ציוויליזציה פרה-קולומביאנית שחיה באזור הדרום-מערבי של פרו של ימינו, שהגיעה להתפתחותה הגדולה ביותר בין 900 ל-1450 לאחר ישו, ונעלמה כמה עשורים לאחר בואם של האירופים. למד הכל על המעניין תרבות צ'נצ'ה!
תרבות הצ'ינצ'ה
צ'ינצ'אי או צ'ינצ'ה, הוא מונח קצ'ואה שמתורגם כאוצלוט, אם כי יש מי שמאשר שהוא קשור גם ליגואר. הצ'ינצ'ס הם קבוצה ילידית של אדמות פרו, אשר היו ממוקמות ליד האוקיינוס השקט בדרום מערב המדינה.
תרבות זו שגשגה במה שמכונה תקופת הביניים המאוחרת, שנמשכה בין 900 ל-1450 לאחר ישו, כאחת המדינות האזוריות של פרו הפרה-קולומביאנית, תוצר של חלוקת הכוח הפוליטי של אימפריית הוארי.
בסביבות 1480 תרבות זו הפכה לחלק מאימפריית האינקה, שהצליחה להתפשט בכל האזור וחולשת על יותר ממאתיים תרבויות ואומות.
תרבות הצ'ינצ'ה הגיעה לרלוונטיות כסוחרים בים הפתוח, תוך ניצול מיקומן של האדמות שכבשו, העמק הגדול, אדמות פוריות, יצרניות עם מיקום מצוין. השרידים הארכיאולוגיים הרלוונטיים ביותר הקשורים לתרבות הצ'ינצ'ה, מכונה סנטינל וממוקם קרוב מאוד לעיר הנוכחית צ'ינצ'ה אלטה.
חברה זו נעלמה כמה עשורים לאחר כיבוש פרו על ידי הספרדים, שהחל בסביבות 1532. הדבר נבע במידה רבה מהמחלות שהביאו זרים, בנוסף לכאוס והאנרכיה שיצרו הפלישה, שגרמו למקרי מוות רבים. הכחדתן של רבות מהתרבויות המקוריות.
נכון לעכשיו, כמה אזורים ומינים של האומה הדרום אמריקאית הזו עדיין מזכירים את התרבות המקומית הזו, למשל, אזור צ'ינצ'איסויו או ארץ היגואר, איי צ'ינצ'ה, שלושה איים קטנים בדרום מערב פרו, החיה המכונה צ'ינצ'ילה. או צ'ינצ'ה הקטנה וכמובן העיר צ'ינצ'ה אלטה.
היסטוריה של תרבות הצ'ינצ'ה
ראשיתם של אנשי הצ'ינצ'אן היו בעמק הגדול ביותר של האומה הפרואנית הנוכחית, הנושא את שמם. אדמות אלו, כ-220 קילומטרים דרומית ללימה, היו פוריות ביותר, הודות לנוכחות המים החזקים של נהר הצ'ינצ'ה הזורם מהאנדים דרך העמק.
עם זאת, החרקים לא היו הראשונים שחיו בעמק הזה, שאדמותיו היו מיושבות כעשרת אלפים שנה. תרבויות שונות התיישבו שם, כמו הפאראקאס, האיקה-נזקה והאימפריה הווארית. בין המאות ה-XNUMX וה-XNUMX חלו שינויים מסוימים בעמק, התרבויות ואורחות חייהן השתנו, במיוחד באזורי החוף, אשר יכוונו כתרבות הפרה-צ'ינצ'ה.
משך תקופה זו היה קצר למדי, תרבויות אלו נעלמו כמאה שנים לאחר מכן, ופנו את מקומן לתרבות הצ'ינצ'ה, בסביבות המאה ה-XNUMX.
המנהגים, הטכניקות ואורח חייהם היו הרבה יותר מתקדמים ומתוחכמים מהקודמים שנחשבו פרה-צ'ינצ'ה, הם גם נחשבו יותר לוחמניים, שכן הם שלטו בעמק בשלמותו, אותו שמה שעדיין נקרא היום.
אל צ'ינצ'ה הוא אחד מהעמקים הגדולים ביותר בחוף האוקיינוס השקט של האומה הפרואנית, מוקף במדבר בו כמעט ולא קיים גשם, הפוריות של המקום נובעת מנוכחות נהר הצ'ינצ'ה, הזורם מהאנדים. ,
שטח זה נמשך כעשרים וחמישה קילומטרים מצפון לדרום לאורך החוף, משתרע כעשרים קילומטרים פנימה. הוא גובל בעמק נהר פיסקו עם שלוחה דומה למדי וממוקם כעשרים וחמישה קילומטרים מדרום.
בעמק הנרחב בצורת משולש יש כיום עשרים ושניים אלף דונם של אדמה מעובדת ויש להניח כי בתקופה הפרה-קולומביאנית מדובר בכמות דומה. לאחר מכן נספר לכם קצת יותר מפורט על ההיסטוריה של תרבות ילידית זו:
שלב טרום צ'ינצ'ה
נחשב שחלק מבני האדם אכלסו את חופי פרו מאז ימי קדם, ההנחה היא שאזורים אלו היו מיושבים כעשרת אלפים שנה.
כמה ממתיישביה הראשונים שרדו מדיג, למדו לנצל ולחיות מהעושר של המים הימיים של זרם הומבולדט. מאוחר יותר, פיתוח חקלאות שלחין בעמקי הנהר תהיה הפעילות להשלמת שהות יציבה ונוחה למדי.
ההערכה היא שהיישובים האנושיים הראשונים הידועים בעמק צ'ינצ'ה מתוארכים לשנת שמונה מאות לפני ישו וידוע כתרבות פאראקאס.
בסביבות השנה מאה לפני ישו עד שמונה מאות אחרי ישו, יש השפעה גדולה יותר בעמק צ'ינצ'ה של התרבות איקה-נזקה שהתפתחה בעיקר ממחלקת איקה כיום, אבל היא כללה את צ'ינצ'ה בצפון, ארקיפה בדרום ואת הרמות של איאקוצ'ו. מאושר שבין השנים חמש מאות ואלף לאחר ישו, עמק צ'ינצ'ה נשלט על ידי האימפריה מִלחָמָהאני, ציוויליזציה ששגשגה באזור האנדים וכבשה הרבה אימפריות ואדונות של זמנה.
בין המאות ה-XNUMX וה-XNUMX, לאחר שקיעת הוואריס, הציגו החברות השונות באזור שינויים ידועים לשמצה בסגנונותיהן ובמודלים התרבותיים שלהן, תוך כיוון מחדש של אורח חייהן לקראת טכניקות וסגנונות שהופיעו באזור זה של החוף הקריבי.
הכל מעיד שהסגנון החדש הזה והשינויים שחלו הם תוצאה של גל הגירות שמקורו אינו ברור, אשר כונה תרבות פרה-צ'ינצ'ה. לתרבות הפרה-צ'ינצ'ה, שנחשבה בסיסית למדי, הייתה, בין המאפיינים הבסיסיים שלה, תלות רבה בפעילות דיג ובאיסוף מוצרים שונים מהים, כגון צדפים.
שלב צ'ינצ'ה
כמה חקירות מאשרות שיישובי טרום-צ'ינצ'ה אלה הגיעו מתרבות ה-Chavín, חברה שגשגה למרגלות רכס הרי האנדים.
בסביבות תקופת הביניים המאוחרת, הוקמה בעמק צ'ינצ'ה קבוצה מאורגנת, אותה מכנים דברי הימים הספרדיים ממלכת צ'ינצ'ה. תרבות מורכבת, מובנית וסכסוכית יותר מהקודמות, המיוחסת להשפעת גלי הגירה שונים מהרמות.
הייתה זו תרבות שהצליחה להשתלט על העמק כולו, במיוחד בשל נטיותיה לעימות מתמיד, לפלישה ולשליטה של חברות אחרות. הם רואים בעצמם צאצאים של היגואר, זו אחת הסיבות לנטייתם למלחמה ולכיבוש.
הם פיתחו עבודות חשובות של אדריכלות ומערכות השקיה שהעדיפו את החקלאות. בנוסף, הם התרגלו לדשן את האדמה לעיבוד בבעלי חיים מתים, בעיקר ציפורים וגואנו, ידע וטכניקות שתרבויות מאוחרות יותר ירשו.
גם יכולת המסחר שלו הייתה רלוונטית, תוך שמירה על נתיבי מסחר ביבשה ובמים. הם נסעו בדרכים עם עדרי בהמות משא, לאזורי האלטיפלנו וקוסקו.
כישורי הניווט שלהם השתפרו והתחדשו, הם בנו רפסודות עם בולי עץ גדולים שיכולים לשאת משאות גדולים ויותר מתריסר אנשים. הם יישמו שימוש במפרשים שאפשרו להם לנווט למרחקים ארוכים, כך שהיעדים המסחריים שלהם יכולים להגיע למרכז אמריקה.
יורדי הים של צ'ינצ'ה העריצו כוכב שהעניקו לו את שמו של צ'ונגי וככל הנראה זה היה אסמכתא לניווט.
הזקיף או צ'ינצ'ייקמק, שכיום בהריסות, הייתה בנייה בקנה מידה גדול שהשתרע על פני כ-75 דונם ומציגה שתי פירמידות גדולות הידועות בשם לה קנטינלה וטמבו דה מורה.
המבנים האדירים הללו נבנו ב-adobe, מעין לבנים העשויות ממסה של בוץ וקש, שלאחר מכן מיובשים בשמש. חלקים אלה מקובעים יחד עם חימר, ומאפשרים להקים קירות, חזיתות, בתים ובמקרה זה פירמידות.
הפירמידות היו מגורים של שליטי בני צ'ינצ'ה וסביבם האזור בו התגוררו בעלי המלאכה השונים, שהיו אחראים על פיסות הכסף, העץ, הקרמיקה והאריגים השונים. עם זאת, ההנחה היא שכמו ברוב התרבויות הפרה-קולומביאניות, לסנטינל הייתה יותר מטרה טקסית ודתית מאשר למגורים.
הייתה רשת שלמה של כבישים וכבישים מהירים, שהחלו מלה סנטינלה, דרומה ומזרחה בקו ישר. אלו אפשרו גישה למרכזים טקסיים אחרים וגם הובלת סחורה לעמק פאראקאס והרי האנדים, פירוש הדבר שרבים מהכבישים הללו, שעדיין גלויים, עוברים כעשרים קילומטרים מנקודת המוצא שלהם.
חלק מהכרוניקות הספרדיות קובעות שאוכלוסיית צ'ינצ'ה עולה על מאה אלף איש, שחולקה בין ראשי משקי בית, מהם מעריכים שכשנים עשר אלף היו חקלאים, כעשרת אלפים מסורים לדיג ויותר מששת אלפים סוחרים. בין מקצועות או מקצועות אחרים.
מספרים אלו משקפים את חשיבות הייצור מהיבשה והים, בנוסף למסחר, לכלכלתה. תושבים רבים התקיימו בזכות פעילויות אלו, תוך שמירה על אימפריה משגשגת באותה תקופה. תרבות זו, כמו חברות אחרות באזור האנדים, השתמשה בכסף לפעילויות מסחריות.
השפעת בני האינקה
חלק ניכר מהמידע המשתקף בכרוניקות הספרדיות נאסף מליידי האזור, לפעמים קצת סותר. עם זאת, הם אפשרו לדעת באופן כללי את ההיסטוריה וקצת את התפתחותה של תרבות הצ'ינצ'ה.
הם מתארים את הצ'ינצ'ס כ"פרובינציה גדולה, מוערכת בעת העתיקה... מפוארת וגרנדיוזית... כל כך מפורסמת ברחבי פרו, עד שהרבה ילידים חוששים ממנה".
בין המאה ה-XNUMX למאה ה-XNUMX כאשר תרבות זו החלה להתפשט לאורך חופי פרו ואל הרי האנדים, בני האינקה הקימו גם את האימפריה האדירה שלהם.
הצ'ינצ'ה שלטה בסחר הימי, מכסה מסלולים ארוכים ופרודוקטיביים, תוך משא ומתן על פריטים מפוארים בעלי ערך רב עשויים זהב וכסף, בדרך כלל. טיולים שכיסו את חוף האוקיינוס השקט מחלקה הדרומי של קולומביה ועד לחלקה הצפוני של צ'ילה, עם אפשרות שהגיעו למקסיקו. בראש המשלחת הראשונה שיש עליה תיעוד, של נציגי האינקה לאימפריית צ'ינצ'ה, עמד המנהיג הצבאי קאפאק יופנקי, אחיו של הקיסר פאצ'קוטי ששלט בין 1438 ל-1471.
המשלחת התכוונה ליצור קשר שליו וידידותי, לא פלישה או כיבוש, הם העבירו מתנות יקרות ערך מהמלך שלהם והודיעו לשכניהם שעליהם לקבל רק את העליונות והכוח של האינקה, כדי לשמור על חייהם השלווים.
הצ'ינצ'ס לא היססו לקבל את הבקשות ויכלו להמשיך את קיומם כפי שהיה, ללא בעיות עם שכניהם. עם זאת, בסביבות שנת 1471, כאשר מונרך האינקה Topa Inca Yupanqui החל לשלוט, אימפריית הצ'ינצ'ה סופחה למעשה לממלכת האינקה.
עם זאת, מנהיגי הצ'ינצ'ה שמרו על אוטונומיה ומנהיגות פוליטית וכלכלית מסוימת על עמם. בשל הוראות אלה, בילה המלך של תרבות הצ'ינצ'ה מספר חודשים בשנה בחצרות הקיסר השכן, שם התייחסו אליו כאל אצילי האינקה.
לשליט צ'ינצ'ה, היו זכויות יתר שלא היו לרבים בסביבתו של צ'יף האינקה, הוא נחשב לידידו של הקיסר ואדון השפלה, הוא הפגין עושר רב, עד כדי כך שהתבלבל עם קיסר האינקה. Atahualpa במפגש עם פרנסיסקו פיזארו והכובשים. בקרב קג'מארקה הוא נהרג ואתהואלפה נשבה על ידי האירופים.
מערכת היחסים האינקה-צ'ינצ'ה הייתה הדוקה, האחרונים היו בני ברית של סיעת Atahualpa במהלך מלחמת האזרחים של תרבות חשובה זו.
מצד שני, בני האינקה העדיפו את השליטה של הצ'ינצ'ס על אדמותיהם, תוך שמירה על הניהול וההשפעה של הסחר הימי. בני האינקה פלשו, פירקו ושלטו בתרבות ובכלכלה של הצ'ימו, התיישבו בצפון ארצות פרו בסביבות 1470, והעניקו את השליטה באזור המסחרי הזה לצ'ינצ'ס. אדמות אלו, קרובות מאוד לשטחי האינקה ברמות, אפשרו מעבר נוח מאוד, לגישה לנתיבי מסחר אחרים ולכן היקף פעילותם גדול יותר.
כיבוש ספרדי
עמק צ'ינצ'ה, הפורה והמשגשג, התגלה על ידי הכובשים ב-1534, והמיסיון הרומאי-קתולי הדומיניקני הראשון נוסדה באדמות אלו בסביבות 1542.
כמו ברוב השטחים הילידים, הגעתם של הספרדים לצ'נצ'ה ייצגה מוות והכחדה. תושבי האימפריה העוצמתית הזו הושפעו מהכאוס והאנרכיה שייצגו הכוח הזר הזה שבא לכפות את עצמו ושהביא עמו, בנוסף לשאפתנות המוגזמת, מחלות רבות שהשמידו את הילידים.
חוקרים מעריכים כי תשעים ותשעה אחוזים מהילידים המשתייכים לתרבות זו נעלמו בשמונים השנים הראשונות של הקולוניזציה והשלטון הספרדי, כך שממלכה חזקה זו מעולם לא התאוששה.
ארגון חברתי
החברה הצ'ינצ'ה הייתה היררכית ויש להניח שהיו לה נטיות מיליטריסטיות. זה היה מחולק למעמדות חברתיים שנשלטו על ידי אדון או צ'ינצ'ייקמק. שיטת הממשל שלהם ידועה אפוא בשם אחוזה, שם צ'ינצ'ייקמק, מארגן, מכוון ומכריע את גורלם של אזרחי החברות שלהם.
לנגואה
ישנן כמה תיאוריות המצביעות על כך ששפת הקצ'ואה מגיעה מתרבות הצ'ינצ'ה, שהתיישבה בהרי האנדים ובאזור החוף של פרו ואקוודור.
אחרים, להיפך, מאשרים שהוא נולד באזורים המרכזיים של פרו, התפשט הודות לפעילות מסחרית ואומץ על ידי תרבויות אחרות, כולל תרבות הצ'ינצ'ה. אלה בתורם הרחיבו אותו לאזורים רבים אחרים שהיו בנתיב המסחר שלהם. ייתכן שהצ'ינצ'ס דיברו בניב של קצ'ואה, הידוע בשם אי יונקאי קצ'ואה.
דָת
תרבות הצ'ינצ'ה, כמו כמעט כל התרבויות הפרה-קולומביאניות, הייתה פוליתאיסטית וחשה כבוד והערצה לאיתני הטבע. האלוהות העיקרית שלה הייתה Chinchaycámac, אולם לא נצפה ייצוג שלה.
כלכלה
כלכלת הצ'ינצ'ה מתרכזת בפעילויות חקלאות, דיג ומסחר. הם כיסו נתיבי מסחר נרחבים, הודות לרשת דרכים שכיסתה את העמק והשתרעה מעבר לגבולותיו. עם זאת, מפתיע עוד יותר היה הסחר הימי, נתיבי הסחר היו חשובים הרבה יותר מהיבשתיים.
טכניקות ושיטות הניווט שלהם, יחד עם הטכנולוגיה שפיתחו, אפשרו להם לעבור מסלולים ארוכים לצפון ולדרום, עד למרכז אמריקה, שם נמצאו בכמה חפירות קונכיות של ספונדילוס, רכיכה ילידת אקוודור ופרו, שקונכייתה. שימש לתכשיטים, אביזרים, קישוטי קבורה וכו'.
זה מצביע על אפשרות של מסלול למסחור של ספונדילוס דרך האוקיינוס השקט וכלל ערים ממיצ'ואקן (מקסיקו), מרכז אמריקה, קולומביה ואקוודור, שהגיעו לאדמות פרו.
הם גם מעניקים את מה שנקרא משולש מסחרי הכולל את רמת קולאו, החוף המרכזי של הטריטוריה הפרואנית והאזור הצפוני של האומה האקוודורית. המוצרים הנסחרים כוללים בשר מיובש, צמר. מתכות וכו' השפעתם המסחרית התרחבה לשטחי האינקה, הרבה לפני שהיו בני ברית.
מבחינת חקלאות, הם פיתחו מיומנויות וטכנולוגיות רבות, מערכות גידול והשקיה חדשניות. הם הכינו את האדמה לנטיעה, דישנו אותה בגואנו, מצע שמקורו בהצטברות של צואת עטלפים, ציפורים וכלבי ים, גם בתערובת של אדמה וחיות מתות.
ביטויים אומנותיים וטכנולוגיה
כשהתיישבו בעמק, פיתחו הצ'ינצ'ות טכניקות ומיומנויות עשירות ומגוונות, כך גם בעבודות האדריכלות, הקרמיקה, הניווט וכו'.
קשור לניווט
הם אופיינו בהיותם נווטים מעולים ובפיתוח טכניקות רבות שהפכו אותו לבטוח יותר. הם גם תכננו ובנו סירות גדולות עם מפרשים. כל סירה נשאה כעשרים אנשים, בתוספת מטען. נטען כי יורדי ים אלו הגיעו לחלקים ממרכז אמריקה כחלק מנתיבי הסחר שלהם.
כלי חרס
דוגמאות הקרמיקה מתרבות הצ'ינצ'ה שומרות על השפעתן מתרבות הנאצ'ה, במיוחד בשימוש בצבעים לקישוט וצורות גיאומטריות, הדומות מאוד לזה של טקסטיל. יש להן גם השפעה מסוימת של ווארי ואינקה, המדגימה את הקשר המתמיד של קהילות החוף עם אלה המאכלסות את הרמות המרכזיות של פרו והאזורים הסובבים אותה.
היצירות נצבעות לעתים קרובות בגווני שחור ואדום קרמין, מציגות עיצובים גיאומטריים, מעוינים, זיג-זג, עיגולים, מאורגנים בפסים. חלקם היו מעוטרים בציורים של חיות, בדרך כלל חתולים או ציפורים, אבל זה לא היה נפוץ במיוחד.
הכלים, במיוחד אלה לשימוש טקסי, היו עבים, גולמיים במקצת, ופיה רחבה מורחבת כלפי חוץ.
חלק מהחלקים עוטרו גם בצורות וצורות מסוימות של חיות מוזרות עם ארבע רגליים עם דמיון מסוים לכלב או חתול ואחרות דומות לצורת ציפור בעלת מקור מעוקל.
הסגנון של כלי חרס צ'ינצ'ה השפיע על תרבויות שכנות, למשל, בכלי חרס Cañete מקובל מאוד לראות משהו מהסגנון. על פי האוספים שנמצאו בחפירות שנערכו באזורים שונים בעמק, למשל, בטמבו דה מורה, מופרדות קרמיקת צ'ינצ'ה לשני שלבים:
- אני צ'נצ'ה-מאוחר יותר, שבו אין קשר או השפעה עם הסגנון של האינקה.
- II צ'נצ'ה-מאוחר יותר, קשור או מושפע בדרך כלשהי עם צורות האינקה.
כל החלקים שקדמו לשלבים אלו ידועים כפרוטו-צ'ינצ'ה, כלומר לפני הצ'ינצ'ס או לפני הצ'ינצ'ס.
ארכיטקטורה
תרבות הצ'ינצ'ה, כמו כמה אחרות לאורך אזור החוף הפרואני, השתמשה ב-adobe למבנים הארכיטקטוניים שלה, הממוקמים בעיקר לכיוון העמקים של צ'ינצ'ה, טמבו דה מורה, לורינצ'ינצ'ה וסן פדרו, אזורים שבהם שכנו את המרכזים האדמיניסטרטיביים והטקסיים החשובים.
המרכז העיקרי והמדגם הארכיטקטוני שלו נקרא Huaca La Centinela, יישוב שבו חיו אלפי ילידים וממנו רשת הכבישים והכבישים המהירים שנפרשו ברחבי העמק ומחוצה לו, בין השנים 900 ל-1450 לאחר ישו.
הפירמידה הגדולה שנקראת הזקיף, עשויה אדובה על פלטפורמה מרשימה, הייתה המקום שבו חיו מנהיגי הצ'ינצ'ה, כמו גם היותה מרכז טקסי, מוקף בפירמידות קטנות אחרות, אך מרשימה באותה מידה, מופרדות על ידי חומות ומעברים צרים.
מבנים אלו היו הארמונות של אצילי צ'ינצ'ה והיו מורכבים מבמות מונחות על גבי, כשהעליון שבהם היו החדרים והפטיו החשובים. לרגליו השתרע אזור מגורים גדול שבו בילו את ימיהם ילידי מקצועות שונים: חקלאים, אומנים, דייגים וכו'.
פֶּסֶל
מקובל מאוד לייצר דמויות עץ המעוטרות בקישוטים שונים, בדרך כלל להגי אוניות, משוטים או כלים לעבודת האדמה.
ישנם חלקים שעדיין שומרים על הצבעים, אדום, ירוק, כחול, צהוב, גוונים סגולים, בין היתר. למשל כמה משוטים, מאוד משוכללים שמודדים בין מטר לשניים. הגילוף נעשה בחתיכת עץ אחת, מראה בבירור שלושה חלקים.
- חפירה: עם צורה מלבנית, שטוחה וחלקה, לעתים נדירות יש להם גילופים או תבליטים.
- ידית וגימור: הם מגולפים או פתוחים, עם דמויות עדינות ומוקפדות של אנשים, בעלי חיים כמו ציפורים ודגים וצורות גיאומטריות. יש כמה משוטים שיש להם כמה צדפים וקישוטים משובצים אחרים.
בנוסף, יש דמויות אנושיות קטנות וראשים לא פרופורציונליים, בדומה לגילופים של משוטים, אלה שטוחים בדרך כלל, אין להם נפח גדול יותר.
חלק מהחלקים, הנחשבים כעמודים המשמשים לכמה מבנים המיועדים לטקסים דתיים, מציגים דמות מגולפת בקצה הבר, ישות בעלת מאפיינים אנושיים, וכן את הקלשון, הגזעים או המקלות בצורת Y המשמשים ענפי תמיכה, דקים וכו' ושגם הם היו מגולפים בפרצופים.
טקסטיל
הם עבדו בעיקר עם כותנה, עם קצת השפעה של נסקה ופארקה, הם הכינו יצירות משובחות, עדינות ומורכבות. העיצובים והצבעים הדומים לאלה המשמשים בקרמיקה בולטים, בדרך כלל גיאומטריים, אנושיים וזומורפיים.
גילוי ולימוד של תרבות הצ'ינצ'ה
במהלך תהליך הכיבוש והקולוניזציה הספרדית של אדמות פרו, השאירו כותבי כרוניקה אירופאים מידע על כמה תרבויות, כולל הצ'ינצ'ה. חלק מהכתבים קוראים לאימפריה באזור העמק ולמלך שנכח בקאג'מרקה, שם נתפס והוצא להורג קיסר האינקה, Atahualpa.
עם זאת, העניין בחקר החברה הזו שהזכירו כותבי הימים מופיע כאשר הארכיאולוג הגרמני מקס אולה, שארגן מספר משלחות דרך אמריקה, ביצע כמה חפירות באזור זה ומצא דוגמאות שעוררו עניין בחקר התרבות הזו. קולומביאני
בתחילה נחשבו כפרוטו-ארכאולוגיה, הם היו המחקרים הראשונים על התרבויות הילידים בפרו שהופעלו על ידי קבוצות שונות של פרטים שהיו להם עניין מיוחד בעתיקות של התרבויות המקוריות, בין המאות ה-XNUMX וה-XNUMX.
קבוצות המשלחת היו במקרים רבים מאזרחים, דתיים וצבאיים, שביקשו לחקור ולהתקרב לתרבויות אלו, מתוך כוונה להכיר וללמוד אותן, ורואים את עצמם כחלוצי הארכיאולוגיה בפרו.
היצירות שנמצאו הודות לחפירות נצפו ונעשו ייצוג גרפי, איורים וציורים חופשיים בתוספת תיאורים.
לקראת המאה ה-XNUMX, רובם הובלו על ידי אנשים נאורים מהיבשת הישנה, שהתעניינו לא רק בבוטניקה ובגיאוגרפיה, אלא גם בעתיקות ובסוגים אחרים של נושאים אוניברסליים יותר.
עניין כזה הוביל אותם להיכנס לאזורים מרוחקים, כמו רכס הרי האנדים, אזורים מדבריים, עמקים ורמות של הטריטוריה הפרואנית.
אנו מציעים כמה קישורים מהבלוג שלנו, שעשויים לעניין אותך: