קולומביה היא מדינה רב תרבותית ואחת התרבויות היא חלק מהזהות של האומה הזו, היא תרבות אפרו-קולומביאנית. באמצעות מאמר זה, אנו מזמינים אתכם ללמוד קצת יותר על המאפיינים, המסורות והמנהגים, האמונות ועוד של תרבות מעניינת זו.
תרבות אפרו-קולומביאנית
המונח אפרו-קולומביאנים מתייחס לאנשים ממוצא אפריקאי המתגוררים באזורים שונים של קולומביה; אבל באותו אופן, ישנם ביטויים מקומיים אחרים שמאוד נהוג להתייחס אליהם: שחורים, מורוצ'וס, ברונטיות, קוסטנוס, אנשים חופשיים, אנשים צבעוניים וצאצאי אפרו.
השחורים בקולומביה הם צאצאים של אפריקאים, שהובאו במקור כעבדים בתקופה הקולוניאלית. התמקדות בעיקר בשלושה אזורים: חוף האוקיינוס השקט, החוף הקריבי ו-Valle del Cauca; בנוסף, צאצאים אפרו היגרו לערים כמו בוגוטה ומדיין. כל האוכלוסיה האפרו-קולומביאנית דוברת ספרדית, למעט העיר סן בזיליו דה פלנקה, שם הם גם מדברים פלנקרו.
עכשיו כן, כשאנחנו מדברים על תרבות אפרו-קולומביאנית, אנחנו מתייחסים למכלול המנהגים והמסורות של העם הקולומביאני עם צאצאי אפרו; במדינה, אזרחים יוצאי אפרו מייצגים 10,6% מכלל האוכלוסייה של אומה זו. מסיבה זו, הם מהווים חלק חשוב מהדמוגרפיה של קולומביה, שכן תרומתם והשפעתם היו קריטיות לתרבות.
הגעת האוכלוסייה האפריקאית הגדולה לקולומביה החלה בתחילת המאה ה-300, כאשר נווטים בריטים סחרו בעבדים עם הכתר הספרדי במה שהיה אז גרנדה החדשה. נוהג זה נמשך כמעט 1851 שנה, מה שהפך את קולומביה למוקד סחר העבדים בדרום אמריקה. לאחר ביטול העבדות ב-XNUMX, האוכלוסייה האפרו-קולומביאנית התקשתה להשתלב בחברה של המדינה. במקרים רבים הם נשארו באזורי החוף שבהם נחתו או באיים שכנים.
למרות האיסור הראשוני להפגין את המנהגים שלהם על אדמת קולומביה, מסורותיהם של צאצאי אפרו שרדו זמן, חלקם שונו לאחר הסתגלות לתרבות הקולומביאנית ואחרות שולבו במורשת התרבותית של המדינה.
סקירה היסטורית
בתקופה הקולוניאלית, עקב היעלמותם ההולכת וגוברת של הילידים, אישר המלך הספרדי קרלוס החמישי את הכנסת האפריקאים לעבודות כפייה באמריקה. כך, בשנת 1518, הגיעו מהספינה הראשונה כ-200.000 עבדים מאנגולה, סנגל, גינאה וקונגו; שחולקו בין אקוודור, ונצואלה, פנמה, פרו וקולומביה. מתוך כמות זו, רק 80.000 נכנסו דרך נמל קרטחנה, שם נקנו והובלו לשווקים הלאומיים; ביניהם היו פופאיאן, סנטה פה דה אנטיוקיה, הונדה, אנסרמה, סרגוסה וקאלי.
בהקשר זה, האפריקאים שימשו לעבודות כרייה, חקלאות ועבדות. בסוף המאה ה-XNUMX, הספרדים כבשו את חוף האוקיינוס השקט, והפכו אותו לאזור מארח חשוב לעבדים.
לכן, חומרת העבדות משתנה מאזור לאזור, ולעבד יש הזדמנות לנצל אותה לטובתו, יום בשבוע. אחרים יכלו לקנות את חירותם, שהוענק להם על ידי מנהל העבודה שלהם, וחלקם נמלטו כשהשטחים לא היו מוגנים; עבדים נמלטים התיישבו בכפרים מבוצרים הנקראים quilombos או palenques, כדי להגן על עצמם מפני משלחות ספרדיות. מקומות אלו התעצמו במאה ה-XNUMX ואפשרו גם לאנשים ממוצא אפריקאי להצטרף למאבק לעצמאות.
עד שקולומביה הפכה לעצמאית ב-1819, חשיבותה של העבדות פחתה באזורים רבים, אם כי היא עדיין הייתה חיונית באזורי האוקיינוס השקט והקאוקה. מאוחר יותר, ב-21 במאי 1851, בוטלה העבדות בקולומביה, וכתוצאה מכך, עבדים הפכו לכורים והסיינדות של אדוניהם לשעבר, במיוחד באנטיוקיה ובקאוקה. באזור האוקיינוס השקט, אנשים ממוצא אפריקאי הפכו לעצמאים.
קהילות אפרו-קולומביאניות
עמים אפרו-קולומביאנים התיישבו באזורים הקרובים לנמליהם העיקריים. כי החוף בצפון קולומביה מחולק על ידי פנמה; עם זאת, קבוצות ממוצא אפריקאי ממוקמות בחופי האוקיינוס השקט ובחופי הים הקריבי.
המחלקות צ'וקו (82%), בוליבר (27%), קאוקה (22%) ואטלנטיקו (20%) הן בין האזורים של קולומביה עם הצפיפות הגבוהה ביותר של צאצאי אפרו. העיריות המאוכלסות ביותר בשחורים הן סנטאנדר דה קוויליצ'או (97.7%), מריה לה באחה (97.1%), לה טולה (96%) ווילה ריקה (95%).
גם ממערב לים הקריבי נמצא הארכיפלג סן אנדרס, פרובידנסיה וסנטה קטלינה; שהיא אחת מ-32 המחלקות של קולומביה ואוכלוסייתה ממוצא אפריקאי היא 56,98% בסך הכל. קהילות מערב אפרו-אמריקאיות אלו ידועות בשם Raizales.
פלנקה של סן בזיליו
בשל מעמדם כעבדים, עמי אפריקה של אמריקה לא הורשו להפגין את מנהגיהם או להשתתף במנהגים מקומיים. במהלך שלב זה הצליחו העבדים בראשותו של בנקוס ביוהו לברוח לקולומביה והקימו קהילה משלהם: פלנקה דה סן בזיליו.
פלנקה נקראת על ידי תושביה כ"העיר החופשית הראשונה בארצות הברית", מכיוון שהיא נוסדה בסוף המאה ה-XNUMX, כשרוב היבשת עדיין הייתה מיושבת. נכון לעכשיו, הם הצליחו לשמור על מנהגיהם ועל שפתם; זהו אתר שנקרא היום מורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות.
מאפיינים תרבותיים
זיהוי
המונח אפרו-קולומביאני הוא קטגוריה כללית המתייחסת לאנשים בעלי פרופורציות שונות של צאצאי אפרו המתגוררים באזורים שונים של קולומביה. במילים אחרות, בתוך האפרו-קולומביאנים יש תת-תרבויות שונות, אין להן תרבות מאוחדת.
לדוגמה, התושבים הילידים של האיים סן אנדרס, פרובידנסיה וסנטה קטלינה שייכים מבחינה היסטורית ותרבותית למכלול תרבותי מערב הודי שנוצר תחת השפעה קולוניאלית בריטית, אך היו נתונים לקולומביזציה אינטנסיבית יותר ויותר מאז תחילת המאה ה-XNUMX. המאה העשרים. .
מעמד וסמכות בלתי פורמליים נרכשים באמצעות ותק ותכונות אישיות. למשל, אופי, ניסיון, הצלחה באספקת סחורה, יכולת מנהיגות. החלטות מסוימות וניהול קונפליקטים מנוהלים ברמה זו.
רשת משפחתית
לאפרו-קולומביאנים יש לעתים קרובות רשת קרבה רופפת, שבה פרטים ומשפחות מקושרים בתוך שושלת לא מוגדרת, המכונה לעתים קרובות פשוט כמשפחה. סיווגים של "בן דוד" או "דודה" יכולים לכלול קרובי משפחה רבים.
שפה
בגלל צרכי התקשורת שלהם, אנשים ממוצא אפריקאי יצרו שפות קריאוליות. שפה קריאולית היא שפה המשלבת ניבים שונים; בנוסף, אלה מאופיינים במיוחד בקרב עבדים אפריקאים באמריקה, שנאלצו להסתגל לשפת המתיישבים.
כשהם הגיעו ליעדם, העבדים הופרדו כדי ששני אנשים מאותו שבט, משפחה או אזור לא יישארו יחד. הודות לכך, צאצאי אפרו התאימו את שפותיהם השונות, בנוסף לספרדית, פורטוגזית, צרפתית או אנגלית שדיברו על ידי סוחריהם, וכך נוצרו שפה קריאולית.
בקולומביה, השפה הקריאולית בספרדית היא Palenquero Creole, שהיא בעיקר הניב בפאלנקה דה סן בזיליו. לשפה זו יש 3.500 דוברים. כמו כן, בארכיפלג הקולומביאני יש לו סן אנדרס קריאולית כניב, שפה שמקורה באנגלית שהושמעה על ידי הרייזאלס.
מאפיינים גיאוגרפיים
כפי שהוזכר לעיל, התרבות האפרו-קולומביאנית השתרשה בשלושה אזורים יסודיים; לאחר מכן, כל אחד מהם יפורט עם המאפיינים שלו:
פסיפיק
היישובים האפרו-קולומביאניים בעיקר באזור זה הם על שפת הנהר, על שפת האגם או על החוף, ולעתים קרובות מפוזרים באופן נרחב. הבתים הם קונסטרוקציות עץ מלבניות על כלונסאות ועם גגות דקלים. כמה מהערים הגדולות ביותר בתרבות האפרו-קולומביאנית כוללות קוויבדו, טומאקו ונמל בואנבנטורה.
קאוקה
בדרך כלל, התנחלויות אפרו-קולומביאניות בוואלה דל קאוקה ממוקמות בחוות איכרים, עיירות וכפרים קטנים. מדובר באוכלוסייה שמזינה את כוח העבודה של תעשיית קני הסוכר; עם זאת, רבים מהאנשים השייכים לאזור זה היגרו לערים כמו קאלי ומדיין, שם הם גרים לעתים קרובות בשכונות שנבנו בעצמם.
Caribe
הוא מייצג את המחוז שבו הקהילה האפרו-קולומביאנית גדולה יותר. בדרך כלל מופצים לאורך החופים, הם גרים בבתים עשויים עץ בעיצוב מלבני; ישובים אחרים נמצאים רחוק יותר מהאזור, בערים או באזורים צנועים מאוד כמו ברנקייה וקרטחנה.
פעילות כלכלית
במונחים כלכליים, הפעילויות המשמשות את האוכלוסייה האפרו-קולומביאנית הזו משתנות בהתאם לכל אזור שבו ממוקמת בעיקר יישובם.
הפעילויות הכלכליות באזור האוקיינוס השקט כוללות גידול בננות או תירס, גידול חזירים, דיג, ציד וכריה. בשנים האחרונות, כריתת עצים הפכה לרלוונטית שכן כתיבי עצים מוכרים את העצים למתווכים; כמו כן, כמה חברות כריתת עצים התבססו באזור, תוך שימוש בכוח אדם מקומי.
לעומת זאת, עם הקמתן של חברות רב לאומיות, הכרייה הפכה לממוכנת יותר, תוך שימוש בטכניקת חפירה בקנה מידה גדול. אחד הסכסוכים בתחום זה הוא שהבעלות על קרקע אינה מוסדרת חוקית; במובן זה, המדינה שומרת על אפרו-קולומביאנים ככובשים בלתי חוקיים באדמות ציבוריות, מה שגורם לאבטלה קלה של אנשי עסקים.
באזור קאוקה, הגידול התעשייתי של קנה הסוכר הביא ללחץ עז על החזקה חוקית של חקלאים בקרקע; שכן חקלאים קטנים עדיין מגדלים קקאו, קפה וגידולי קיום אחרים להכנסה קבועה במזומן. הגבלה גוברת זו על איכרים גרמה להגירה לערים קאלי, מדיין ובוגוטה; שבו עובדים אפרו-קולומביאנים כבני בית, בנאים ואנשי מקצוע לא רשמיים.
באשר לאזור הקריבי, הרחבות העצומות של חוות הבקר הקיימות במושבה מעסיקות אפרו-קולומביאנים כרועים. באזור החוף הדיג הוא מקור הפרנסה וההכנסה המזומן החיוני; כמו גם, תיירות היא עוד פעילות מניבת הכנסה, עם משימות כמו שיירי סירות או מכירת מזון. בנוסף, גידול בננות מהווה סביבה יצרנית בסיסית לאזור.
מנהגים ומסורות
בקהילה, חברה או תרבות, זה מאוד מייצג שיש מנהגים ומסורות שכן אלמנטים אלו הופכים לחלק סמלי מזהות הפרטים המרכיבים קבוצה זו, במקרה זה נפרט מעט את המנהגים והמסורות המקיפים את הקהילה. תרבות אפרו-קולומביאנית:
מוזיקה וריקוד
הצליל המסוים של קומפאסים אפרו-קולומביאניים הוא כלי הקשה, התופים מציינים את הקצב לעובדי הדייג, ששרים שירים ורוקדים בזמן שהם מבצעים את משימותיהם. מהמנהג הזה מגיע ה-mapale, מקצב קריבי ידוע שנעשה על ידי העבדים במהלך הערב שלהם.
באזורי האוקיינוס השקט, במחלקות Chocó, Cauca ו- Nariño, ה-currulao פופולרי מאוד; זהו קצב המסומן על ידי שימוש בתופים שונים: תופים, קונונוס זכר ונקבה, תוף בס, מרימבה וקלרינט.
מצד שני, הצ'מפטה מגיעה מהאוכלוסיות האפרו-קולומביאניות של קרטחנה דה אינדיאס במאה ה-XNUMX; המונח "צ'מפטה" בא מהשם שניתן למאצ'טה או לסכין; המעמדות הגבוהים נתנו את זה בצורה משפילה, שכן שני המרכיבים קשורים לעוני ולעור כהה.
חגיגות
בין החגיגות האפרו-קולומביאניות השונות, אולי הפופולרי ביותר הוא קרנבל ברנקייה. מקורו בתקופה הקולוניאלית והוא חלק מחגיגת התרבות האפריקאית; המרכיבים האופייניים לו הם המסכות והריקוד לפי קצב הקונגות, זה נחגג ארבעה ימים לפני יום רביעי של האפר.
בקולומביה, ה-21 במאי הוא היום האפרו-קולומביאני, שנקרא באותו תאריך של ביטול העבדות וחגיגתו נועדה לכבד את אינספור התרומות התרבותיות שתרמו צאצאי אפרו למדינה.
גסטרונומיה
למנות האפרו-קולומביאניות עצמן יש דמיון מוכח לאלו של מרכז אפריקה; בנוסף, הם עשויים עם מרכיבים השופעים בחופי האוקיינוס השקט והקריבי. מזון אפרו-קולומביאני מורכב בעיקר מרכיכות, אורז, שעועית, פירות וירקות.
בהמשך למסורת היבשת הישנה, במנות נהוג לשלב חלבונים עם חך מתוק ומתובל, והכל בתבשיל; דוגמה לכך היא האורז האפרודיזיאק מורכב מאורז, קוקוס, רכיכות, סרטנים ולובסטר. באופן דומה, פירות טרופיים נאכלים בדרך כלל בכמויות גדולות; כמו המקרה של קוקוס ובננה, שהם חלק חשוב מהמטבח הקולומביאני, וצ'ונטדורו, פרי אנדמי לקולומביה ופנמה, הנצרך באופן קבוע במיצים.
אמונות
התרבות האפרו-קולומביאנית נבדלת בדרך כלל על ידי סינקרטיזם בין אמונות קתוליות הנובעות מבשורה והרשעות ממוצא אפריקאי. מאז העבדות, האפרו-קולומביאנים חוגגים את הטקסים שלהם ביום החופש שמעניקים אדוניהם, לועגים ומייצגים את עצמם.
במהלך השנים, חגיגות קתוליות הוחלפו בפסטיבלים ממוצא אפריקאי. רבות הפכו למסורות, כמו הקרנבלים שלפני יום רביעי של האפר, המציין את תחילת התענית. כדוגמה, קרנבל הברנקייה הוא מיזוג של חילוני עם קודש, המאופיין בתלבושות נוצצות ובתלבושות צבעוניות. ההקדשה ל-Virgen del Carmen בקיבדו נחגגת דרך אדמה, מים ותהלוכות.
עבור התרבות האפרו-קולומביאנית, העולם הדתי מתבטא כל הזמן בחיים, באמצעות ביטויי אמונה ועשייה; ביטויים דוגמטיים אלו ניתנים מתוך דבקות בקדושים, תפילות, אגדות, דימויים, סמלים וטקסים בעלי תורת מוסר.
פרקטיקות אלה כוללות שימוש בקסמים ובכישוף כדי לתקוף אויבים או להביא מזל טוב; כישוף משמש גם נגד קנאה, כיבוש אהבה בלתי אפשרית או השגת העלאת שכר.
למרות זאת, הטמיעה התרבות את המאפיינים הבסיסיים של הקתוליות, כמו אהבת האל והרע; המשמעות הקדושה של החיים, הכבוד, הסולידריות והחגיגה נוכחים גם הם. הקשר עם אלוהים בא לידי ביטוי באמצעות מתווכים כמו הבתולה, הקדושים או הנפטר שזומן בחגיגות בעלות אופי על טבעי. בהם חוברים יחדיו מרכיבים חיוניים כמו מוזיקה, ריקוד ושמחה כדי להוליד חיבור עם אלוהים. כל זה מעצב את המורשת הרוחנית המאפיינת תרבות זו.
אם מצאתם את המאמר הזה בנושא תרבות אפרו-קולומביאנית מעניין, אנו מזמינים אתכם ליהנות מהאחרים הבאים: