コロンビア東部山脈の高地と谷で、エルドラドの伝説の創設者としても知られるムイスカまたはチブチャスと呼ばれる文明が誕生しました。 次に、私たちはあなたにもう少し学ぶことを勧めます ムイスカ文化、彼らの習慣、宗教、場所など。
ムイスカ文化
ムイスカまたはチブチャ文化は、私たちの時代の前の1600世紀の間に、クンディボヤセンス高原とサンタンデールの南の領土（現在のコロンビアの地域）に住んでいた先住民です。 しかし、XNUMX年の間に、スペインの征服がこの町を支配するようになりました。 現在、彼らの直系の子孫は、スバやボーザなどのボゴタ地区の町や、コタ、チア、セスキレなどの他の近隣の町に住んでいます。
ムイスカという言葉は、ムイスカ語で「人」または「人」を表しています。 ムイスカ文化は、ムイスカ連邦を確立したチブチャ文化の人口と関連しています。 ムイスカ人は、金合金に銅をより多く塗布するトゥンバガスキルを使用して金貨を鍛造しました。
今日コロンビア共和国を代表し、以前はグラナダの新王国と呼ばれていたこの地域の軸は、平和で確立された先住民、農業者、繊維メーカー、中央アメリカを起源とするチブチャ語の血統の相続人によって占められていました。自分たちを「ムイスカ人」または「ハエ」と呼ぶ人。 彼の故郷は次の繁栄した平原でした：
- ジパキラ
- ネモコン
- ウバテ、
- チキンキラ
- トンジャ
- そがもそ
次のようないくつかの支流の情報源に含まれています。オリノコ川に下るウピア。 北に行くチカモチャ、スアレス、オポン、カラレ。 北東から南東にマグダレナに続くニグロCundinamarquésとFunza川の。
沿革
XNUMX世紀のスペインの包囲により、特定の再建を可能にする大量の資料が破壊されたため、コロンブス以前のムイスカの叙事詩は実際にはほとんどありません。 これらのコロンブス以前の原住民について知られているのは、言葉による物語、植民地主義者の物語、そして特に独立後に行われた考古学的な作品の保存です。
スペインの植民地主義者によってmuixcasまたはmoxcasとしても知られているmuiscasは、現在のコロンビアの中央地域に住んでいました。 しかし、その人口の軸は、ボゴタとトゥンハの近くのシエラオリエンタルの高い谷にありました。
クンディボヤセンス高地地域で行われた発掘調査は、アルカイック期、つまり完新世の初めの10.000年以上前から、この空間に大きな人間の動きの証拠を残しています。 これはXNUMX世紀に有効であると考えられた仮説で終わりました。それによれば、ムイスカ人はアルティプラノの最初の住民でした。
コロンビアには、大陸で最も古い遺跡の11.000つであるエルアブラもあります。エルアブラは、私たちの時代の9740、XNUMX年前までさかのぼることができます。 エルアブラに関連する他の考古学的遺跡は、アブリエンセと呼ばれる農業文化を決定します。 たとえば、私たちの時代が発見される前のXNUMX年にさかのぼるTibitóAbrienseの遺物や、Tequendama避難所のSabana deBogotáでは、後に専門のハンターによって作られた、千年前にさかのぼる他の石器があります。
最も愛されている発見の中には、私たちの時代の5000、XNUMX年前にさかのぼる完全な人間の骨格があります。 分析は、アブリエンセがムイスカ人とは異なる別の民族グループであることを示し、彼らが荒涼とした領土を占領したという仮説に終止符を打った。
スペイン人が1536年頃に到着したとき、ムイスカ文化には約XNUMX万人の原住民が住んでいました。 コタの原住民は、ムイスカの政治的領土組織を構成するXNUMXつの連邦のXNUMXつであるボゴタにいました。 原住民はトウモロコシを植え、鹿を狩りました。 これらの行動は、織物の製造によって補完されました。 その通常の社会組織は、妻方居住者のモデルによって統治されていました。 彼らは血族と母系を実践しました。
最初の武力闘争の後の1538年、ゴンサロヒメネスデケサダは、ムイスカ人の指導者の間に存在していた同盟を断片化し、簡単に彼らを鎮圧しました。 XNUMX世紀を通してのスペインの侵略は、ムイスカ文化の社会政治組織の崩壊につながりました。 XNUMX世紀になると、この都市の方言はその単一性を失い、スペイン語に置き換えられました。 ただし、一部の現地語は山岳地帯で生き残っています。
原則として、征服者はムイスカの諸公国をエンコミエンダ制に服従させ、その後、1841世紀の終わりに予約制度に服従させました。 コタ保護区は1876年に解散し、2001年に土地の購入により再建されました。 今日、ムイスカの人口の大部分はコタの自治体に集中しており、その同じ名前の予約はXNUMX年にインコラによって解散されました。
現在、これらのコミュニティの残骸は、その民族的起源を主張する地域全体に散在しています。 ボヤカとクンディナマルカの農民社会では、ムイスカ文化のさまざまな文化的基盤が維持されています。
地理的位置
ムイスカ文化の先住民の地理的領域には、クンディナマルカ、ボヤカ、およびサンタンデール南部の一部の町が含まれます。 気候は、スマパズの嵐のパラモの厳しい寒さから温帯の平原を通って、シエラネバダデルコクイの最初の丘陵地帯まで変化します。
この地域の中心点は、平野、谷、丘の連鎖で構成されたクンディボヤセンス高原であり、川や渓谷を横切る、または何百ものラグーン、沼地、湿地に堆積するあふれんばかりの水堆積物と絡み合っています。
標高は海抜2.500〜2800メートルで、山が4000メートルを超える場所もあるため、年間を通じて気候は寒くて涼しくなります。 年間平均で雨が1000ミリメートルを超えることはめったにありません。 火山や雪をかぶった山々がないため、水は景観を形作る上で決定的な要素となっています。
すべての広大な平原は、数万年にわたるのんびりとした堆積によって平準化された更新世時代の古風な湖の座席です。 最大の平野はサバナデボゴタの平野で、1200 km以上が完全に平坦で、ボゴタ川（最初は「フンサ川」と呼ばれていました）が交差しています。
現在、この地域はコロンビアで最も人口密度の高い地域であり、スペインによる征服の時もこの地域があったことをすべてが示しているようです。 この地域のXNUMXつの主要都市は、コロンビアの首都ボゴタとボヤカ地区の首都トゥンハです。 どちらの場所も当初、ムイスカ人によって作成されました。
ムイスカ人が住んでいた地域の起伏は、シミハカ、ウバテ、ボゴタの高地が支配する中部地域でさえ、山岳地帯でした。 その表面の約XNUMX分のXNUMXは隆起した急な領域で構成されており、もう一方の側面はそれぞれ滑らかで不規則な表面です。 風景は、谷、絶壁、なだらかな斜面、または岩の鋭い切り込みを形成する、互いに素晴らしくリンクされた巨大な標高に囲まれています。 気候変動は高さによって異なります。
何千年もの間、水は液体が急速に流れる狭い峡谷を通り抜けてきました。 時にはそれは崩壊して巨大な滝を形成し、他の時にはそれは谷をゆっくりと滑り、ラグーンに餌を与えたり、時には隣接する海岸を一掃したりすることができます。 それはなんとか封じ込めてからオーバーフローし、その経路にあるすべてのものを破壊します。
特長
ムイスカ文化の原住民は、南アメリカ北部のアンデスの領土に関して、アグロセラミックと製造業のコミュニティでした。 彼らの政治的分布のモデルは、彼らを抵抗力のある訓練された文化的グループに変えました。 現在のコロンビアの自己識別へのムイスカ文化の貢献は議論の余地がありません。なぜなら、ムイスカ連邦は文化とより大きな言語家族の最高の政治組織的代表にすぎなかったからです。
残念ながら、ムイスカ人は文化の形式的な側面の衰退に現れた、文化変容の衝動的なプロセスに苦しんでいました。 今日、一部の原住民は、コミュニティを過去の素晴らしさに復元しようとするプロセスで、世界の習慣や概念の一部を救うために戦っています。
社会組織
ムイスカ人の組織の基盤は家族でした。 結婚式は一般的に自分の一族の人々の間で祝われました。 指導者たちは多くの配偶者を持つという独占権を持っていました。 コミュニティはさまざまなカテゴリに分けられました。
- スーペリアまたはusaques。
- 司祭またはシェイク。
- ケチュア人または戦士。
- 商人や農民、鉱夫、職人などの活動に関係する人々。
司祭またはシェイクは医者と魔術師でした。 この地位を達成するために、ネイティブは何年も勉強しなければなりませんでした。
政治行政組織
人口の増加に伴い、ムイスカ文化は、いくつかの独立したムイスカの町によって構成され、カシケによって統治されているムイスカ連邦と呼ばれる投与方法を実施しました。 次に、連合は主にXNUMXつの州にまとめられました。
ジパスゴ
それは、首都がバカタ、現在はボゴタであり、ジパが議長を務めるクンディナマルカの中央空間に位置する南部連合を構成していました。 また、バタカ、グアタビタ、ウバケ、フスンガ、ウバテのXNUMXつの諸公国で構成され、いくつかの都市がその責任を負っています。 征服により、これらの地域のほとんどがサンタフェデボゴタを構成します。
ザカンゴ
北連合は現在のレングアサケとビリャピンソンの自治体にあり、首都はフンザ（現在はトゥンハ）にあり、ザケをリーダーとしています。 連合のこれらのスペースに加えて、Zybinと呼ばれるより宗教的で神聖な目的を持つXNUMXつの偉大なキャプテンがありました。これらは次のとおりです。
- イラク： その首都スアモックス、現在のソガモーソは、ボチカの後継者と見なされている司祭またはイラカによって主宰されました。
- ツンダマ： ドゥイタマに設立され、スペインの征服者にしっかりと反対した唯一の司祭またはツンダマによって率いられました。
Tybaraügeに代表される、異なる独立したムイスカ人またはウタ人の集団があり、同じ首長の下で中央集権化されていませんでした。
- ソボヤ、
- チャララ、
- チパタ、
- Saquence、
- タカスキラ、
- ティンハカ。
ライフスタイル
XNUMX世紀の発展の間、ムイスカの原住民は田舎の生活様式を歓迎しました。 これが、方言、衣服、多くの伝統的な先住民の習慣など、適切で伝統的なものが消えた方法です。 カトリックの押し付けにより、ムイスカの宗教は滅びました。 ただし、その特性の一部は依然として同期的に存続し、迷信的な信念とより関連しています。
ロッカールーム
ムイスカの繊維製造業者は、多種多様な繊維を操作しました。 特に綿とフィックのもの。 チブチャの習慣によると、ムイスカ文明の神であるボチタは、彼の信者にフィラメントを巻いて紡ぐように指示しました。 すべての原住民の家には、独自の生地を作るための織機、リール、糸が不足していませんでした。
一部の入植者によると、地元の村はさまざまな特別な機会にさまざまな色合いの服を着ていました。 服装は、ある種のマントと肩の端で結ばれた毛布で構成され、色のついた縞模様で飾られた厚い綿の布でできていました。
最も重要な人々はさまざまな色合いの薄い層を身に着けていました、生地は植物と鉱物の性質のニュアンスでスタンプされました、彼らはシリンダーと磁器のスタンプを使用しました。 彼らは靴を履いていませんでした。 彼らは体をアナトーで塗り、頭には色とりどりの鳥の羽を使いました。 彼らはまた、美しく細工された金のブレスレット、ネックレス、鼻ピアス、胸筋を身に着けていました。
経済活動
当初、この民族グループは、農業活動、金細工職人、織物を開発することに成功しました。 彼らはとうもろこし、じゃがいも、キノア、綿花を植え、陶器や毛布を作り、近くの都市で販売しました。 その後、ムイスカ連邦とともに、金、エメラルド、銅、石炭、塩などの鉱物資源を利用します。
市場はムイスカ経済の中心であり、商業化や村との商品交換の場でした。 最初のものの中には、Coyima、Zorocota、Turmequéがありました。
これらの原住民のもうXNUMXつの重要な点は、金、銀、または銅で成形された特定の種類のコインを使用したことです。 これの金銭的価値は、指またはロープで測定されたそのサイズによって与えられました。
さらに、彼らはマイクロバーティカルモデルと呼ばれる農業システムを確立しました。このシステムは、各地域に仮設住宅を持ち、天候に応じて土地を耕作しました。 これは、この地域の限られた気候条件に対する栽培の解決策を表しています。
宗教と信念
この民族グループの宗教的特徴は、霊が自然と結びついていると考えられていたということです。そのため、彼らは多くの神聖な場所を奉献しました。彼らの教義によれば、その中には神が記されていました。
- セイクリッドウッズ： 彼らは神聖であり、したがって、神々に祝福されているという彼らの信念に動機付けられて、いかなる方法でも操作されるべきではありません。
- 神聖な植物や木：tijiqui、タバコ、ブルーベリー、クルミ、グアヤカンなど。
- 神聖なラグーン：イグアケラグーンとトタ湖、およびウバケ、テウサカ、グアイアキティ、チバティキカ、シエチャ、グアスカ、グアタビタなど、土地を機能させるための宗教儀式のサーキットに属していたものは、巡礼の参加者が旅行しました。
- スアモックスの聖地：ボチカがそこで亡くなったため、祝福された空間と推定されます。
- 神聖な道：ボチカが歩いた道であり、特定の宗教儀式を除いて、個人はそれらの上を歩くことができませんでした。
- 寺院：茅葺き屋根とマット壁を備えた円形の基礎。 神殿の種類の中で、太陽の性質のチュンシュア、月の本質のクスムフイ、そして未来のキクイが教えられたクカを区別しました。
最大の宗教の中心地である太陽の聖域は、太陽の神に敬意を表してボチカによって選ばれた地域であるソガモソに建てられました。 彼らはそこで提供された人々の遺体を誰に与えたのか。
彼らはまた、バチュエ（町の長子）、ボチカ（天子）、チャケン（作物に見守られている）、チブチャカム（金細工人と商人の神）、チミニガグア（創造的な神）などの一連の神話の神々を崇拝しました。チア（月の神）とスア（太陽の神）。
ムイスカ人または生意気な僧侶は、頻繁な断食を伴う聖域で独身、純潔、隔離の宗教生活を送りました。 これらは子供の頃から難しい指導プロセスを持っていました。完成すると、金のイヤリングと鼻ピアスが配置されました。 各都市にはそのチクイがあったことに注意することが重要です。 一方、モハネはヨウ素粉末を吸い込んで髪を灰で覆った非公式の僧侶でした。
儀式と儀式
すべてのコロンブス以前の文化のように、ムイスカ人は彼らの神々にさまざまな供物をしました、その中でトゥンジョは際立っていました。 彼らは金、銀、銅の人類の姿や動物でした。 神々への捧げ物の他の形態は、線香、動物と人間の犠牲でした。たとえば、かつて自分自身を犠牲にした若い女性は、石に血を塗って太陽に捧げました。
本質的に、ムイスカ文化の儀式は農業のサイクルと生活に関連していました。 これらには、耕作と収穫の祝祭、シロハラインコ、柵の建設と開放が含まれていました。
輸送
コロンビアの故郷の村のアンデスの道路のネットワークを通じて、個人、商品、製品は、巨大な高速道路、ロープ橋、カヌー、または木製のいかだを使用して、徒歩と往復で移動しました。
通信
コロンブス以前の時代に、原住民はチャスキを介して運ばれるいくつかの情報を発表しました。チャスキは徒歩で長距離を通信して移動し、社会間で情報を転送したり、離れた場所で通信するために使用した信号システムを使用したりしました。
薬
健康状態は魔法の表現を取得し、その原因は、魔法の技術を使用して、ネイティブの司祭医師によって戦わなければなりません。 シャーマンやシェイクに投げかけられる魔法のキャラクターは、幻覚物質の使用と、ムイスカ人によってかなり扱われているコカパウダーまたはヨウ素の正しい投与によって明らかになります。
時間と空間
ムイスカ文化の原住民は、私たちが今日よく知っているものと同様の年鑑を通して時間を計算しました。 ただし、日数は次のように支配されていました。
- その日はスアと呼ばれていました。
- XNUMX日間のグループはsunasと呼ばれていました。
- XNUMXのスナが月を作りました、彼らはそれをスナタとして表現しました。
- XNUMX年はそれぞれXNUMXスナのXNUMXヶ月で構成されていました。
アーキテクチャ
ムイスカ人は棒と泥を主成分として家を建て、ついにバハレクの壁を作りました。 通常の家には、円錐形と長方形のXNUMXつのモデルがありました。 それらの詳細を以下に示します。
- コニカルハウジング：それは、隙間が泥だらけの葦の布の間に二重が左右に支えられた、より頑丈な柱として埋められた支柱によって形成された円形の壁で構成されていました。 屋根は円錐形で、支柱に固定されたストローで覆われていました。ボゴタのサバンナにこのような円錐形の構造物がたくさんあることで、ゴンザロヒメネスデケザダが誕生し、この高原にヴァレスデロスアルカサレスの名前が付けられました。
- 長方形の家：それらは、前のものと同様に、XNUMXつの長方形の翼を持つ屋根を備えたバハレクの平行な壁に基づいていました。
円錐形と長方形の建物には小さなサイズのドアと通気口があり、家具の内部はシンプルで、主にバーベキューと呼ばれる葦や棒で作られたベッドにあり、そこでは非常に多くの毛布が開発されました。 原住民が地面にしゃがんでいたので、アームチェアは不十分でした。
一般的な住居に加えて、XNUMXつのタイプの住居がありました。XNUMXつは重要な領主、おそらく部族とその氏族の長、もうXNUMXつはザックやジパスなどのムイスカ連合の長のためのものです。
セラミカ
トゥンハ、ティンハカ、トカンシパ、ソアチャ、ラキラなどの陶磁器の活動を目的とした建造物がありました。 彼らは神社での贈り物の入れ物、彼らの守護神と重要な人物を表す人類の人物、そして貿易のための巨大な船を作りました。
彼らは直接またはらせん状の粘土ローラーを使って粘土を形成することによって陶器を作りました。 使用された装飾は、さまざまな色合いの赤と白の塗料でした。これらの色は、鉱物酸化物から得られました。
いくつかの船は、人類の形や幾何学的なデザインを生み出す技法である、パスティラージの適用と切開で飾られていました。 デザインがヘビと人物による魔法の宗教的な象徴を持っていた場合を除いて、セラミックの装飾は貧弱でした。
テキスタイル
テキスタイルの製造は、クンディナマルカとボヤカの高地と寒冷地で非常に価値がありました。 作家のフレイ・ペドロ・シモンは、ムイスカ人が喪の印として赤い顔料の毛布を使用し、レングアサケのインディアンがそれらをさまざまな色合いで使用し、トゥンハの礼拝者が非常に活気に満ちて装飾されているという事実を説明しています。 Sugamoxiesは彼らの先祖の死体を綿の毛布で囲みました。
これらの毛布には、明らかに象徴的な多種多様な幾何学模様が描かれており、エリセールシルバセリスの探検のおかげで、ミイラの毛布は綿織物、メッシュ生地、動物の皮であることが知られています。
織り産業はインド人にとって非常に重要でした。 すべてのライフイベントは毛布で祝われました。 それらを飾るために、彼らは着色剤として多くの植物を使用しました、彼らはまた鉱物起源の染料または地球ベースの着色された粘土種を使用しました。
金細工職人
金細工は、トゥンバガやロストワックス鋳造など、さまざまで複雑な冶金技術で完成されています。
私たちは、タンジョや神々への傲慢な供物の美しい人類と動物形の表現を区別することができます。
首長や領主のためのさまざまな金の装飾品、そして住居のための装飾品は素晴らしい美しさの展示でした。 彼らはまた、擬人化された人物や儀式用の杖を作るために銅を使用し、フック、イヤリング、胸筋、その他の銅の物体を作りました。
エルドラドの伝説
ゴールドルートは、スペインの遠征隊が未踏のほとんど難攻不落の土地に到達した主な理由であり、現在でもXNUMX世紀の歴史を持つ強力な集落である都市を設立しました。
エルドラドは素晴らしいイメージであるだけでなく、新しい土地の発見につながったエンジンであり、先住民の軍隊とその仲間を全滅させた殺人兵器でもありました。
彼らは、エルドラドの伝説がバスコヌーニェスデバルボアの遠足で最初に言及され、特に現在パナマの宇宙に関係している太平洋の発見に至ったと述べています。
当時、それらの土地の先住民は、豊富な金の場所についてスペインの植民者に言及しました。その大きさは非常に大きかったので、彼らはそれが実質的に無尽蔵であり、それは西にあったとほのめかしました。コロンビアに電話してください。
エルドラドは、現在ペルーとベネズエラとして知られている地域からのスペイン兵の動員を動機付け、その出来事がカリとボゴタの重要なコロンビアの都市の創設をもたらした軍事司令官の会合を組み合わせたものでした。
原住民とスペイン人自身のこれらの素晴らしい作品はすべて「ドラド」と呼ばれ、最初にレビューされるのは、コロンビアのカリブ海沿岸のサンタマルタの町の丘にある原住民のタイロナの谷の作品です。 しかし、それは、あらゆる方向から多くの人々を野心的に盲目にする、いわゆるゴールドゾーンの広がりを持っていませんでした。
エルドラドの寓話が伝統の重要な部分として建てられた領土は、現在のコロンビア共和国の管轄区域にある、偉大な先住民ムイスカ人またはチブチャ人の血統に関する領土であるクンディナマルカに属しています。 その場所、クンディナマルカで、黄金の王国への信仰の起源である黄金のインド人の儀式としてスペイン人によって洗礼を受けました。
先住民族は、グアタビタ湖のラグーンの海に現れる一種の神聖なヘビを無期限に崇拝してきました。口頭の伝統によれば、カチカが彼女を不貞であると非難した後、娘と一緒にカチカがこのラグーンに投げ込まれ、彼は彼の姦淫に関連した酔った歌を歌う他の先住民、チーフはもはやこの試練に耐えることができず、彼の水の下でそれを終わらせることに決めました。
カシケは暗黒の絶望に陥り、司祭たちは彼の悲劇を静めるために、グアタビタ湖の奥深くに彼の妻と娘がまだ存在し、彼らが魅惑的な宮殿に住んでいると信じるように彼を説得しました。 それで、これは完全に金色のほこりを浴びて、いかだで運ばれ、ラグーンの真ん中で、彼は家族への供物として純金の品物を投げました。
多くの人がこの信念と関係があることの正確さを常に疑っていますが、その信憑性が疑問視されている場合でも、これらの出来事は人類の最も深い伝説のXNUMXつを体現し、裕福なヨーロッパ人の冒険心を刺激します。
この記事がおもしろいと思ったら ムイスカ文化、これらの他のものをお楽しみください。