この記事を通して、あなたは次のように知られている聖書の性格の人生と仕事を発見するでしょう： タルサスの聖パウロ。 クリスチャンの迫害者になった後、主イエスの福音の最も熱心な説教者になった人。
タルサスの聖パウロ
タルサスの聖パウロまたはタルサスのソールは、パリサイ人として知られているユダヤ人の宗派に属する男でした。 パリサイ人のこのユダヤ教の教義の信者は、地球に住んでいた時代のナザレのイエスの頑固な迫害者でした。
タルサスのソールはファリサイの教義で訓練され、彼の若い頃に彼はキリスト教徒の最初のユダヤ人の迫害に関与するようになりました。
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ローマ帝国の時代に原始教会によって苦しめられた人々だけでなく、キリスト教の迫害がどのようであったかを知ることができる場所。 しかし、あなたはまた、現代で苦しんでいる人々、そして今日でもクリスチャンの人々が苦しんでいる人々を知っているでしょう。
タルサスのサウルのクリスチャンに対する迫害的な働きは、復活したイエスがダマスカスに向かう途中で彼に現れたときに終わりました。 このサウルとイエスとの直接の会談の後、そこから彼のキリスト教への改宗が起こり、タルサスの聖パウロの主によって与えられた名前が採用されます。
経験がイエスの前で生きた後に新たに生まれた、タルサスの新人パウロは、キリスト教信仰の最も熱心な推進者および公布者になりました。 宣教師の旅を通して、エルサレムだけでなく、それを超えた地域にも広がることに責任を負った信仰。
これらの宣教師の旅で、タルサスのパウロは多くの異邦人をキリスト教に改宗させました。 この男はまた、キリスト教の教義の基本的な教えの著者でもありました。
聖書の新約聖書に含まれている14の使徒の手紙で後世のために捕らえられた教え。
タルサスの聖パウロの伝記
タルススの聖パウロの出生名はヘブライ語由来のソールであり、彼の名前に付けられた形容詞が示すように、彼は現在トルコの属州の主要都市であるタルススで生まれました。 ソールの誕生は西暦5年から10年の間にあったと考えられています。
この可能性のある出生期間の情報は、パウロがエフェソスに投獄されている間にフィレモンに書いた手紙から、一部の歴史家によって抽出されています。
フィレモン9（NIV）私は愛の名の下にあなたにお願いしたいです。 私、ポール, 老人 そして今も 捕虜 キリスト・イエスの
この手紙の執筆日は、エフェソスでは西暦50年代半ば、カイザリアやローマでは60年代初頭と推定されています。
当時、人は50歳または60歳に達したときに年をとったと見なされていました。ここから、タルサスの聖パウロはXNUMX世紀の初めに生まれたので、彼は主イエスと同時代でした。
使徒言行録の伝道者ルカはまた、パウロの来歴または起源を確認しています。 真実と見なされる信憑性のある情報：
使徒9:11（NIV）：-行って、ストレートと呼ばれる通りにあるユダの家に行き、タルサスの特定のサウルを求めてください。 彼は祈っています。
それはまた、ギリシャ語がパウロの母国語であり、イエスがヘレニズムとローマの土地へのユダヤ人のディアスポラについて、パレスチナの地図によって提供された情報の産物であったことを裏付けています。
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タルサスは生まれてローマ市民権を与えたので、パウロはユダヤ人の息子であるにもかかわらずローマ市民でした。
家族、文化、教育
タルサスの聖パウロはもともと、裕福な職人のユダヤ人の家族に生まれました。その父親はパリサイ人の宗派または選ばれたグループに属していました。 それで、パウロは世代の子孫によってユダヤ人とファリサイカルな文化を持っていました、しかし出身地によって市民としての彼のアイデンティティはローマ人でした。
タルサスでのユダヤ文化に関する一次研究を終えると、サウルは父親からエルサレムに送られ、ユダヤ法の最高の学者たちとの研究を続けました。 エルサレムに入ると、サウルはラビ・ガマリエルの弟子になりました。ラビ・ガマリエルは、ファリサイの教義のXNUMXつの主要な学校のXNUMXつであるベイト・ヒレルの家の前身であるヒレルの孫でした。
このようにして、ソールは、特に神学、哲学、法学、および経済学に関して、統合された学術研修を受けます。 ラテン語、ヘブライ語、古代アラム語など、母ギリシャ語以外の他の言語で指示されていることに加えて。
キリスト教徒のタルサス迫害者のソール
サウルは生年月日までにイエスと同時代であると考えられていますが、 歴史家は、彼が主のはりつけの時、およそ30世紀のXNUMX年にエルサレムに住んでいなかったと信じています。 しかし、サウルが受けたファリサイの教義に関する非常に厳格な訓練に沿って、彼は彼をキリスト・イエスのはりつけの後に現れた最初のクリスチャンの迫害の指導者にしました。
当時、初期のキリスト教共同体は、ユダヤ人の教えに矛盾した教義を持った異端の宗派としてユダヤ人によって考えられていました。 サウルが持っていた正統な柔軟性のなさで、彼はスティーブンとして知られている最初のキリスト教の殉教者の処刑に彼を立ち会わせました。
使徒言行録によると、キリストの後36年にエルサレムで行われた処刑は、殉教者スティーブンの死におけるサウルの存在と行動を明らかにしています。
使徒7:58（NIV）：彼らは彼を町から追い出し、石打ちを始めた。 告発者 彼らはマントを注文しました ソールという名前の若い男に.
使徒8：1（NIV）：そして サウルはそこにいて、スティーブンの死を承認しました.
使徒8：2-3（NIV）：敬虔な人たち 彼らはスティーブンを葬った そして彼らは彼を悼みました。 3 ソール、その間、 教会で大混乱を引き起こした：家から家へ入る、 男性と女性を引きずって刑務所に入れました.
タルサスのソールの回心
タルサスのサウロのキリスト教への改宗は、使徒言行録の第9章で語られています。 このプロセスは、サウルが大祭司の前に出て行ったときに始まります。これにより、サウルはダマスカスのシナゴーグに宛てた正式な身柄引き渡しの手紙を彼に与えることができます。
サウルの目的は、初期キリスト教の教会が男性であるか女性であるかに関係なく、初期キリスト教教会が知られているように、道の教義に従うと主張するすべての人々を探し、逮捕し、エルサレムに連れて行って裁判にかけることでした。 イスラエルのサンヘドリンの評議会は、サウルが要求した任務を承認し、彼はダマスカスに行きます。
しかし、ダマスカスへの道で、サウロは復活したイエスを目撃することによって神の力の素晴らしい啓示を経験します。 神秘的な光の形で現れ、それが彼を盲目にし、彼を地面にひれ伏させるほどの強さの存在。 使徒言行録とパウロの手紙のいくつかの書物によると、彼に現れたのは復活したイエス・キリストでした。
主イエスはパウロの振る舞いについて、「サウル、なぜあなたは私を迫害するのですか」と叱責しました。彼ら。
すでにタルサスの聖パウロに改宗したこの神聖な経験の後、彼はこの地域のキリスト教コミュニティと連絡を取ります。 その後、彼は砂漠の回廊で時間を過ごし、そこで彼は新たに採用された信仰の基盤を深め、確認します。
ダマスカスに戻ったパウロは今、彼の元仲間のユダヤ人狂信者によって真剣に迫害されています。 これは彼をキリストの後の39年に秘密裏に都市を去らなければならないようにします。
異邦人への使徒タルサスの聖パウロ
ダマスカスの町を隠れて去った後、パウロはエルサレムに行き、ペテロと残りのイエスの使徒たちと連絡を取ります。 当初、この関係は、聖なる都でクリスチャンを迫害するという彼の以前の行動のために、それほど簡単ではありませんでした。
ベルナベという助祭の一人は、彼を知っていたため、またはおそらく彼が親戚であったため、エルサレムのキリスト教共同体の前でパブロ・デ・タルソの保証人を務めました。 その後、使徒は故郷に戻り、バルナバが彼のところに来るキリストの翌43年まで、イエスのメッセージを説教することに専念します。 タルススでパウロを探すというバルナバスの意図は、当時シリアからアンティオキアに行くように任命されていたからです。
アンティオキアは近代的で繁栄した都市であり、異邦人または非ユダヤ人であるイエスのメッセージの信者が多数現れました。 キリスト・イエスの追随者が初めてクリスチャンの資格を与えられたのはこの都市でした。
パウロとバルナバの使命は、エルサレムの人々の支援を受けて、アンティオキアのクリスチャンのコミュニティを支援し、助けることでした。 タルサスの聖パウロの説教は、彼がさまざまなユダヤ人のシナゴーグに連続して出席したことを示しています。 それはあまり受け入れられず、ほとんどの場合完全に失敗しました。
最初は、タルサスの聖パウロの説教からキリスト教の信仰を受け入れることができたヘブライ人はほとんどいませんでした。 彼の教えは異邦人の間ではるかに効果的でしたが、ユダヤ教について何も知らなかった無関心な人々も同様でした。
ミッショントリップ
タルサスの聖パウロはバルナバと一緒に、アンティオキアからパレスチナの領土の小アジアと他の地域を通るXNUMXつの宣教師の旅を始めました。 これらの宣教師の旅は、以下に説明する都市をツアーしました。
最初の旅行
この旅は、キリストの後の46年に、パウロとバルナバをキプロスに連れて行き、その後、小アジアのいくつかの都市に行きました。 使徒によって採用された新しい仮名は、ラテン語の起源であるパウロまたはパウルスのXNUMX番目の名前であり、ローマの意味合いを持っていたため、異邦人の間で彼の使命をよりよく発展させることができました。
パウロの使命は、イエスのメッセージがユダヤ人のパレスチナ人の環境から出て来ることを可能にし、それによって普遍的なメッセージになりました。 この最初の旅行では、キリスト教のコミュニティや教会が、ピシディアのアンティオキア、リカオニアのリストラ、イコニウム、デルベにも作られました。
使徒パウロのこの福音宣教活動の成功のXNUMXつは、異邦人のクリスチャンはユダヤ人と同じように敬意を払うべきであるという意見を課すことを可能にすることでした。 パウロは、キリストの恵みによる贖いはモーセの律法の最後の日没を表し、異邦人をさまざまなユダヤ教の慣習に従う義務から免除したと主張したからです。
XNUMX回目の旅行
キリストの後に50から53の間に作られました, アナトリアのキリスト教教会が訪問され、彼らはガラテヤの一部と領事館アジアのいくつかの都市を見学しました。 その後、彼らはマケドニアとアカイアに行き、伝道は特にフィリッポ、テッサロニキ、ベレア、コリントなどの都市で行われました。
同様に、この旅行でアテネはタルサスの聖パウロによって訪問され、そこで彼はストア派の哲学と戦って、そこで有名なアレオパゴス会議の演説を行いました。 パウロがコリントにいる間、彼はおそらく作家としての仕事を始め、テサロニケ人への最初とXNUMX番目の手紙を書きました。
XNUMX回目の旅行
キリストの後の53年から58年の間に行われた、小アジアのコミュニティを訪問した旅行。 その後、彼はマケドニアとアカイアを通り抜けました。エフェソスの街がこの旅の中心として選ばれ、パウロはそこに約XNUMX年間滞在しました。
エフェソスのパウロはコリントの信徒への最初の手紙を書きました。そこでは、その都市のような自由で軽薄な環境の中でキリスト教の信仰が遭遇した困難がはっきりと現れています。 一部の歴史家は、エフェソスの町を、パウロがガラテヤ人への手紙とフィリピ人への手紙を書いた場所であると考えています。 この旅行で、そしてマケドニアにいた直後に、使徒はコリントの信徒への第二の手紙を書きます。
その後、コリントにいる間、使徒は関連する教義の手紙をローマ人に送ります。 この手紙の中で、パウロは信仰と救いに関する働きとの関係のテーマを強調し、深く触れ、ローマへの来るべき訪問のためにクリスチャンの共同体を準備しています。
昨年
パウロがエルサレムに行き、その都市の謙虚なクリスチャンの共同体のために寛大なコレクションを届けると、彼は捕虜になります。 エルサレムでは、使徒はローマ軍の監護権でXNUMX年間過ごします。
後に彼らは、ネロ皇帝の法廷がパウロの判決を決定することを目的として、ローマ行きの船に厳重に警備された彼を送ることにしました。 航海は、難破船や奇跡的な救済などの重要なエピソードによって特徴づけられました。
船の乗組員のこの奇跡的な救いは、使徒の管理人の目には使徒の名声を与えました。 61年から63年の間、タルサスの聖パウロはローマに住み、XNUMX回は刑務所に、もうXNUMX回は自宅で保護観察と私的監護権を持って刑務所に入れられました。 このローマの捕虜の中で、パウロはエペソ人への手紙、コロサイ人への手紙、そしてフィレモンへの手紙を書きました。
裁判所は、使徒に対する告発が堅実であると見なさなかったため、使徒を解放しました。 パブロは彼のミニストリーを再開し、クレタ島、イリュリア、アカイアで伝道します。 彼はスペインにもいる可能性があると主張する人もいます。
この日付から、テモテへの最初の手紙とテトスへの手紙、これらの手紙の中で、使徒パウロによる教会の深い組織化活動が観察されています。
タルサスの聖パウロの死
パブロは、キリスト教信仰の偽りの兄弟によって非難された66年に再び投獄されました。 ローマの囚人は彼の手紙の中で最も感動的な手紙、テモテへの第二の手紙を書いています。
使徒がキリストのために苦しみ、教会のために彼の命を捧げたいという彼の唯一の願望をテモテに表明するところ。 投獄された使徒は、すべての人に人間的に見捨てられたと感じ、死刑を宣告されました。 それはおそらくキリストの後の67年に、剣で斬首されたローマ市民に対応していたからです。
タルサスの聖パウロの思想
タルサスの聖パウロの思想は彼の手紙の中で確立され、そこで彼はキリスト教の教義的および神学的基盤を確立しました。 しかし、彼の本当に功績のある仕事は、主イエスのメッセージの通訳と先駆者でした。
タルサスの聖パウロは、キリスト教とユダヤ教の間の適切で明確な分離であると信じられています。 パウロは福音宣教の仕事の中で、キリスト教についての神学的な考えを広めました。その焦点は、贖いの普遍性と、古いモーセの律法に取って代わったキリストによって確立された恵みの下での新しい契約でした。
読み続けてください ナザレのイエスはどこで生まれましたか？：人生、奇跡など、神の息子の人生を深く知るために。
