುವ ಸಂಭವನೀಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದರ ಪಂಗಡವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸದ್ದುಸಿನ್‌ಗಳು, ಸದುಚಯನ್ನರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವವರೆಗೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಟೋರಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದದ್ದು, ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞಗಳು, ದಹನ ಬಲಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವುದು.

ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸಿದರು. ಇದು ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ರಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸದ್ದುಕಾಯರು ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದ ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾಡಿದರು.

ಸದ್ದುಕಾಯರಿಗೆ, ತ್ಯಾಗಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ತಿಳಿದಿರುವುದು; ಉಳಿದ ಯಹೂದಿ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಗ್ರಂಥಗಳು ನೀಡಿದ ಬಹಿರಂಗಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮೋಶೆಯ ಪಂಚಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಫರಿಸಾಯರು

ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದವುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಊಟದ ಮೊದಲು ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ದೇವರ ನಿಯಮವಾದ ಟೋರಾವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ನೆರವೇರಬೇಕಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅತಿಯಾದ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಟೋರಾದ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ನೀಡಿದ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ದೈವತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಟೋರಾದ ಕಾನೂನು. ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಫಿಲ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಟೋರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿವೆ.

ಫರಿಸಾಯರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ, ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಫರಿಸಾಯರು, ರೋಮನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧ

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜನರು ಫರಿಸಾಯರ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಭಜನೆ ಇತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿರುವವರೆಗೂ. ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫರಿಸಾಯರು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್

ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಮ್ರಾನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮೆಸ್ಸೀಯರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಪಾಪವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಕುಮ್ರಾನ್ ಬಳಿಯ ಮೃತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದದ್ದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದಿಂದ ಅವರ ವಿರಾಮವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಸ್ಮೋನಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅನರ್ಹವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಎಸ್ಸೆನ್ನರು ದೇವಾಲಯದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುರಿದು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಸ್ಸೆನ್ನರು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ. ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ.

ಮತಾಂಧರು

ಫರಿಸಾಯರು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗದ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಹಯೋಗವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜವಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗುಂಪು ಮತಾಂಧರು. ಇದು ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಫರಿಸಾಯರ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಡಳಿತವು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಮತಾಂಧರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದರು. ಭಗವಂತನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಬಳಸಿದಂತೆ ಅವರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು. ಹೆಚ್ಚು ಹಸಿವು, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿ, ಕಳಪೆ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗಲಿಲೀ ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತಾಂಧರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಈ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 70 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ರೋಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರಿಟನ್ನರು

ಎಂಟು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ BC ನಡುವಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ. ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿನೆವೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸುವವರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶ. ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಮರುಸಂಖ್ಯೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿದೆ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರು ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಹಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದವರಿಗೆ ಇರುವ ಅಂತರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವು ಹೀಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಗುರಿಜಿನ್ ದೇವಾಲಯ

ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸಮಾರ್ಯದವರಿಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಸಮಾರ್ಯದವರು ಗೆರಿಜಿನ್ ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜೂಡಿಯಾದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಜುವಾನ್ ಹಿರ್ಕಾನೊ ಗೆರಿಝಿನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮರಿಟನ್ನರು ದೇವಾಲಯವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಗೆರಿಝಿನ್ ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಸಮರಿಟನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾದ ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮರಿಟನ್ನರು ಸಮರಿಟನ್ ಪಂಚಭೂತಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾನೂನಿನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ನಿಜವಾದ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜನರು ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಿಂದ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೆಫೊರಿಸ್ ಅಥವಾ ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು.

ಗಲಿಲೀಯ ಜನರ ಇತರ ಭಾಗವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇವರು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಜರೆತ್, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನಾ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ನಜರೆತ್, ಕಾನಾ, ಚೋರೊಜೈಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಜೀಸಸ್ ಕಪೆರ್ನೌಮ್, ಕೊರೊಜೈಮ್, ಬೆತ್ಸೈದಾ, ಕಾನಾ, ನಜರೇತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀಸಸ್ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಥವಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ, ಟೈರ್, ಸಿಡೋನ್, ಟಾಲೆಮೈಡಾ, ಗಡಾರಾ. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಫೊರಿಸ್ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ನಜರೆತ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ನಡಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕರು ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೇಸು:

• ಅವನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ಸೀಸರಿಯಾದ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು
• ಅವನು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು
• ಅವರು ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಗದರ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟರು

ಆದರೆ ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಇದ್ದನೆಂದು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿರುವ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೊದಲು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾದ ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶದ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಯೇಸು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

-ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು, ಆ ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯು ಮನೆಯ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಮನೆಯ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

- ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದು, ಗಂಡಂದಿರು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ನೀಡುವ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಗು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಗಂಡನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿರಬೇಕು. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 25: 5-10 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.

ಮಹಿಳೆಯು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಲೆಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ರಕ್ತದ ಹರಿವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಮುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯು ಹೆರಿಗೆಯಾದಾಗ, ಅವಳು ಶುದ್ಧವಾಗಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ದೇವರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 12 ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ

-ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಕೋರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆಕೆಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ

ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಲ್ಲ, ಅವನು ಲಿಂಗಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರ ಕರೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

• ಜಾನ್ 4:4-42 ರಲ್ಲಿ ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆ
• ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ, ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 10:38-42 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹ
• ಯೇಸು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೂಕ 7:36-50
• ಯೇಸುವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಲೂಕ 8:1-3
• ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೂಕ 8:43-48

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯ

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವು ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ದೇವರಾದ ಏಕೈಕ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಯಾಜಕರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಕ್ಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಸೋವರ್ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ರಾಜ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ

19 BC ಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾಗ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಸೊಲೊಮನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ದೇವಾಲಯವು 480 x 300 ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಎಸ್ಪ್ಲೇನೇಡ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ದೊರೆ ಹೆರೋದನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮಹಾನ್ ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು:

ಮಾರ್ಕ್ 13:1: ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಗುರುವೇ, ಯಾವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೋಡಿ.

ದೇವಾಲಯವು ದೊಡ್ಡ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಂಟು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಲಿಂಟಲ್ಗಳು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ಮಾತ್ರ ಕೊರಿಂಥದಿಂದ ಕಂಚಿನ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತರ ಎಂಟಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಇದು ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲವು ದ್ವಾರಗಳು, ಕ್ಯಾಂಡಲ್‌ಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗಳು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 70 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪತನದ ನಂತರ ಹೆರೋದನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು.

ಮಾರ್ಕ್ 13:2: ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಈ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಲು ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಗಳು

ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಎರಡು ಕಛೇರಿಗಳು ಅಥವಾ ಆರಾಧನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು:

• ಯಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್ ಅಥವಾ ಪೆಸಾಕ್
• ಶಾವೂಟ್ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳ ಹಬ್ಬ
• ಡೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸುಕ್ಕೋಟ್ ಹಬ್ಬ

ಈ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೇಮ್‌ನಿಂದ ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪುರುಷರು ಯೆಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ದೇವಾಲಯವು ಬೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ.