この記事を通して、XNUMX世紀にヨーロッパで栄えたイデオロギー運動についての興味深い情報を学びましょう。 プロテスタント宗教改革。 同様に、その主な主人公が誰であったかを調べてください。
プロテスタント改革とは何ですか？
プロテスタント改革は、XNUMX世紀にドイツで生まれ、後にヨーロッパ大陸全体に広がった宗教的性質の教義運動でした。 この運動は、カトリック宗教の基盤に逆らって立ち上がった抗議の声であり、いくつかのドイツのキリスト教コミュニティ間の分離を生み出しました。
プロテスタント改革は、カトリック教会がどのように信仰を導き、聖典の中で神の言葉を解釈しているかについて厳しい批判をした宗教的および哲学者によって促進されました。 これらの思想家にとって、教会の権威としての教皇は、キリスト教とイエス・キリストのメッセージが表すものの真のビジョンをそらしました。
プロテスタント運動を推進した思想家たちは、一種の後援としてヨーロッパの政治当局の支援も受けました。 特に教皇が宗教的権力を備えた普遍的な政府を樹立したかったという問題において、カトリック宗教の慣行の目覚ましい変化を促進することを意図した政治家。
プロテスタントの宗教改革は、カトリックの宗教に大きな変化が起こったため、ヨーロッパのルネサンスの時代に最も関連性のある出来事のXNUMXつでした。
プロテスタント改革の原因
XNUMX世紀に、その当局とのカトリック宗教は、神聖な経典のビジョンと解釈を修正し、したがって、キリスト教の信仰が意味した真の方向性を失いました。 これらの修正は、批判を引き起こし、したがってプロテスタントの改革を引き起こした原因を示すことによって、よりよく理解することができます。 主なものは次のとおりです。
- 著しい混乱を伴う不十分な教会構造。
- キリスト教徒の鎮静精神に反する立場を取り、当時起こっていた政治的および領土的紛争に介入したいと考え、自分たちの生活に模範的ではなかった教皇。 これらの教皇の中で、私たちはグレゴリウスXNUMX世とユリウスXNUMX世に言及することができます。
- 教皇アレクサンデルXNUMX世は、非常に統一されていない生活を送っていたとして選ばれ、批判されました。
- カトリック教会とその権威が示す贅沢、権力、富の誇示。 主イエス・キリストによって教えられた謙遜と単純さのメッセージに反する態度。
- バチカンでの地位を占めたいという高い聖職者の中で動いた野心。 この種の野心が原因で、中世のある時点で、ローマ、アヴィニョン、コンスタンティノープルのXNUMX人の教皇が同時に異なる場所にいました。
- 教皇は彼らが王であるかのように振る舞い、彼らは州政府の形態を確立する彼らの支配下に領土を持っていました。 近隣諸国の好戦的な紛争に巻き込まれることに加えて、一部との同盟および他との敵意を確立する。
- 教会は、贖宥、調剤、上訴、奉献の権利、十分の一などの販売などの道具に頼りました。 管理費を維持する手段として。
これらの出来事は、聖座の道徳的不信が克服できないほどに増加していました。 プロテスタント改革として知られるイデオロギー運動の抗議声の高まりを引き起こします。
中世のアルビジョア十字軍、カタリ派との戦いは、カトリック教会によって異端者と見なされました。
プロテスタント改革の主人公または先駆者
XNUMX世紀のヨーロッパでカトリック教会が受けていた虐待に抗議して声を上げた主人公が何人かいました。 これらの主要な声は、中世のプロテスタント改革の前兆と見なされており、その中から次の名前を付けることができます。
- XNUMX世紀に始まり、カトリック教会によって異端と見なされたアルビジョア十字軍の反逆者の宗教運動。 この運動は彼の時代に教会の改革を要求し、それに応じて教皇インノケンティウスXNUMX世は迫害の手段として異端審問の法廷を設立しました。
- ユダヤ人の神学者であり改革者でもあるXNUMX世紀の英国出身のジョン・ウィクリフは、歴史上プロテスタント運動の父と評されています。 この男は、聖書をラテン語に翻訳した最初の一人であり、ウルガタ聖書として知られています。彼の大きな抗議の声は、教皇の姿を反キリストとして認定することでした。
- 1415世紀後半からXNUMX世紀初頭にかけて、チェコ出身の神学者、改革者、哲学者であるフアン・フス。 彼の時代には、プラハのキャロライナ大学の学長を務めていました。 この先駆者は、XNUMX年にコンスタンツ公会議によって異端の判決が可決された後、危機に瀕して死んだと非難されました。
ドイツの改革の主人公、マルティン・ルター
マルティン・ルターは、1483年にアイスレーベン市で生まれ、1546年に亡くなった、ドイツ出身の神学者でカトリックの修道士でした。このアウグスティヌス兄弟の修道士は、ヴィッテンベルク大学の教授でした。 1517年にドイツで大騒ぎを起こし、カトリック教会に対して95の論文を書きました。
これらの著作から、ルーサーは改革者およびプロテスタントとしての彼の仕事の発展を始めました。 同様に、彼は聖書のドイツ語への最高の翻訳のXNUMXつを作成しました。これは、印刷機の助けを借りて急速に広まり、一般の人々がアクセスできるようになりました。
この改革派のパイオニアについて詳しくは、こちらをご覧ください マルティン・ルター：人生、仕事、執筆、遺産、死など。 キリスト教の教会がそのメッセージの元の道に戻ることを奨励し、こうしてプロテスタント改革の歴史の中で主導的な役割を果たした男。
耽溺論争
ルターが改革者およびプロテスタントとして歴史に登場したとき、教皇レオXNUMX世はカトリック教会の権力を握っていました。この教皇は、ユリウスXNUMX世が数年前に始めたローマの豪華なサンピエトロ大聖堂を完成させることを目標としていました。 。
レオXNUMX世は、建設工事の資金を調達するために耽溺を交渉し、教皇によると罪の救済を表す投票用紙を人々に売りました。
ローマは聖職者にお金と引き換えにこれらの耽溺を公に売ることを許可しました、ドイツではビジネスはドミニコ会の司祭の命令によって運営されました。 この耽溺の公売行為は、修道士ルーテルと彼が所属していたアウグスチノ兄弟の全秩序を激怒させました。
それに応えて、マルティン・ルターは、人々への耽溺の販売に疑問を呈する95の論文を作成して書くという任務を与えられました。 それらをヴィッテンベルク大学のドアに釘付けにしたままにします。 その後、教皇を支持する代表者とルターの立場を支持する代表者の間で大きな論争があり、次のように叫んだ。
「教皇に施しを与えるよりも、貧しい人々に施しを与える方が良いです。」
マルティン・ルター
ルターの非難
カトリック教会による贖宥の販売のためにルーサーの95か条の論題によって提起された論争は、反抗的なアウグスチノ修道士に対する教皇の公式の告発につながりました。 枢機卿が彼の考えを撤回するために失敗した対立の後、ルーサーはついに裁判にかけられます。
裁判はルーサーの破門で終わり、彼はまた異端者であり、正義から逃亡したとして非難された。 ルターの反応は即座であり、ヴィッテンベルク大学の入り口で彼の教皇勅書と多数のカトリックのテキストを燃やした。
の最も優れた原則 ルーテル主義
すべての出来事の後にルターが引き受けた立場は、プロテスタント改革の以下の点に要約することができます。
- 宗教的な奉仕や奉仕は、ラテン語ではなく、各地域の言語で行われなければなりませんでした。
- 信者は、教会の一般的なものではなく、聖書のテキストの彼自身の個人的な経験と解釈を持っているべきです。
- 彼らが社会の模範となる家を形成するための聖職者の結婚の許可。 マルティン・ルターの場合、彼はボラの元初心者キャサリンと結婚しました。
- カトリックの秘跡のうち、洗礼、聖体、そして苦行のXNUMXつだけが許可されています。
- それは教皇の姿を普遍的で間違いのない権威として認めていません。
- 聖母と聖人のカルト、および画像は廃止されます。
- イエス・キリストのメッセージに従って、初期キリスト教徒のように、単純さと謙遜さに囲まれた教会が設立されました。
- 信者は唯一の執り成しとして神とイエス・キリストに関係することができるので、教区民の義務的な告白は禁止されています。
プロテスタント改革と国会審議国会
XNUMX世紀のマルティン・ルターの改革運動の台頭の間、政治はその主導的な役割を果たしました。 このために、州当局は国会と呼ばれる審議会議を招集しました。その中には次のようなものがあります。
ヴォルムス帝国議会
ヴォルムス帝国議会は、28年1521月25日にドイツ皇帝カールXNUMX世によって召集された審議会議であり、同年XNUMX月XNUMX日に終了しました。 この食事療法は、マルティン・ルターの異端を根絶するために教皇レオXNUMX世がチャールズXNUMX世に要請した結果として生じました。
ルターは、ドイツのヴォルムスで始まった神聖ローマ帝国の王子たちの集会の前に現れ、現れます。 その中で、僧侶は彼の考えを擁護し、彼が彼の良心を決して裏切ることはないとほのめかして、公に撤回することを拒否します。
この意味で、ワームで召集された国会は、ルーサーを非難し、彼の捕獲と即時の投獄を命じた。 異端の僧侶の作品を焼くように命じ、彼が書いたものを印刷することを禁止することに加えて。
スパイラルダイエット
シュパイアー国会は神聖ローマ帝国によって召集され、1526年にシュパイアー市で開催された集会でした。 この集会の目的は、神聖ローマ帝国の各王子が彼の王国でルター派の教えとカルトを許可する決定において自律的であったことを当然のことと見なすことでした。
1526年のシュパイアーのこの集会の未解決の決定のもう一つは、ルター派のカルトが彼らがすでに存在していた領域を越えて広がることを許さないことでした。 この禁止はルターを苛立たせ、彼の信者による激しい抗議を引き起こし、そこから彼らはプロテスタントの名前を採用した。
神聖ローマ帝国は、1529年の食事療法で下された決定を非難するために、1526年に再びシュパイアーでの集会を召集しました。当然のことながら、宗教的性質の将来の改革の禁止を受け入れました。
アウグスブルク国会
ドイツのアウグスブルク市では、XNUMX世紀半ばからXNUMX世紀にかけて無数の州議会が開催されました。 しかし、最も関連性が高かったのは、XNUMX世紀にプロテスタント改革の最盛期に発生したものと、カトリックとプロテスタントの間の宗教紛争でした。
以下は、プロテスタント改革のためにXNUMX世紀にアウグスブルク市で開催された集会です。
年間1530
この集会は、カトリックとプロテスタントの間の紛争を和らげることを目的としていました。 ルター派はその中でその年の25月3日のアウクスブルク信仰告白と呼ばれる文書を提示しました。 彼らの側では、カトリックの代表は1530年1530月XNUMX日の教皇の文書を提出することによってルター派に反駁した。 ルター派はついにドイツの宗教改革者で学者のフィリップ・メランヒトンの人にXNUMX年のアウグスブルク告白の謝罪で応えました。
1547-1548年
この集会の食事療法は、エネルギッシュな食事療法または装甲食事療法の宗派を受けました。 ミュールベルクの戦いの後、周囲の軍隊との緊張の雰囲気の中で行われたという事実のため。 この集会から、宗教紛争を終わらせようとする勅令が出され、プロテスタントにいくらかの譲歩を与えたが、カトリックを優先した。
年間1555
前の集会がカトリックを優先したので、ルター派を支持する神聖ローマ帝国の王子たちは紛争を再開し、王子の戦争として知られているものを引き起こしました。 新しい議会または国会は1555年にアウグスブルク市で開催され、いわゆるアウグスブルクの平和の後、戦争は好結果で終わりました。
平和条約は、「そのような王、そのような宗教」という原則を確立することによって古いカトリックの宗教を認め、この原則は、各王子に30つの宗教的立場のどちらかを決定する自律性を与え、カルヴァン主義のカルトなどのXNUMX番目の宗教を阻止しました。 今年の集会では、三十年戦争までいくつかの問題が係属中でした。
年間1566
アウグスブルク市のこの集会は、ドイツの親カトリック国家のためのトレント公会議の法令の公式化を可能にしました。
プロテスタント改革とスマカルダ連盟
スマカルダまたはシュマルカルデのリーグは、プロテスタント運動に賛成または擁護した神聖ローマ帝国の王子によって形成されたグループでした。 この公国のグループは、カトリックの忠実な擁護者である皇帝カールXNUMX世と戦うことを目的としてXNUMX世紀に出現しました。
リーグは、1531年にエスマルカルダでヘッセンのフェリペIとザクセンのフアンフェデリコIによって最初に作成されました。その後、次のような公国の領土になります。
- アンハルト。
- ブレーメン。
- ブランズウィック-リューネブルク。
- マクデブルク。
- マンスフェルト。
- エトラスブルゴ。
- ウルム。
- フランス（1532年の同盟国）。
- デンマーク（1538年の同盟国）。
シュマルカルデン同盟はチャールズXNUMX世に直接戦争を歌ったわけではありませんが、カトリック教会に大混乱をもたらしました。 彼らはカトリック司教の追放と土地の没収を行ったので。
皇帝カールXNUMX世がプロテスタントリーグと戦った結果として、ルター派の王子たちのそのような行動がもたらされました。 カトリックとプロテスタントの間のこの内戦には、以下の参加がありました。
- 16人のドイツ人とオランダ人。
- カトリックを支持する10人のイタリア人
- カトリックを支持する8人のスペイン人。
アウクスブルクの平和
1555年、皇帝カルロスXNUMX世は、彼が「ラパスデアウグスブルク」と見なした平和条約の調印を拒否しました。 この条約は、プロテスタントのルーテル運動の擁護する王子と皇帝カールXNUMX世によって署名されました。
アウグスブルク平和条約は、両方の宗教的流れのために次のレベルの競技場を当然のことと考えていました。
- 神聖ローマ帝国のすべての州で宗教の崇拝の自由を認めてください。
- すでに行われた世俗化を認識します。
- 新しい世俗化を禁止します。
- カトリックとルター派の間の将来の紛争を解決するための強制的な仲裁を確立します。
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の重要で重要なトピックについて読むことに加えて 角石： それは何ですか？ 意味とはるかに。 なぜなら、聖書の聖典はイエス・キリストを建物の礎石として描写しているからです。
言い換えれば、私たちの主イエスは、キリストの教会、キリスト教の教会が建てられる基礎です。
