ナザレスのイエスはどこで生まれましたか？ベツレヘムではナザレス以外の人もいますが、聖書は神の子と私たちの救い主の正確な出生地と場所を明らかにしています。 すべては、神の言葉の成就のために神によって預言されたものによるものです。
ナザレのイエスはどこで生まれましたか？
今回は、ナザレのイエスがどこで生まれたのかを分析します。真理を知りたいのであれば、聖書に照らして行うのが最善です。 なぜなら、聖書は、始まりがあり終わりが来るという、時間の経過に伴う出来事の真の歴史の中で私たちに直線を描いているからです。
この物語は最初から神の完全な計画に従っており、神の愛の勝利と悪に対する神の善を見ることができる終わりに向かっています。 歴史を通してイエスに従い、信じ、降伏し、従ったすべての信者がイエスに従うとき、彼らは彼らの神の報酬を得るでしょう。
ですから、あなたが聖書に照らしているとき、あなたは物語の本や人間の物語を見ているのではありません。 むしろ、それは人類の歴史の枠組みの中でどのように出来事が起こったかの真の記述です。
この意味で、聖書はルカの福音書の第2章でイエスの誕生を正確に説明しています。 そして、それはナザレのイエスがどこで生まれたのかという質問を明確にするだけでなく、異教の伝統と矛盾する彼の誕生の可能性のある月についての場所と兆候も示しています。
聖書はナザレのイエスがどこで生まれたかを告げています
聖書は、ルカによる福音書第2章1-14節でナザレのイエスがどこで生まれたかを述べており、これに加えて、この重大な出来事に関する歴史的枠組みを提供しています。 伝道者は、当時、ローマ皇帝アウグストゥス・シーザーが国勢調査の勅令を発表したと述べています。
神はそれから彼の息子が登録または国勢調査の時に生まれるように手配しました。 ローマ帝国の登録はXNUMX年ごとに行われました。 しかし、クィリニウスがシリアを統治したとき、イエス・キリストの誕生は最初の国勢調査と一致していました。
イエスの時代のパレスチナの地図の人々はローマ帝国によって登録され始めました、これのためにそれぞれは彼らの出身地に行かなければなりませんでした。 ルカの福音書からのこの箇所の4節にあるように、ヨセフは妻のメアリーと一緒に彼らの町に行って登録されています。
ルカ2：4-5（NIV）：4また ダビデ王の子孫であったヨセフ彼はガリラヤの町ナザレからユダヤに上った。 彼はダビデの町ベツレヘムに行きました、5 妻のマリアと一緒に登録する。 彼女の 彼女は妊娠していた.
この聖書のテキストは、ヤコブの口の中で神の予言の成就につながります。 ヤコブが死ぬ前に、彼のXNUMX人の息子であったイスラエルの各部族または家に祝福を与えるとき。
創世記49:10（NIV）：王笏はあなたから奪われることはありません、ユダ。 それが来るまで、あなたの足の間の力の象徴でもありません シロ そして彼の周り 人々が集まる.
の重要性についてお問い合わせください。 イエスの時代のパレスチナの地図、主のかけがえのないメッセージと偉大さを理解する上で。
イエス、シロ、救世主、送られた者
創世記のこの節にあるシロという用語は、平和と休息を意味するヘブライ語のシロであり、神から送られた救世主であるイエスを識別するために聖書にある名前のXNUMXつでもあります。
その時、ナザレのイエスが生まれた場所で、人々は集まり、ユダの王笏は取り除かれました。 町は現在ローマの支配下にあり、アウグストゥス皇帝がローマを支配し、クィリニウスがシリアの支配者となっています。
当時の政府の政治組織におけるユダヤは、シリアの州でした。 彼はまた、王としてヘロデの息子、ヘロデとも呼ばれ、ヤコブの兄弟であるエサウのエドム人の子孫でした。
これは、マラキ1：2-3に書かれていることを思い起こさせます。そこでは、神はエサウを拒否しました。エサウはエドムとも呼ばれ、彼を選民の父として選ばなかったのです。 むしろ、彼は彼が愛し、イスラエルと呼んだヤコブを選びます。
したがって、ナザレのイエスが生まれた約束の地は、イスラエルの支配者の手に渡っていませんでした。 歴史的な設定は異教の政府によって管理されたこの土地を示し、司祭はもはや神の大臣ではなく、偶像崇拝の支配者によって維持された使用人でした。
しかし、シロ、メシア、ナザレのイエスが生まれようとしていたので、ルカ2：1-14では、そのような出来事が分析されるべきいくつかの注目に値する異常な出来事に囲まれていることがわかります。
イエスが生まれたときの登録
上で読んだルカ福音書の120節では、ヨセフとその妻メアリーがナザレに住んでいたことがわかります。 そこから彼らは、ローマが命じた国勢調査に初めて登録するために、ユダヤ地域のベツレヘム市まで約XNUMXキロの旅をしなければなりませんでした。
これは、神が登録を使ってヨセフとメアリーをベツレヘムの町に移し、そもそもメシアであるシロを世に送り出したことを示しています。
ミカ5：2（KJV 1960）：でもあなたは キリスト降誕のシーン エフラタ、小さい ユダの家族の間で, イスラエルの主となる者はあなたから出て来るでしょう; そしてその出力は 最初から、永遠の日から.
イベントのXNUMX世紀半前の預言者ミカは、神の子ナザレのイエスが生まれ、ユダの家族の子孫となる都市の名前をすでに詳細に明らかにしていました。 この予言には、世界の創造以来、神が彼を完全な計画で確立させられたことがわかります。
登録は時間内に行われ、正確な方法で、神が歴史の出来事の背後で働いているのを見ることができます。 ヨセフとメアリーはガリラヤのナザレに住んでおり、神が彼の息子を正確に預言された場所で出産させるために使用された方法は国勢調査でした。
国勢調査では、すべての人が登録して税金を支払うために、生まれた場所に戻らなければなりませんでした。 神はこうして奇跡的に歴史を支配し、その言葉が成就するようになりました。
イザヤ14:24（KJV 1960） エホバ 軍隊の 誓った 言っている：確かに それは私が思ったように行われます、そしてそれは 決定されたように確認された.
ナザレのイエスが生まれたベツレヘム
書かれた言葉で予言されたすべてのものは、成就されなければならないと神は言います、そして、イエスの誕生の前に、歴史の中で出来事を発展させ始めます。 神の子が、神が彼が生まれたと決定された場所、時間、時間に正確に生まれるように。
聖書によれば、ヨセフとメアリーはガリラヤからユダヤ、そしてベツレヘムと呼ばれるダビデの町に上ったとされています。この町の名前は、パンの家を意味するXNUMXつのヘブライ語のルーツベットとレヘムに由来しています。 その一部であるナザレは、その名前は、茎または枝を示すヘブライ語のナツラット、またはシュートまたは枝の同様の意味を持つヘブライ語の根のナッサーに由来します。
ですから、イエスの誕生の時に預言的に、多くの人はメシアがベツレヘムで生まれることを知っていました。 ヘロデ王によって召喚されたとき、人々の祭司長と書記官は次のように答えました。
マタイ2：5-6（KJV 1960）：5彼らは彼に言った： ユダヤのベツレヘムで; 6それは預言者によって書かれているからである。 あなたがたのうちに、わたしの民イスラエルを養うガイドが来るからである。
ヨハネは福音書の中で、イエスの時代には、キリストについて人々の間で分裂があったと言っていますが、彼らが彼がどこから来たのかを確実に知っていれば、
ヨハネ7：40-42（KJV 1960）：40すると、群衆の何人かは、これらの言葉を聞いて、こう言いました。本当にこれは預言者です。 41他の人は言った：これはキリストです。 しかし、ある人は言いました：キリストはガリラヤから来るのですか？ 42聖書は、ダビデの血統のことを言っていません、そして ダビデがいたベツレヘムの村から、キリストが来るのです?
ナザレのイエスが生まれたのは飼い葉桶でした
メアリーの誕生の日が来たとき、彼女とジョセフはベツレヘムにいました、ルーカスは彼らが滞在する場所を見つけられなかったと言います。 その理由は、登録のためにベツレヘムに戻った人の数が多かったためです。
ルカ2：6-7（NIV）：6そして、彼らがそこにいた間、 時間切れになりました。 7そう 彼女の息子を出産した 初子。 それを包んだ おむつ そして彼を寝かしつけた 飼い葉桶でなぜなら 彼らのための場所はありませんでした 旅館で。
神は歴史の出来事を導き、彼らの人生と聖霊に導かれる人々の人生を導きました。 ですから、イエスは飼い葉桶の中の素晴らしい場所で生まれ、神の御子のために信じられているような慰めに囲まれていません。
飼い葉桶はギリシャ語で厩舎と訳されているので、すべての人に命を捧げたイエスは、悪臭を放つ厩舎で生まれていました。 誰も世界の救い主を提出しなかったので、彼は動物の排泄物の臭くて汚い環境で生まれました。 あるいは、純粋な人が利己的で堕落した罪深い世界に生まれたと解釈することもできます。
ナザレのイエスが生まれた羊飼いがいました
次の節、特に8から11節で、ルカはその時と瞬間に羊飼いが群れの世話をするために徹夜をしていると述べています。 そしてそれはまた、これらの羊飼いが神の天使を提示され、彼らが恐れを感じていることを物語っています。
ルカ2：8-11（KJV 1960）：8 同じ地域に羊飼いがいました、見守っていた人 夜の時計 彼の群れの上に。 9そして見よ、彼らは 主の天使を提示しましたそして主の栄光が彼らの周りを照らした。 と 彼らは大きな恐れを持っていました。 10しかし天使は彼らに言った、「恐れることはありません。 見よ、わたしはあなたがたに大いなる喜びの知らせをもたらす。それはすべての民のためになるであろう。11 生まれた ほら、 主なるキリストである救い主ダビデの町で.
当時の羊飼いの仕事は、パリサイ人、書記官、司祭たちからは非常に低い評価であると考えられていました。 しかし、神の天使は彼らの誰にも現れませんが、彼らの群れを見守っていた謙虚な羊飼いに通知することを選びます。
この出来事は、イエスがいつ生まれたのかが長い間推測されてきたため、非常に重要です。歴史家、神学者、学者はこのトピックを分析、調査、調査してきました。 しかし、レビ記の第23章では、聖なる召集が行われた厳粛な祭りが語られています。
これらの祭りとイエスの誕生を取り巻く出来事を分析すると、この地域に羊飼いがいるため、イエス・キリストはXNUMX月からXNUMX月の間に生まれたことがわかります。
ナザレのイエスが生まれた正確な時間
2月からXNUMX月までのこの期間は、ほぼ仮庵祭りの祝祭で、イエスが生まれたユダヤ暦のTishreiの月に対応します。 ルカの第XNUMX章での天使と羊飼いの通過は、イエスが生まれる正確な時期があることを示しています。
イエス・キリストも過越の祭りを成し遂げたので、ペンテコステを成し遂げ、種入れぬパンを成し遂げましたが、今ではトランペットの饗宴が欠けています。 これに関して、聖書は次のように述べています。
1コリント15:52（KJV 1960）：瞬く間に、最後のラッパで。 なぜなら トランペットが吹かれます、そして死者は朽ちることなく育てられます、 そして私たちは変容します.
これは、ラッパが吹かれ、キリストの死者が最初に立ち上がり、次に仮庵祭りが祝われ、イスラエル国民が贖われることを示しています。
ハイライトする他のイベント
ルカ2章1-14節でのイエスの誕生について分析されている箇所では、次のような他の重要な出来事や神のしるしを抽出することができます。
くるみに包まれて、これは彼らのためのしるしになるでしょう、天使は羊飼いに言います、12節：元のヘブライ語でくるみという言葉は亜麻布を意味します、したがって、このしるしはイエスが神の正義に身を包んで生まれたことを示します。 神の御子は生まれてから、罪を犯さずに生まれ、神の正義をもって生まれたことを世界に示しています。
13節は、天が開かれ、神の天使の軍隊が現れると述べています。 ナザレのイエスが生まれたその瞬間、この子の誕生に伴って霊界からの従者が集まりました。それは生まれた聖なる種だったからです。
14節で、天使の合唱が神の御子を賛美し、XNUMXつの重要なことを発表します。もはや敵意も許しの欠如もありません。 第三に、彼らは善意を発表します、そしてそれは私たちが神と和解するまで私たちの心に平和はあり得ないということです。
ナザレのイエスの生と仕事、死と復活
彼の誕生後、イエスの生涯は、聖書の新約聖書に、XNUMXつの福音書の中でかなり広範囲に渡って説明されています。 これらのXNUMXつの福音書は、イエスの生涯を知るための主な情報源であり、救い、恵み、そしてキリスト教の信仰のメッセージの基礎となっています。
福音書には、弟子たちを伴ったナザレのイエスの公の生活の歴史的出来事の記述が含まれています。 イエスは公の生活の中で、ガリラヤからユダヤまで福音を宣べ伝え、多くの驚異と奇跡を行いながら、行き来することに専念しました。 イベントの時系列の順序は、伝道者のさまざまな説明によって異なります。
イエスのメッセージの主な根拠は、彼がアバの父と呼んだ神との密接で親密な関係を明らかにすることに加えて、神と隣人への愛です。 イエスによって行われた不思議と奇跡は複数ありました、それらのいくつかは福音書からの次の聖書の引用で読むことができます：
- マーク：1：29-31、3：1-6、7：31-37、8：22-26
- マタイ：8：1-4、9：18-26、14：22-33、20：29-34
- ルカ5：17-26、8：40-56、13：10-17、14：1-6、17：11-19、22：51
- ヨハネ：4：43-54、5：1-9、9：1-12、11：1-44。
死と復活
イースターの夜、イエスは弟子たちと一緒にエルサレムで食事をし、夕食後に逮捕されました。 イエスはその後、証言が受け入れられなかった偽証人と共にサンヘドリンの前で裁判にかけられます。 それから彼はローマの検察官であるポンティウスピラトの前に連れて行かれ、群衆の要請で十字架上で死刑を宣告され、司祭たちに説得されました。
イエスの死と復活についてもっと学ぶために、ここにあなたを招待します 受難とイエスの復活。 だけでなく イエスの復活 聖書とその詳細によると。
