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シヌ川、サンホルヘ川、マグダレナ川、ネチ川のXNUMXつの重要な川の渓谷に位置しています。 ゼヌ文化 それは当時、コロンビアの土地の中で最も進化した土地のXNUMXつでした。この古代の先住民文化の興味深い詳細を学びましょう！

ゼヌ文化

ZenúまたはSinúの文化は、今日コロンビアの国の一部を構成している土地に固有のものです。その領土は、シヌ川とサンホルヘ川の谷とモロスキヨ湾に隣接するカリブ海沿岸、現在はコルドバとスクレの間にありました。

語源

ゼヌという用語は、これらの部族の原住民がシヌ川に付けた名前に関連しているようです。一方、ヨーロッパ人が到着する前にこの領土が分割されていた地域に割り当てられたさまざまな名前、Finzenú、Panzenú、Zenufanaにも関連付けられています。

これらすべてに加えて、この文化の最も重要で人口の多い集落は、ゼヌとして知られているフィンゼヌのベタンシ湿地と呼ばれる大きな水域の近くにあります。

残念ながら、XNUMX世紀のスペインの年代記者によって書かれた文書は、この古代文化の名前の由来についていかなる種類の参照や説明もしていないため、それがヨーロッパ人によって指定された名前であったかどうかを判断することは困難です。先住民は本当に自分たちをゼヌエスと呼んでいます。

1550年以降、スペイン人が新しい大陸に定住したとき、先住民を非自発的労働者としてグループ化した人物または機関であるエンコミエンダで先住民の分布と組織化が始まりました。

この種の組織のさまざまな文書では、先住民が属する文化や部族は特定されていませんでしたが、彼らは強制的に働かされたエンコミエンダの名前を割り当てられました。これらの町の多くは、外国人へのオマージュを担当するリーダーまたはカシケの名前でそれらを呼びました。

ゼヌ文化の歴史

その存在は紀元前200年にさかのぼり、ほぼ完全に消滅したのは西暦1600年頃と推定されています。 XNUMX世紀にスペイン人によって書かれた新世界の年代記は、ゼヌ文化の歴史についてほとんど言及していませんが、彼らはまだ存在しているもの、彼らの習慣、場所、経済活動などをレビューしました。

ゼヌは水管理のために素晴らしい仕事をしましたが、金貨の生産で際立っていました。金貨は後に故人と一緒に埋葬され、多くの人々の注目を集めました。何百年もの間、シヌ川とサンホルヘ川の間に位置するコロンビアのカリブ海地帯の中心にいるこれらの人々は、彼らの遺産が消え、彼らの伝統を露骨に軽視しているのを見ました。

この古代文化の墓は略奪され、彼らの副葬品は不用意に盗まれました。ゼヌは悲しいことに、彼らの先祖と故人が漂流していて、他の世界への通過に役立つ貴重な物がなく、自分たちのために身を守る必要があることを理解していました。

ヨーロッパの征服者が現れる前に文化はすでに衰退していたが、彼らの存在により、それはほぼ完全に消えた。

征服前

コロンビアの領土のこの地域は、多種多様な民族グループが住んでいた混雑した場所でした。ゼヌ社会の場合、それはXNUMXの諸公国に分割され、特に経済的側面において、絶え間ない交流を維持するXNUMXつの州に分割されました。これらが：

フィンゼヌは、シヌ川沿いの地域にあります。これらのグループは、バスケット、マット、その他の同様のオブジェクトの精緻化においても、織りにおいても際立っていました。
サンホルヘ川の土地を占領したコミュニティであるパンゼヌは、収穫と食料生産全般を担当しています。
Zenufanaは、カウカ川とネチ川の間に位置する州であり、主に金細工に専念していました。

スペインによる征服後

スペインの年代記によると、1533世紀に向けて、シヌー文化の政治組織は存在せず、XNUMXつのカシカズゴを生き延びました。 XNUMX年、征服者のペドロデエレディアはカルタヘナデインディアスの要塞化されたポストを設立しました。船の港のための深海の海岸線の戦略的価値を認識して、都市は奴隷港としてそしてスペインの王冠の新世界の征服のための足場として繁栄し始めました。

マグダレナ川中流の熱帯の中心部の奥深くにある貴重な金属鉱床にゼヌが近接しているため、彼らは略奪者の餌食になりやすい。これらのコミュニティはエンコミエンダ制になり、XNUMX世紀頃には、この地域にまだ存在するさまざまな都市が建てられました。

その後、XNUMX世紀に向けて宣教師が到着し、牛の牧場が設立され、元々先住民が所有していた領土に属していた資源の絶え間ない搾取が維持されました。

川の谷のコミュニティ

征服前のゼヌは、正確な説明がない理由でさえ、すでに人口の減少を経験していました。

これらのコミュニティは、アヤペル、モンテリバノ、ベタンシの近くの高地に住んでおり、征服者がシヌ川を探索して発見したものです。征服時の各州には、確立された指導者と社会組織がありました。

シヌ渓谷は、首都ゼヌのフィンゼヌと呼ばれ、トトと呼ばれる女性によって統治されていました。その最も重要な神聖な場所と高官の遺骨が残っている墓地は、ベタンシ貯水池の近くのゼヌにありました。
サンホルヘ盆地にあるパンゼヌは、首都と政治の中心地としてアヤペルを持っていました。その支配者はアヤペルとして知られていました。
金が生産されたカウカ川とネチ川の間に位置するゼヌファナは、ヌティバルによって統治されていました。

チーフゼヌファナは、カウカとネチの下部地域全体を統治し、政治的、経済的、宗教的側面でグランゼヌの領土全体を組織した神話上の人物と見なされていました。

これは征服前と征服の間維持され、外国人によって発見され、ペドロ・デ・エレディアが彼らの国に侵入するまで施行されていた法律と規制を制定しました。

サンジャシントの山々にあるシヌー文化

これらの地域の先住民グループは、征服前と征服期間中、サンジャシント山脈の地域とマグダレナ川のほとりに住む金細工、貿易、漁業の活動と密接に関連していました。

低地のゼヌに関して最も重要な違いの中には、古墳と墓地の使用がありました。彼らの故人は彼らの家の床の下に埋められた大きな容器の中に休んでいました。この地域の金細工職人は、大量の一般的な用途の物体や部品に、銅を豊富に含む金合金を使用していました。

それらは一般に銅にもかかわらず金色の外観を持っていました、これのためにそれらは表面の銅を溶解して部分を金色にした化学加熱手順にかけられました。しかし、この色は時間の経過とともに摩耗する傾向があり、作品は酸化された銅の色合いを示しました。

あなたが見つけることができる最も一般的な作品の中には、円形と半円形のイヤリング、指輪とイヤリング、豪華な衣装を着た人々の姿、頭、鐘、そして野生生物からのいくつかの存在があります。彼らの活動は征服後も続いたが、彼らの国が発見されて侵略されたとき、金の作品と同様に、作品の大部分が消えた。

ゼヌ文化の衰退

最初のヨーロッパ人がこの辺鄙な海岸線を地図に描いて探索するために船に到着したとき、ネイティブのゼヌの世界は永遠に変わりました。彼らはこれらの海岸で南北アメリカの重要な港の可能性と彼らの土地の無数の富の可能性を見ました。

カルタヘナデインディアスの街が設立された1533年頃、ヨーロッパ人はシヌ川地域に向かって位置する先住民の埋葬の背後にあるすべての富に疑いの余地はありませんでした。彼らは複数の探索旅行を組織し、その主な目的は古墳の略奪でした。

ヨーロッパ人の到着とゼヌ国家の侵略により、彼らの領土と部族の領域の植民地化は事実であり、過剰な税金が課せられ、強制労働とそれに伴う病気のための強制労働として組織されました。侵略者西から、ゼヌの人口は驚くほど減少し、それとともに彼らの文化全体が消えました。

1773年頃、スペイン国王はサンアンドレスデソタヴェントの約1905ヘクタールをゼヌ保護区にするよう命じましたが、これはXNUMX年にコロンビア国会の命令により消滅しました。

それ以来、既存の先住民はこの保護区の回復のために戦ってきました。このプロセスは、サンアンドレスデソタベントが再びこの称号を獲得した1990年に実を結びました。

しかし、この規定はXNUMX万ヘクタールの面積しかカバーしていませんでしたが、後にはXNUMX万ヘクタール強になり、古代の伝統を守ろうとしている住民は約XNUMX万人に上ります。

シヌー文化の言語

このアメリカインディアンの人々は、もともとグアジバまたはグアマコの言語を話していましたが、現在、彼らの子孫はスペイン語を言語として使用しています。

1770世紀の終わりに、グアマコはセレテとアルトサンとして知られるコミュニティで話されました。しかし、スペインの王冠はXNUMX年頃にさまざまな先住民の方言の使用を禁止しました。これが、その完全な絶滅の原因となっています。

この古代言語のうち、地理的な場所のいくつかの名前、動植物、および海岸サバンナの独自の口語のいくつかの単語だけが生き残っています。スペインによる征服後のゼヌ文化の言語は徐々に姿を消し、絶滅した言語と見なされるようになりました。

しかし、コロンビア文化省は、現在、この母国語を話す個人の約14％がおり、完全に絶滅するリスクが高いと述べています。現在、この方言を回復することを目的としたプログラムやプロジェクトがあります。

社会組織

スペインの征服者がゼヌの土地を発見したとき、彼らはXNUMXつの州またはカシカズゴに分けられました。サンホルヘ地域のパンゼヌ、ヘンチとカウカの谷の下部にあるゼヌファナ、そしてシヌの谷の中部と下部のフィンゼヌです。

コミュニティは、男性または女性のカシケによって率いられました。これは、すべての分野でゼヌ社会の統治と管理を担当していました。

しかし、各カシカズゴには首長がいたにもかかわらず、一部の製品は他の製品に必要であり、交換を通じて誰もが必要なものを手に入れることができ、生産したものではないため、グループは特に経済的側面で一定の交換を維持しました。

チーフは、コミュニティ生活のあらゆる分野でさまざまな責任を負っていました。政治的、宗教的、経済的義務、例えば：それを正当化する状況での罰と制裁、住民の不便と紛争の解決、結婚組合への許可の付与など。

ゼヌの村は大きくて整頓されたきちんとした家で構成されていました。それらは、水位より上のテラスまたはプラットフォーム上に建てられました。彼らの指導者の一人が亡くなったとき、彼らはこれらのテラスに埋葬され、彼らの体は宝石や金貨で豪華に飾られ、彼らが保持する位置に応じて、ランクが高いほど、衣服が高くなり、マウンドの高さが高くなりました。

階層は母系です。つまり、子孫は母系によって定義されますが、多くの側面も男性に依存し、男性を中心に展開します。たとえば、家族は父方の家に住んでいます。異系交配、つまり、異なる人種の個人間の結婚が許可されました。

Zenú文化の女性

この古代の文化では、女性は社会において重要な役割を果たし、出産、知恵、尊敬を表しています。

このため、芸術的な表現で女性キャラクターを見つけることは難しくありません。一般的に粘土でできているこれらの図は、人間と土の肥沃さを表すために、墓に集められたさまざまなオブジェクトに追加されました。

これらの小さな画像を墓に置くことは、発芽して成長する地面の種のように、もちろん他の世界では、受胎と再生に関連していました。

葬儀は地域社会にとって重要であるため、音楽や踊りを持って参加することは非常に一般的です。丸みを帯びた形で墓に作られた塚は、一般的に、妊娠が行われる場所である母体の子宮を出産まで模倣しようとします。これは、各枝に配置された金色の鐘で飾られた木で飾られています。

葬儀では、地域社会で権威のある女性と男性が金色の胸当てを使用しました。これは、男性の性別の活力と女性の妊娠段階の象徴です。ゼヌ文化の中で受胎と出産は非常に重要でした。そのため、この社会の社会的および政治的生活において女性は非常に重要でした。

XNUMX世紀頃、征服者がゼヌーを発見したとき、フィンゼヌーとして知られる州と宗教の中心地のXNUMXつは、かなりの数の近隣のコミュニティを担当していたトトによって率いられました。

経済

ゼヌが占領した土地は、カリブ海沿岸のこの地域全体で非常に重要な水源を持っていたため、その海岸に住む人々の経済的および文化的発展は有望であり、農業や釣り。

シヌー文化はさまざまな経済活動を展開し、特にいくつかの点で際立っていました。主で最も重要なもののXNUMXつは農業であり、トウモロコシ、チリ、キャッサバ、豆、カボチャ、山芋などの基本的な製品を食事で育てています。最も収穫され消費される果物の中には、スイカ、メロン、マンゴー、コロゾ、グアバ、サワーソップがあります。

ゼヌ文化のもう一つの経済活動は釣りです。さまざまな種類の魚、バビラまたはワニ、メガネカイマンは、各家庭で重要な製品でした。多くのコミュニティでは、カメの養殖は少数で行われていました。

彼らはまた、手工芸品や建設工事の精緻化を目的とした、いくつかの種類のヤシ、草、ブドウの木の収穫を確実に維持するために、織りやかご細工でも際立っていました。それらは、植物から抽出された繊維から編まれたり織られたりした美しく有用な作品を作ることで際立っていました。帽子、バスケット、バスケット、ファン、マット、バッグ、花瓶などは、日常の使用や商業的な交換のために織られました。

現在、これらのオブジェクトはまだ矢とナパの杖繊維で作られています。コロンビアの土地の多くの象徴的な部分であり、古代のゼヌ文化から生まれたものは、他の国境に輸出されています。たとえば、ヴエルティアオの帽子は、コロンビアの国の象徴的なアクセサリーであり、カリブ海のサバンナ、特にコルドバ、スクレ、ボリバルに典型的です。

それは、杖の矢の手のひらから得られた繊維で作られています。この植物は、家を囲い、釣りの矢を作り、装飾品としても使用されます。繊維は、水分を失い、完全に乾燥するように太陽の下に置かれ、非常に薄いクリーム色、ほぼ白に変わります。

繊維が乾いたら、泥で暗くして帽子をXNUMX色に織ります。生地の種類の中には、いわゆるスパイダーパイント、クリケットの胸などがあります。もともと帽子の縁の端の帯は子供たちが作ったもので、仕事に貢献し、伝統を学びました。大きな織機に大きくて素晴らしいハンモックを織り上げることでも際立ったコミュニティがあります。

一部のコミュニティでは、picuresまたはserequesとして知られる小さな齧歯動物や、鵜やさまざまな種類の七面鳥などの水生鳥の狩猟が行われていました。

神話と宗教

Zenú文化の信念は、他の元の文化と同様に、優れた存在、宇宙の創造者、世界、そしてすべての生き物に焦点を当てています。この場合、ネイティブのシヌー文化は、当初はすべてが孤独、沈黙、寒さであり、創造神と見なされる神はXNUMXつしかなかったと断言しました。

グランゼヌーに住んでいた最初のゼヌーを含む、私たちが知っているすべての創造者であるこれらの神聖な人物は、メキシオンと呼ばれ、物理的にはゼヌーに非常に似ていますが、輝かしく輝かしく、彼らのパートナーはマネクサでした。美しさ

多くの古代アボリジニの文化のように、ネイティブのゼヌは自然とその偉大な力を崇拝し、尊敬していました。彼らは、来世では霊は肉体に義務を負わず、したがって他の面での生活は穏やかで快適だったので、地上での生活は贈り物であり、死は恐れることなく、良い精神で期待されていると考えました。

一方、死はこの社会にとって非常に重要で超越的なトピックであり、必要な儀式や祝賀会で死を称賛する習慣があり、特に指示するために、それは人間の生活の中で通常の瞬間と見なされていました故人の魂。

ゼヌの住居では、棺桶をしっかりと保持するために、ある種の中二階や木や肉垂でできた中二階を見つけることは珍しくありませんでした。引き出しや壷を家に置いておくのは、最近は奇妙で少し不快なことですが、装飾品や家庭用品の一部として見られるのが普通なので、これはゼヌの日常生活の一部でした。

いつ死がドアをノックするかわからないので、準備してください。箱や棺は公用と見なされ、必要なときに必要な人に貸し出されました。もちろん、棺桶は、寛大にそれを貸してくれた家族への敬意と感謝のしるしとして、後で貸し出されたものと同様の仕様で作られます。

不適切な位置やジェスチャーは、魂がさまようままである、家族を連れて行く可能性がある、または彼らの環境で発生した未完成または不適切な何かを嘆いていることを意味するため、故人は棺桶の中に置かれ、よく収容され、目と口を閉じます。最も近い。

体が引き出しに正しく置かれた状態で、彼の親戚は彼を彼の家と近くの地域を歩き回らせ、彼はそれらの場所を思い出し、「この世界で彼の歩みを拾う」。骨壷は通常、親しい友人や親戚の肩に乗せられ、故人の家を見学した後、彼が埋葬される場所に連れて行かれました。

その後、キリスト教の信念が採用され、これらが古い信念と混ざり合って、埋葬地に行く前に、彼らは教会を通り抜けます。故人の家には、家族が一種の祭壇を置き、花、ろうそく、水と綿のグラスで飾られます。そのガラスから、故人の精神は、この世界に決定的に別れを告げるために、ノベナのXNUMX日間水を飲むと言われています。

棺桶を埋葬地に運ぶために、助手と一緒にXNUMX列が編成され、小道を模倣します。誰もが火のともったろうそくを運び、この光が故人に、神ゼヌ、ティイに近い、良い精神的な旅を保証します。

個人は頭を西に向けて埋葬され、そこで暗くなり、それぞれのオブジェクトと対応する工芸品が埋葬されます。穴の内側の箱に堆積した土は、ランマーと呼ばれるXNUMX本の木製の棒で圧縮されます。この場合、メスのランマーがXNUMXつ、オスのランマーがXNUMXつ必要で、床に叩くと太鼓のような音がします。

この音には、故人に捧げられた、または死をほのめかすフレーズや言葉が添えられています。同様に、死は新しい人生の始まり、再生であり、喜びの理由であるため、式典の重要な部分と見なされる、その鼓動のリズムに合わせたダンスが伴います。故人の体はこの世界に住んでいたすべてのものから休み、彼の精神は別の面で生まれ変わります。

習慣では、彼を運んで埋める人は、マサト、チチャ、ニェケ、チリンチェなどの伝統的な飲み物を飲むように指示されています。葬式が終わり、故人が埋葬されると、墓の仕上げや外観は、コミュニティ内の先住民の権威や地位のレベルに依存します。なぜなら、彼らの重要性や階層に応じて、引き出しには特定のサイズがあります。

原住民がカシケまたはコミュニティの重要なメンバーであった場合、地球の塚は通常、より大きく、より高いため、一般の住民の塚とはまったく異なります。シヌー文化は、死は特別な儀式や儀式で称賛される事実であると信じています。これは一般に魂やノベナの派遣として知られています。このノベナは、故人の家で、家族、友人、知人と一緒にXNUMX日間開催されます。

この儀式を行う目的は、親戚が喪失を慰めることを支援し、コーヒー、マサト、タペトゥサ、チチャなどの食べ物や飲み物を共有するなど、喪に服するためのさまざまな活動を行うことです。運が左右するゲームと小さな話の間にしばらく時間を費やすことに。

ノベナリオでは、女性は通常話し、男性は遊び、物語、神話、伝説、ジョークを語り、若い人は一般的に遊んで楽しんでいますが、誰もが提供されているものを食べたり飲んだりしています。故人の精神を浄化し、神聖な山に入ることができるように、故人の精神を要求し、仲介することを担当するヒーラーを探すのが伝統です。彼が故人を正しく配達することができるまで、XNUMX夜はレザンデロにとって大変な仕事です。

彼らの仕事に感謝して、レザンデロは故人の家族が出席し、この儀式は変更されるべきではない7つのスケジュールで行われるため、彼らは食べ物と飲み物を与えられます。日は午後00時、午後11時、午前00時にレザンデロによって時間通りに行われます。

コミュニティは、このXNUMX日間に亡くなった家族のために、キャッサバ、山芋、バナナ、コーヒーなどの食べ物と協力しています。霊の派遣または別れは、死のXNUMX日目の真夜中に起こります。レザンデロは、家の精巧な祭壇を空けて武装解除する間、彼の祈りを暗唱します。各家族は、この生きている世界からの故人の出発の象徴としてろうそくを消します。最終的にはすべてが暗闇に残り、関連する祈りが唱えられます。

家のドアは開いて透明に保たれているので、精神はその場所を去ります。原住民は、何らかの理由で故人の出発を妨害する者は誰でも病気に直面するか、霊によって死者の世界に連れて行かれるかもしれないと断言します。

Zenúのテクノロジーと文化

当時の堅固な社会的および経済的構造を維持することに加えて、ゼヌはかなり進んだ文化であるという特徴がありました。この分野の多くの専門家によって説明されているように、優れたアーティストやエンジニアですが、他の多くの分野では革新的で効果的でした。以下に彼のスキルの多くを発見することができます：

油圧工学

彼らの土地の中心は、雨季に頻繁に洪水が発生するという特徴を持っていた、サンホルヘ、シヌ、カウカ、マグダレナのXNUMXつの川の存在のデルタ製品でした。 Zenú文化は、さまざまな灌漑システムの構築、管理、および管理において優れたスキルを示しました。

Zenúは、洪水を制御するための運河の設計と建設の専門家になりました。彼らは非常に独創的で効率的なシステムを構築し、XNUMX年以上にわたってXNUMX万ヘクタール以上に水を運ぶことができました。塹壕を掘って残された土は、家や農場が置かれているテラスを作るために使われました。

日常生活が行われたこの目に見える土地と水のネットワークは、ゼヌー文化の重要な部分となり、彼らが作成したオブジェクトのデザインにしばしば反映されます。シヌー文化によって建設されたこの運河のネットワークは広範であり、川の絶え間ない洪水を制御することを可能にし、そのために堆積物を利用して、過剰な水を自然の出口に向け、印象的で効果的な河川通信ネットワークを実現しました。

大きな運河の掘削により、雨季には水が川の流れに着実に流れ込むことがさらに確実になりました。発掘調査で余った土地は、一年中農業が行われる高いテラスを形成するために使用されました。

ご想像のとおり、このシステムにより、Zenúはスペースをより有効に活用し、以前は洪水や水位上昇によって放棄されていたエリアを取り戻すことができました。一方、これらの水路では、コミュニティにとって重要な食料源である多くの種類の魚に加えて、多種多様な水生種、カメ、カイマン、カイマンが繁殖しています。

彼らの土地を利用するこの独創的な方法は、洪水のおかげでその目的に適さなかった土地に住み、植えることを可能にし、彼らに当時の水力エンジニアの当然の称号を与えました。

キャッサバ、トウモロコシ、綿花の収穫が豊富なテラス。豆などは、豊富な漁業の可能性に加えて、これらの多数のコミュニティが存続できることを保証しました。

金細工職人

これらの古代の金細工職人の技術は今日でも驚くべきものであり、彼らの偽の細線細工の作品、巧みにワックスで鋳造された繊細な編みこみの金の糸は、ゼヌー文化の素晴らしい作品です。

ゼヌの伝統的なデザインは、モロスキヨ湾沿いの谷に住む運河に囲まれた環境とライフスタイルを反映したもので、漁網に典型的な籐の模様として作品を飾り付けていました。、テキスタイル、陶器、かご細工、金のオブジェやアーティファクト。

金は他の方法でも加工され、プレートやレリーフに打ち込まれ、通常はこの金属を高品質で含む合金で作られた装飾品が作成されました。

サンジャシント山脈のゼヌによって生み出されたオブジェクトの典型的な特徴は、自然界のさまざまなシーン、枝に座っている鳥、猫の姿、ワニ、両生類の表現です。多くの場合、男性の姿には、爪、釘、牙などが追加されていました。

鳥、ワニ、魚、鹿、アオコブホウカン、その他の山や沼の野生生物は、食料源でもあり、おそらく地球と自然への感謝、愛情、崇拝の表れとして、金の装飾品で描かれることがよくありました。

動物界の金の像のいくつかは、それらを飾るために杖の端に置かれたペンダントや装飾品に変わりました。彼らはまた、鼻、胸筋、ピン、リング、イヤリング用の鼻ピアスまたはイヤリングを作りました。シンプルで一般的なポーズや活動をしている人々の非常に現実的で他のより様式化された人物に加えて：楽器を持ったミュージシャン、椅子に座っている、立っている、野菜や果物を持っているなど。

この先住民文化の伝統に従って、美しい作品の多くは死者とともに埋葬されました。一般的に、これは運河で行われ、その後、大きな土の山で覆われ、カリブ海の海岸や島々を絶えず略奪する盗掘者、海賊、冒険家の標的になりやすくなりました。

ゼヌが金を見つけた場所と、それを使って作業が開始された時期は誰にもわかりません。文化が約XNUMX年にわたって普及していたと推定されているため、金がまだ全世界を驚かせる作品に到達するまで完成させました。

セラミカ

この先住民文化の陶器は、彫刻に似た、非常に精巧で詳細に満ちた擬人化された動物形の人物が特徴です。彼らはさまざまな素材、技術、スタイル、形を使用していました。作品は一般的に日常および家庭用であり、最も手の込んだものは一般的に儀式や儀式で使用されました。

陶器には装飾品や装飾品があり、それらは意図された用途に応じています。最も一般的な種類の装飾は次のとおりです。

切り込みのある装飾
点線の装飾
幾何学的図形の絵：このタイプの装飾は一般的に赤と黒で、背景はクリーム色でした。

Zenúの職人によって作られた最も一般的な人物や作品は次のとおりです。

ベル型のベースが付いた背の高いカップ。
長いスカート、裸の胴体、入れ墨のある肩と胸を持つ女性の小像。
ジングルベル
動物形の笛
妊婦の姿
動物

ゼヌ文化の陶磁器のサンプルは、その有用性に関係なく多くの関心を生み出す芸術作品を表しています。それらは、ヒスパニック以前の芸術において非常に重要で好みのある作品です。

これらの作品の多くは、ボゴタとカルタヘナデインディアスにあるレプブリカ銀行の「金博物館」のコレクションで見ることができ、元のコロンビア文化、特にゼヌ文化の芸術の素晴らしさを示しています。

Zenúペトログリフ

サンジャシントとサンファンネポムセノは、ボリバル県にあるXNUMXつの自治体であり、とりわけ、ゼヌ文化の宝物と見なすことができるいくつかの考古学的な断片が生き残る場所として知られています。

ジャングルの腸に隠された遺産、木々の上にそびえる巨大な岩、さまざまなシーンや幾何学的図形を見ることができる古代文明の生きた証言。ペトログリフとして知られるこれらの絵画や彫刻は、紀元前4.000年にさかのぼる大きな石で作られ、アメリカでこのタイプの最も古い作品のXNUMXつと見なされています。

これらのコロンビアの自治体では、ゼヌまたはシヌ文化の代表的な部分を持っているいくつかの考古学的ゾーンを見ることができます。最も重要であると考えられている、サンファンネポムセノの自治体のアロヨラストロのセクションの作品は、他の顔をしているゼヌのリーダーの顔を示しています。これは多くの研究者がそのカシークの祖先を象徴していると推測しています。

サンジャシント山

カルタヘナデインディアスから約XNUMXkmのサンジャシントには、さまざまで興味深い工芸品や音楽の歴史と遺産があります。この町では、マラカスとドラムで武装したハンモック、バックパック、多くのバグパイプしか見つけることができないと考えている人にとっては、そうではありません。、発見することがたくさんあるコミュニティです。

アメリカで最も古い文化のXNUMXつであるシヌー文化の故郷であった古代から織物で有名なビッグハンモックの土地として知られています。しかし、それは考古学的に興味深い場所を楽しむ人々にとっても興味深い点です。

ボリバルのサンハシントコミュニティ博物館は、主に市立図書館プロジェクトとしてXNUMX年代に運営を開始した、この市町村の文化の場です。

しかし、この空間に読書が集まっただけでなく、絵画、ダンス、考古学もこのアイデアに統合されました。現在、コミュニティミュージアムには、紀元前4000年からのものと推定される、かなり古い陶器で作られた道具や作品が展示されています。一方、町のすぐ近く、厚い植生の土地、ほとんどジャングルに隠されている、アウトドアライフの愛好家とネイティブカルチャーの愛好家の多くが訪れることを忘れないXNUMXつの場所があります：

ラストロクリークペトログリフ

多くの人が、コネジトス地区と呼ばれるアクセスポイントから徒歩でルートを作成します。これは、徒歩XNUMX時間強に相当します。この車での冒険が苦手な人は、天気にもよりますが、約XNUMX分かかる場合があります。その日その場所は、金属の看板と手工芸品の絵でマークされています ペトログリフ、ラストロクリーク。

かなりの距離を移動し、La Nasaと呼ばれる農場を後にすると、古代のシヌー文化によって作られた彫刻が施された、巨大な岩が立ち上がる場所に到達するために渡らなければならない小川のある土地が見つかります。

アロヨラストロでは、巨石、切り取られていない大きな石のブロックで作られたモニュメントを見ることができ、一部は肉眼で隠されています。

これらの中には、表面に刻まれたペトログリフがいくつか見られますが、他のペトログリフは何年にもわたって色あせています。これらの図は、装飾品や頭飾り、その他の顔とともに、いくつかのネイティブカシケの画像を示しています。

ジャガーの飛躍

この考古学的な宝物の場所は、サンファンネポムセノの自治体のサンジャシントから約XNUMX分の場所にあります。大きな石にはジャガーの爪の跡に非常によく似たマークがあるため、エルサルトデルジャガーとして知られています。

巨大で滑らかな石は、石の全長にわたって、特定の種の動物の形を模倣し、他の在来種のシヌー文化の絵によって補完された人物が冠をかぶった印象的な壁に似ています。

あまり探索されていない場所なので、鳥や昆虫の幸せな音だけで活気づく環境の静けさは驚きではありません。彼らは、オリジナルの文化と彼らの考古学的な作品が好きな人たちに立派で壮大な作品を提供する型破りな場所です。

ゼヌゴールドミュージアム

カルタヘナのバンコデラレプブリカ文化センターには、バルトレメカルボ図書館、ゼヌゴールドミュージアム、バンコレプブリカビルのXNUMXつのスペースがあります。

ゼヌ文化地域博物館としても知られるゼヌ金博物館は、1982年XNUMX月に開館し、開館時に約XNUMX点の展示が行われ、XNUMX点以上が金細工職人です。

その最新の改修は2006年に行われ、現在902の考古学的作品が含まれています。

金属オブジェクト：747
陶磁器：105
ボーンオブジェクト：11
シェルアイテム：34
セラミック片：5

カルタヘナのこのスペースの植民地時代の石の壁には、プレート、ベル、頭飾り、儀式用の人物の槌で打たれた金のオブジェが飾られています。

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