דרך הפוסט המעניין הזה תוכלו ללמוד עוד על הכל על המסורות ו המותאם אישית של תרבות המאיה ועוד הרבה. אל תפסיק לקרוא אותו! ותטבלו בעצמכם בצורה יוצאת הדופן שהיא תרבות המאיה באמצעות התרבות המתגמלת שלה.
מנהגים של תרבות המאיה
קשה לדמיין שתרבות שהחלה כאלפיים שנה לפני ישו, כמו תרבות המאיה, קיימת כיום בכמה חברות, כולל שפות המאיה, ראשוניות או משניות, שעדיין מדוברות על ידי שישה מיליון אנשים מפוזרים. במרכז אמריקה השונות. מדינות.
חברת המאיה הייתה מורכבת מאוד, אך היא תרמה רבות לאנושות. בפרסום זה תוכלו לתעד את עצמכם על האימפריה המרשימה הזו.
זוהי תרבות מסו-אמריקאית עתיקה; אחד הגדולים, הפופולריים והמאוכלסים ביותר. היא כבשה שטח גדול שהרכיב את המדינות הנוכחיות של אל סלבדור, בליז, גואטמלה וכמה מדינות בדרום מקסיקו, כמו צ'יאפס ויוקטן.
הציוויליזציה הזו הייתה מפותחת מאוד לתקופתה; כי הם החליפו שפות מסוימות, שמרו על המספור באפס והצליחו לחזות ליקויים. תרבות זו נודעה גם בתור התקופה החקלאית.
נחשב שהוא היה קיים כמעט 3.000 שנים; מכאן נובע שזה התחיל 1000 לפני הספירה עד 320 לספירה. וכרגע יש אתרים ששומרים על גורמים מהתרבות שלהם. זה התפתח לפני הגעתם של ההיספנים.
בין המנהגים הבולטים ביותר שלהם באזורים מסוימים יש לנו:
ארכיטקטורה. לקבוצה אתנית זו היה הכישרון לבנות ערים, ולמרות שחלקן כבר היו שוממות בזמן הכיבוש; הוכח שהם תופסים שטח גדול ותרבותם רווחת מאוד באזור, לומדים לחיות ממשאבי היער.
בנוסף להיותם בנאים גדולים, הם גם הוכיחו שהם אדריכלים מפוארים, שכן הבניינים שלהם כיום גבוהים וחושפים אלמנטים רבים מהתרבות שלהם.
מבנים חשובים של המאיה:
- פירמידת קוקולקן "אל קסטילו"
- משחק הכדור
- מצפה הכוכבים אל קרקול
- מקדש האל היורד
- מקדש יגואר
- מקדש הלוחמים.
הַלבָּשָׁה. הוא היה בעל חשיבות רבה וזכה לציון בגזרות, בנחיריים, בחליפות רקומות לנשים ובבלקלוואות רקומות לגברים, אולם אין זכר להיררכיה הקשורה ללבוש.
מזון. זה היה בעיקר צמחוני והבשר שהם אכלו הגיע מציד, שכן הביות היה מוגבל מאוד.
שפת המאיה הם טיפלו ביותר מ-30 ניבים שלפי כמה חקירות היה להם מקור משותף; משפות אלו צמח המאיה הנוכחי, המשמש את דובריו.
רפואה זה היה בעיקר צמחי, אם כי הוא היה משלים עם היבטים מיתולוגיים ואלמנטים על טבעיים של הדתות שלהם, כגון טקסים.
אַסטרוֹנוֹמִיָה. היה לו יתרון משמעותי לתקופתו, ואפשר להם לחזות תופעות אסטרונומיות כמו ליקוי חמה (לפני המושבה, ביבשת זו, זו הייתה אחת התחזיות המדויקות ביותר).
חברת המאיה. זה היה בעיקר מכוון קסטה; לבני המאיה היה חשוב מאוד להכיר את השושלת שלהם, שכן בתרבותם יש לזה מחיר גבוה במידתיות האדמה, ואולי בעמדת המיקום החברתי או השלטוני.
ממשלת המאיה. תיאוקרטי באופיו, שבו הכוח היה בידי אדם אחד, שנהנה מכל הכוח. כיום, לא ידוע אם הייתה איזושהי הצבעה או אם מינוי השליט התבסס על שושלת או מלכות.
דָת הם עסקו בדת פוליתאיסטית וכמעשה דתי. מאמינים שהם קברו את מתיהם בבתיהם.
למרות שזה היה רק ממצא ספקולטיבי, מאמינים שהם נקברו לצורך הגנה ושימור. בין האלים החשובים שלהם, אנו מציינים:
בולוק צ'בטן, אל המלחמה
צ'אק, אלוהי הגשם
אה מוזנקב, אלוהים דבורה
בלון דזאב, אל שליטיהם או מלכיהם.
צ'אק בוליי, אל השאול
אוי ב' אל התירס
איצאמנהאל השוק
אווו משפחה, אלוהי השמש
איכסל, אלת הירח
בני המאיה היו גם הממציאים של מספור בסיס 20, שכבר היה לו את המספר אפס; משהו שעזר להם לבצע את התחזיות האסטרונומיות שלהם בצורה מדויקת יותר, ואפילו התחזיות שלהם נחשבו למדויקות ביותר בכל אמריקה הפרה-קולומביאנית.
מקום
פני השטח של תרבות המאיה התפשטו בכל אזור מרכז אמריקה, תופסים שטח של יותר מ-350,000 ק"מ, המורכב מחלק גדול מגואטמלה, שטח בליז, הצפון הקיצוני של הונדורס ובצפון מזרח אל מושיע.
כמו גם בדרום מזרח מקסיקו עם המדינות צ'יאפס, טבסקו ויוקטן בחצי האי קינטנה רו, קמפצ'ה ויוקטן. הם מילאו את השליש המזרחי של מסו-אמריקה, במיוחד את חצי האי יוקטן.
יש לציין שמסואמריקה היא מונח בעל אופי גיאו-היסטורי, שנטבע כדי לתאר את הטריטוריה כשפלה, במרכז ובצפון. החלק הדרומי של האדמות נפל דרך הציוויליזציות לפני בואם של הכובשים הספרדים.
הוא ממוקם בחלק הדרומי של חצי מהשטח המקסיקני; וכולל גם את מדינות גואטמלה, אל סלבדור, בליז ומערב הונדורס, ניקרגואה ובמקרים מסוימים גם קוסטה ריקה.
הטופוגרפיה של האזור השתנתה במידה ניכרת, החל משטחים עקרים וצחיחים, יערות טרופיים וביצות, מההרים הוולקניים, שיצרו את הרמות הדרומיות, ועד למשטח של אבן גיר נקבובית, המוכר מכוסה ביערות טרופיים בגובה ממוצע של כ-45 מטר. רעידות האדמה היו קבועות.
נרשמו שיטפונות ומפולות, סופות הוריקן ובצורת. בדרום הר הרים, באמצע הרי סיירה מאדרה, יש כיום 37 הרי געש. בני המאיה הקדומים היו אנשים אינטליגנטיים ביותר. Highlands ושפלה הפכו אותם לאזורים בעלי חשיבות רבה לתנועת מסחר.
הם יצרו חלופות רבות כדי לפתור את הבעיות השונות שהביאו הגיאוגרפיה והאקלים שלהם לרווחתם. אחד הדברים שהם עשו היה לכרות ולנקות שטחים נרחבים מיער הגשם כדי לבנות חדרים תת-קרקעיים שישמשו כאגירת מים מתוקים. זה הושג ללא כלי מתכת.
המותאם אישית
התקופה הקדם-קלאסית ראתה את לידתה של תרבות המאיה. תקופה זו התארכה משנת 2000 א. 250 לספירה לאורך התקופה הקדם-קלאסית המאוחרת, בני המאיה יצרו מרכזים עירוניים, אשר פינו את מקומם לתרבות ייחודית ומוזרה, המקיפה את המנהגים והמסורות של המאיה. בשלב זה, יתר על כן, הם גילו את המערכת הדתית שלהם, אם כי ההתקדמות האמיתית של הציוויליזציה תתרחש במהלך התקופה הקלאסית שלאחר מכן.
מנהגים ומסורות רבות של המאיה סובבו סביב מושגים דתיים. בין הסמלים של התקופה הקלאסית, יצמנה היה שמו של אחד מאלי המאיה הגבוהים שישבו בשמים והיו אחראים על הבריאה. איצמנה השתתף בהרבה מנהגים וטקסים של המאיה.
לדוגמה, הוא מיוצג לעתים קרובות ככומר העליון ומוכר כאל הריבון. חשבו שאיצמנה הראה את עצמו בדרכים אנושיות שונות, ולכן חלק משליטי המאיה כמו דוס פילאס, יאקסצ'ילאן ונארנג'ו השתמשו באיצמנאג' כחלק מזכויותיהם.
מנהגי המאיה בחיי היומיום
אלה נעו בעבודה, בלבוש ובאורחות חיים תכופים. לבוש המאיה השתנה בהתאם למעמדם החברתי של בני המאיה, ולכן, המשתייכים לאצולה לבשו בגדים באיכות טובה יותר ובגימור טוב יותר בהשוואה לזה של פשוטי העם.
המנהגים והחוקים של המאיה מנעו מפשוטי העם ללבוש בגדים דומים לזה של אצילים. עבדים היו חלק מחיי היומיום של האצולה, למרות שמנהגי המאיה אסרו עליהם להשתמש בבני עמם כעבדים, ולכן אסירים שנלכדו מערים אחרות שימשו למטרה זו.
תפילה ודת
אלה נעו בעבודה, בלבוש ובאורחות חיים תכופים. שמלת המאיה השתנתה בהתאם לרמות החברתיות של בני המאיה, ולכן, המשתייכים לאצולה לבשו בגדים באיכות טובה יותר ובגימור טוב יותר בהשוואה לזה של פשוטי העם.
המנהגים והחוקים של המאיה מנעו מפשוטי העם ללבוש בגדים דומים לזה של אצילים. עבדים היו חלק מחיי היומיום של האצולה, למרות שמנהגי המאיה אסרו עליהם להשתמש בבני עמם כעבדים, ולכן אסירים שנלכדו מערים אחרות שימשו למטרה זו.
מנהגים של איכרים ועבדים
רוב אוכלוסיית המאיה הייתה מורכבת מאיכרים, שכן החקלאות הייתה העיסוק החשוב ביותר. חיי האיכרים לא היו קלים, כי הם נאלצו לעבוד את אדמת האצילים תמורת פרנסה אומללה. חלק מהאיכרים היו בעלי קרקע משלהם.
האיכרים ניהלו חיים פשוטים שכן אסור היה להם ללבוש את הבגדים שלבשו האצילים. עבדים לא זכו לזכויות מוכרות, אולם לא התייחסו אליהם בחומרה.
מנהג המאיה מנע את הנוהג של עבדות על בני עמם; בדרך זו הגיעו העבדים מערים של ערים אחרות שנכבשו במלחמות.
טקסי הקרבה
בני המאיה ערכו מגוון טקסי קורבנות כדי להרגיע את האלים ולהשיג את ברכותיהם. בנוסף למנחות בצורת מזון ותכונות חומריות, הקרבת בעלי חיים ואפילו בני אדם הייתה חלק ממנהגי המאיה.
קורבנות אדם ניתנו באופן קבוע בהזדמנויות נדירות, כמו מוות, עליית שליט או בצורת דרמטית.
שיטות שונות הופעלו להקרבת אדם, כולל כיתור, חיתוך לב, לינץ' בחץ וקשת וכו'.
הקורבן בוצע על ידי כמרים ונעשה בדרך כלל בראש מקדש או פירמידה. האמינו שהקרבה של יחידים מלכותיים היא בעלת ערך גבוה יותר, ולצורך כך נעשה שימוש בבני המלוכה המתנגדים בכלא בטקסים ובפסטיבלים דתיים.
חוקים של אצולת המאיה
לכללי האצילים והאצילים השליטים הייתה רמה גבוהה יותר במנהגי המאיה. השליטים נחשבו קרובי משפחה של האלים וקידשו דם.
ערים שונות בממלכה נשלטו על ידי שליטים שונים שייעצו על ידי האצולה המקומית. האצילים האמינו שהם הבכורים של תאומי הגיבור המפורסמים של מיתולוגיית המאיה.
האצילים שמרו על מלווים קרובים אליהם כל הזמן, וכדי שאדם רגיל יוכל לתקשר איתם, הם יכלו לעשות זאת רק באמצעות מלווים שלהם.
הם לבשו בגדים יוקרתיים שהיו אסורים לאנשים פשוטים. באופן דומה, הם ענדו תכשיטים בגימור טוב מאוד והטביעו את גופם בחריטות.
בגדים
עבור אנשי מקצוע בארכיאולוגיה, תרבות המאיה הייתה קלה להבחנה, בשל סוג הלבוש שהם לבשו, שזיהו הבדלים בין המינים, אופיים התועלתני או ההיררכיה החברתית שלהם.
באופן דומה, חלוק המאיה תוכנן רק כדי לכסות את הגוף, והוחזק על ידי חגורות בד, או פשוט חלקים פרטיים מוגנים. בנוסף, הם השתמשו בקישוטים רבים על ראשם, כמו כתרים, כובעים חרוטיים, צעיפים ואביזרים, כמה תכשיטים.
באשר לנעליים, השכיח ביותר היה מחלקה של סנדלים עשויים עור צבי, ומעוטרים בקישוטים עשויים עצם או פיסות עור, בהתאם לקישוט השכבה החברתית.
לבוש המאיה לפי מין ומעמד חברתי
לבוש המאיה של מעמד העמל היה פשוט ולווה בתוספי תזונה עשויים מעצם או עץ. בעוד האצולה לבשה בגדים עם תחרת אבן או נוצה, הקשורים לחגורות גדולות, נעלי בית מעור, כל מיני זהב או תכשיטים ואבני חן עם נוצות וכיסויי ראש.
הנשים לבשו חצאית או הויפיל עם טוגה על החזה לפי ההיררכיה שלהן; החצאיות היו צבעוניות עם רקמה זוהרת והתסרוקות היו בגימור טוב, מלבד טיפול בגופן וצביעת הפנים.
בעוד הגברים התלבשו רק במעין חלציים בשם פאטי, שעוצב לפי מעמד חברתי, אם כי לבושם השתפר ככל שבאו לידי ביטוי יכולותיהם.
ייחוד נוסף של אנשי המאיה היה שהם שמרו על עורם שחור עד נישואיהם. מאפיין היופי בתרבות המאיה היה העיוות של הגולגולת והפזילה החזותית, שניהם נוצרו מילדות.
לבוש המאיה בטקסים
עבור חגיגות טקסיות, בגדי המאיה עוטרו באלמנטים שייצגו רווחה, כגון תאריכי קציר, מחזורי ירח או אירועים אבותיים.
מניעים אלו ייחסו משמעות מסוימת לכל אחד מהטקסים הללו. בנוסף, התחפושות שוב היו משוכללות וחגיגיות, והאליטות ניצלו את ההזדמנות להלביש את בגדיהן בעיטורים רבים, נוצות ופריטי אבנים יקרות.
בני המאיה שאחראים על ביצוע הריקוד לבשו בגדים קלים ומעוטרים וזנב של נוצות על גב הבגד.
כמתנה מהאלה איכסל, הנשים הוכשרו במיומנות הכנת טקסטיל, כך שלסמלים שנרקמו על בגדי המאיה הייתה קונוטציה רוחנית. לכן, תרבות המאיה יצרה תכונה ייחודית בלבושם שהבדילה אותם מתרבויות אחרות באותו אזור.
לנגואה
מספר ניבים זוהו בשפת המאיה, ביניהם ניתן למנות Qhuche, Cakchiquel, Kekchi ומאם; אלה עדיין מדברים על ידי כ-300,000 אנשים, מתוכם שני שלישים הם בני המאיה טהורים והשאר הם אירופאים ומסטיזים, אולם רוב בני המאיה מדברים כיום ספרדית.
כמעט עשרים שבטים מהווים את המורשת הלשונית של המאיה, מדברים בניבים קרובים, ותופסים את השטחים הסמוכים של צ'יאפס, טבסקו וחצי האי יוקטן.
אזור גדול של גואטמלה וחלק קטן מהונדורס ואל סלבדור (מלבד Huasteco מצפון ל-Veracruz ודרום מזרח לסן לואיס פוטוסי). לבנאים העתיקים של הערים ההרוסות קופאן ופאלנקה היה אותו מוצא.
מאפייני שפה
שפות המאיה כללו אוסף של שפות המדוברות במזו-אמריקה, מדרום מזרח מקסיקו ועד לצפון מרכז אמריקה ודרום הונדורס. האב הקדמון המשותף האפשרי שלהם, המכונה פרוטו-מאיה, קיים לפחות 5,000 שנים ושוחזר חלקית.
למרות שספרדית היא השפה הרשמית ברוב מדינות האזור כיום, יותר מ-6 מיליון בני המאיה הילידים מתקשרים בשפות המאיה כשפות ראשוניות או משניות (ארבעה מיליון בגואטמלה, כשני מיליון במקסיקו, עשרות אלפים בבליז וקטנות מספרים במקום אחר.)
עבור שנת 1996, גואטמלה הכירה באופן חוקי ב-21 שפות המאיה בשמות, ומקסיקו מכירה ב-8 אחרות שאינן מטופלות בגואטמלה.
לאורך התקופה הפרה-קולומביאנית של ההיסטוריה המסו-אמריקאית, לפחות 2 וריאציות אזוריות של שפות המאיה הופיעו בכתב ההירוגליפים של המאיה.
עם כתבי המאיה המתוארכים לחלק האחרון של האלף הראשון לפני הספירה, שיטת הכתיבה הלוגוית הזו נשארה בשימוש במשך זמן רב, אפילו עד מאוחר בהתיישבות של המאה ה-XNUMX.
הוא שימש בעיקר במהלך מה שנקרא השלב הקלאסי של תרבות המאיה (250-900 לספירה). עם מספר של יותר מ-10,000 כתבי יד בודדים של המאיה שנשמרו עד כה, הם מוכרים באנדרטאות, קרמיקה, מבנים וכתבי יד מנייר קליפה.
שפות המאיה המזוהות בכתב הירוגליפים מספקות בסיס לפרשנות מודרנית של ההיסטוריה הפרה-קולומביאנית שאין כמותה ביבשת אמריקה.
סוציידאד
היחידה העיקרית של חברת המאיה הייתה המשפחה, הן המשפחה הגרעינית והן הגדולה יותר, שהייתה קבוצת דירות בגדלים שונים. חיי הפרט התפתחו שם, בעיקר, כמו גם בקבוצות שכנות אחרות ובמוקד הטקסי שאליו התכתב.
בקבוצה המשפחתית ובסביבתם, בני המאיה נולדו, גדלו, התרבו ומתו; במילים אחרות, הם בילו שם את מחזור חייהם.
הקשר ההדוק הזה עם המשפחה הופיע ללא תלות בניגודים המעמדיים שהיו קיימים בחברה מורכבת מאוד, עם ארגון היררכי ותיאוקרטי כמו חברת המאיה, שבה, באופן כללי, היו שני מגזרים חברתיים: האליטות ואלה שלא. הם התכתבו.
על פי שיטת הסיווג המדעית הרגילה, חברת המאיה הייתה מאורגנת סביב שני קטבים בסיסיים: כמרים ואיכרים.
אליטה תיאוקרטית מיוחסת ניהלה את המרכזים הטקסיים, ושכבה חברתית גדולה מפוזרת שהוקדשה לעבודה חקלאית פקדה את המרכזים הללו רק כדי להשתתף בטקסים דתיים ובהזמנות פוליטיות או כדי לשמש כפועלים.
בזמן האחרון הגיעו חסידי המאיה למסקנה שחברת המאיה מוסמכת למשפחות גדולות, אשר חייבות להתנהל על פי כללי המוצא הפטריליניאלי (שושלת אב). משפחות אלו המשיכו להתפתח, באמצעות קרבה ונישואין, עד שיצרו שושלות.
ברגע מדויק נולדו הרבדים החברתיים, המקבילים לערים המורכבות של התקופה הקלאסית (250-900). כרגע, עדיין לא קל לדעת מתי הוחלפה אצולת הכוהנים הישנה בחברה מרובדת, שתשתתף בהפצה קודמת של קווי דם.
כך יכלה קבוצת קרבה חזקה יותר לצבור כוח ולמשול בגורלות המרכז האזרחי-טקסי.
בהיותה מעצמה תורשתית, נוצרו שושלות. המעמד הבולט ביותר, המורכב מהשושלת השלטת, מילא את הארמונות הסמוכים למקדשים, והעניק להם אופי אלוהי למחצה.
קשר הדוק על ידי קרבה לאליטה השלטת, התפתח מעמד אדמיניסטרטיבי גדול כדי להבטיח את יכולת הממשל של המדינה.
שכבה חברתית נמוכה יותר, אך בעלת שם וידוע רב, הייתה מורכבת ממומחים ואינטלקטואלים. הדרגות הנמוכות כללו קדרים, ציירים, בעלי מלאכה ולפידים.
השכבות החברתיות הנמוכות, איכרים ועבדים, נאלצו לייצר את העודפים הדרושים כדי להאכיל את המעמדות השליטים ולעבוד על בניית מרכזי טקסים.
לידה לתוך קבוצה חברתית מוגדרת מבססת את המעמד שאליו משתייכים: היא מעניקה חברות בשושלת פטרילינאלית, המקנה במקביל מעמד חברתי והתמקצעות בעבודה, כמו גם היותה איכרה, אומן, פקיד או אינטלקטואל.
מסיבה זו הוגבלה התנועה החברתית לרמות הגבוהות ביותר; היסטוריונים האמינו שייתכן כי המלחמה מילאה תפקיד בכך.
היררכיה שלטה בארגון החברתי של המאיה. בכל עיר-מדינה הייתה לו סמכות מקסימלית, תורשתית במהותה, הנקראת הלכה-יויני או איש מלכותי, אשר הומלץ על ידי מועצת נכבדים, שהורכבה מהראשים והכהנים העיקריים. בני האלמהנוב היו בשחר הכוח.
כיתתו הייתה מורכבת מהאצולה התורשתית שהסדירה את התפקידים המנהליים והצבאיים העיקריים.
מקרב האלמחנוב (אצילים, משפחות אצילים) יצאו מושלי המאיה "הלכת-יוניק". קרובי המשפחה הישירים של החמולה תפסו את המקום הגבוה ביותר בפירמידה החברתית של המאיה.
ממשלת המאיה (הלכת-יוניק) ואצולה
ההלכה-יוניק בחרה את ראשי כל עיירה (בטבוב), שמילאו תפקידים אזרחיים, צבאיים ודתיים. הסמכות הצבאית העליונה (nacom) מונתה כל 3 שנים.
תפקידים חשובים נוספים היו אלה של אפוטרופוסי tupiles (פקידי ציבור קטינים) ויועצים (אה הולפופוב). אצולת המאיה כללה את כל הפקידים הללו מלבד כמרים, לוחמים וסוחרים גדולים.
בעלי מלאכה ואיכרים
הם יצרו את המעמד הנמוך (ah chembal uinicoob), הם היו אחראים על עבודות חקלאיות ובניית עבודות ציבוריות, הם שילמו מסים לרשויות האזרחיות ולאנשי הדת.
בחלק האחרון של הפירמידה החברתית היו העבדים (pentacoob), שנוצרו על ידי שבויי מלחמה או פושעים או עברייני מס, שנידונו לעבודות כפייה עד לתיקון הנזק שנגרם.
איכרים חיו בפאתי הערים, שילמו מסים, עבדו על מבנים מונומנטליים והשתתפו בטקסים טקסיים בערי המאיה.
עבדי המאיה
המושב החברתי האחרון נכבש על ידי עבדים או Pentac-Ob. רובם היו שבויי מלחמה מערים אחרות, כולל פושעים ואנשים שמכרו את עצמם כדי לשלם מיסים. הם הוצעו בדרך כלל בטקסי דם.
תרומות
לטענת החוקרים, לוח השנה המדויק והעשיר ביותר מבחינה תיאורטית שהופק אי פעם בעולם הוא פרי יצירתה של תרבות המאיה העתיקה, הנחשבת לאחת התרומות הגדולות שלה לאנושות.
הוא מורכב מ-18 חודשים של 20 ימים כל אחד, בתוספת הווייב, של חמישה ימים קדושים; הוא מציין את תום ההיפוך הבא, 21 בדצמבר במערב, סופה של "הספירה הארוכה" (היא הייתה בת 5,200 שנים), סיבה לחגיגות עם טקסי אבות, אבל גם לתחזיות אפוקליפטיות.
האנתרופולוג של גואטמלה אלווארו פופ, חבר בפורום הקבוע של האו"ם בנושאי ילידים, מבטיח לנו ש"לוח השנה של המאיה אינו רק עניין של ספירת שניות, דקות ושעות, אלא מודל של מה הדינמיקה מככבת וכיצד זה משפיע באופן מחזורי חיי אדם."
על ידי התבוננות וניתוח השמיים הפיצו בני המאיה את הרעיון שהכוכבים אינם משפיעים על דבר; גאות ושפל בהולדת ילדים.
אנה ססיליה אריאס, פרופסור למחקרי חברות עתיקות, מקוסטה ריקה, מסכימה עם פופ כשהיא מצביעה על האבולוציה יוצאת הדופן של הידע האסטרונומי של המאיה, וקבעה כי "מאז ימי קדם מאוד, אפילו לפני ישו, בני המאיה השיגו הצלחה רבה. התקדמות חברתית-תרבותית שהצליחה לתמרן חישובים מתמטיים כדי להגדיר את מסלול נוגה. «
האסטרונומיה גם סייעה להם לקבל הבנה מדויקת יותר של השפעת הכוכבים על חיי הצומח, מה שאפשר להם לשפר את הידע האגרונומי שלהם.
מצד שני, בני המאיה הציעו לעולם שורה של תרומות חשובות מאוד בטופוגרפיה, אמנות טקסטיל, בישול, אדריכלות, מתמטיקה; שבאו לידי ביטוי במשך מאות שנים בתרבות המסו-אמריקאית של ימינו, הכוללת חלקים ממקסיקו, גואטמלה, בליז, הונדורס ואל סלבדור.
גברים תירס
במסואאמריקה הפעילות הקולינרית מאופיינת בתירס כיסוד העיקרי, אך שורשיה גם בתרבות המאיה, שתמרנה את הצמח הזה לפני 3000 שנה והפכה אותו לאחד הגורמים החשובים בחייהם.
בני המאיה היו גם הראשונים לשתול קקאו, מוצר אוניברסלי זה קסום ומפנק מיליוני חכים ברחבי העולם.
ללעוס ממתקים
בנוסף, ישנן אינדיקציות לכך שהם עשויים להיות אחראים להרגל של לעיסת מסטיק, שהוא מסטיק המתקבל ממוהל של צמח הנקרא מדעית Manilkara zapota, שמקורו במקסיקו ובמרכז אמריקה.
הרקמה
המניפולציה של עיצוב וצביעה בבדים גואטמלים ילידים, המוכרים ברחבי העולם, הם ביטויים אופייניים לתרבות זו. האנתרופולוג מגואטמלה אלווארו פופ אמר כי "מעל הכל, הצבע של הבדים הללו הוא הביטוי הנפיץ והיפה ביותר של החיים שניתן למצוא".
שפה וספרות
בני המאיה יצרו ושלטו ב-36 שפות הפרוסות ברחבי מזו-אמריקה, שרבות מהן נשארות פעילות, עם ארגון דקדוקי מפותח מאוד וביטויים ספרותיים אופייניים.
ברמת היצירות האפיות הגדולות של הספרות האוניברסלית, כמו הראמאיאנה ההינדית או האיליאדה היוונית והאודיסאה היוונית, מופיע ה-Popol Vuh, ספרם הקדוש של בני המאיה, יצירה בעלת תוכן היסטורי ומיתולוגי מפתיע ואיכויות ספרותיות יוצאות דופן. ; המהווה מורשת ספרותית שלא תסולא בפז, שבה מקרינים בבירור חזון העולם והרוחניות של העם הזה.
יצירה חשובה זו נתפסת כמעין אמירה אוניברסלית על טבע העולם והתפקיד שהאדם צריך למלא בו.
באשר לכתיבה, בדומה לתרבויות הידועות של האנושות, בני המאיה פיתחו כתיבה שהתפרשה להכיר את ההיסטוריה שלהם, המשתקפת במה שמכונה "סטלה", שהן אנדרטאות אבן מגולפות המשמרות את התיעוד של פרקים בלתי נשכחים.
לתרבות המאיה הייתה ההשלכה הגדולה ביותר שלה בתקופה הקלאסית המוכרת (250-900 לספירה) עד שנכנסה לשלב של דעיכה בתקופה הפוסט-קלאסית שנמשך עד שלוש מאות שנים לפני ההגעה. מתנחלים באזור.
ארגון פוליטי
המאפיין העיקרי של ארגונו הפוליטי הוא בכך שהוא מיקד את המנדט בשליט יחיד, שקיבל את כוחו ישירות מהאלים באמצעות מסרים שנשלחו מהקוסמוס.
לכן, הכוח האלוהי הכמעט של המלכים נוהל בין העולם החומרי והרוחני, ובהיעדר הצורך לשמר את הקישור המיסטי הזה, הם נהנו מטקסים כמו ריקודים, קורבנות ואפילו טראנסים עם חומרים נרקוטיים.
איך פעל הארגון הפוליטי
הארגון הפוליטי של המאיה מעולם לא נוצר כאימפריה, אלא כרצף של מדינות עיר שיחסי הגומלין ביניהן השתנו בין תקופות, בין קואליציות ועימותים.
הסמכות העליונה בכל עיר-מדינה הופעלה על ידי ההלכה יונית, ששלטה בסיוע המועצה הגדולה, שהורכבה מראשי הכפר והכוהנים.
הצ'יף העליון התגורר בארמון, שהיה אחראי על עשיית חוקים, ניהול המסחר והתיווך בין האלים והעם. בנוסף, היו לו פקידים שמונו בעצמו, כגון:
- אה הולפופ, כנציג דתי, עשה הכנות לטקסים ומועדים קדושים.
- נאקום, המנהיג הצבאי של עיר-מדינה, ששלט במבצעי מלחמה ובגדודים או בהולקנים
- Ahuacán, הכהן הגדול שהיה אחראי על הפיקוח על לוח השנה של המאיה, הקודים, הידע, התחזיות וניהול הקורבנות.
- Tupiles, היה אחראי להגנה על הסדר הציבורי וכיבוד החוק.
בהיררכיית הכוח הזו, היו גם מושלי הערים הקטנות או בטאבוב, וראשי העיירות המקיפות את העיירות או אה כוך קבוב.
החטיבה הפוליטית-מנהלית
בשנים 300 ו-900 לספירה, כל עיר-מדינה הייתה אוטונומית והייתה לה שליט או קיניך. עם זאת, לאחר שנת 990, הוקמה מה שנקרא ליגת Mayapán, המורכבת מהערים Chichén-Itzá, Mayapán ו-Uxmal, והותירה את המדינה מורכבת מפדרציה של שליטי 3 הערים הללו, הידועה בשם Multepal.
לאחר מכן נוספו השטחים של איזמאל, איצ'פטון וטולום. לבסוף, הוא פורק ב-1451, והותיר את שטחו של הארגון הפוליטי של המאיה מחולק ל-16 ממלכות אוטונומיות או קוצ'קבל, שחלקו את אותן אמונות דתיות וביטויים אמנותיים.
לפי זה, עולם המאיה היה מורכב מ-Ah Canul, Ah Kin Chel, Ceh Pech, Can Pech, Chactemal, Chakán, Chakán Putum, Chikinchel, Cochuah, Cupul, Ekab, Hocabá-Homún, Sotuta, Tases, Tutul Xiúes ו אואימיל.
לא כל קוצ'קבל הונהג על ידי הלכת אויניץ', אלא על ידי בטאבוב; זה השתנה בהתאם לאינטרסים אזוריים ומסחריים.
אם מתבצע ניתוח הקשר, אנו רואים שהמבנה הארגוני של תרבות המאיה, במקום אידיאולוגיה דומיננטית, ביקש לשלוט בסביבה ובכלכלה, באמצעות מערכת פוליטית מבוזרת.
כלכלה
עם תכנון מדוקדק ומסורת, כלכלת המאיה נבנתה על בסיס הרכב בין התפתחות המסחר ופעילויות הייצור הראשוני.
לכן, כרשת תקשורת מורכבת, לתרבות המאיה הייתה מספר רב של רשתות מסחריות שבהן הם מסחורו את תוצר החקלאות, הציד, הדיג וניצול משאבי מינרלים.
פעילויות ראשוניות
האדמה הייתה שייכת לאליטות של כלכלת המאיה, אולם אלו חולקו לפי דרישות החברה, כך שעובדו ועם ייצורן כובד השליט העליון או ההלכה אויניץ'.
בהיותם חקלאים בעיקר, הם השתמשו בטכניקת המילפה, כלומר, פינו שטח מהיער לחרוש, עד שמשאבי הקרקע מוצו, ואז הם פעלו באותה אסטרטגיה. במקומות שונים.
כך הם שתלו פירות שונים כמו תירס, קסאווה, דלעת, שעועית, עגבנייה, אבוקדו, קקאו. בנוסף, עם קופאל, גומי, כותנה, טבק ועלי דקל, הם עשו עבודות יד.
הפעולות העיקריות האחרות של הכלכלה היו ציד של ארנבות, סנאים, צבים, צבאים ודיג של מינים ימיים מסוימים. רלוונטי לציין שהם גם בייתו דבורים, שהדבש והשעווה שלהן התפוצצו.
בנוסף, הם ניצלו את עושרה של הקרקע לניצול משאבי מינרלים כמו ירקן, אובסידיאן, המטיט, צור, פיריט ברזל וחרסית, שבעזרתם ייצרו כלי נשק וכלי עזר. , כלים ואפילו צבעים.
המסחר
כאשר התנועות העיקריות של כלכלת המאיה שמרו על עצמאות, נוצר סחר מואץ בערי המאיה הגדולות, כמו גם בתרבויות אחרות.
לפי זה, המוצרים הראשונים שנסחרו היו קקאו, אובסידיאן, כלי חרס, טקסטיל, כלים, תירס, דגים, תכשיטים, עץ, כלי נשק, נחושת, זהב, דבש, מלח, שעועית ואבוקדו.
באופן קבוע, פעולה מסחרית זו בוצעה על ידי סחר חליפין, אם כי פולי הקפה שימשו לעתים קרובות כמעין מטבע בקרב אזרחים בשווקי העיר או פפולום.
באשר לסחר חוץ, בני המאיה העבירו סחורה למרחקים ניכרים באמצעות המקאפל, שהיא רצועה המונחת על המצח, ממנה תלוי המטען על גבם.
בדרך זו הם חצו את השבילים הלבנים הנקראים סקבוב. כמו כן, הם השתמשו בקאנו כדי לנוע ברשת של נתיבי מים, והדגישו את נהר לה פסיון כאחד הנתיבים העיקריים.
המסחר באותה תקופה התפתח כך שבין היתר נוצרו נמלים כמו סנטה ריטה בבליז, טיקאל בגואטמלה, רואטן בהונדורס וטולום במקסיקו. (ראה גם: קלמול)
בהיותה תצורה כלכלית זו, המוקד העיקרי של תרבות המאיה, סביר מאוד שכאשר היא קרסה היא גרמה להיעלמותה האניגמטית.
דָת
זה היה מחווה לטבע בימיו הראשונים ולכוחות הסביבה שבה חיו כנוודים. ככל שהתקדמה הישיבה, גבר הצורך לארגן דת זו באופן רשמי, ואיתו גם הצורך בגוף כוהני מיוחד.
תחילתה של הפעילות החקלאית הובילה להתיישבות הסופית ולהגדרת השכבות החברתיות, שיצרו מורכבות חברתית גדולה יותר, שהביאה בתורה להיררכיה וגיוון של אלים וכוהנים, שבעבר נאלצו לפענח את האוכלוסייה את רצון הכוחות של האלים.
בשלבים הראשונים נערכו טקסים בבתים, אך עם הזמן נבנו כמה מקומות תפילה ומרכזי טקסים גדולים. השינוי הזה בדת המאיה התרחש באיטיות רבה, בהשוואה להופעת החקלאות (ששורשה בסביבות 2000 לפנה"ס), יצירת לוח השנה של המאיה וכתב הירוגליפים (353 ו-235 לפנה"ס).
עם זאת, מרגע שנקבעו לוח השנה והכתיבה, הדת עברה תמורות ניכרות, במונחים של מורכבות ופורמליזם גוברים.
במאה הרביעית, באל פטן (גואטמלה), הדת התמזגה עם פילוסופיה אנימיסטית מורכבת יותר (לכל דבר יש חיים), המבוססת על הדתת הגופים השמימיים.
דת זו, הנפוצה בקרב פשוטי העם, פוענחה ובוצעה על ידי כמרים מתמטיים, נביאים, אסטרונומים ואדוני טקסים; מאידך גיסא, עמדו בראש פעולתו מנהלים ומדינאים, שידעו להשתמש בו למטרותיהם הפוליטיות והאידיאולוגיות.
לדת המאיה, בדומה לכל דת אחרת, היו משימות להגשים ולהעניק לגיטימציה לקיומה של חברה מאורגנת בשכבות, עם הבדלים עמוקים בין הרבדים השונים. אמונות דתיות גיבשו את הארגון הפוליטי של בני המאיה, והגנו על סמכותם של המעמדות הדומיננטיים ששלטו בחיי העם והתבססו על הדתת האבות הקדמונים.
הדת, כמו כן, שופכת אור על כל מה שהאדם אינו יכול להעלות על הדעת או להבין: מוצאו, אסונותיו הטבעיים, מחלותיו ומותו.
סימן ההיכר של האזור המסו-אמריקאי בכלל הוא הקשר ההדוק של דת המאיה עם ידע מדעי כמו כתיבה, לוח שנה ואסטרונומיה, הקשורים איכשהו למדידת הזמן. עבור מדע המאיה, הזמן היה סדרה יוצאת דופן ומלכותית של מחזורים, ללא התחלה או סוף.
לכן, כל תקופות ההפצה של לוח השנה היו כל כך הרבה אלוהויות שבאמצעותן המאיה עשתה כבוד לזמן.
קוסמוגוניה
לבני המאיה הייתה תפיסה מחזורית של זמן ומרחב, שאותה חלקו עם תרבויות מסואמריקאיות אחרות. הם האמינו שיש עולמות קודמים שנכנעו לאסון טבע הדומה לשיטפון.
יתר על כן, הם האמינו שהעולם הנוכחי מחכה לאותו סוף. השפעות רעות חתמו את רוב הסיומים של הקאטונים השונים, שהיו תקופות קלנדריות של עשרים או שלוש עשרה שנה.
קריאה בספר הדתי קיש Popol Vuh וביצירה מהמאה ה-XNUMX בשם Relation of things in Yucatan, שנכתבה על ידי הבישוף הספרדי דייגו דה לנדה.
אנו מסיקים שבני המאיה חשבו שלעולם שבו הם קיימים קדמו שלושה עולמות קודמים. כל אחד מהעולמות הקודמים הללו תאם סוג אחר של אנושיות, עשוי אדמה, עץ ותירס.
עבור בני המאיה, האל היחיד היה הונאב קו, הכל יכול הגדול ואביו של Itzamná, אלוהות האש והאדמה, ובדומה לאלוהויות המאיה האחרות, היו לו ארבע גרסאות שתואמות לארבע הנקודות הקרדינליות, והן סומלו בדרך כלל. על ידי מפלצת שמימית או איגואנה דו-ראשית בצורת דרקון.
כל גרסה של Itzamná התאימה לצבע שונה: לבן בצפון, צהוב בדרום, אדום במזרח ושחור במערב. הצבע הירוק נועד למרכז. מקושרים לכל אחת מהאוריינטציות הללו, ארבעת האלים הנשאים (הבאקאבס) הרימו את השמים.
הקוסמוס היה מאורגן לשלושה עשר עולמות, על פי קוסמוגוניית המאיה, אשר, כמו שאר המעטפות, היו ממוקמים על פני כדור הארץ. כל אחת מהשכבות השמימיות הללו, בראשות אחד משלושה עשר אוקסלהונטיקו או האלים של 13 העולמות העליונים, הוחזקה על גבה על ידי מפלצת תנין או זוחל.
מתחת לכדור הארץ היו תשעה עולמות תת קרקעיים, כל אחד מהם נשלט על ידי אחד מאלוהויות הבולונטיקו, עם סמליות מימית משמעותית.
העולם התחתון העמוק ביותר, ממלכת המתים, היה מיטנאל או שיבלבה (כפי שהיא מכונה בארצות היוקטקאן או בגובה הקיצ'ה).
שם שלט אה פוך ("אדון המוות"), ובני המאיה חשבו שבכל יום היה קרב עקוב מדם של השמש, במסעו של יום, עם ישויות ואלוהויות של גיהנום, שבהם הוא עדיין שלט. לאחר הניצחון, מלך הכוכבים החל בסיור היומי שלו במפלס העליון של היקום.
רוחותיהם של הנפטרים עשו את אותו מסע, בדומה לתאומים האלוהיים המיתולוגיים, Hunahpú ו-Xbalanqué, כפי שמסופר ב-Popol Vuh, עבודת הקיש המיתולוגית-דתית על הבריאה שתומללה בכתב ספרדי כבר בזמן הקולוניזציה.
אלים
קבוצת אלי המאיה הייתה שוות ערך לאנרגיה עבור ההקשר הארצי של אותה תקופה, וזה בדיוק מה שאפשר לאותו אל, בהתאם לזמניות, להיחשב טוב או רע, אפילו נשי או גברי.
בנוסף, משהו מעניין בולט, כי ההנחה כביטויים פיזיים של הקודש אינה פוטרת את קבוצת האלים הזו מגילוי מצבים נפשיים, המבטאים רצון המושפע מסוג ההתנהגות של גברים.
הצורך להקסים את האלים שלהם היה כזה שידוע שקורבנות אדם ניסו למנוע את זעמם של האלים.
מסיבה זו, הישויות העל-טבעיות הללו שאכלסו את השמים, האדמה והשאול לא ניתנות להנמקה פשוטה, שכן הן בהחלט מונחות על ידי עקרונות שעדיין מורכבים להבנה כיום.
מה שניתן להראות בוודאות מוחלטת הוא החוש האסתטי יוצא הדופן של האלים הללו, שכן כל אחד מביטוייהם ניחן בעושר אמנותי יוצא דופן המעיד על התקדמות משמעותית בפיסול ובציור.
האלים של המאיה
בינתיים, חלק מהאנליטיקאים מתמידים בקביעה שניתן להבין את אלי המאיה כמלאכים בנצרות, המיתולוגיה של המאיה מתייחסת לאל ראשי ואחרים המחלקים את התואר המשמעותי והמוכר ביותר; מה שמוצג להלן
אין ספק, נותרו אלים רבים להזכיר; יש למשל את היוצרים שהשתתפו בשלושת הניסיונות לברוא את העולם, אחרים פחות מוכרים וכמובן כאלה עם צד אפל שחיים בעולם התחתון ומוכרים כאדוני שיבלבה.
הונאב קו
הוא מסמל את האל המשמעותי ביותר של תרבות המאיה, מכיוון שהוא הדימוי העיקרי של האמונות לאור העובדה שבטוח שהוא היחיד והחי.
מפורש שכל הדברים נולדים ממנו, מכיוון שהוא טומן בחובו את כל הדואליות, הם גם מאשרים שהוא אבי כל האלוהות ושהוא מפוענח כישות בלתי-גופנית.
איצאמנה
אדון השמים, אל הידע המאיה ונקרא על ידי איזה זמנה, ידוע כיוצר המדע והידע. בהתאם למטוס שבו הוא מוצג, ניתן לזהות אותו כאדם זקן ואפילו כבעל חיים.
ixchel
אלת הירח, קשורה קשר הדוק לפוריות ומים. הפולחן שלה היה מועדף על ידי כוהנות, והן התבקשו לסייע בלידה ובמחלות הקשורות לאיברים הנשיים.
יאם קאקס
אלוהי התירס, מגן החקלאות ושומר בעלי החיים. עבודת האלילים שלו הייתה חיונית יותר, מכיוון שהיא הייתה קשורה ישירות לפעילויות הבסיסיות של הציוויליזציה הזו.
קאיל
אל האש של המאיה ואחד החשובים בתרבות המאיה. זה היה קשור בבירור עם השליטים, שכן כשלעצמו הוא שווה ערך לכוח, בנוסף לסמל את נדיבות היבול, שאיתו נחשבה גם לאלוהות השגשוג במנדטים העתיקים.
מיתוס
הכרת המיתוסים והאגדות של תרבות המאיה היא הזדמנות טובה להתקרב לדרך החשיבה של תרבות עתיקה זו. זה נראה מדהים איך הסיפורים האלה נשמרו בחיים באמצעות תקשורת בעל פה, במשך מאות שנים עד עכשיו.
המיתוסים, האגדות והאלים שלהם משקפים את השקפת העולם הדתית השופעת של אוכלוסיית המאיה. האגדות החשובות ביותר שעדיין נוכל למצוא פעילות בפארקים הטבעיים והלאומיים של המדינה המקסיקנית כולה מתייחסות להיווצרות העולם ושל האדם כיצירתו של Popol Vuh; אם כי, יש גם סיפורים פופולריים אחרים להזכיר:
מיתוס הבריאה של המאיה. Popol Vuh, או ספר העם
בסביבות שנת 2000 א. ג. מקורה של תרבות המאיה במרכז אמריקה. הם הציגו סגנון ייחודי של אמנות, אדריכלות ואסטרונומיה ואפילו שפה בעל פה ובכתב. למרות שכתביו, כולל לוח המאיה המפורסם, אינם שלו (אלא אולמק), הם זכו לעדנה נוספת.
Popol Vuh, או ספר פופולרי. זהו אוסף של סיפורים הכוללים מיתוסים של המאיה ועובדות היסטוריות, והוא מבוסס על כתב היד של הכומר הדומיניקני פרנסיסקו שימנז.
לרוע המזל, רוב הספרות והכתבים שלה נהרסו במהלך הפלישה הספרדית במאה ה-XNUMX, מה שהפך את ה-Popol Vuh ליצירה בעלת ערך רב. חשוב להבהיר שהמילה "מיתוס" לא מופיעה במאיה. Popol Vuh, לפי בני המאיה, מכיל את ההיסטוריה שלהם.
בספר זה, מיתוס הבריאה משחק תפקיד יוצא דופן. האלוהויות יצרו תחילה את כדור הארץ ואת השמים, ולאחר מכן באו בעלי חיים ויצורים חיים, כגון ציפורים ומינים מעופפים אחרים. האלים רצו שיקראו להם, יזכרו אותם, אבל לבעלי חיים אין את היכולת לדבר. בדרך זו נכשלו האלים במאמץ הראשון שלהם.
Popol Vuh, או Popol Wuj בשפת K'iche, הוא סיפור הבריאה על פי בני המאיה. נציגי הקו המלכותי של Kichen, ששלט בעבר ברמות הגבוהות של גואטמלה, כתבו היסטוריה במאה ה-XNUMX כדי לשמר אותה תחת השלטון הקולוניאלי הספרדי.
ה-Popol Vuh, הנקרא גם "ספר העם", מספר את יצירת המאיה, זו של תאומי הגיבורים, ושושלת היוחסין של הקיצ'ה והזכות על הארץ.
באגדה זו, רצו האלים הבוראים, לב השמים ושישה אלים נוספים, כולל נחש הנוצות, ליצור בני אדם עם לבבות ומוחות המסוגלים "להציל את הימים".
אבל הניסויים הראשונים שלו נכשלו. כשהאלים הללו הצליחו לבסוף ליצור בני אדם מתירס צהוב ולבן, בעל יכולת דיבור, הם הסתפקו בכך. בציון דרך אפי נוסף בהיסטוריה, אדוני המוות של השאול הזמינו את התאומים הגיבורים לשחק משחק כדור של התעלות שבו התאומים הביסו את יריביהם.
התאומים הגיעו לשמים והפכו לשמש ולירח. באמצעות פעילותם, ייסדו התאומים הגיבורים את הדרך לנטיעת תירס, חיי אדם על פני כדור הארץ, והבריאה הרביעית של בני המאיה.
אדמה שטוחה ויגוארים
בני המאיה היו משוכנעים שכדור הארץ שטוח עם ארבע פינות, שסימלו כיוון קרדינלי. לכל אחת מארבע הכיוונים היה צבע שונה: אדום-מזרח, שחור-מערב, לבן-צפון וצהוב-דרום; בעוד המרכז נשאר ירוק.
בכל פינה היה יגואר בצבעים שונים בשם bacabes, שהחזיק את השמים. בני המאיה גם האמינו שהיקום מחולק ל-13 שכבות ושלכל אחת יש אלוהות משלה.
אגדת האלוקסים
הם היו יצורים קטנים עשויים חימר. לאחר שנוצרו, הם קיבלו מנחות ותפילות כדי לתת להם חיים. היצורים האלה נשארים מוסתרים כדי להגן על אדונם בדרך זו. הם היו מהירים וקלים כמו הרוח, ולכן הם בקושי נראו. אלוקס היו נאמנים ללקוחותיהם, אבל שובבים ונסערים עם זרים.
כאשר רכוש בעליהם עבר לאחרים, יצאו אלוקס והפחידו את הילדים. אז, כדי להרגיע אותם, הבעלים החדשים נתנו להם אוכל, דבש, תירס וסיגריות.
כיום מאמינים שאלוקס משמרים את ערי המאיה, ויש אנשים הרואים באלוקס לספק אור לעולם. בני המאיה גם האמינו שאם הם מכבדים את הבעלות, הם בתורם מגנים על האנשים ועל רכושם.
יצירת חיים עלי אדמות
לאחר שהאלים טפו הבורא וגוקומץ רוח הנוצות יצרו את כדור הארץ, הם ביקשו מהישויות להתבונן ביצירותיהם ולהלל אותן. הם יצרו את כל היצורים שמסתובבים על פני האדמה עד היום.
עם זאת, החיות הללו לא יכלו לדבר לא משנה כמה הם ניסו. הם יכלו רק ליילל, לקשקש, לנבוח, לשאוג או לגנוח. האלים המאוכזבים קיבלו את ההחלטה ליצור יצורים טובים יותר, שיוכלו להציע עבודת אלילים ראויה.
הם יצרו את הקסטה הראשונה של גברים מהבוץ הרטוב והעניקו להם חיים, אבל הם התפרקו מעט כשהעמידו פנים שהם מדברים. קו שני של גברים, מגולף בעץ, נוצר.
גזע זה היה חזק יותר ומסוגל יותר ללכת, לדבר ולהתרבות. עם זאת, גברים אלה לא ניחנו במנטליות; לבם היה ריק והם לא זכרו את יצירתם.
כמו כן, כאשר הם דיברו, דבריהם היו ריקים, חסרי משמעות, ולכן הם לא יכלו לחלוק כבוד לאלים. בגלל זה, Tepeu ו-Gucumatz שלחו מבול גדול כדי להרוס אותם, ושלחו את החיות לתקוף ולרסק אותם.
כמה מהם הצליחו להימלט ליער. הם הפכו לפרימטים והאלים השאירו אותם שם כדוגמה לקאסטת הגברים הבאה. במשך זמן רב, האלים ניתחו, אך לא הצליחו ליצור את החומר האידיאלי לעצב את האדם ביכולותיהם. החיות הביאו להם ערימת תירס, שהאלים מחצו לארבעה אנשים. ככל הנראה, הם היו מושלמים, חזקים ובעלי מצב נפשי עשיר ברגשות ומחשבות.
ההוצאה להורג הראשונה שלו לאחר יצירתו שלו הייתה להראות את הכרת התודה שלו למיטיביו Tepeu ו-Gucumatz על חייו. האלים היו מרוצים. הקו האנושי החדש יכול לקלוט עצים, הרים ואפילו את שולי כדור הארץ. הם יכלו להתבונן ולהבין את הבריאה הכוללת של האלים. האלים ניתחו שגברים יודעים הרבה, אז הם דיכאו חלק מהראייה שלהם.
בדרך זו, גברים יכלו לראות רק חפצים קרובים אליהם, וכך פחתה הפרשנות הגדולה יותר שלהם לעולם. למרות זאת, גברים עדיין מהללים את האלים. האלים יצרו 4 נשים עבור הגברים האלה. 8 בני האדם הללו היו אבותיהם של כל אנשי הקיש כיום.
גן עדן, כדור הארץ והשאול
בני המאיה האמינו, כמו אנשים רבים, שהשמים נמצאים למעלה והגיהנום למטה, ושעולם בני האדם נמצא באמצע. יש שלוש עשרה שכבות שנאספו על פני כדור הארץ: השמים. כדור הארץ נשען על צב או זוחל שצף באוקיינוס.
ארבעה אחים המוכרים כבקאבים מרימים את השמים. מתחת לכדור הארץ נמצאת הממלכה הנקראת Xibalbá, העולם התחתון עם תשע שכבות משולבות. שלוש הממלכות נותרות מאוחדות בעץ ענק, שענפיו מגיעים לשמים והשורשים יורדים לגיהנום. האלים והנשמות של הנפטר חוצים את העולמות בנתיב העץ העצום הזה.
אגדת הגמד באוקסמל
אישה זקנה מאוד התגוררה בעיר העתיקה של בני המאיה לפני זמן מה. היא עשתה את תחזיות העיר. הוא לא היה מסוגל להתרבות. לכן, הוא ביקש מהאל שיק צ'אן להביא לו שמיכה של צב גדול. לאחר מספר חודשים נולד גמד ירוק עם שיער אדום.
יום אחד, הגמד החליט ליצור דלעת ענקית שתעשה רעשן. הייתה נבואה שאנשים שהרגישו מכשיר דומה יהפכו לשליט החדש. זה הכעיס את המלך שהיה בפיקודו באותה עת, וגרם לו לאתגר את הגמד.
המלך ביקש מהגמד לערער על שלושה מבחנים. בפעם הראשונה, שאל המלך את הגמד את מספר העצים בארמונו, והגמד עמד במבחן. לאתגר השני, הוא אמר לגמד שהוא יציג תרנגול הודו זכר שיכול להטיל ביצים.
למחרת, גבר שככל הנראה היה בהריון חונך לומר שאי אפשר לעשות את זה עם הודו. הוא קלע נקודות מהשופטים.
למבחן האחרון, המלך ביקש מסייה לשים היקורי על ראשו ולחורר אותו בחוד חנית. גם הגמד עבר את המבחן הזה ואתגר את המלך לעשות את אותו הדבר. המלך, למרבה הצער, מת בניסיון לעשות זאת בשל גאוותו. לאור האירועים, הגמד הוכרז כמלך.
מהכס כמלך, הוא היה אחראי על ייצור המקדש המפורסם שנקרא "בית המושל". באופן דומה, הוא בנה לאמו בית, אותו כינה "בית האם הזקנה". ניתן לראות את שני המבנים בהריסות המאיה של אוקסמל.
המיתוס של איקסטאב, אלת הירח
לפני אלפי שנים, כשהאלים עדיין היו בני תמותה, הייתה אישה צעירה ויפה בשם "איכסל". בהתחשב ביופיה הרב, היו לה מחזרים רבים; בין שני אלה בלטו; צעיר בשם "איצאמנה" ועוד צעיר בשם לא ידוע; הצעירים האלה לא סיימו להתווכח על האהבה שהם חשים אליה.
יום אחד, אחותה של "איכסל" המכונה "איכסטאב" מבקשת משני המחזרים להילחם על אהבת אחותה, עד שרק אחד נשאר עומד והמנצח נשאר. עם "איכסל".
לאחר קרב עקוב מדם "איצאמנה", שכמעט הביס את יריבו, מת מידי האחרון לאחר שניצל רשלנות של "איצאמנה" הצעיר.
בראותו את מות אהובתו, "איכסל" רץ לצדו, ונשבע לאחותו שנפשו תרדוף אותו תמיד והוא יתאבד. לאחר שראתה את התאבדותה של אחותה, "איקסטאב" מקללת את האיש שהרג את "איצאמנה", כי היא מאשימה אותו במותה של אחותה.
אחרי כל זה, "איצאמנה" הפך לאלוהי השמש ואהובתו "איכסל" הפכה לאלת הירח, בעוד שאחותו, שהייתה במקור אלת הירח, תהיה כעת אלת ההתאבדות. או שתקרא גם היא. אלת הגרדום.
באותה מידה ישנה אמונה שבכל אש דולקת נולדת מחדש האלה איכסל באש, מה שמאפשר לבנות למצוא אהבה וכתוצאה מאהבה זו נולדים בנים. מסיבה זו, האלה איכסל מזוהה גם כאלת הפריון או הלידה.
מיתוס הינשוף
זה מגיע מתקופה שבה ציפורי מאיאב הכינו מסיבה לכבוד מלכם הטווס. כל ציפורי הממלכה הוזמנו למסיבה זו. הינשוף היה היועץ הגדול של המלך, אך משלא הופיע נשלח לחפש תהלוכה מלכותית, למרות שידע מכל שהוא אינו חובב חגים.
לבסוף מצאו אותו ולקחו אותו למשתה, אך בעוד הנוכחים נהנו, הוא לא חש בנוח במיוחד; הוא עצר והלך. זה גרם למלך אי נוחות ואילץ אותו לחזור לחגיגה ולרקוד מול כולם כעונש על הפרת פקודות המלך.
מאותו יום ואילך, הינשוף היה כל כך נבוך שהוא לא יצא במשך תקופה ארוכה. לאורך כל מאסרו, הוא התמסר לניתוח הספר הקדוש של בני המאיה וגילה שם שהטווס שיקר למעשה לפאהוי.
וכשניסה לצאת ולהעביר את האמת לשאר ציפורי הממלכה, הבין שבמהלך היום הוא כבר לא יכול לראות, כי כל כך התרגל לחושך.
מכאן ואילך, הינשוף כבר לא יכול היה לצאת ביום, כיוון שהאלים הענישו אותו לאורך כל התקופה הזו, הוא בירך מלך שקר ומאותו רגע יכול היה לצאת רק בלילה.
אגדת יונת החורש
חובבי ציד, מעל הכל, היה לוחם אמיץ שנלהב לצאת לשדות בחיפוש אחר בעלי חיים ששימשו טרף, בעיקר ציפורים. הוא נדד לעתים קרובות אל ההרים לצורך פעילות גופנית והטמיע כל טכניקת ציד שאפשר לדעת. באחת ההרפתקאות הלא מוצלחות, ובתקווה שיהיה מזל טוב יותר, החליט להתקרב לחופי לגונה גבישית, שם היה בטוח שהחיות נוהגות להרוות את צימאונן. .
עם זאת, הפעם, הוא לא מצא חיות. עיניו היו נלהבות מהאישה היפה ביותר עלי אדמות, מוסחת בחתירה בסירה ישנה. הם מעירים שהלוחם היה מסונוור כל כך מיופיה של האישה הזו, שהוא איבד שינה והציד תפס את המקום השני בחייו.
כל מה שהלוחם רצה היה לחזור שוב ושוב לאגם הזה ולחפש את אהובתו. וכך, בתקווה, הוא ביקר באתר כדי למצוא את עצמו תמיד עם אותם מים צלולים. עייף וקצת אבוד, הוא ביקש עזרה ממכשפה זקנה שגרה ליד היער. הוא חזה שהוא לעולם לא יראה אותה שוב, אלא אם כן יסכים להפוך ליונה, בלי יכולת להפוך שוב לאדם.
מול הדילמה הזו, הסכים הלוחם להפוך ליונה לנצח. בדרך זו החדירה המכשפה קוץ לצווארו והלוחם הפך ליונה.
הוא טס מיד עד שמצא עץ שבו נחת; ברגע זה הופיעה אהובתו. לאחר מכן, התוצאה הקטלנית הגיעה כאשר האישה הסירה את הקוץ של היונה ומתה מדימום. הגברת היפה, שהתאבלה על מות יונתה, תקעה את הקוץ בצווארה, הפכה ליונה והתייפחה לנצח על יונתה האהובה.
אמנות מאיה
אמנות המאיה הקלאסית (200 עד 900 לספירה) מכובדת בזכות האומנות המצוינת שלה. הפסלים ותבליטי הגבס מפאלנקה, והפסל מקופן משובחים ברובם, ומציגים חן והתבוננות מדויקת בדמות האדם שהזכירה לארכיאולוגים הראשונים את דמויות הציוויליזציה הקלאסית של העולם הישן.
פֶּסֶל
לעבודות הפיסול השונות בתבליטים נמוכים, תבליטים גבוהים ובסטלות, השתמשו בעץ, טיח ואבן גיר; לפעמים מכוסה בטיח (אבקת אבן גיר, קונכיות וקלסרי צמחים) בצבעים שונים. הדוגמאות השכיחות ביותר בפיסול:
- נשר: חיה קדושה. שוב ושוב הוא נראה עם לב בציפורן כקורבן אדם.
- Chaac (אל הגשם): מסומל באופן קבוע על ידי גזע מוארך, עיניים, אוזניים עם העגילים שלהם ופה פתוח עם שיניים חדות.
- צ'אק מול (סמל דתי): אולי זה היה מקום להנחת מנחות (אנושיות או לא) או כס מלכות. הוא מציג דמות של גבר עם עיניים לצדדים, שוכב, רגליים כפופות (יציבה אופיינית של תרגיל בטן) וידיים אוחזות בצלחת על הבטן. תמונות אלו יכולות לייצג שבויי מלחמה.
- צלב: מסמל את ארבעת הכיוונים או הזוויות של העולם, בתוספת המרכז; זה גם מייצג את צמח התירס.
- האל היורד אה מוקן כעב: האלוהות נוכחת מאוד בטולום. שמו מוסבר על ידי ראייתו שהוא עם רגליו באוויר, זרועותיו וראשו למטה, וזנב בצורת צרעה.
- סטלות: לוחות עץ או אבן אנכיים המכילים רישומים, כתבים ולוחות שנה, להנצחת אירועים או פרקים חריגים.
- פאלוסים (פין): מסמלים פולחן של פוריות. הם נמצאים בעיקר באוקסמל. ניתן לפרש את המיקום שהם תופסים כזרע החודר לאדמה ומפרה אותה.
- פרחים: מייצגים פוריות ומיניות.
Greca: מסמל רוח, עננים, גשם וכו'. - נחש מנוצה: זוהי דרך נוספת לייצג את האל Kukulkan.
- גבר מזוקן: זהו ייצוג אפשרי של האל Kukulkan. הפרשנויות הנפוצות ביותר מצביעות על כך שהוא מסמל את נחש מלחמה שעווה לאהון אובה קאן.
- יגוארים: זוהי חיה קדושה מאוד המייצגת את כוכב היום, כלומר את השמש, בזמן חציית הגיהנום; זה היה כס מלכות אפשרי.
קוקולקן: הכת שלך תומכת במספר תכונות. הוא מיוצג על ידי נחש רעשן נוצות.
כוכב נוגה: קשור לכפילות של דת המאיה ודברים שונים אחרים, כולל מלחמה.
דגלים: פסלים של בני אדם אוחזים דגלים מודבקים בין ידיהם.
נחשים רעשנים: מציג את התכונות. עוזבים גוף, הם מייצגים דם ופוריות על ידי הפיכתם לפרחים; אם הם נובטים מהמיכלים, הם מסמלים מים.
מוסיקה
הוא התבסס על שני סוגי כלי נגינה: כלי נשיפה (משרוקיות, חלילים וקונכיות) וכלי הקשה כמו הקסילופון (אבן ועץ). המקלות חלולים ובעלי מעברים פנימיים צרים המרטטים את הזרעים בפנים.
המוזיקה הייתה צעד גדול עבורם, מאז שהם גילו שורה של כלים, בנוסף לנגינה בהם בעצמם וזו הייתה הצלחה גדולה עבור הקהילה שלהם, המוזיקה תמיד מילאה תפקיד מהותי בהיסטוריה, היא תמיד הייתה נוכחת.
מוזיקה שנוצרת על ידי כלי מיתר אינה מוקלטת. מכשירי עץ רבים שאבדו עקב חלוף הזמן והלחות אינם ידועים.
ציור
הם תרגלו את טכניקת הפרסקו ולעיתים ייצגו פרספקטיבה (ציורים מבונמפק, צ'יאפס, סצנות של שבויי מלחמה שהידים), כי רוב הזמן ציירו דמויות מהצד. הדמויות הקטנות היו ייצוגים של אנשים שחיים במקומות נידחים, ממעמד חברתי נמוך יותר, או עבדים.
היו שכבות שונות של טיח (טיח) עם ציורי קיר שלא בהכרח חזרו על העיטור. באופן דומה, ידיים נראות חיוביות או שליליות על קירות מבנים בעלי חשיבות לא ידועה. הגוונים המועדפים היו אדמדמים וכחלחלים.
ארכיטקטורה
האבולוציה של הארכיטקטורה שלה מותירה עקבות שאין עוררין בעבודותיה המונומנטליות, המוערכות כיום. ציוויליזציה זו כבשה אזורים נרחבים, הממוקמים גיאוגרפית בחלק הדרום מזרחי של מקסיקו.
במדינות קווינטנה רו, טבסקו, קמפצ'ה, צ'יאפס (העיר המרכזית) ויוקטן; הקיפו את שטחי מרכז אמריקה כמו אל סלבדור, בליז, גואטמלה והונדורס; עם היסטוריה קרובה ל-3000.
ההקרנה של מרכזי הטקסים של המאיה הוגדרה על ידי הטופוגרפיה ונסיבות הארץ, אשר קבעו את הצורות והמבנים השונים של המבנים.
אדריכלות המאיה הייתה חלק מהמאפיינים הכלליים של תרבויות אמריקאיות, אולם היו לה מאפיינים מיוחדים, לרבות סגנונה המיוחד ("קשת שווא", קמרון המאיה, פסגות, אסטות ומזבחות).
הסגנונות האדריכליים השונים היו ידועים כ"סגנון פטן" באוקסמל, "סגנון אוסומקינטה" בפאלנקה, סגנון Puuc באוקסמל, אם להזכיר כמה. בנוסף, נרשם פרט נוסף בעל ערך רב, כמו ציור הקיר שהוצמד לארכיטקטורה.
תחת תרחיש זה, אנו יכולים להסיק שתרבות המאיה יצרה ארכיטקטורה מונומנטלית, שחורבות גדולות שלה הן יקרות ערך בפאלנקה, אוקסמל, טיקאל, קוויריגואה, טאג'ין, קופאן, בין היתר.
במות טקסיות
הם היו קטנים (מקסימום ארבעה מטרים), בצדדים היו להם תמונות מגולפות. הם שימשו מקומות לטקסים ציבוריים; בחלק העליון היו להם דגלים, מחתות, מזבחות, ולפעמים צומפנטי שהיה שורת מקלות עם גולגולות עצם מחוררות.
פירמידה
הם נבנו על ידי הצבת כמה פלטפורמות, מבלי לגרום בדיוק לנפח גיאומטרי פירמידלי. הוא שימש כבסיס למקדש, והביא אותו קרוב ככל האפשר לגן עדן, אך הייתה לו גם משימה משנית לשמש כבית לוויות.
בית המקדש
עם תכנית קומה מרובעת, קירות אנכיים עם כניסה אחת, שלוש או חמש מובילות לחללים שונים, ישירות או דרך מרפסת, כאשר ישנן מספר דלתות. הכניסות נסגרו על ידי וילונות גדולים או מחצלות קשורות בפנים, לטבעות שקועות, שלוש בצדי הכניסה.
למקדשים אין חלונות, אך במקרים מסוימים יכולים להיות להם פתחים בצורת מלבן או המדמה את סימן ה-IK שפירושו אוויר. החלל הפנימי של המקדשים משתנה מאוד, מהמקדשים הקטנים בפטן ועד הגדולים שבהם בפאלנקה.
ציצה
אלמנט מיוחד בארכיטקטורת המאיה, השוכן במבנה גבוה המוצב על גג המקדש, המדגיש את האנכיות של הקבוצה האינטגרלית של הפירמידות והמקדשים ואת תחושת ההתקרבות לשמים. הסמל שימש ברוב האלמנטים הדקורטיביים הסמליים.
אוריינטציה
הבנייה בתקופה הקלאסית עלתה בקנה אחד עם הנקודות הקרדינליות. זה היה משהו יוצא דופן כי אפשר היה לוודא שכל אחד מהבניינים רלוונטי לנקודות הללו.
מְקוּמָר
זה נקרא שקר, מלוח, או פשוט מאיה; זה נעשה על ידי התקרבות לקירות בגובה מסוים (ואז מעל משקופי הדלת), חפיפה בין שורות האבנים כך שכל שורה בולטת מלמטה, עד שהיא מסתיימת בחלק העליון במרווח קטן. חסום על ידי לוח קטן.
היסוד שאיפשר את פעולתו של קמרון מסוג זה היה הכרת טיט הסיד שכבר נעשה בו שימוש במחיצות, שחברו לליבה ואפשרו את חיבור אבני הפרמטר. הגג שנוצר כך דומה בחלקו הפנימי לזה של הצריף והקים חתך בצורת משולש או טרפז.
החיסרון שלה היה שהיא אפשרה רק לכסות חללים קטנים, כי עבור חללים ברוחב גדול יותר, הגובה הדרוש להבטחת יציבות הקמרון היה מוגזם. אולם הדבר נעשה במקרים חריגים מסוימים, כמו בקריפטת הקבורה של מקדש הכתובות.
אסטלה
זהו מונוליט שמתחיל כהתייחסות ללוח שנה ומסתיים ביצירה אמנותית. בימיו הראשונים, הנגד היה רק "סמן". ייעודו היה לתפקד כספר שיא, שמטרתו העיקרית הייתה רישום תאריך. המספר, לאט לאט, הפך לסימן פיוטי.
מהמאה ה-XNUMX לספירה. ג', מופיעות הסטלות הקשורות לפרקים דתיים, שנעשו בכל "תקופה" של לוח השנה שממנה ניתן לעדכן כעת את הכרונולוגיות והרמות ההיסטוריות של תרבות המאיה.
גליף
קישוט שמתוחם רעיון גרפי שפותח בקפידה רבה. שם הגליף ניתן לסימנים הכלולים בכתובות, בשל חוסר האפשרות לציין את המשמעות האמיתית שלהם בצורה מדויקת יותר.
ההדפסים על צידי סרקופג פלנקה פוענחו כגליפים נומינליים, כאשר ייצוגים אנושיים משערים על ידי קרובי משפחתו של האדם הקבור.
הגליפים שימשו לציון השם, האלים של המקום, השושלת השלטת או גורם שקבע זאת. באופן דומה, היו כמה גליפים הקשורים לחייהם של שליטים שונים בעיר: לידה, לכידה והקרבה, ושמות של דמויות, כמו גם עלייה לשלטון, בריתות שושלות סבירות, נישואין, אזכור של אבות וקרובי משפחה.
מנהגי המאיה
הקולוניזציה שביצעו הספרדים לא הצטמצמה לכיבוש טריטוריאלי ופוליטי. לפיכך, השליטים החדשים של הארצות הנכבשות החלו בתהליך של אקולטורציה של העמים הילידים. זה היה כדי לכפות את המנהגים, האמונות והמסורות של הכובשים כדי להקל על השליטה הפוליטית.
במקרה של בני המאיה, מומחים מצביעים על האופי המיסטי והרוחני של מנהגיהם. היבטים רבים בחייו, מלידה ועד מותו, נשלטו על ידי אמונותיו הדתיות, שבאו לידי ביטוי בחיי היומיום.
– אני מספקת לפי מנהגי המאיה וטקס החצמק.
כשזה הגיע ללדת ילד, בני המאיה פעלו לפי נוהל מוגדר כדי לוודא שהכל יעבור בצורה חלקה. כך, ידיה של האישה היו קשורות בחבל, אשר בתורו נקשר לקורה. היולדת נאלצה לכרוע ברגליים כפופות.
כשהגיע הזמן, גבר כנראה חיבק את האישה מאחור תוך שהוא נושף בראשה. הנשימה הזו, לפי אמונתם, עזרה לילד לצאת.
ברגע שהילד נולד, התקיים אחד הטקסים החשובים ביותר של תרבות המאיה: טקס החצמק. מלכתחילה, הכוהנים מסרו סימנים על עתידו של הילד, תוך שימת לב תמיד ליום הצולקין בו נולד לעולם.
שלושה חודשים לאחר מכן, במקרה של בנות, או ארבעה, במקרה של בנים, החל טקס החצמק. זה היה על העלאתם בפעם הראשונה על מותנו של אדם מאותו המין, שמילא תפקיד דומה לזה של הסנדקים של היום.
– לבצע קורבנות אדם
עבור תרבות המאיה, הקרבות היו נחוצים כדי להבטיח את תפקודו התקין של היקום, את חלוף העונות, את צמיחת התירס ואת התפתחות הזמן. הם נועדו להגן על חייהם של בני אדם, בתורם, לשמור על קיומם של האלים בחיים. לפי אמונתם, דם אנושי הוא הקשר המאחד את האלים והאדם, ומכאן שביצוע הקורבנות הזינה את האלים ושילם את החובות שיש לבני האדם עימם.
וזה שבני המאיה האמינו שהם חייבים את חייהם לאלים, והדרך לרצות אותם הייתה להציע להם טבק, קטורת, מזון ודם שלהם הייתה הדרך להדגים זאת.
- מראה חיצוני
בני המאיה עקבו אחר מנהגים שונים הקשורים למראה הפיזי שלהם. במקרים רבים הייתה להם גם משמעות דתית. אחד מהם היה המנהג להאריך את הגולגולות. לשם כך הניחו לוחות מעל ראשיהם של הילדים ביום הרביעי לאחר לידתם. אחד הלוחות הונח בחזית והשני בחלק האחורי.
בדומה, בני המאיה גרמו גם לפזילה או פזילה אצל צאצאיהם. אמהות תלו כדורים קטנים של שרף בשיער של ילדיהן. הילדים, שנמשכו על ידי החפץ, ניסו להתמקד בהם בעיניים העקומות כל הזמן.
ניקור האף היה עוד אחד ממנהגי המאיה. לדברי היסטוריונים, הם עשו זאת על ידי פירור אזור הפנים הזה באבן ענבר. הסיבה יכולה להיות אסתטית או לסוג של הכרה של כבוד. לבסוף, גברים ונשות המאיה הטמיעו בשיניהם דיסקים קטנים של אובסידיאן או ירקן. בחלק מהמקרים, יתר על כן, שיניהם תוייקו בצורת מסור.
- חתונה
בתרבות המאיה הייתה דמות המתווך, שנקרא אטנזה האב. תפקידו היה לגלות את הקונפליקטים האפשריים שעלולים להיווצר בבני הזוג על מנת לפתור אותם לפני החתונה.
לעומת זאת, הוריה של הכלה קיבלו נדוניה עבור בתם. כמו כן, החתן נאלץ לעבוד אצל אביו החורג לזמן מה. שני ההיבטים, נדוניה וזמן עבודה, הוחלט על ידי האטנזהאב.
מכיוון שנישואים רבים נערכו על ידי משפחות, היה נפוץ מאוד שבני הזוג נפגשו לראשונה ביום החתונה. בהזדמנויות רבות הם יכלו לדבר רק לאחר הטקס.
– פולחן הסנוטים
הסנוטים הם בארות מים טבעיות הבולטות ביופיים הרב. למרות שניתן למצוא אותם באזורים אחרים, זה במה שנקרא ריביירה מאיה שם ניתן למצוא אותם בכמות גדולה יותר. צורות גיאומורפולוגיות אלה דומות למערות קטנות, עם נהרות תת-קרקעיים גדולים בפנים.
בני המאיה העניקו לסנוטים הללו אופי דתי. עבורם אלו היו מקומות קדושים ולכן נהגו לקיים טקסים דתיים, כמו הקרבת קורבנות אדם.
על פי אמונות המאיה, הסנוטים היו הדלת ל- Xibalbá, מרחב מיתי שדרכו הולכות נשמות הנפטרים בדרכן לגן העדן. בדרך זו, הסנוטים היו הדלתות לנצח ולאושר של החיים שלאחר המוות.
– מוות וקבורה
בני המאיה האמינו שחלק מאבותיהם ייוולדו מחדש כאלים. מסיבה זו הייתה חשיבות רבה להלוויות ולמקומות קבורה. כרוניקנים ספרדים ציינו כי בני המאיה זכרו את אבותיהם לפני מאות שנים, והראו שהם כיבדו את מתיהם.
בנוסף לטקס ההלוויה עצמו, משפחות המאיה ערכו טקסים בקברי אבותיהם בניסיון לגייס את עזרתם.
המתים נקברו עם לחם ותירס, כדי שיהיה להם מספיק מזון לנסוע בשביל שיוביל אותם לגן עדן.
מסורות המאיה
חלק ממסורות המאיה אבדו עם הזמן ואחרות, מסיבות ברורות, ננטשו. עם זאת, הכיבוש הרוחני בראשות הספרדים לא יכול היה לחסל את כל חגיגותיו. בהם, בני המאיה שימרו כמה מרכיבים מהדת העתיקה שלהם, אם כי מעורבבים עם אלמנטים נוצריים.
- תרגול משחק הכדור של המאיה
נקרא גם "Pok a Pok", בשל הצליל שמפיק הכדור כשהוא נפגע בקירות המגרש או בזרועות ובמותניים של השחקנים.
בני המאיה נהגו לשחק בכדור, וקיומם של מגרשי כדור עתיקים בחצי האי יוקטן מוכיח זאת.
בני המאיה ראו במשחק הזה משהו אלוהי, כאשר המטרה העיקרית הייתה להטביע את הכדור בטבעות אבן מסודרות עבורו.
המשחק נתפס כמאבק מתמיד בין אור לחושך, ומכאן שהצוות המנצח מייצג את האור וכוחו על החושך. בדרך כלל הצוות המפסיד הוקרב והוקרב לאלים.
– טקסי הקרבת דם
על פי המיתולוגיה של תרבות המאיה, האלים שפכו את דמם כדי ליצור את גוף האדם. קורבן זה זכה לכבוד בקורבנות הדם שהעלו בני המאיה.
בנוסף לשימוש בשבויי מלחמה, שליטי המאיה עצמם הציעו את דמם בטקסים, אך ללא מוות.
מנחת הדם, בנוסף לכיבוד המחווה של האלים שלהם, אמורה לאפשר לבני המאיה להגיע לרמות תודעה גבוהות יותר ולהיות מסוגלים לתקשר עם האלוהויות שלהם. בדרך כלל, טקסים מסוג זה נחגגים באירועים חשובים, כגון יום הולדת לידה, מוות או אצולה.
אם מצאתם מאמר זה של תרבות המאיה מעניין, אנו מזמינים אותך ליהנות מהאחרים הבאים: