ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ: ಅದು ಏನು? ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಧರ್ಮಗಳು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಇಂದು ನಾವು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ವೀಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಅನುಭವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸರಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ್ದು), ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಜನರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲತತ್ವದ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅಸಾಧಾರಣ.

ಕಾಂಟ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು "ನೌಮೆನಾನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಈಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಜನರ ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಧರ್ಮವು ಅದರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂದರೇನು?

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಾವು ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ಪ್ಯಾರಾ ಚಾಂಟೆಪಿ ಡೆ ಲಾ ಸೌಸೆಯೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಖೆಯು ದೈವಿಕ (ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ) ಅನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಲೀವ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯು ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆಗಮನದಿಂದಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಕಳೆದುಹೋದ ನೆಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಪದದ ಅರ್ಥ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ: ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ. 

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ

ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜಗಳ ದೈನಂದಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದೆ.

ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, XNUMX ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವ (ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ) ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಜಾಗತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಭಕ್ತರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆ, ಅಮೆರಿಕದ ವಿಜಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯು ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಹೇರುವುದು, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ರಚನೆಯು ಜನರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಅನ್ಯಾಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಆಧುನಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯ, ಐಕಮತ್ಯ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಇಂದು ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಧರ್ಮಗಳ ಹೊಸ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾರಣಗಳು

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ಬದ್ಧತೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ರಾಜ್ಯದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಣ್ಗಾವಲು ವಿಧಾನವಾಗುವವರೆಗೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೂ ಸಹ.

ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕಣ್ಮರೆ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಜಾಗತೀಕರಣ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆಗಾರರ ​​ಸ್ಥಳಾಂತರ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಮೇಲಿನವುಗಳು ಧರ್ಮಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸತ್ಯ

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ವೈಬರ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾನವರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವತಃ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುವ ಒಂದು ಘಟನೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಈ ಹುಡುಕಾಟದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಗೂಢತೆಯು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಿಗೂಢತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಆಗ ಹೇಳಬಹುದು, ಸತ್ಯವು ಪುರುಷರು (ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹುಡುಕಾಟದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಾನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿಂತಕರು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ ಶಿಸ್ತಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪದದ ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಈ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಪದದ ಶಕ್ತಿ

ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೋಗೊಗಳ (ಕಾರಣ) ಸಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಒಂದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಸತ್ಯವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ನಿಖರವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ: ದೇವರ ಶಕ್ತಿ.

ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತಳಹದಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ-ಪರಿಣಾಮದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕ್ಷೀಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ, ಇತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಎರಡನೆಯದು ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿಗೂ ಇರುವ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳ (ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ) ಇರುವಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಂತರದ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ?

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜರ್ಗೆನ್ ಹಬರ್ಮಾಸ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಬರ್ಮಾಸ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಹೇಬರ್ಮಾಸಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎರಡು ಅರಿವಿನ ಮಾದರಿಗಳು).

ಫ್ರೆಡ್ ಡಾಲ್ಮೇರ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅರಿವಿನ ಮಾದರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸಂದೇಶಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾನವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನುವಾದದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು) ನಡುವಿನ ಅಂತರಾರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೇಬರ್ಮಾಸಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಜನರ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಷರತ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಮರ್ಶೆಗಳು

ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ಟೀಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ.

ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸರಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಧರ್ಮವೆಂದರೇನು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮರುಓದುವಿಕೆಯು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಬಹುತ್ವದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಂತರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ

ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಧರ್ಮದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಗೆ ರಕ್ಷಕರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮವು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧನವಾಗಿ ದಶಕಗಳಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಖಾಸಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅದರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸವಾಲುಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಡತನ, ನ್ಯಾಯ, ಆಡಳಿತ, ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಪರಿಸರ ಸವೆತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾನತೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕರು, ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಳಲಾದ ಜ್ಞಾನದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂವಾದವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವು ಉದ್ಭವಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಸಹ-ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಭಾಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಈ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು.

ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೇರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರರ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ: ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಂಡ್ಗಳು

ಧರ್ಮಗಳು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ನಟರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಧರ್ಮಗಳ ಒಳಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ: ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ?

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಅಂಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಟರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅಂತರ್ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಈ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪದಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ, ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಪರಿಚಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಪದದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಹುದು: ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡು.