コーヒー地域の住民は、パイサのアイデンティティにルーツを持っています。 彼らは彼らの優しさ、彼らの勤勉さ、彼らの起業家精神と彼らの冒険への欲求で際立っています。 その習慣、美食、コミュニケーションの特定の方法、そしてその歴史は、 パイサ文化 コロンビアで最も裕福な国のXNUMXつ。
パイサ文化
コロンビアでは、国の北西部、特にアンティオキア、カルダス、リサラルダ、キンディオの各部門から生まれた人は、パイサとして知られています。 さらに、バジェデルカウカ県（北）とトリマ県（西）の一部の地域は、パイサ文化と同一視されています。 パイサ地域の主な都市は、メデジン、ペレイラ、マニサレス、アルメニアです。
語源
パイサはアメリカの多くの地域で使用されている「カントリーマン」の語尾音消失であり、コロンビアでは、他の州を含む古代アンティオキアに関連して、「山岳地帯」または「アンティオキア」としても知られる、文化的および言語的に非常に明確なグループを識別します。 1905年にカルダス州が創設されるまでは単一の行政機関であったdePaisa）。 言語的には、アンティオキア、カルダス、キンディオ、リサラルダ、谷の北と東、トリマの北西の部門に典型的なイントネーション（アクセント）を指します。
遺伝学
遺伝学の観点から、パイサは孤立した集団です。 DNA分析によると、最初のパイサの人口は主にイベリア半島の男性とアメリカインディアンの女性の混合によって生成され、その後、半島からの継続的な移動中に、すでに確立された人口と結合し、ヨーロッパの構成要素が増加しました。現在のパイサの人口は主にヨーロッパの祖先を持っています。
エストレマドゥーラのスペイン人は、ガスパールデロダス植民地のこの地域の最初の知事として、パイサの主要な祖先です。 パイサ地域のいくつかの町、都市、および場所は、町、都市、場所、またはキャラクターにちなんで名付けられました。たとえば、メデジンはメデジンデバダホスを意味します。 カセレス州のカセレス。 征服者ペドロデバルディビアのためのバルディビア。
沿革
1537年、征服者のフランシスコセザールは、ウラバからダベイバのカウカ川への遠征隊を率いて、ヌティバラ首長の指揮下で戦士たちに拒否されました。 1540年、ホルヘ・ロブレド元帥はカルタゴ市を設立しました。 アンティオキアの山々は金の採掘や牛の飼育に魅力的でしたが、カルタヘナデインディアスやサンタフェデボゴタなどの大規模な人口密集地の創設には向いていなかったため、この地域は植民地全体から実質的に隔離されていました。
残りの植民地からのこの孤立は、コロンビアの国家的文脈におけるパイサの文化的アイデンティティの主な理由です。 XNUMX世紀からXNUMX世紀の終わりまで、多くのパイサの家族は、現在コロンビアのコーヒーベルトとして知られているアンティオキアの領土の南に移動しました。
この内部移動は、コロンビアの歴史では「アンティオキアの植民地化」として知られています。 このとき、カルダス、リサラルダ、キンディオ、バジェデルカウカの北とトリマの西にあるいくつかの町など、この地域のほとんどの都市と町が設立されました。
1616年XNUMX月XNUMX日、訪問者のフランシスコデエレーラカンプザーノはバジェデアブラにヴィラデサンロレンツォデルポブラドの町を設立しました。この町は後にヴィラデヌエストラセニョーラデラカンデラリアデメデジンと呼ばれ、後にメデジンの正式名称になりました。 。
メデジンは1826年にアンティオキア州の州都に指定されました。1849年、ネバドデルルイスの近くにマニサレスが設立されました。 1856年にアンティオキア州が創設され、リベラル派と保守派の間で内戦が発生しました。 1863年にペレイラ市が設立されました。 1886年、中央集権化された政治憲法により、アンティオキア省が設立されました。
1889年にアルメニアが創設されました。 1905年、ラファエル・レイズ将軍の統治下で、アンティオキア県の南部にカルダス県が設立されました。 1966年、カルダス県はカルダス、キンディオ、リサラルダのXNUMXつの部分に分割されました。
テリトリオ
「パイサ地域」が位置する行政区画はなく、むしろパイサ文化が位置する実体ですが、パイサの人々の自然空間としていくつかの領域を確立することは可能です。
63.612年の統計によると、面積が2005平方キロメートル、人口がXNUMX万人を超えるアンティオキア県は、その領土のすべてがパイサ文化に含まれているとは見なされません。 アンティオキア・ウラバ県のサブリージョンとその北部は、国のカリブ海地域により統合されています。
パイサ地域は、アンティオキア県内、特に山岳地帯の中央と南部、いわゆる「モンタナアンティオキア」にあります。 首都はメデジンで、永遠の春の街と呼ばれ、コロンビアでXNUMX番目の都市と産業の中心地と見なされています。 メデジンのメトロポリタンエリアには、リオネグロ、ラセハ、サンタフェデアンティオキア、プエルトベリオ、ヤルマルなど、非常に重要な他の都市があります。 アンティオキア県の南西は、コロンビアコーヒー地域の一部です。
カルダス県は1905年に設立され、面積は7.888平方キロメートル、人口は1849万人を超え、その首都であるマニサレスはXNUMX年にアンティオキア人によって設立されました。オープンドアの街の愛称で呼ばれています。
1966年、リサラルダ県はカルダスの領土を通じて設立され、総面積は4.140平方キロメートル、人口は1863万人を超えました。これは、XNUMX年のコーヒーゾーンの統計によるものです。 XNUMXつ目は、首都がペレイラで、XNUMX年に設立され、ラケレンドナ、ナイトフクロウ、モレナとして知られています。
コロンビアで最小の県は、1.845平方キロメートルのキンディオ県です。1966年にアルメニア市のラシウダッドミラグロを首都として設立されました。2005年の国勢調査によると、人口はXNUMX万人を超えています。住民。
パイサ文化に属するトリマ県の都市は、県の西に位置し、ロンセスヴァレス（1905年にアンティオキア人によって設立された）です。 Herveo（1860年に設立）; レバノン（1849年に設立）; カサビアンカ（1886年に設立）; ムリーリョ（1871年に設立）; アルメロ（1895年に設立）とビヤエルモサ（1887年に設立）。
バジェデルカウカ県の北部にある町や都市も、パイサ文化に端を発しています。セビリア（1903年にアンティオキア人によって設立されました）。 アルカラ（1819年に設立）; アルジェリア（1904年に設立され、「メデリンシト」としても知られています）。 ボリバル（1884年に設立）; カルセドニア（1910年に設立）カルタゴ（1540年に設立）、エルアギラ（1905年に設立）。 連合（1890年に設立）; Versalles（1894年に設立）とTrujillo（1922年に設立）。
方言
パイサ地域で話されているカスティーリャ語はアンティオキアスペイン語として知られており、コロンビア国内で特徴的です。高速であると同時に柔らかく、国の他の地域では知られていない独自の多くのコロンビア主義と地域主義があります。
パイサ文化によるカスティーリャ語の使用の最も顕著な特徴のXNUMXつは、口語的なスピーチでのボセオです。 Paisaはtuの代わりにvosを使用し、túは正式なコミュニケーションで使用されますが、家族や友人の間でも使用されるのが一般的です。 それでも、vosは口語的な使用に制限されており、voseoが使用されている他の地域で発生するように、公式文書や報道機関で使用されることはめったにありません。
トマス・カラスキージャ、フェルナンド・ゴンザレス、オチョア・マヌエル・メヒア・バジェホ、フェルナンド・バジェホ、ゴンサロ・アランゴなど、何人かの作家が作品にボセオを使用してパイサとしてのアイデンティティを強化しています。
カスティーリャ語のほとんどのアメリカ方言のように、パイサは「s」の音を「z」または柔らかい「c」と区別しません。 パイサ地域では、文字「s」の強い発音があり、中央の「sh」の音に似た、「s」と「f」の間の遷移音である、アピコ肺胞「ś」として明瞭に表現されています。スペイン北部と中央アメリカ南部。 「apicoalveolar」はバスク人、カタロニア人、エストレマドゥーラ人の影響を受け、セセオはアンダルシア人とカナリア人の影響を受けました。
美食
パイサ料理は、田舎の山岳環境の影響を強く受けています。 穀物、米、とうもろこし、豚肉、牛肉、地域の果物、じゃがいも、さまざまな種類の野菜が豊富にあるのが特徴です。
パイサトレイはこの地域の非常に代表的な料理であり、南アメリカ、ヨーロッパ、アメリカのコロンビア料理レストランで非常に人気があります。 それは通常、カルネアサーダまたは牛ひき肉、豚皮、米、腎臓豆、アボカドのスライス、目玉焼き、小さな白いトウモロコシのアレパ、そして時にはチョリソで構成されています。
ソパ・デ・モンドンゴは、立方体の胃袋（牛や豚の胃）を、ピーマン、玉ねぎ、にんじん、キャベツ、セロリ、トマト、シラントロ、ニンニク、根菜などの野菜で煮込んだスープです。
アンティオキアエンパナーダは、アンティオキアで消費されるのが通例の風味、調味料、材料で作られています。 非常に薄い生地と非常によく味付けされたフィリングが特徴です。 最も一般的な詰め物は、まず第一に、肉とジャガイモです。
アンティオキアのマザモラはパネラを伴うことが多く、パイサトレイなどの食事に非常に人気のあるおかずです。 飲み物には通常、トウモロコシの果実が含まれ、乳鉢で粉砕され、水に浸され、最後に柔らかくなるまで調理されます。 マザモラは一年中いつでもランチとディナーによく見られます。 マザモラは典型的なコロンビア料理で、おかずまたはメインディッシュとして、なじみのあるものまたはカジュアルなものとして提供されます。
他の典型的な料理と飲み物は、アンティオキアンビーンズ、フーフ付きビーンズ、アンティオキアンサンコチョ、アンティオキアンブラックプディング、アンティオキアンソーセージ、炭火焼きまたはグリル肉、ポスタまたは汗まみれの少年または«スダオ»、ホガオ、カレンタオパイサ、アレパパイサまたはアレパデテラ、ペラオコーン、細切り、ニックネーム、ムレティア、アンティオキアンチーズ入りチョコロ、ペト、アンティオキアンチーズ、レンズ豆、アンティオキアタマレ、アンティオキアエンパナーダ、アレパパイサとブレバ、マリアルイサと菓子、ピオノノス、パンデロス、パンデユカス、パンデ、 カスタード。
音楽
パイサ地域では、他の地域や国からの伝統的、現代的、輸入されたジャンルなど、さまざまな音楽ジャンルが栽培されています。 さまざまな音楽スタイル、特に伝統的なスタイルの解釈に適した楽器は、ティプルとギターです。
エルパシージョは、コロンビア原産のフォークミュージックとダンスのジャンルであり、XNUMX世紀にニューグラナダの副王室を構成する地域で非常に人気がありました。 それはコロンビアで生まれ、領土全体、特にエクアドル（国の音楽スタイルと見なされている場所）、そして程度は少ないがベネズエラとパナマの山岳地帯に急速に広まりました。 ベネズエラ人はこのスタイルの音楽を「ヴァルス」と呼んでいます。
パイサ文化の中には深く根付いているので、カルダス県のアグアダス市で毎年全国ホールフェスティバルが開催されています。 Carlos Vieco Ortizは、最も象徴的なパイサの作曲家のXNUMX人であり、パーティーの回廊やスローな回廊など、XNUMXを超える作曲された回廊があり、最も人気のある回廊は「カルバリーに向かって」です。
ラ・ムジカは、アンティオキア地方で生まれたルンバやパーティーで人気のあるコロンビア音楽のスタイルで、カンティーナ音楽、グアスカリレラ音楽、または単にグアスカとしても知られています。 この地域の農民は、メキシコのランチェラ、コリード、ウアパンゴ、タンゴ、ワルツ、トナダ、ザンバ、アルゼンチンの回廊、エクアドル、ペルーの回廊、ボレロなど、メキシコ、エクアドル、ペルー、アルゼンチンのさまざまな音楽ジャンルを聴いていました。
これらのパイサ農民は、XNUMX年代とXNUMX年代に、これらすべてのジャンルを独自のスタイルで解釈することを決定し、XNUMX世紀の終わりとXNUMX世紀の初めに、レーンミュージックのように。
Paisa trovaまたはcoplaは、アンティオキア県で生成された音楽スタイルであり、歌と韻を踏んだ詩で互いに競うXNUMX人の歌手で構成されています。 パイサのトローバは音楽的にシンプルで、二元的または三元的なリズムがあります。本当に重要なのは、言われていることの即興と、対抗するトルバドゥールの創造性です。 一般的なコンセンサスにより、サルヴォ・ルイズとÑitoRestrepodeConcordiaはパイサトローバの作成者と見なされます。
アルゼンチンとウルグアイのタンゴは、XNUMX世紀初頭のパイサ文化で非常に人気がありました。 タンゴの王と見なされていたカルロス・ガルデルは、XNUMX年にパイサ地域の首都メデジンで飛行機墜落事故で亡くなりました。 メデジンのマンリケ地区には、カルロスガルデルを称える記念碑があり、タンゴフェスティバルが開催される「タンゴビア」があります。
フラワーフェア
フラワーフェアは毎年メデジンの街で開催されます。メデジンは街の最も象徴的な祭典であり、パイサ文化の代表的なシンボルです。 カーニバルの典型的なお祭りの雰囲気の中で、コンテスト、車のパレード、パソフィノの馬のパレード、数え切れないほどのコンサートなど、必ずしも花とは関係のないさまざまなイベントが開催されます。
最初のフラワーフェアは、聖母マリアの日を祝うために、XNUMX年XNUMX月XNUMX日にメデジン開発観光局の理事会のメンバーであるArturoUribeArangoによって開催されました。 フェスティバルはXNUMX日間続き、メデジンガーデニングクラブとモンシニョールトゥリオボテロが主催したメトロポリタン大聖堂で花の展示が行われました。
XNUMX年の時点で、夏はアンティオキア県の独立を祝い、パイサ文化の価値を高め、永続させるためにXNUMX月に変更されました。 フラワーフェアは、習慣や人種の繁栄、そして地域全体の生活全体を象徴するものです。
このフェスティバルでは、ラバやフォンダ、シレテロスパレード、「カヴァルケード」などのアクティビティや、市内のすべての地域での音楽ステージなど、地域の植物が放つ香水に包まれた、色とりどりの何百ものイベントが開催されます。
メデジンフラワーフェアのイベントのXNUMXつは、Silleterosパレードです。 silleterosは現在、サドルをXNUMXつのタイプに分類しています。国や宗教のシンボルを使用した、または著名な人物に敬意を表して、道徳的および倫理的な内容のメッセージを含む象徴的なサドル。
モニュメンタルシレタは最大で、約XNUMX x XNUMXメートルで、色が豊富で派手さもあります。デザインは、グラジオラスに囲まれた中央に花の冠が付いた、少なくともXNUMX種類の花の花束全体を使用して作者に触発されています。とスパイク。
伝統的なサドルは、農民がメデジンの街に花を持って行くために旅行するときに使用するサドルの様式です。 そのおおよそのサイズはXNUMXxXNUMXセンチメートルで、この地域の伝統的な花は約XNUMX種類あります。
商業用シレタは、その名前をメデジンフラワーフェアのスポンサーとして関連付けることを望んでいる商業団体から委託されています。
パイサ文化のシンボル
パイサ文化のアイデンティティは、植民地化の歴史と、その優しさ、勤勉さ、起業家精神、冒険への欲求で際立っている「パイサ」アイデンティティに根ざしています。 これは、コーヒー栽培がその主要な社会経済的エンジンである地域の開発につながりました。
ポンチョ
ポンチョは、カブヤのエスパドリーユ、アグアデニョの帽子、マチェーテ、カリエル、ズリアゴとともに、アンティオキア県の寒冷地の農民の典型的な衣服の一部です。 ポンチョはパイサ家の抱擁を象徴していると地域住民の間で言われています。
パイサポンチョは純粋なウールでできており、通常は暗くて真面目な色をしています。 古代には赤と黄色の縞模様で飾ることができましたが、時間の経過とともにデザインが簡素化されました。 現在、最も一般的なポンチョは黒で、濃い青または濃い灰色が黒に達します。
AgustínJaramilloLondoñoによる「EltestamentodelPaisa」によると、ポンチョの測定値は次のようになっている必要があります。 今日のポンチョの中には首輪が付いているものもありますが、これはごく最近のことです。
アグアデニョハット
アグアデニョの帽子は、パイサ文化と地域全体のシンボルとなった手作りの帽子です。 アグアダスの帽子は、カルダス県のアグアダス市にあるイラカヤシ（Carludovicapalmata）の繊維で手織りされています。
かつて、これらの帽子はかなり高い王冠を持っていましたが、現在はそのように作られていません。そのため、これらのモデルはコレクターから高く評価されています。 現在、それらは下のカップで製造されており、つばが短いかつばが広く、常に最後は完全に白で、カップの外側には黒いリボンが付いています。 オリジナルで本格的なアグアデニョの帽子は、イラカの手のひらの心臓から抽出された繊維で作られています。そこから特徴的な白さが生まれます。
歴史によれば、1860年にこの地域に帽子を持ち込み、その作り方を人々に教えたのは、フアン・クリソストモ・フローレスというエクアドル人でした。 最初の製造業者はすべて男性でしたが、後に女性が彼らの製造に加わりました。
イラカの手のひらの繊維を硫黄蒸気にさらし、日陰で調理して乾燥させた後、それを特徴付ける白い色にし、熟練した職人が帽子に柔軟性と形を与えて作業を完了します。 アグアダスの自治体、カルダス県では、詩人アウレリオマルティネスムティスによる詩「アグアダス」の詩が言うように、それが地元の誇りになるまで、イラカ帽子製造業は資本の重要性に達しました。
«帽子を織り、曲を織り、Iracaはあなたの正直な女の子を、毎日の織りの日々に行くミュレティアのように働きます。 そして、あなたの織工は愛、喜び、憂鬱について頑固に歌います。 細工された生地を硫黄で染める女性たちの謙虚な手は、あなたの夕日を黄色にし、早朝に白さを与えました…」
レール
カリエルまたはガーニエルは、植民地時代からのコロンビアのパイサ文化に典型的な男性用の革製バッグまたは財布の一種です。 これは、パイサ地域の住民によってほぼ独占的に使用され、アンティオキアの領主を区別する衣服です。 カリエルは、ミュレティアによって広く使用されていました。 その特徴的な機能のXNUMXつは、ポケットとコンパートメントの数が多いことです。そのうちのいくつかは「秘密」でさえあるかもしれません。
アンティオキア県が純粋な農地だった頃は、カリエルは一般用の衣服でしたが、この地域の都市化が進むにつれて農民用に残されましたが、代表的な作品であり、の象徴となりました。地域とパイサ文化全体の。
カリエルまたはガーニエルという名前の由来についてはいくつかの仮説があります。そのうちのXNUMXつは、ハンターバッグを意味するフランス語のカルティエの言葉に由来すると述べています。別の仮説は、英語のフレーズの進化に起因するとしています。すべてをロードする意味。 もうXNUMXつの可能性は、ヘブライ語のCarr-I-El（「運ぶまたは運ぶ」）またはGuarni-El（guarniel）（「保つ」）に起源があることです。
カリエルのカバーまたは前面またはファサードは、皮をむいていない動物の皮でできています。本物のパイサカリエルであるためには、毛皮があり、完全に櫛でとかされている必要があります。髪のないバッグは、元のパイサがまったくない模倣品です。衣服。
オリジナルのアンティオキアのカリエルは、オオカワウソやチグリロの皮でできていました。特にライオン（プーマ）やトラ（ジャガー）のファサードの皮を作るためにも使用されていましたが、最近では生態学的な理由から、狩猟を避けて野生の保護を実現しています。種、カリエルのファサードは、元の表現を維持するカーフスキンで作られています。
カリエルには、肩から吊るすためのロープまたはストラップがあり、幅約XNUMXセンチの薄い革でできており、必然的にパテントレザーで覆われています。 非常に細いレールの中には、金属板やアイレットで作られた装飾品や、緑、黄、赤の色の糸で作られた複雑な絵が描かれているものがあります。
当初、パイサレールにはXNUMXつまたはXNUMXつのコンパートメントしかありませんでしたが、XNUMX個のポケットができるまで徐々に増やしていきました。 今日のレールには、裏地の間に隠されたXNUMXつの紋章または秘密のポケットを含む最大XNUMXつのポケットがあります。
エル・マチェテ
マチェーテは片刃の作業工具であり、場合によっては短い武器としても使用できます。マチェーテはナイフに似ていますが、農民が一般的に運ぶ長くて重い刃が腰の左側に取り付けられています。 。 それは非常に華やかな革の鞘に包まれており、通常は茶色です。 ペイニラはマチェーテに似ていますが、二重の刃と薄い刃が付いています。
パイサ農民の手にあるマチェーテは武器ではなく、彼が山に行って努力して彼から奪い取り、彼が耕作する土地を汗をかき、長年にわたって初期の集落を建設するための道具でした大都市。 パイサの手にあるマチェーテは、攻撃のための武器ではなく、繁栄する土地の進歩の夢を築くための武器でした。
GuillermoCórdobaRomeroによる「Romancealarriero」の詩：キャンバスのエプロンが鳴り、腰からぶら下がっています。 /くしの鞘/脚に当たる/そして、汚れています。 肩越しに/ラバは折りたたまれています。
ロスアリエロス
ミュレティアはパイサ文化の典型的な表現であると言えます。 アリエロのフアン・バルデスが世界のコロンビアのイメージになったことは、その重要性です。 ラバは、小さな町でこれらの製品のニーズを満たすために、商品、商品、動物、食べ物をある場所から別の場所に輸送するためにラバを運転することに専念した人たちでした。 一般的に、ミュレティアは荒っぽい男性であり、研究はまったくまたはほとんどなく、多くのリソースと非常に独創的でした。
彼らの仕事を遂行するために、muleteersは高山の悪天候に苦しんで、危険で急な道路に直面しなければなりませんでした。 彼らの多大な努力のおかげで、彼らは自分たちの状況と家族の状況を改善するだけでなく、コロンビアの地理の最も孤立した地域のXNUMXつを国の他の地域と接続することもできました。
ミュレティアは幼い頃から活動を開始し、最低レベルの活動を行い、何年にもわたる仕事と犠牲を経て、職業の要求に耐え、したがって地位を上げるのに役立つ性格の強さと永続的な個性を築くことができました。指導的立場に至るまで、さらには自分の駄獣を所有することさえあります。
ミュレティアは、この地域を他の地域と結びつけ、それまでアクセスできなかった場所につながるマチェーテを備えた新しい道路を作成することで、この地域の経済発展に貢献しましたが、彼らの最大の貢献は、パイサ文化の創造です。彼らの習慣、ライフスタイル、表現の形、そしてパイサのアイデンティティの創造。
チャポレラ
La Chapoleraは、パイサ地域のコーヒー地域に住むコロンビアの農民であり、カルダス、リサラルダ、キンディオ、およびバジェデルカウカ北部のいくつかの自治体でコーヒーを収穫することに専念しています。 シャポレラは、その非常に土着のスタイルの服装と、この地域とその活動の典型的なものによって区別されます。 チャポレラの名前は、収穫時にコーヒー農園に移動するチャポラの名前で知られる蝶によって付けられました。
伝統的に、パイサの女性は家事に専念していましたが、比較的最近では、男性のショーヴィニストの偏見を克服し、解放を達成した後、この地域の女性はコーヒーの収穫に専念することができました。その性質上、コレクターとしてのサービスを提供する場所を探して、さまざまな地域や農場間を移動する必要があるという意味合いがあります。
一般的に、シャポレラの衣装は頭に結び目のあるスカーフがあり、上部に手のひらの編みこみの帽子があります。 綿のブラウスは白で半袖、高いネックラインとボレロで、一般的に刺繡、フリル、サドルバッグ、さまざまなレースで構成される装飾があります。ブラウスを長袖で着用すると、装飾はなく、レースのみが使用されます。エルボー。
スカートは長く、足首から最大XNUMXインチ上にあり、二重の丸いプリントの綿でできています。プリントは通常花が特徴で、レースのトリムで飾られています。 下部では、彼女はXNUMXつまたはXNUMXつのボレロを着用し、常にペチコートを着用しています。スカートは、保護のためのエプロンの使用によって補完されています。 履物として、シャポレラはエスパドリーユを使用しています。 スカーフの下で、髪はリボンで結ばれた三つ編みにとかされ、長い巻きひげ、カンドンガまたはイヤリング、そして髪の中に大きな花があります。
彼女は、腰に取り付けるために使用されるXNUMXつの耳を持つ薄い籐で織られたバスケットで衣装を補完します。このバスケットは、コーヒーの木の枝から直接コーヒーを収集し、保管場所に運ぶために使用されます。
パイサの女性へのオマージュとして、そして彼女が代表する市民的、社会的、文化的、家族的価値観を称賛するために、毎年XNUMX月にアルメニア市の記念祭でラシャポレラの治世が開催されます。
パイサ文化の神話、伝説、迷信
パイサ文化には、非常に多様性があるため、コミュニティごとに異なる無限の信念があります。 ただし、それらの多くは、パイサ地域全体で非常に一般的です。 最も頻繁なもののいくつかは、邪眼のためのジェットです。 呪文を取り除くためのオパール; ユニコーンの角、モロコイの牙、大獣の爪、ワニの牙、鹿の目、マキュアの巣、コンゴロとコバロンガ、その他の幸運の魔法の要素。
レメディオスの町の愛のフィルターは大きな名声を持っており、アンティオキア県全体で人気があります。 多くの人気のある神話、または山、川、町、野原の保護神は、アンティオキアの住民やアンティオキア植民地の子孫に典型的です。
山の人々の神話は、森の厚さ、川や小川の源、山の洞窟や孤独な場所から生まれています。これらの神話の多くは、アンティオキアの植民地化の時代から来ています。入植者のコミュニティの信念から生じます。
最も普及している神話や伝説の中には、アンティオキアとオールドカルダスの山々とジャングルの神性であるマドレモンテがあります。 信念によれば、それは風、雨、そして植物全体の環境を制御します。 ラ・パタソラは原生林の厚さの女神であり、山脈の急な山頂では、牛のひづめで終わる片足の女性のように見えますが、状況によって変わる可能性があります。
森のHojarasquínは、さまざまな姿で現れるジャングルの典型であり、人または動物として、常にブドウの木やシダで覆われている、または動く木の人のように見えることができます。 川の母は、川、小川、ラグーン、海岸に現れ、子供たちを追いかけるニンフです。
パイサ文化に存在する他の神話は、時間の経過とともに人気が高まり、田舎と町の両方で幽霊として現れるキャラクターを指します：ラ・ジョローナ、エル・パテタロ、マリア・ラ・ラルガ、ラ・ロディロナ、ラ・コルミロナ、ラMechuda、Green Lady、Meneses、残り火、手紙の女の子、MaríaInés、MaríaPimpina、Mareco、GuandoまたはBarbacoa del Muerto、使い魔、魔女、ゴブリン、モハンなど。
他の幽霊は動物の形をしているか、黒犬、グアカのイノシシ、三本足のラバ、黒い蝶などの神話上の動物を表しています。
パイサ文化の中には、ヌティバラ首長と彼の兄弟キヌンチュの伝説などの歴史上の人物に基づいた伝説もあります。 アンティオキアの鉱業の母、マリア・センテノの伝説。 Castañeda家の伝説。 ロペス神父、伝説の司祭など。
マドレモンテ
マドレモンテはハニーサックルとしても知られ、パイサ文化の神話の特徴ですが、すべてのコロンビアの民間伝承、特にアンティオキア、コロンビアのアンデス中央部と西部、マグダレナ渓谷とカウカ渓谷にも見られます。 。 彼の信念は、彼が母なる地球を代表していた古代の先住民の神々から来ています。
絡み合った苔むした枝やつる植物で完全に覆われ、目を輝かせている巨大な女性の生き物として、彼女について与えられた説明は非常に多様です、他の説明は彼女が非常に美しい女性であり、エレガントなベアリングと非常に身なりがよく、枝や植物で作られた王冠。 彼女はまた、葉で作られたドレスを着ている非常に長い手足を持つ老朽化した骨のある老婆として説明されています。
いくつかのバージョンによると、それは大きな嵐があり、雷の音の上で聞こえるひどい悲鳴を上げるとき、沼地またはジャングルの奥深くに現れます。 登山家の信念によると、川や小川の水が曇ったとき、それはマドレモンテが彼らを浴びているからです。
La Madremonteは、森林を保護し、動植物の世話をする役割を担っています。 ハンター、漁師、木こりに嫌がらせをし、不貞な男や財産の境界を争う者を迫害すると言われています。 太陽が沈み、昼間の鳥のさえずりが聞こえなくなったとき、山や森の世話をすることが優雅に出てきます。 彼は自分の領域を軽視している誰かを驚かせたとき、彼らに忍び寄り、彼らと一緒にいちゃつくと、彼が彼らをむさぼり食うジャングルの厚いところに彼らを誘惑します。
彼のベアリングとコスチュームは、それらを見てジャングルの奥深くで彼らを失ってしまう人々に魔法をかけました。 それは大人と子供の両方を魅了します。 川での入浴は水を毒し、病気を感染させます。 恐れを示さず、タバコの枝で鞭打ちすることなく、顔を合わせることで拒絶することができます。
マドレモンテは、アンティオキア地方の山岳地帯にあるカティオ、ヌタバエ、チョコエの人々のダバイベ神と関係があり、ペルーとボリビアのアンデス山脈のパチャママ、ベネズエラのマリアリオンザとカプの伝説にも似ています。 、アマゾン地域の水生神ヤラ、ブラジルのカーユリ。
山の葉のスクラッチャー
HojarasquíndelMonteは、人間、人間の頭、グアヤカンの幹の外観をした擬人化された生き物で、チャミゾ、野生の地衣類、シダで覆われています。 歩く木のように見えると言う人もいます。 お尻の頭と男の体を持った怪物だと言う人もいれば、体が乾いた葉と苔で覆われた巨大で毛むくじゃらの猿だと言う人もいます。
Hojarasquíndelmonteは、山々、山々の野生植物、山々に生息する動物の世話を担当しています。 川のツバメの鳴き声を通して、彼は自然を害することを意図した人がいつ近づいているかを知り、それを保護するために何をすべきかを知っています。 Mountain Scratchは森の中で歩行者を作ることができますが、歩行者が善意を持っているとき、ScratchLeafは彼に帰り道を示します。
カスタネダ家
コロンビアの多くの地域、特にアンティオキアの地域の祭典では、家族の団結、彼らが生まれた土地への帰還、そして伝統に定着した多くの習慣を象徴するカスタニェダ家族に関連する習慣があります。 。 このカーニバルの一団は、カスタニェダ家が深く関わっていたXNUMX世紀半ばにアンティオキアで始まった奴隷の自由と強く結びついています。
ドン・イグナシオ・カスタニェダ軍曹と彼の妻ドーニャ・ジャビエラ・ロンドニョは、奴隷の一団の助けを借りて、アンティオキア県のエル・レティロにある「アヴェンタデロス・デ・グアルゾ」と呼ばれる鉱山の搾取を始めました。 CastañedaとLondoñoの夫は奴隷をよく扱うことで有名でした。彼らは彼らを愛情深く愛情を込めて扱い、常に肉体的な幸福と公正な扱いを保証しました。
ドン・イグナシオとドーニャ・ジャビエラは、相互の合意により、奴隷に自由を与えるという決定に至りました。彼らはそれを書面で残し、意志で述べました。 リオネグロ市でドン・イグナシオ・カスタニェダ軍曹が亡くなると、彼の未亡人であるドナ・ジャビエラ・ロンドニョ・デ・カスタニェダは彼女のXNUMX人の奴隷を解放しました。 このXNUMX世紀のイベントは、アメリカ全土で開催されたのは初めてです。
解放されたXNUMX人の黒人は、かつての所有者であるカスタニェダの名前を受け取り、その瞬間から毎年、悲しみの聖母の祝宴を祝うことを約束しました。 毎年の終わりに、元奴隷は彼らの獲得した自由を祝い、奴隷制からの彼らの「引退」の日を喜んで記念し、初めて自由人として認められるようになりました。
解放された黒人は、この地域の地理の最も遠い地点から到着し、カスタニェダ家を形成しました。 彼らは愛と誇りと感謝の気持ちを込めて、すでに伝説であったもの、アメリカの歴史全体で奴隷に自由を与えた最初のドーニャ・ジャビエラ・ロンドニョ・デ・カスタニェダの物語を口頭で話しました。
エルレティーロのカスタニェダ家に属する自由に達した奴隷のこの会合は、伝統として毎年XNUMX月とXNUMX月に祝われるフィエスタデロスネグリトスを生み出したものでした。
パタソラ
コロンビア西部のアンティオキア植民地の農民に典型的なパイサ文化の信念によると。 それは、森の最も絡み合った隅、処女のジャングル、そしてアンティオキアグランデと呼ばれる地域の山脈の山々に現れる、巨大で悪魔的で恐ろしい生き物です。
パタソラは、迫害されている動物を混乱させ、混乱させる道を逆さまに置いたままにするウシまたはクマのひづめで終わる片足で現れるジャングルの存在です。 その唯一の足で、それは非常に速く動きます。 このユニペダルの存在では、XNUMX本の太ももがXNUMX本の脚に統合されています。 それは邪悪な幻影であり、ヨーロッパの神話の怒りに似た凶暴性を持っています。 彼女は野生動物の味方であり、ハンターやそれらを傷つけたい人から守っています。
ロガー、歩行者、鉱夫、入植者の間で恐怖を引き起こします。 パタソルは状況に応じて外観を変えることができます。 時々、彼女は胸に片方の胸だけがあり、目が膨らんでいて、大きな口、激しい歯、鉤鼻、もつれた髪、完全で肉付きの良い唇、長い腕、そして常に片足の女性のように見えます
他の時には、彼女は不注意をだまし、彼女に従うように彼らを招待し、彼らを茂みに導き、彼らを混乱させる美しく魅力的な女性に変身します。 その瞬間、彼は爆笑し、元の姿を取りました。 一部の目撃者は、失われた女性のようなひどい叫び声でパタソラを聞いたと言い、彼女を見つけると、彼女は彼らに向かって自分自身を発射する獣に変わります。