ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಅಸಾಧಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆ!
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆ
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 3000 BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ತಜ್ಞರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 1822 ರವರೆಗೆ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವನು, ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 3150 ಮತ್ತು 2613 BC ರ ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಒಂದೇ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ.
ಲಿಖಿತ ಪದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವು.
ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಪದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮೂಲದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮೆಡು-ನೆಟ್ಜೆರ್ ಅರ್ಥವೇನು ದೇವರ ಮಾತುಗಳು, ಅವರು ಮಹಾನ್ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಥಾತ್ ಅವರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.
ಮಹಾನ್ ದೇವರ ಮೂಲವು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಥೋತ್, ಐಬಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು.
ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಥಾತ್ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ರಾನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅದು ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೋರಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹಾ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು ಮಹಾನ್ ದೇವರು ಥೋತ್ ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಥೋತ್ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಉಡುಗೊರೆಯು ಅವರು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದಗಳು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ, ಪದಗಳು ನೋಯಿಸಬಹುದು, ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬಹುದು, ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು, ಖಂಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ, ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಅವರು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಅಂದರೆ, ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.
ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಥೋತ್ನ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಲಿಖಿತ ಪದವು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆ
ಮಾನವೀಯತೆಯು ಥೋತ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗಲೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಉಡುಗೊರೆ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
6000 ಮತ್ತು 3150 BC ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಥಳ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಸೇರಿದಂತಹ ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊಡುಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ, ಸಾಯುವುದು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆ, ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ. ಸತ್ತವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಜೀವಂತರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದನ್ನು ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ದಾಸ್ತಾನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಸ್ಟೆಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಹಾರವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಕಾಗುಣಿತ ಅಥವಾ ಪದಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸತ್ತವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಲಿಖಿತ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ, ಅಧಿಕಾರದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವಿಜಯದತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು.
ಪಟ್ಟಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಟಾಫ್‌ಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ತವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ.
ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೂಲತಃ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದ ನಂತರ, ಇದು ಸಮಾಧಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಯಿತು.
ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾಡಿದ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದು, ಸರಕುಗಳು, ಬೆಲೆಗಳು, ಖರೀದಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದರು:
- ಚಿತ್ರಲಿಪಿ, ಇದು ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವದ ಹಂತದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
- ಶ್ರೇಣೀಕೃತ: ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಇದು ಸರಳವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪೂರಕವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು XNUMX ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ನಡುವೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
- ಡೆಮೋಟಿಕ್ಸ್; ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಮಾರು 660 BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಪೈರಸ್, ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ
ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನವು ಪಪೈರಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಪಪೈರಸ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮೂಲದ ಸಸ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮೊದಲು, ಇದನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.
ಆದರೆ ಪಪೈರಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪದಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬ್ರಷ್ ಮತ್ತು ಶಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು.
ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಉಳಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೈಬರಹದ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ
ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಳಸುವ ಈ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಮಹಿಳೆ, ಮರ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮೂರು ಅಂಕಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆ ಮರದ ಬಳಿ ಇದ್ದಳು, ಅವಳು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಅವಳು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪುರಾತನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉರುಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3200 BC ಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
ಈ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಬರೆಯುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳ ಹಂತವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.
ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಲಿತರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಇದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರವು ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್, ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್, ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯೋಣ:
1-ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಅಂದರೆ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿವೆ:
- ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಅಥವಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಇವುಗಳು ವ್ಯಂಜನ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
- ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇದು ಎರಡು ವ್ಯಂಜನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
- ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮೂರು ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
2-ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್, ಒಂದು ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಲಿಖಿತ ಅಕ್ಷರವಾಗಿದೆ, ಅವು ಶಬ್ದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ
3-ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಇದು ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅಂದರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಮೋಜಿಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುಖದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. , ಅವನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವಂತೆ ನಗುವ ಮುಖದಿಂದ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಳದ ಹವಾಮಾನವು ಬಿಸಿಲು ಅಥವಾ ಮಳೆಯಾಗಿದೆಯೇ.
4-ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳು: ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಸ್ತು ಏನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ:
- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಇದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಹೋಲುವ, ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ
- ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಒಂದು ಪದವು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯುವುದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಹುದೆಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಹುದು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.
ಸಮಾಧಿಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಸುಂದರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಆಯತಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಲಂಬವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಸಮತೋಲಿತ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಆಯತವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು ಕ್ರಮವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಕ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಓದಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವಿಗಳು, ಅವು ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಬಲಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಭಾಷೆಯ ಅಭಿಜ್ಞರಿಗೆ ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಂತೆಯೇ, ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಾಣೆಯಾದಾಗಲೂ ಸಹ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಏನನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಏಳು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರೆಯಲು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಳಸಬೇಕು.
ಈ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೊದಲು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ವಿಪರೀತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂದೇಶಗಳು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. .
ಹೈರಾಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ
ಒಬ್ಬ ಲಿಪಿಕಾರನಿಗೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಸಕರವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಹೈರಾಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಬರವಣಿಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬರವಣಿಗೆಯು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಸರಳೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಬಂದಾಗ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಹೈರಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರ ಆಡಳಿತ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಪತ್ರಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಈ ರೀತಿಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಪೈರಸ್ ಅಥವಾ ಓಸ್ಟ್ರಾಕಾ, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲಂಬವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಡ್ಡಲಾಗಿ ಬರೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ XII ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆನೆಮ್ಹಾಟ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ, ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹೈರಾಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿ.ಪೂ. 800 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅಸಹಜ ಹೈರಾಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕರ್ಸಿವ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಯಿತು. ಹೈರಾಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 700 BC ಯಲ್ಲಿ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ
ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಭವ್ಯವಾದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸೆಖ್-ಶಾಟ್ ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮುಂದಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಲಿಪಿಯು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1069 ಮತ್ತು 525 BC ನಡುವಿನ ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ XNUMX ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು.
ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 525 ಮತ್ತು 332 BC ಮತ್ತು 332 ಮತ್ತು 30 BC ನಡುವಿನ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ನಂತರ ರೋಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ
ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಲಿಪಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಏಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೊಪ್ಟ್‌ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕೆಲವು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಇದು 305 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಪ್ಟೋಲೆಮಿ I ಸೋಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 30 BC ಯಲ್ಲಿ ಟಾಲೆಮಿ XV ಸೀಸರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಅಧಿಕೃತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಳೆಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಹೆಲೆನಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಣ್ಮರೆ
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಅರ್ಥವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯು ಇತರ ಸರಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಹೇಗೆ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶದವರೆಗೂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಗಳಿದ್ದವು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವವರೆಗೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಶಾಸನಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಸುಮಾರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕಿರ್ಚರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕಿರ್ಚರ್ ಸರಳವಾಗಿ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಪ್ಪಾದ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಫಲವಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಯಾವುದೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 1798 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಅವಶೇಷದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೈರೋಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಯಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಗ್ರೀಕ್, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 204 ರಿಂದ 181 BC ವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಟಾಲೆಮಿ V ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿಭಿನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಪಠ್ಯಗಳು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಾಜದ ಟಾಲೆಮಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಒಂದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರೀಕ್, ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಯಾರಾದರೂ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಕೆಲಸವು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು.
ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಕೈರೋದಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಪುರಾತನ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಿರ್ಚರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಯಂಗ್ ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ಡೆಮೋಟಿಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೆಲವು ಲಿಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಯಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಸುಮಾರು 1824 AD ಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಈ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾವಾಗಲೂ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ, ಯಾರು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ನ ಕೆಲಸವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ.
ಜೀನ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್
ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 23, 1790 ರಂದು ಫಿಜಿಯಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗುವಾಲಿಯು ಅವರ ಮಗ, ಅವರು ಏಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು 1802 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲಿಟರಿ-ಶೈಲಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಸಿಯಂ ಆಫ್ ಗ್ರೆನೋಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅವರು 1807 ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಉತ್ಸಾಹಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಗ್ರೆನೋಬಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆದರು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1824 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾರಾಂಶ, ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಕೆಲಸ.
1826 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವಿಧಿಸಿದ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಂಘಟಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದರು.
1828 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಾವಿದರು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಕರಡುಗಾರರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಏಕೈಕ ಬಾರಿ ಇದು. ಅವರು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನುಬಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಕೈರೋದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಮೆಸ್ಸೈಡ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು.
ನಾನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. 1831 ರ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಲೇಜ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.
ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 4, 1832 ರಂದು ಅನೇಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯಾಕರಣ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಜಾಕ್ವೆಸ್-ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.
ನಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ: