ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಿರಿ ಒಟೋಮಿ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು. ಒಟೊಮಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನ ಇತಿಹಾಸ ಒಟೋಮಿ
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಟೊಮಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಟೋಮಿ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.
ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಅನೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಛಾಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ನೀವು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಓಟೋಮಿಸ್ ಎಂದರೇನು?
ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಮೊದಲು, ಓಟೋಮಿಗಳು ಯಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಉಳಿದ ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ನವಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗುಂಪು ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊದ ಉತ್ತರದಿಂದ ಮೈಕೋಕಾನ್‌ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಟ್ಲಾಕ್ಸ್‌ಕಾಲಾದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ವಿಭಜಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟೊಮಿಗಳು ಇಂದು ಹಿಡಾಲ್ಗೊ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಮತ್ತು ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಡೆಸಿದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗವು 646.875 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2000 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು.
ಒಟೋಮಿ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಸರಿಸುಮಾರು 646 ಜನರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಒಟೋಮಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಟೊಮಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆಯುವ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ:
- ñätho (ಟೊಲುಕಾ ವ್ಯಾಲಿ)
- hñähñu (ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆ)
- ನ್ಯಾನೊ (ಕ್ವೆರೆಟಾರೊದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಮೆಕ್ಸ್‌ಕ್ವಿಟಿಟ್ಲಾನ್)
- ñ yürü (ಸಿಯೆರಾ ನಾರ್ಟೆ ಡೆ ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ, ಪಹುವತ್ಲಾನ್)
ಈ ನಾಲ್ಕು ಹೆಸರುಗಳು ಒಟೊಮಿ ಜನರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ನಹೌಟಲ್ ಮೂಲದ ಒಟೊಮಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಟೊಮಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟೊಮ್ಯಾಂಗ್ವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒಟೊಮಿ-ಪೇಮ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಜನರು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ವಸತಿ
ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಸ್‌ನ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೆಗಳು. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಯತಾಕಾರದ, ಕಿರಿದಾದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟೊಮಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಕಡಿಮೆ-ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.
ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಸ್‌ನ ಮನೆಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ಯೂ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಉಳಿದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಯ ಮನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಕಡಿಮೆ-ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿವೆ, ಒಂದೇ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲ.
ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಳಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ವೆ ಎಲೆಗಳು, ತೇಜಮಣಿಲ್, ಅಡೋಬ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು, ಈ ಮನೆಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಚುಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ರಟ್ಟಿನ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಈ ಮನೆಗಳು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಳು, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು, ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳಿ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ತೋಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮನೆಗಳ ಒಳಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು ವಿರಳವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕಡಿಮೆ.
ಉಡುಪು
ಆದರೆ ಮನೆಗಳು ಒಟೋಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಈ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಊರಿನ ಹೆಂಗಸರು ತೊಡುವ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾತಾಡೋಣ. ಮಹಿಳೆಯರು ಉಣ್ಣೆ ಚಿಂಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾದ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೋಟಿಫ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟೊಮಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಕಸೂತಿ ಕವಚವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳವಾಗಿದೆ.
ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಸ್ ಪಟ್ಟಣದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಹೊಸ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎದೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೋಳಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷರು ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ರೈತರಂತೆಯೇ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಒಟೊಮಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೀರಿ. ಈಗ, ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿ ವಿವರವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಕಸೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಂಬಳಿ ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಬಳಸುವ ರೂಢಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ವಯಸ್ಸಾದವರು. ಕುಪ್ಪಸದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ವೆಕ್ಸ್‌ಕ್ವಿಮಿಟ್ಲ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ರೆಬೋಜೋವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಒಟೊಮಿ ಸಮುದಾಯವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನವು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆಹಾರ
ಒಟೋಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಿನ್ನುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕೂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಇದ್ದದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಆಹಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾಗಳು, ಟ್ಯಾಮೆಲ್ಸ್, ಅಟೋಲ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇಯಿಸಿದ ಅಥವಾ ಹುರಿದ ಜೋಳದಂತಹ ಅನೇಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಈ ಐಟಂ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಜೋಳದ ಹೊರತಾಗಿ, ಒಟೊಮಿಗಳು ಇತರ ತರಕಾರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾದ ನೋಪಲ್ಸ್, ಮುಳ್ಳು ಪೇರಳೆ, ಬ್ರಾಡ್ ಬೀನ್ಸ್, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು, ಗಜ್ಜರಿ, ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಟೊಮಿ ಅವರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸುವ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಹಾಲು, ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಾಂಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಅಥವಾ ನೃತ್ಯಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಮೋಟೆ ಚಹಾ, ಪುದೀನ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಮೊಮೈಲ್‌ನಂತಹ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೇವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಪುಲ್ಕ್ ಸೇವನೆಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಒಟೊಮಿಯ ಆಹಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಆಹಾರದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾರ್ನ್ ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಅವರ ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿಕ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಜೋಳದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓಟೋಮಿಯ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಬೀನ್ಸ್, ಮೊಟ್ಟೆ, ಕ್ವಿಲೈಟ್, ಕ್ವಿಂಟಾನಿಲ್, ಮ್ಯಾಲೋ, ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಗೋಮಾಂಸದಂತಹ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಹಾರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ತುಂಬಾ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸೇವಿಸುವ ಪಾನೀಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಒಟೊಮಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟೊಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಫಿ ಕುಡಿಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಟೋಲ್ ಮತ್ತು ಚಹಾ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ
ಓಟೋಮಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಭಾರತೀಯರು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೊದಲ ಜನರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಂದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ಹೊರಹಾಕಿದರು.ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಅಥವಾ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಟೋಮಿ ಮತ್ತು ತುಲಾ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ಸಾಲ್ಟೋಕಾನ್ನ. ರಾಜ Xolotl ನಿಂದ (XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ).
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೈತ್ರಿಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಒಟೋಮಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟೋಮಿ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೆಳೆದಂತೆ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಟೋಮಿ ಜನರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕೆಲವು ಒಟೊಮಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯರು ಹಿಡಾಲ್ಗೊದಲ್ಲಿನ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಟೆಟ್ಜ್ಕೊಕೊ ಮತ್ತು ತುಲಾನ್ಸಿಂಗೊ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಜಾಲಿಸ್ಕೊ ಕೂಡ.
ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಟೋಮಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ, ಒಟೊಮಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕಾವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮತ್ತು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಒಟೊಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಲವೂ ಇತ್ತು.
ಆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಒಟೊಮಿಯನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕಾವು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಒಟೊಮಿಯು ಮೆಕ್ಸಿಕಾದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿತು.
ಒಟೋಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ರಚಿಸಿದ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಒಟೊಮಿ ಒರಟಾದ ಪರ್ವತ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ.
ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಓಟೋಮಿಯ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಜಯದ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ಸಿಯೆರಾ Ñähñu ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಫ್ರೈರ್‌ಗಳು ಒಟೊಮಿಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೇರುಗಳು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದವು ಎಂದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಒಟೋಮಿಯ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ.
ಓಟೋಮಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಟ್ಲಾಕ್ಸ್ಕಾಲಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದ ಹೆರ್ನಾನ್ ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ವಿಜಯಶಾಲಿಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಮೆಕ್ಸಿಕಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಮೆಕ್ಸಿಕಸ್ನ ಸೋಲು ಒಟೋಮಿಗಳಿಗೆ ದೇಶದ ಹಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ ನಗರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರು.
ಒಟೊಮಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜೊತೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯು ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ, ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ ಮತ್ತು ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಂತಹ ಅನೇಕ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.
ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ, ವೆರಾಕ್ರಜ್, ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ಮತ್ತು ಟೊಲುಕಾ ಕಣಿವೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮೈಕೋಕಾನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಲಾಕ್ಸ್ಕಾಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರೈತರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಫಲವತ್ತಾದವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿ ಶುಷ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಒಟೊಮಿಗಳು ದಿನಗೂಲಿಗಳಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ಯೂ-ಆಧಾರಿತ ಪಾನೀಯವಾದ ಪುಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಾನೀಯದ ಸೇವನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಒಟೊಮಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಟೋಮಿ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.
ಆ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟೊಮಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಎನ್‌ಕೊಮಿಯೆಂಡಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಹಾಯ ಹಸ್ತಗಳಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಒಟೋಮಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ಮೂಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
1940-50ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದೆ.
ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಜೀವನಾಧಾರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು.
ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಆ ದೇಶದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ನರ ಕೃತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆರಾಧನೆಯ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಜೀವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಒಟೋಮಿಯಂತೆ, ಅದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೆಲ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನವರೆಗೂ ಓಟೋಮಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನನ್ನು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಒಟೊಮಿಯಂತಹ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಟೋಮಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೂಚನೆಯಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ ಮತ್ತು ಹಿಡಾಲ್ಗೊ, ಒಟೊಮಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಯುವಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಟೊಮಿ ಜನರ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಒಟೊಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಒಟೋಮಿ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಟೊಮಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಟೊಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ವಲಯವಿತ್ತು.
ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಆ ಒಟೊಮಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ಸಿಡುಬಿನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಾಗ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಚಿಚಿಮೆಕಾಸ್ ವಾಸಿಸುವ ಪರ್ವತಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಂತರ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಬೇಟೆಯಿಂದ ಕೃಷಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಟೋಮಿಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗತೊಡಗಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ, ಒಟೋಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.
ಲ್ಯಾಟಿಫುಂಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೋಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜೋಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಪ್ಯೂನ್‌ಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಾರರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾ ಮತ್ತು ಮಿನರಲ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಒಟೊಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೋಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಒಟೊಮಿಗಳು ತುಲಾನ್ಸಿಂಗೊದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಒಳಗಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಟೋಮಿ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಒಟೋಮಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಲಾಸ್ ಒಟೊಮಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು:
- ಆಲ್ಟಿಪ್ಲಾನೊ (ಅಥವಾ ಸಿಯೆರಾ) ಒಟೊಮಿ. ಇದು ಲಾ ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುಂಪು, ಸಿಯೆರಾ ಒಟೊಮಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ Ñuhu ಅಥವಾ Ñuhu ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಒಟೊಮಿ ಮಸೀದಿ. ಈ ಗುಂಪು ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಒಟೊಮಿ ಹ್ನಾಹ್ನು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯುಬ್ಲಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಟ್ಲಾಕ್ಸ್ಕಾಲಾ, ಮೈಕೋಕಾನ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಒಟೊಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಟೊ-ಮ್ಯಾಂಗ್ಯೂಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಒಟೊಪಾಮ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯು ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಒಟೊಮಿ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಸುಮಾರು ನಹೌಟಲ್ ಜನರು ಸುಮಾರು ಸಿ. 1000 CE, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಹುವಾ ಜನರಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು.
ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟೋಮಿ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಹಯೋಗದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿ ಚಿಕಿಮೆಕಾಸ್‌ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ. ಮತ್ತು ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ.
ಒಟೋಮಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟೋಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶಾಮನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗಾಲಿಸಂನಂತಹ ಪೂರ್ವ-ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಂತೆ ಓಟೋಮಿಗಳು ಕಾರ್ನ್, ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ವ್ಯಾಷ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾರಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಗಾರ ಮ್ಯಾಗುಯೆ.
ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ.
ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಪುಲ್ಕ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಟೋಮಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
1963 ಮತ್ತು 1944 ರ ನಡುವೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಟೊಮಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಶುಷ್ಕ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೃಷಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಟೊಮಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಗುವಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಮಾಗ್ವಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಫೈಬರ್ಗಳು ಮತ್ತು "ಪುಲ್ಕ್" ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡದ ಹುದುಗಿಸಿದ ರಸವನ್ನು ಒಟೊಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅದರ ಹೊಸ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
“ಗಿಡಗಳ ಎಲೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಗುವಿನ ಗಿಡವು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಟೊಮಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಮ್ಮಾರರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿದ್ದವು.
ಒಟೊಮಿಯೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲ ಘಟಕವು ವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅವರು ಕಂಡುಬರುವ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಅಂಶವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಂದೆ, ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದು, ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಒಟೋಮಿ ಜನರ ಮಹಿಳೆಯರು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು.
ಒಟೊಮಿಗಳ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಬಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟೊಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವು ಮದುವೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅವರಿಗೆ, ಮದುವೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕಾಂಪಾಡ್ರಾಜ್ಗೊದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟೊಮಿ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಕಾರ್ಯವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಒಟೋಮಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಲಸೆಯ ಕಾರಣ, ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಒಟೋಮಿಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ರೋಗಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದ ರೋಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಒಟೊಮಿ ಪ್ರಕಾರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೋಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವರು ಅಲೋಪತಿ ಔಷಧದ ಮೂಲಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಂಪಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮೂಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ಮತ್ತು ಬೋನ್‌ಸೆಟರ್‌ಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು.
ಅನೇಕ ಒಟೊಮಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ಜೈವಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಔಷಧವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಒಟೊಮಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 239,000 ಭಾಷಿಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 5 ರಿಂದ 6 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಏಕಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಡಾಲ್ಗೊದ ವ್ಯಾಲೆ ಡಿ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ವೆರೆಟಾರೊದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪುರಸಭೆಗಳು ಒಟೊಮಿ ಭಾಷಿಕರ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು 60-70 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೊಂದಿವೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಒಟೋಮಿ ಭಾಷಿಕರು ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ನಿಧಾನ ದರದಲ್ಲಿ.
ಒಟೊಮಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಉಳಿದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಒಟೋಮಿ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಅಳಿವಿನ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಹುರುಪಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ವಿವಿಧ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟೊಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಮೆಜ್ಕ್ವಿಟಲ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರಸಭೆಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಟೊಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ಲಾಂಚಿನೋಲ್, ಕಾರ್ಡೋನಲ್, ಟೆಪೆಹುಕಾನ್ ಡಿ ಗೆರೆರೊ, ಸ್ಯಾನ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಅನಾಯಾ ಮತ್ತು ಹುವಾಜಲಿಂಗೋ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಒಟೊಮಿಯ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಡಾಲ್ಗೊದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಪುರಸಭೆಗಳು ಹ್ಯುಹುಯೆಟ್ಲಾ, ಸ್ಯಾನ್ ಬಾರ್ಟೊಲೊ ಮತ್ತು ಟೆನಾಂಗೊ ಡಿ ಡೋರಿಯಾ.
ಒಟೋಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಟೊಲುಕಾ, ಟೆಮೊಯಾ, ಅಕಾಂಬೆ, ಮೊರೆಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಚಾಪಾ ಡಿ ಮೋಟಾ ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆರಾಕ್ರಜ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟೊಮಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ.
ಇತರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟೊಮಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ, ಆದರೂ ಕಡಿಮೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಮೈಕೋಕಾನ್‌ನ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಕೃತಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಟೆನಾಂಗೊ ಕಸೂತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಸೂತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವನವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಪುರಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾನಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವು:
- ಮೆಸೆಂಜರ್
- ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ
- ಪೊಲೀಸ್
- ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ
- ಸಹಾಯಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು
ಚುನಾವಣೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದರೂ, ಮೇಯರ್‌ಡೊಮೊಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್‌ಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಟೊಮಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಫೇನಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮುದಾಯ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಟೋಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್
ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು.
ಅನೇಕ ತಜ್ಞರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಲಾಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವರುಗಳ ಭಯದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಉಳಿದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನರಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು.
ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದರು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವವರ ಜೀವನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಅನುಮಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಇಂಧನವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
1519 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆರ್ನಾನ್ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ಫ್ರೇ ಅಲೋನ್ಸೊ ಡಿ ಗ್ರಿಜಾಲ್ವಾ ಅವರು ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಟ್ಲಾಟೊನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ ನೆನೆಕ್ವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಒಟೊಮಿ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಜೆರೊನಿಮೊ ಡಿ ಅಗುಯಿಲರ್ ಅವರು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಡಗು ಅಪಘಾತದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಜೈಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi ನ ದಂತಕಥೆಯು ಒಂದು ನಿಗೂಢ ವಿಷಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು Cuetlachtli ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ವುಲ್ಫ್" ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಈಶಾನ್ಯ ನಗರವಾದ ಎಲ್ ತಾಜಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಹೊಸ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಪರವಾಗಿಲ್ಲದವರು ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಎಲ್ ತಾಜಿನ್‌ನ ಮೈಲೋನಿಟಿಕ್ ರಾಜ, ಮಿಕ್ಸ್‌ಕಾಟ್ಲ್‌ನ ಮೂರನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್‌ಜಾಲ್‌ಕಾಟ್ಲ್ ಆರಾಧನೆಯ ನಾಯಕ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದನು.
ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೈಲೋನಿಟಿಕ್ ರಾಜನು ಆ ನಿಗೂಢ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು "ಗರಿಗಳಿರುವ ಸರ್ಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಮುಂದಾದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿ ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋಳ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ಆ ಹೊಸ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿಂಗ್ ಮಿಲೋನಿಟಿಕಾವನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ನೆಹ್ನೆಕಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ನಿಗೂಢ ಪಾತ್ರವು ನಹುವಾಸ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಾದ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದಾಗ ತೋಳಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ನಿಗೂಢ ವಿಷಯಗಳು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತೋಳಗಳಂತೆ ನಡೆಯಲು ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗೌರವವಾಗಿದೆ.
ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ ನೆನೆಕ್ವಿಯ ಸರ್ಕಾರವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ. ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ ನೆನೆಕ್ವಿಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೋರಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಭಯವಿದೆ.
ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ನೆರೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಘೋರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮುಂದಾಯಿತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ತೋಳಗಳಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವರು ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರು ಅಧಿಕಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ತ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಲಿಪಶುಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು.
ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ನೆಹ್ನೆಕ್ವಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಒಟೊಮಿ (ಯೋಧ ವರ್ಗ) ದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಷಾಮನ್‌ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಒಟೊಮಿ ಜಾಗ್ವಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯೊಟ್‌ಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಅವನ ಪಾಲಿಗೆ, ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿತ್ರ ಪಡೆಗಳು ತೋಳಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎರಡೂ ಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿಯ ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪಕ್ಷಗಳು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು. ಆ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಕಾರಣ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಬಿಳಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆ ಮುಖಾಮುಖಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ ತಾಜಿನ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಅವನ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಂತಹ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಪರ್ವತಗಳು ರಕ್ತದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಅದು ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವವರು ತೋಳದ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯಾದ್ಯಂತ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ದಂತಕಥೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಾದ್ಯಂತ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
"ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ನೆಹ್ನೆಕ್ವ್ ಪದಗಳ ನಹೌಟಲ್ ಅನುವಾದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರ ತೋಳವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸರಳ ಸತ್ಯವು ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಧರಿಗೆ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳೆಂದು ಅವರು ನೋಡಿದ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿರಬಹುದು."
1521 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೊರ್ಟೆಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗ ಸಾವು ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. Tlatoani Mocuitlach Nenequi ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಥೆಯ ಲಿಖಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಸರಳ ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ದಂತಕಥೆಯ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅನೇಕ ನಿಗೂಢ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಟ್ಲಾಟೋನಿ ಮೊಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ ನೆನೆಕ್ವಿಯ ದಂತಕಥೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ಸರಳ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 1519 ರ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಥೆಗೆ ಹಲವು ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳಿವೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಮರ್ತ್ಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ತೋಳವು ಯಾವುದೇ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಲವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದೇನೆಂದರೆ, ತೋಳದ ದಂತಕಥೆಯು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅನುವಾದದ ನಂತರ ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
"ಈ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅವಲೋಕನವೆಂದರೆ ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಲಿ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು "ಉತ್ತರ" ಭೂಮಿಗೆ ನಂತರದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಈಗ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಂಬಿದ್ದರು.
"ದಿಬ್ಬ"ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಊಹಿಸಲಾದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೈನಮ್ ಮೌಂಡ್, ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಎಟೋವಾ ಮೌಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್‌ನ ಕಾಹೋಕಿಯಾ ಮೌಂಡ್‌ಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು.
ಅಜ್ಟೆಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ತೋಳದ ಆಕೃತಿಯು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ತೋಳ" ದ ಆಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಮಾಚಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
"ಕುತೂಹಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿಯು ನಹೌಟಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ತೋಳ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆರ್ಮಿಯ 1879 ನೇ ಅಶ್ವದಳದ ಕರ್ನಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ವಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ 13 ರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕು.
ಕರ್ನಲ್ ಕ್ವಿಕ್‌ಗೆ ಕ್ಯುಟ್ಲಾಚ್ಟ್ಲಿ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ನವಾಜೊ ಅಲೆಮಾರಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಅಥವಾ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. 13 ನೇ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬೋ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi ನ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, Otomi ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಕ್ವೆರೆಟಾರೊದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ದಿ ಲೆಗ್ ಕ್ಲೀನರ್" ನಂತಹ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಒಟೊಮಿಯ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೆಕ್ಸ್‌ಕ್ವಿಟಿಟ್ಲಾ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕಲನವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾರ್ನ್, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ
ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಇದು ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆ, ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 240 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಟೊಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಭಾಷಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅರವತ್ತೆರಡು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನಂತೆಯೇ ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಜ್ಟೆಕ್ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಓಟೋಮಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಒಟೋಮಿ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ" ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಟೋಮಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು ವಲಸೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯಂತೆ, ಒಟೊಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮಾಧ್ಯಮದ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲ, ವಿರಳವಾದ ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಸರಣದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಚಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಒಟೋಮಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಳಿದ ಒಟೊ-ಮಾಂಗ್ಯೂಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಂತೆ, ಒಟೊಮಿಯನ್ನು ನಾದದ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮೂರು ಸ್ವರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುವಚನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಫ್ರೈಯರ್‌ಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಟೋಮಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಾಗ ಒಟೋಮಿ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು; ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಒಟೊಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೊಟೊ-ಒಟೊಮಿ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೂರ್ವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿ
ಓಟೋ-ಪಾಮಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಓಸ್ಟೋಮಿಯಾ ಶಾಖೆಯೊಳಗೆ ಸುಮಾರು 3500 BC ಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಒಟೊಮಾಂಗ್ಯೂಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಟೊ-ಒಟೊಮಿಯು ಪ್ರೊಟೊ-ಮಜಹುವಾ ca ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. 500 ಕ್ರಿ.ಶ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪ್ರೊಟೊ-ಒಟೊಮಿ ಆಧುನಿಕ ಒಟೊಮಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಟೊ-ಪಾಮಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ನಹೌಟಲ್ ಭಾಷಿಕರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಅದು ಇತ್ತು.
"ಇದನ್ನು ಮೀರಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಹಂತಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ"
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಒಟೊಮಿ-ಮಜಾಹುವಾ ಕೂಡ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಕಣ್ಮರೆ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ.600 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಸಹ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಒಟೊಮಿ ಜನರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟೊಮಿ ಮತ್ತು ನಹೌಟಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಟೋಮಿ ಜನರು ನಹೌಟಲ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು ಸ್ಥಳಗಳ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೆಸರನ್ನು ಒಟೊಮಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಒಟೊಮಿ
ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಟೋಮಿ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಜಲಿಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮೈಕೋಕಾನ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಒಟೋಮಿ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಓಟೋಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಯೋಧರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಒಟೊಮಿ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ವೆರೆಟಾರೊದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ವೆರೆಟಾರೊ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
ಅವರು ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಇದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಚಿಮೆಕಾ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಹುವಾ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.
ನಹುವಾ ಭಾಷಿಕರು ಒಟೋಮಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಟೋಮಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಟೋಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು.
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಒಟೊಮಿ ಎಂಬುದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಟೊಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆರ್ಥೋಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಫ್ರೈರ್‌ಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಓಟೋಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಲುವಾಗಿ.
ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಒಟೊಮಿ ಪಠ್ಯವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್‌ನಂತಹ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೆಂಡಿಕಂಟ್ ಆರ್ಡರ್‌ಗಳ ಫ್ರೈರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಟೊಮಿ ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಫ್ರೇ ಪೆಡ್ರೊ ಡಿ ಅವರ ಒಟೊಮಿ ಭಾಷೆಯ ಕಲೆ. ಕಾರ್ಸೆರೆಸ್, ಬಹುಶಃ 1580 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 1907 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
1605 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೋನ್ಸೊ ಡಿ ಉರ್ಬಾನೊ ಅವರಂತಹ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವು ತ್ರಿಭಾಷಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ನಹೌಟಲ್-ಒಟೊಮಿ ನಿಘಂಟನ್ನು ರಚಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಟೋಮಿ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಕರಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಹೌಟಲ್ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರ ಹೊರಾಸಿಯೋ ಕರೋಚಿ ಒಟೋಮಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ.
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಲೂಸೆಸ್ ಡೆಲ್ ಒಟೊಮಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಬರೆದರು (ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಾಕರಣವಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಟೊಮಿ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವರದಿ). ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ನೆವ್ ವೈ ಮೊಲಿನಾ ಒಂದು ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಓಟೋಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಟೊಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎರಡೂ, ಹುಯಿಚಾಪಾನ್ ಮತ್ತು ಜಿಲೋಟೆಪೆಕ್‌ನ ಕೋಡ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ಒಟೋಮಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಓಟೋಮಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.
ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂವಹನದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕೀಕರಣ ನೀತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಟೋಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು
ಒಟೊಮಿಯಂತಹ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಡೆಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡೋಣ. ನೃತ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟೋಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೂಲದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು Apaches, ಕಮಾನುಗಳು, ಕೌಬಾಯ್ಸ್, muleteers, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕುರುಬರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟೋಮಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ತಮ್ಮ ಸಂತರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಕ ಸಂತ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಸಾಂತಾಕ್ರೂಜ್ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದು ಮಳೆ ಮನವಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಒಟೋಮಿ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಟೊಮಿ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಣ್ಣೆಯ ರಗ್ಗುಗಳು, ಮೊಲ್ಕಾಜೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟಾಟ್ಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.
ಅವರು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳೆ ಟೋಪಿಗಳು, ಲೈಟ್ ಕುರ್ಚಿಗಳು, ಮ್ಯಾಗ್ಯು ಫೈಬರ್ ಆಯಟ್ಸ್, ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಡಕೆಗಳು, ಬುಟ್ಟಿಗಳು, ಪಾರಿವಾಳದ ಆಕಾರದ ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಕ್ಗಾಗಿ ಹೂಜಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಟೋಮಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಜೋಳದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೀನ್ಸ್, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ, ಗೋಧಿ, ಓಟ್ಸ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಸ್ಕ್ವ್ಯಾಷ್ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಗಳಂತಹ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು
ಒಟೊಮಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಸತ್ತವರ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನವೆಂಬರ್ 1 ರಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾರ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ.
ಬಹುಶಃ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸತ್ತವರ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಕುತೂಹಲವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಉತ್ತಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.
ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಒಟೋಮಿ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು: ತಿನ್ನಿರಿ, ಕುಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿದಂತೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು.
ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಹಬ್ಬವು ಬದಲಾಯಿತು. ಈಗ ಅವರು ಸತ್ತವರ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೇನಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಲೂನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತವರ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆಂಪಾಸುಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆತ್ಮಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮ
ಒಟೋಮಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಂಶಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆ, ಒಟೊಮಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಂಬಿಕೆ. ಒಟೋಮಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟೊಮಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಸಂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಟೋಮಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯ
- ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್
- ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರ
ಒಟೋಮಿ ದೇವರುಗಳು
ಒಟೋಮಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: "ಹಳೆಯ ತಾಯಿ" ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ತಂದೆ".
ಮೆಟ್ಜ್ಕಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಟೊಮಿ ಚಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸಿದ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಒಟೊಮಿ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒಟೊಮಿಯ ಮೊದಲ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಟೊಂಟೆಕುಟ್ಲಿ, ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕಾದಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಜಿಲೋಟೆಪೆಕ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಒಟೋಮಿ ದೇವತೆಗಳು ಗಾಳಿಯ ದೇವರು, ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಎಹೆಕಾಟ್ಲ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಎಡಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಫ್ರೇ ಎಸ್ಟೆಬಾನ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರು ಟುಟೊಟೆಪೆಕ್‌ನ ಒಟೊಮಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಗಾಳಿ ದೇವರು ಎಡಹಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಟ್ಲಾಲೋಕ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಳೆಯ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಮುಯೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಟೊಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹುವಾಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಲಾಲೋಕ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ದೇವರುಗಳು ಮಳೆಯ ಸಂಜ್ಞೆಗಾರರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಗಳ ಓಟೋಮಿ ದೇವರನ್ನು ಅಯೋನಾಟ್ ಝಿಹ್ತಾಮಾ-ಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಟುಟೊಟೆಪೆಕ್‌ನ ಓಟೋಮಿ ಒಚಾಡಾಪೊ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಒಟೊಮಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಾಮಾಚಾರದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಾಮಾಚಾರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಗಾಳಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಮಾನುಷ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಿಯೆರಾ ಒಟೊಮಿ ನಾಗುವಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
ರೇನ್‌ಬೋ, ಸಾಂಟಾ ಕ್ಯಾಟರಿನಾ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ರಾಣಿಯಂತಹ ದುಷ್ಟರ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಟೋಮಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿಯೆರಾ ಒಟೊಮಿಯ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುವಾರ್ತೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉಳಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸರಕು ಸೇವೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧಕರು
ಒಟೊಮಿ ಜನರಲ್ಲಿ ನೀವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಾಮನ್ನರು. ಈ ಜನರನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ, ಮಾನವ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಜ್ಞರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಒಟೊಮಿ ಶಾಮನ್ನರು ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಮನ್ನರು ಪುರೋಹಿತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು: