בתקופה הפרה-קולומביאנית, הזאפוטקים היו אחת התרבויות החשובות ביותר במזו-אמריקה, הידועה גם בשם תרבות מונטה אלבן; ראשיתה הושפעה בחלקה מהאולמקים. באמצעות מאמר זה, אנו מזמינים אותך ללמוד קצת יותר על הזפוטקים ועוד
תרבות זפוטק
אחת התרבויות המתקדמות ביותר במזו-אמריקה בתקופה הפרה-קולומביאנית הייתה התרבות הזפוטקית, למרות שמקורה עדיין לא ברור, הזפוטקים האמינו שהם צאצאי העננים, ולכן, בתור ילדים ישירים של האלים, הם קראו לעצמם. האנשים שחיים בעננים או "ביני זאה"; כינוי שהתייחס גם להתיישבותם בהרים הגבוהים. תרבות זו התפתחה בין 500 לפני הספירה ל-800 לספירה, והותירה עדויות להתקדמותה עם השפעה רבה של Teotihuacan.
עמי הזפוטקים הראשונים התיישבו באזורים ההרריים של מדינת אוחאקה במקסיקו הנוכחית, ועם הזמן הם התפשטו לגררו, פואבלה והאיסתמוס של Tehuantepec. מבחינה אסטרטגית, הזפוטקים בחרו גבעה של שטח פורה כדי לבנות את המפקדה הראשית שלהם: מונטה אלבן, שבשל מיקומה 400 מטרים מעל מפלס העמק והמבנים המרשימים שלו, הביאה את כוחה. בסביבות שנת 750 לספירה ג. התרבות הזאפוטקית ירדה עם הכיבוש המיקסטק.
מיקום ההתיישבות של הזפוטקים
הזפוטקים התיישבו בעמק אוחאקה, 200 ק"מ דרומית למקסיקו סיטי של היום; המטה הראשי שלו היה מונטה אלבן, הממוקם 10 ק"מ מהעיר אוחאקה, שהייתה מקום חשוב שכן משם ניתן לראות את העמקים (סט של שלושה עמקי נהר). לבירה היו מבנים בצורת פירמידה נדנדה לבניינים קדושים, קברים ושווקים.
הזפוטקים פיתחו כמה יישובים משמעותיים, אשר חולקו לשלוש ערים: העמק, ההרים והדרום. הם הצליחו לכפות את עצמם על השטחים הללו באמצעות יחסים יצרניים הדוקים עם הציוויליזציה האולמקית בחוף הדרומי של המפרץ, באמצעות מצור צבאי וכליאת מנהיגים יריבים מערים סמוכות. בסביבות שנת 900 לספירה ג. העיר מזפוטק מיטלה (בעמק אוחאקה) הפכה לחשובה ביותר, בין היתר, בשל הארכיטקטורה שלה עם מבנים מעוטרים המסודרים סביב הכיכרות.
הזפוטקים: ארגון חברתי
כמו בתרבויות פרה-היספניות אחרות, הציוויליזציה הזו הייתה מיוצגת על ידי ריבוד חברתי בולט:
- סרגל או גוקיטאו: הוא היה הנציג לפני האלים במישור הארצי והכוהן הראשי.
- עִלִית: מורכב מכמרים, חיילים וסוחרים, ששמרו על כוחם באמצעות נישואים עם קרובי משפחתם של שליטי השטחים הנכבשים.
- בעלי מלאכה: מתמחה בעבודות אבן, נולים וקרמיקה.
- חקלאים: הם ניהלו מערכת השקיה מתקדמת, שאפשרה להם לייצר כמויות גדולות של מזון, כמו תירס.
הארגון הפוליטי של הזפוטקים
עמי הזפוטקים התאפיינו בהתפתחות צבאית שאפשרה להם להרחיב את תרבותם, בפיקודו של מונרכיה דתית. הערים המשמעותיות ביותר של הציוויליזציה הזו היו: מונטה אלבן, יאגול, טאוטיטלן וזאצ'ילה, שעליהן הצליחו לשלוט באמצעות קשרים מסחריים עם האולמקים השכנים, וכיבוש צבאי ולכידה של שליטים יריבים של הערים השכנות.
שפה
התרבות הזפוטקית נהגה בשפת מאקרו, כלומר שפה המורכבת מכמה דיאלקטים שונים שלא היו מובנים ביניהם. זה נבע מיחסי הסחר ההדוקים שהיו לה עם כמה ערים שכנות, כמו האולמקים, הטאוטיהואקנים והמאיה.
הזפוטקים יצרו שיטת כתיבה משלהם, הנתמכת על ידי סימנים וסמלים, מגולפים באבן, בבניינים ובקברים. בנוסף, הם פיתחו מערכת מספרית המיוצגת על ידי נקודות וסורגים, שאותם התוו בשנה של מאתיים ושישים יום ואשר הייתה מהווה את הבסיס ללוחות המאיה והאצטקים.
דָת
הדת הזפוטקית זוהתה על ידי העובדה שהזפוטקים היו פוליתאיסטים, מתוך אמונה שגורל האדם קשור לבעל חיים. לפי זה נהגו לשים אפר בתא של התינוק, כדי שטביעת רגל של חיה מסוימת שתגלם את אישיותו של הילד. הם כיבדו וכיבדו את מתיהם, שאותם קברו בכד חרס ועיטרו במנחות, ואז באו לבנות מקדשי לוויה. האל העיקרי שלהם היה Xipe Totec, סוג של אלוהות שילוש המורכבת מ:
- טוטק: האל העליון ששלט בהם.
- קסיפה: זה שהוליד כל מה שאינו מקיף.
- טלטלאוהאקי: אלוהות השמש.
האלים השונים של תרבות הזאפוטק היו קשורים לתופעות טבע, לבעלי חיים או לחיי היומיום שיוצגו באופן הבא:
- פיטו קוצ'ו: אל הרעם והגשם, מתגלם בתערובת של תכונות נחש, יגואר ותנין.
- פיטאו קוזובי: אלוהות של תירס צעיר, מיוצגת במסכת בעלי חיים, גזורה בפרטי נוצות ואוזני תירס.
- קוקי בזלאו: אלוהות המוות והשאול.
- Xonaxi Quecuya: התבטא ברעידות אדמה.
- פיטאו קוזנה: היה אלוהי האבות.
- פייק זינה: חיקה עטלף הקשור לחושך, מוות וטקסי עריפת ראשים.
כלכלה
כלכלת תרבות זו ופעילותה נשלטו על ידי אגרונומיה, ציד, קציר, דיג ומלאכה. הם התקדמו בשיטות שתילה על גגות מדורגים, מה שהעניק להם יבול שופע של תירס, דלעות, עגבניות ושוקולד.
מערכת המסחר של זפוטק התבססה על כך שכל משק בית תפקד כישות יצרנית; בנוסף, המסחר התקיים בשוק, שבו שימשו תירס או קפה כמטבע. הקשרים המסחריים עם ערים אחרות ובמיוחד עם האולמקים שהובילו את תרבות הזפוטקים להפוך למרכז הציר המסו-אמריקאי.
מאפיין משמעותי נוסף של כלכלת קהילה זו הוא שלכל אומה היה תחום של התמחות כלכלית. באזור העמק יוצרו בדי חרס וסלים מסוגים שונים של סיבים צמחיים, ובדי עור וכותנה יוצרו לכיוון צפון הסיירה.
תפקוד כלכלת זפוטק
הקבוצה האתנית זפוטק על ידי שיפור מערכות ההשקיה והגידול במורדות ההרים עבור שעועית ותירס, וכן את התעלות באדמות השטוחות להשגת פירות וקצת ירקות; ומה שהיה תוספת קטנה לכלכלת זפוטק הפך למפעל רווחי ביותר.
מהצרכנים הם הופכים ליצרנים גדולים, מה שמאפשר ליישם שרשרת פעולות נוספת, גם במידה רבה יותר, כמו החלפת סחורות שאינן מקורן, כמו גם שיווק, שפיתח עוד יותר את המערכת הכלכלית של זפוטק. כמו מנגד, בני הזוג זפוטקים הפעילו במקביל תעשייה מהסוג המלאכותי, המוגבלת לייצור קרמיקה והכנת סיבים לבדים.
קווים אלה בתוספת חקלאות בקנה מידה גדול יותר אף הובילו לעיבוד ושימוש בנחושת מתכתית עם ייצוג של T. מסיבה זו, אנו רואים שכלכלת זפוטק כיבדה באופן מלא את העקרונות של מערכת כלכלית אמיתית: שימוש בסחורות , ייצור סחורות, הפצה ושיווק עקב כך. אולי הצמיחה המואצת הזו, יחד עם גורמים אקלימטולוגיים ומדיניות כלכלית חלשה, גרמו לדעיכתה של תרבות הזאפוטק בקריסה מוחלטת של הציוויליזציה הזו.
ביטוי אמנותי
לתרבות הזאפוטק היו ביטויים תרבותיים מגוונים, המאופיינים בהיותה יוצאת דופן בתחומים שונים, כגון:
ארכיטקטורה
הם התבלטו בעבודת גילוף האבן שלהם בתבליט נמוך כאלמנטים דקורטיביים של מבנים; הוא גם התאפיין בשימוש הרב בפסיפסים, פריטים פתוחים, קרשים וציורי קיר כקישוטים. ברוב יצירותיו שלטו סצנות מלחמה והקרבה.
הקונסטרוקציות של כרכים תמציתיים מסוג אופקי ובזוויות ישרות, מעידות על שליטה רבה בניהול החלל. בנוסף, הם באו להשתמש בעמודים מונוליטיים כתומכים לגגות שטוחים.
אמנות קבורה
הם יצרו מבני קבורה מורכבים עם פרוזדורים, חדרים וקמרונות, מעוטרים בציורי קיר; יתר על כן, הם צבעו את כדי החימר בצבעים שונים כמו צהוב, כחול, לבן, אדום ושחור.
כלי חרס
הוא היה מסוג תועלתני ודקורטיבי לטקסים וקבורה; הם השתמשו בטכניקות מתקדמות כדי לפסל כלים עם דמויות של בני אדם או בעלי חיים. בהתחלה הם השתמשו בחימר אפור עם גימור מלוטש, אחר כך הם התחלפו לכתום עם עיצובים דקורטיביים. בלטו גם פסלוני חימר שנעשו באלגנטיות רבה והייצוג של האל Pitao Cocijo.
פסלים
הפסלים של תרבות זו, הם מרכיב נוסף בארכיטקטורה שלה במשקופים, קברים ואטלות, הם השיגו תרומה אמנותית רבת ערך, נבדל על ידי שילוב אלים או כוהנים שהוצבו כמתנות בקברים.
המילה המקסימלית של דמותו של זפוטק התגלמה באטלות של לוס דנזנטס, הממוקמת בכיכר הנושאת את אותו תיאור במונטה אלבן.
כתיבה
הכתיבה שהציגה תרבות זו הייתה בעלת צורה מסוימת לכל הברה או מונח בשפתה, מורכבת מסמלים או הירוגליפים. בזמן כתיבת שורות אלה השתמשו בחומרי גלם כמו עץ, בד, נייר, פרווה ואפילו חלוקי נחל, קונכיות, עצמות וכלי חרס מגולפים. הם בדרך כלל סיפרו סיפורים על חיי היומיום ועל פרקי מלחמה.
בגדים
התלבושות ששימשו את העם המסו-אמריקאי הזה, לפני הגעת הספרדים לארצות אלו, באו לידי ביטוי בפסלים עתיקים. אנו רואים שהזפוטקים משני המינים נהגו לשמור על בית החזה או החזה שלהם חשופים, כלומר חשופים. היכן שהם לבשו בגדים, למטרות קלות כדי לכסות את אזור איברי המין, זה היה מהמותניים ומטה. הגברים לבשו את המקסטלאטל או המאסטה, מעין בד חלציים, והנשים את החצאית, עשויה בד סיבים כפרי שצבעו בעצמן.
ישנן דעות סותרות ביחס לשאר האגרגטים המרכיבים את הלבוש של הזפוטקים, רבים מדגישים שהם חיו ללא נעליים וכל אביזר.
במהלך השנים ישולבו אלמנטים נוספים בלבוש זפוטק; למרות שהחלציים היו סוג בסיסי של שמלה לגברים, התחתונים המשולבים באו להחליף אותם מהמאה ה-XNUMX. בגדי הנשים יועשרו, תחילה בשימוש ב-enredos, צבועים בצבעים טבעיים, וכן יופילים כפריים וצנועים.
העיצוב הדתי הספרדי, כמו גם כמה קווים מנחים של האנושות הזו, יצליחו להוסיף בגדים נוספים לבגדי זפוטק. ה-huipil או bidaani המוגמר ביותר, המורכב מחלק העליון מרובע ללא שרוולים; לכן, השימוש בתחתוניות או ב-bizuudi מתבצע מדי יום לנקבות. ההנחה היא שהנשים שיצרו את המעמד האצילי של תרבות הזאפוטק לבשו בגדים הרבה יותר משוכללים, כמו גם שימוש באזניים ושרשראות כקישוטים.
תפיסת המטריארכיה בתוך החברה הזאפוטקית, תחת אופטימום מסוגנן יותר, תיתן השראה לנשים להיות בולטות, במיוחד בקרב אלו ממוצא אסתמי, שביקשו לקלוע מוטיבים מזו-אמריקאים בלבוש הזאפוטקי. עם אלו של תרבויות זרות אחרות.
לוח השנה של זפוטק
אחד המרכיבים האטרקטיביים של תרבות הזאפוטק הוא, ללא ספק, התצפית וחישוב הזמן על סמך תקופות אסטרונומיות, לשם כך השתמשו בשני לוחות שנה:
- הוא שותה: זה היה לוח השנה הדתי והטקסי, שנמשך 260 ימים, שנפרש על פני 13 חודשים.
- yza: מטופל עבור עבודות חקלאיות ופוליטיות, הוא כלל 365 ימים ו-18 חודשים על בסיס מחזור השמש.
בכל חודש היו 20 ימים ובסוף עוד 5 ימים לסיום השנה. למרות שהיוזמה של לוח השנה מוקצית על בני המאיה, היו אלה הזפוטקים שהשתמשו בו קודם לכן.
התרבות הזאפוטקית כיום
נכון לעכשיו, ישנם עדיין כמה עמים זפוטקים בעמקים של דרום אואחאקה ובאיסתמוס של Tehuantepec, עם זאת, למרות שהם מוצהרים על הדת הקתולית, הם שומרים על שיטות מסוימות של אבותיהם.
שפת הזאפוטק היא חלק מהיסטוריה אגדית, שכן היא בין השפות הילידיות המדוברות ביותר במקסיקו. במנהגים השורשיים העיקריים מתקיימים מספר חגיגות בעלות אופי דתי כגון:
- לאס ולאס, היא יצירה מלאה בצבעים שנחגגת בין ה-17 ל-24 במאי בכל שנה, ומתגמלת את היתרונות של קדושים שונים בכנסייה הקתולית.
- יום המתים הוא הפסטיבל המרכזי של תרבות זו, שנחגג במשך תשעה ימים, מה-22 באוקטובר עד ה-1 בנובמבר, שלפי מסורותיהם, המוות מרמז על מעבר לעולם אחר.
- Lunes del Cerro, היא חגיגה המציינת את פעולת הנתינה, במובן זה, המנחה מורכבת מריקודים ושירים בשם Guelaguetza, המוצעים למשתתפים.
תרומות של תרבות זפוטק
התרבות הזפוטקית הושפעה מהאולמקים; עם זאת, הציוויליזציה הזאפוטקית ידעה לחדד את החוכמה שהושגה ולהשיג רמה מתוחכמת בבנייה, באמנות, בהדפס ובתעשייה. חלק מהתרומות העיקריות לתרבויות מאוחרות יותר כוללות:
- תירס כמוצר העיקרי.
- מערכת ההשקיה המתקדמת.
- יצירת מערכת כתיבה משלך.
- יצירת לוח שנה.
- יצירת מערכת דיגיטלית.
אם מצאתם מאמר זה של Los Zapotecas מעניין, אנו מזמינים אתכם ליהנות מהאחרים הבאים: