海に漕ぐということは、文字通りの意味で、ボートを深部まで動かすために押すことで漕ぐことを意味し、より精神的な意味で、この表現はどういう意味ですか？ イエス様が私たちに伝えたかったメッセージは何ですか？ 悪い日の後、イエスは私たちにすべてがうまくいくと信じなさいと言われました！
海へのボーガナタル
ルカによる福音書第5章、奇跡的な魚の捕獲、ルカ5：1-11の通過に見られる表現で、海に漕ぎ出してください。 特に4節：
4話し終えると、彼はサイモンに言った。 海に漕ぐ網を投げて魚を捕まえます。 （RVR 1960）
この勧めはイエスからサイモンに言われました。サイモンは後に弟子になり、彼をペテロと呼びます。 しかし、サイモンと彼の仲間は釣りに失敗した日を終えたばかりで、網を洗っていました。 彼らの気分は群衆が経験していたものとは反対であり、主の天才についてすでに多くのことを聞いていた主に耳を傾けるために群衆でした。
サイモンと彼の仲間が直面していた悲しみと欲求不満は正当化されました。 彼らは目を覚まし、疲れ果て、絶望的でした。要するに、彼らは失敗または敗北の日を経験しました。 しかし、もっと、主イエスは彼ら全員の状況を知っていました。 それでも、シモン・ペドロのボートに座っているとき、彼らを気の毒に思う時が来ました、彼は彼らに任務としてアドバイスを与えます：海の奥深くに行きなさい！
呼び出しの意味 ボーガナタルマールアデントロ
イエスがシモン・ペテロに呼びかけた意味は非常に明白でした。外に出てボートを海の深みに押し込み、岸にとどまらないでください。 しかし、オフショアのシモン・ボーガナタルにとって、当時は意味がありませんでした。 サイモンは経験豊富な漁師だったことを思い出してください。
彼らは一晩中釣りをしましたが、何の結果もありませんでした。 経験豊富な漁師は、生産的な釣りが夜、つまり早朝に行われることを知っています。
彼らが疲れ果てている、落胆している、恐れている、眠いなどの状態で終了します。 再び海に出るのは危険でした。 彼らは、起こりうる嵐、捕食者、悪天候、またはその他の起こりうる自然の災難に直面する立場にあるとは感じていませんでした。
シモンはボーガナタルマーアデントロの呼びかけに答えます
サイモンは、イエスが神の言葉の教師であり、油そそがれた者の一人である可能性があることを認めましたが、漁師としての経験を挙げていなかったため、疑問に満ちていました。 それでも、サイモンはマスターの呼びかけに従うことを決心し、網を投げるために海に出航します。 シモンは従順であり、あらゆる状況でイエスを信頼していたことがはっきりとわかります。
服従への反応
サイモンは、彼の従順、信頼、信仰への応答として、すべての期待を超えた豊富な釣りを受け取ります。 この奇跡的な捕獲の能力により、サイモンは行動し、イエスの姿の中で預言者の救世主であると発表されたキリストを認識しました。 これは彼の最初の会話に反映することができます、彼はイエスをマスターと呼び、後に彼を主と呼びました！
- 5節で、サイモンは答えました、彼は言いました： 先生..
- それから8節で、シモン・ペテロはイエスの前にひざまずき、こう言います。 氏..
また、8節では、テキストが男性の漁師をサイモン・ピーターと呼び、これ以前はサイモンとのみ言及していることがわかります。
Bogar Mar Adentro –解釈
使徒ペテロがボーガナタルから海へのキリストの呼びかけに与える寓意的な解釈。 それは、私たち自身の推論、知識、状況、および他の人間の側面を定めなければならないことに他なりません。 キリスト・イエスが私たちの生活のために持っている目的の呼びかけを受け入れること。 私たちの主に自信を持って未知の世界に身を投じること。 ペドロがしたように、それは疑いを持って彼自身を立ち上げ、神の中で彼の目的を見つけるために海に出航しました。それはそれ以降の彼の運命です。 なんてすごいメッセージでしょう！ 彼は私たちに、現在のイエスの教会のためにルカからのこの聖書の一節を残しています。
- 歩き、目を覚まし、いわゆる目標に向かって前進し続ける必要があります
- イエスは今日、ボガが海の奥深くにいると私たちに勧めています。 岸にとどまらず、さらにXNUMXマイル進み、深く掘り下げて網を投げます。
- 主は私たちに私を信じなさいと言われました、私は仕事をします！
- 私たちは彼と共にそして彼の中で努力し前進する必要があります
- あなたは信仰を守らなければなりません
- 私たちは謙遜で主の言葉に従わなければなりません
- 主が私たちの理由を超えていることを認識してください
- イエスは私たちの希望に対する希望です。 これが、神が私たちの生活の中で不可能を可能にする方法です
しかし、海に出航するには、神の子供としてのアイデンティティ、つまりキリストが私たちの「中に」いるという帰属意識を実践する必要があります。 私たちの人生のすべてにおいて、私たちがキリスト・イエスに抱いている交わりと依存を育みます。
したがって、Bogar Mar Innerは、祈りの習慣を深く発展させることも必要とします。 このようにして、私たちはすべての体重、懸念、状況、疑い、不安などを取り除くことができます。 イエスが私たちの船の船長であることを信頼すること。 アーメン、ハレルヤ！
は何ですか 聖書の寓意的解釈とその重要性
聖書の寓話的または象徴的な解釈は、分析の技法または手順です。 神聖なテキストが意味の異なる文脈を持っているという理論のその部分。 精神的な意味での解釈アプローチを支配します。 この手法では、「クアドリガ」と呼ばれるXNUMX種類の解釈を想定しています。 XNUMX頭の馬が運ぶ古代のローマの戦車を比喩的に指します。
寓話的解釈は、ギリシャ思想の古代の批評家、およびユダヤ教のラビの学校の学者から引き出されています。 中世の後半、キリスト教の教義の聖書のテキストの批評家は、この解釈的な方法を使用しました。
Quadrigaを構成する解釈は何ですか？
すでに上で述べたように、戦車はXNUMXつのタイプの解釈です。 これらのタイプによって、聖書の解釈がなされました。 聖書を解釈する寓話的な方法、または戦車のXNUMXつの細分化は次のとおりです。
文字通りの解釈：歴史的な観点から、出来事の意味を説明することができたのは象徴的な解釈です。 それが書かれた文化と日付からのテキストを分析するとき、中立的なビジョンを持っています。 それが作られた場所と言語の文脈だけでなく。 聖書の文脈では、文字通りの解釈は、神と教会の先祖がしたことを教えています。
解釈解釈：それは、キリスト教の歴史的文脈、終末論的文脈の将来の出来事の解釈を企図しています。 予言、天国、煉獄、地獄、最後の審判、一般的な復活、キリストの再臨などのテーマ。 聖書のアナゴジーは、クリスチャンの終わりまたは目標を示しています。
類型的または寓意的解釈：旧約聖書に書かれている出来事と新約聖書に書かれている出来事を結びつけるのは聖書の解釈です。 特に、キリストの生涯の出来事と旧約聖書で語られている出来事との間の象徴的なつながり。 寓話的解釈では、私たちの信仰とキリスト教の教義が現れます。
道徳的または熱帯的解釈：解釈に焦点を当てた道徳的分析であり、どのメッセージがナレーションを残します。 メッセージによると、今日はどのように行動すべきでしょうか？ イエスのたとえ話、箴言、その他の聖書の知恵のテキストの多くは、熱帯の意味を持つ解釈に満ちています。 聖書のテキストの道徳的な解釈は、私たちに日常生活で行動するためのガイドラインまたはノマを与えます。
意義
アレクサンドリアの神学者オリゲネス（184-253 C）、聖典の分析に関する彼の論文。 それは新約聖書と新約聖書の両方に特定の勧告をします。 それらは、XNUMXつのアプローチで象徴的または寓話的に解釈されます。
- 肉
- アルマ
- 精神
古代の神学者は、出来事の多くが聖書で語られていると主張しています。 それらは文字通りまたは肉体から解釈され、それらの意味を見つけることは不可能です。 次に、それらを理解するために、それらを象徴的に解釈する必要があります。 いくつかのパッセージには、文字通り自然な部分と、文字通り超自然的であるか、自然の中で発生することが不可能な部分があります。
この意味で、神学者によれば、聖書を研究している読者です。 自然に不可能なことの説明と可能な部分をつなぐ知的なプロセスを通して、全体の意味を理解するよう努めなければなりません。 このすべてに対して、クリスチャンは、聖書を理解するために、完全に神に触発されたテキストであると確信しています。 あなたは聖霊からの啓示を持っているに違いありません。 このために、彼はその啓示と、イエスと父なる神との交わりを切望する必要があります。
ボガマールアデントロの解釈手順
福音書の第5章で伝道者ルカによって報告された奇跡的な罪は、ゲネサレの湖で起こります。 ガリラヤ湖としても知られるイエスは、宣教を始めたばかりでしたが、すでに人々に非常に人気がありました。 次に、ルーカスが語ったこの奇跡的な釣りを構成する詩の分析を見てみましょう。
1節と2節は人生の欲求不満を取り置きます
Gennesaretは、ルークがガリラヤ湖と呼んでいるものです。 長い夜の無益な釣りの後、漁師たちはこの湖のほとりで網を掃除していました。 彼らは疲れ果てて落胆し、家に戻って休む準備ができていました。 同じ場面で、群衆はイエスに急いでいました。 若いマスターからの言葉やタッチを熱心にそして元気に待っていた群衆。 欲求不満の漁師が釣りの悪い日について感じたのとはまったく逆です。
イエスは、群衆が非常に大きかったので彼を圧迫したという事実のために、湖の岸にあるボートの3つに座ることを決定しました。 マルコによる福音書第9章XNUMX節のように、彼らが彼を圧迫しないように。 イエスはその後、その地域の熟練した漁師であるサイモンの船に座ります。
1イエスがゲネサレの湖のそばにいたとき、群衆は神の言葉を聞くために彼の周りに群がっていました。
2そして彼は湖の岸の近くにあるXNUMX隻の船を見た。 そして漁師たちは彼らの子孫で、網を洗いました。 ルカ5：1-2（KJV 1960）
解釈
今日、私たちの多くは、ネットを洗う段階にいることもわかります。 悪い日を過ごした後、私たちが期待したことを達成できなかったため、私たちは欲求不満を感じる可能性があり、おそらく私たちの生活に不満を感じる可能性があります。 次のような状況が発生する可能性があります。
- 子供たちがまだキリストの足元に来ていないので欲求不満の両親
- パートナーがキリストへの信仰を共有していないため、絶望的な夫または妻。 結婚生活で争いを起こす状況
- 希望する仕事に就けずに信仰が弱まった信者
- 家族の中には癒されない非常に病気のメンバーがいるので、欲求不満を感じる信者のさらに絶望的なケース
- 解散を経験し、カップルとしての愛の喪失を克服することができない若者
要するに、信者が希望なしに欲求不満を感じることがある非常に多くの場合。
3節イエスに焦点を当てる
この節では、イエスはサイモンのボートに乗り込み、ボートを地面から降ろして湖の水に入れるように頼みました。 抑圧されることなく人々に教えを伝えるために：
3そして、サイモンが所有していたそれらのボートの5つに乗り込むと、彼はそれを土地から少し遠ざけるように彼に懇願した。 そして座って、彼はボートから群衆に教えました。 ルカ3：1960（KJV XNUMX）
解釈
イエスは私たちの船に乗り込み、私たちに彼のメッセージを送ってくださいます。 しかし、私たちの欲求不満はイエスの声を聞かせてくれますか？私たちの注意はどこに置かれていますか？ イエスは私たちの内に座って、私たちに心と注意と信頼を置いてほしいと願っておられます。
サイモンと彼の釣り仲間がそうであったように、今日、多くのクリスチャンが遠くからキリストを追いかけているかもしれません。 彼らはもはや集まって、気にしない神の言葉に耳を傾けることを望んでおらず、極端な場合には、彼らは霊的な祈りから遠く離れています。
イエスはサイモンと彼の仲間がいる状況を知っていました、その状況は彼らに遠くから彼に耳を傾けさせました。 だから私はあなたの注意を引く必要があります、どうやって？ 当時の漁師のリーダーであったサイモンの船に乗り込み、座りました。
これと同じように、神は時々私たちに注意を向けさせてくださいます。 それは私たちがいくつかの困難な時間を経験することを可能にするかもしれません。 私たちは、自分の力ではできないことに気付くまで、自然な推論に苦労し始めます。 それらの欲求不満は私たちの創造主への依存を活性化し、私たちは私たちの注意と信頼をイエスに戻します。
4節と5節今ボートに乗っているイエスともう一度やり直してください
4節で、イエスはシモンに深みに出すように言われました。 権威を持って命令する表現。 ネットをキャストする限り、彼は欲求不満の漁師全員に言及して、複数形でそれを行います。 この節で、イエスが漁師に語りかける方法を強調することが重要です。 イエスを弟子たちに表現する非常に一般的な方法。 彼らの反応を見るために、彼らをテストにかけます。
イエスは前もって、シモンが彼に与える答えを知っていました。しかし、教師として？私たちが一晩中過ごしていて、何も捕まえなかったとしたら。 しかし、その時、イエスの力と権威はシモンに明らかにされました。 彼が答えたものについて：あなたの名前で、あなたがそれを求めているので、私は再びネットを立ち上げます。
サイモン・ペテロが最初に疑ったのは間違いありません。なぜなら、彼は彼の釣りの知識をイエスの言葉の力と権威よりも優先していたからです。 シモン・ペドロの疑いは理にかなっています。釣りの専門家は、釣りをするのに最適な時間は夜と早朝であることを知っています。 その瞬間はすでに過ぎていて、彼らは何も捕まえることができませんでした。 海に漕ぐという使命を再考し、受け入れることは、どんな状況であれ、イエスの言葉を無視してはならないことをサイモン・ペテロが理解したことを示しています。 ルカ5：4-5（KJV 1960）：
4話を終えると、彼はサイモンに言った。「ボガは海に出て、網を投げて魚を捕まえた。 5シモンに答えて、彼に言った：先生、私たちは一晩中働いていました、そして私たちが釣りをしたものは何もありません。 しかし、あなたの言葉で私はネットをキャストします。
解釈
奇跡的なキャッチパッセージのこの部分の解釈。 まず第一に、イエスが私たちと一緒に船に座っていることは明らかです。 象徴的に、ボートは私たちが経験しているかもしれない欲求不満の状況です。 イエスはその船の船長を務めているので、私たちは信頼しなければなりません。 人間として、そのような状況や状況を改善することは不可能であると私たちは信じています。 神はもっと欲しがり、あなたにもう一度挑戦するように送ってくださいますが、イエスが私たちの中にボートを命じていることに霊的に同意し、問題を幸せに終わらせます。
イエスは今あなたを招待します。あなたがその力がもはやあなたにそれ以上のことを与えないと感じたときです。 自然そのものでは、欲求不満を感じる状況のパノラマを改善することはできません。 神はあなたに言われます：出て来て、深みに行き、海に漕ぎ出してください。 もう一度試してください。 すべてがうまくいくと信じてください、私の力であなたはそれを達成することができます。 しかし、あなたの祈りの瞬間に、感謝し、身をかがめて、あなたの名前でイエスと言うことを忘れないでください、私は再び網を投げることに決めました。 あなたの中で私は男性の漁師です。
6節から8節は、イエスの力を見るために海に飛び込みます
シモン・ペドロが率いる漁師たちは、イエスの命令に従い、海に漕ぎ出して網を投げました。 彼らは次に何が起こったのかを知るようになりました。 従順な民に対する神の祝福の過剰。 釣りはとても実り多いので、彼らは自分たちで供給することができませんでした。 過剰な量の魚を封じ込めるために彼らが求めていた助けを求めても、助けは十分ではなく、漁獲物の重さのためにボートは沈むと脅した。 これらの節のペドロは、彼が非常に重要にしているXNUMXつの行動を明らかにしています。 これらは
- 表示または確認
- イエスの足元に倒れ、身をかがめ、イエスに身をゆだねる
- それが何であったかを言って認める
ピーターの従順は、出席しているすべての人が漁獲の奇跡を目撃することを可能にしました。 主の超自然の。 イエスの足元で降伏したペテロの行動は、創世記17章3節（RVR 1960）のアブラハムの行動と同じでした。
3それからアブラムは彼の顔に倒れ、神は彼と話し、言った、
8節のサイモン・ペテロの6つの行動の最後は、彼が罪深い人であることをイエスに認めることでした。 この聖句は、イザヤ5：1960（KJV XNUMX）の聖句に似ているか、似たような象徴を持っています。
5それから私は言った：災いは私だ！ 私が死んでいること。 唇が汚れた人であり、唇が汚れた人々の真っ只中に住んでいたことで、私の目は万軍の主である王を見た。
奇跡的な魚の捕獲の8節では、サイモン・ペテロが最初に彼を呼んだように、マスターではなく、すでにイエス・ロードを呼んでいることがわかります。 イエスの力と権威によって非常に啓発されたサイモン・ピーターは、彼を崇拝し、彼にふさわしい威厳を与える以外に何もしません。 ルカ5：6-8（KJV）
6そうして、彼らはたくさんの魚を捕まえ、網が壊れた。 7それから彼らは、他の船に乗っている仲間に合図して、彼らが来て彼らを助けるようにした。 そして彼らは来て、両方の船を満たし、沈んだ。 8これを見て、シモン・ペテロはイエスの前にひざまずいて言った、「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い人だからです。
解釈
神に従い、もう一度試みるクリスチャンは、神の力の現れを見ることができます。 私たちの心がイエス・キリストの声を聞くことを許すとき、それはこのようなものです。 天が開き、奇跡が起こります。 私たちの生活の中で、または私たちの環境の誰かがそれを求めた場合の両方。 神は私たちを助け、私たちの問題に取り組み、問題を解決することを気にかけておられます。 神はいつも子供たちのために奇跡を行いたいと思うでしょうが、彼の言っていることは耳を傾け、従わなければなりません。 彼の言うことを聞くと、乱獲が保証されます。 次のアイテムをお勧めします。