בתולה מלורדס, כל מה שאתה צריך לדעת עליה

מעת לעת, מתייחסים להופעתה של מרים הבתולה אי שם על הפלנטה. אירוע יוצא דופן המחייה את האמונה באלוהים, מספק תקווה מחודשת לעולם טוב יותר. הופעתה של הבתולה מלורד היא ביטוי לכך.

גבירתנו מלורדס

מסופר שבשנת 1858, בצרפת, במיוחד בעיירה בשם לורד, אישה צעירה בשם ברנדט סובירוס (1844-1879) טענה שראתה את דמותה החיה של גברת, שלפי המראה והמילוליות שלה בוודאי תואמת את מרים הבתולה. את עצמה. . ההופעה יוצאת הדופן הזו, שהתרחשה במערת Massabielle שעל גדות נהר Gave דה פאו, עוררה בוודאי סערה בקהילה, בה התגוררה ברנדט הצעירה.

הציפייה, שהשפיעה לא רק על חייה של ברנדט, אלא גם על החיים של עמה, ארצה ושאר האנושות, לאור האופי האלוהי של אירוע כזה; אירוע שהוכר מאוחר יותר על ידי הכנסייה הקתולית. שלוש שנים לאחר הופעתה הראשונה (1858), ב-1862, נתן האפיפיור פיוס התשיעי את ההוראה לנציג המקומי של הכנסייה בלורד, כך שבני הקהילה יעריכו את מריה הבתולה שהופיעה בלורד.

עוצמתו של מה שקרה, שהוזכרה ב-18 הופעות עוקבות, בוודאי הייתה כה מרשימה, שבעוד ברנדט עדיין בחיים, הכנסייה הקתולית הכירה בבעלותה של גבירתנו מלורדס, כביטוי חד משמעי להופעת מרים הבתולה בכך. מקום, עם המסר שלו והחסד שלו. אם אתה מעוניין, אנו ממליצים לקרוא את המאמר הבא: בתולת ניקולס הקדוש

שנים מאוחר יותר, ב-8 בדצמבר 1933 בחסות האפיפיור פיוס ה-8, ברנדט סובירוס מוכרת כקדושה ומוכרזת ככזו. המקום בו התרחשה הופעתה של הבתולה מלורד, הביא למקדש, שמאז מבקרים בו אלפי חסידים נאמנים, שבאים להראות את הערצתם, אמונתם ובקשתם לריפוי. בהקשר זה, ההערכה היא כי מדי שנה עולים לרגל כ-XNUMX מיליון בני אדם.

ברנדט סובירוס והבתולה

הופעתה של מריה הבתולה בכל מקום וזמן היא עניין רב, במיוחד אם מבינים שלא כולם זוכים לחסד זה. מכאן נובע שהאובייקט האינדיבידואלי של החזון נבחר איכשהו על ידי האלוהות, על פי תכונות מסוימות, כדי להפגין את נוכחותו ולשלוח מסר לאנושות.

בהקשר זה, למרות שמדובר בעובדה חשובה בכל הנוגע להכרה של רשויות הכנסייה בעובדות, במסרים ובניסים הסובבים את האירועים, תמיד יהיה זה בגדר תעלומה לפרט אילו היבטים סובייקטיביים ואובייקטיביים מאפיינים אדם, להתברך ביכולת לראות ולשמוע את הבתולה. מסיבה זו מעניין לדעת, אפילו במונחים כלליים, היבט בחייו.

ברנדט סובירוס, בזמן ההתגלות, הייתה נערה בת 14 שגרה עם הוריה במרתף של טחנה, ועזרה להם בעבודות הבית ובעבודות הקשורות לרועים.

בהיותה הבכורה מבין תשעה אחים, נפלה על הילדה הקטנה הזו לטפל גם בהם, בזמן שהוריה עבדו כדי לפרנס את חייהם, בצרפת מוכת סבל ומחלות.

מיותר לציין שתנאי העוני הקיצוני שאפפו את חיי ברנדט ומשפחתה, לא רק השפיעו על חלק מאחיה למות בטרם עת, אלא גם השפיעו על בריאותה, שלאור תת-התזונה שלה, יחד עם הלחות והלחות. תנאים קרים של המקום בו הם חיו, הם גרמו לו למצב של שבריריות פיזית גדולה.

עד שההתגלויות התרחשו, גם לברנדט לא הייתה לימוד. עם זאת, נערה מתבגרת זו, ענייה ואנאלפביתית, נבחרה על ידי מרים הבתולה לשלוח את המסר שלה ואת החסד שלה לאנושות.

סביר להניח שהמסירות שלו לבתולה, טוהר הרוח ותרגול המחרוזת גרמו לו להיות ראוי לברכה כה מפוארת.

שנים לאחר מכן, לאחר ההתגלות, היא התקבלה לקהילת אחיות הצדקה בנברס, שם עבדה כנזירה ואחות. עד שבעיותיו הבריאותיות החמירו, מת ב-15 באפריל 1879 בגיל 35.

חוסר השחיתות של גופו שנחשף בשנת 1909, שימש כבסיס, בשנת 1933 תחת שלטון האפיפיור פיוס ה-XNUMX, הכנסייה כיבדה אותו בהתחשבות בסנטה.

ציר זמן של הופעות

לדברי בנדטי סובירוס, היא חוותה את החוויה של 18 התגלויות של מרים הבתולה, בין ה-11 בפברואר ל-16 ביולי 1858. אלה, שעוררו מהומה רבה בתחום הקתוליות בזמנם, שילבו בהדרגה אלמנטים מפתיעים הראויים להתייחסות. , שכן הם הולידו את בניית האמונה, שבה היום ידוע בתור הבתולה מלורד.

הפגישה

מספרים שב-11 בפברואר 1858 התקיימה הפגישה הראשונה בין מרי הבתולה וברנדט, כשהיא נסעה עם אחותה וחברתה למערת מסביאלה, על מנת לאסוף כמה בולי עץ שהם צריכים.

כשהתכונן לחלוץ את נעליו כדי לחצות את הנחל שהיה ליד המערה הנ"ל, הרעש החזק של משב רוח גרם לו להרים את מבטו אל האתר הזה.

להפתעתה של בנדטי הצעירה, במקום ההוא ותחת מראה שהיא תיארה מאוחר יותר, כמו של גברת עם רעלה ושמלה לבנה, חגורה כחולה סביב מותניה וורד צהוב על כל רגל, הייתה מריה הבתולה בעצמה . חשוב לציין שרק לה היה החזון, מצב בו היא מצטלבת ומתפללת את המחרוזת יחד עם הבתולה. לאחר מכן, הבתולה נעלמה.

המים הקדושים

שלושה ימים לאחר מכן, ב-18 בפברואר, למרות איסור הוריה לחזור למערה, היא חזרה. כל כך היה הצורך, הדחף והאנרגיה שלו ללכת למקום הזה, שלפי ההתעקשות שהושמעה בפני הוריו, הם לא יכלו לסרב לתת לו רשות.

בהזדמנות זו, הבתולה הופיעה אליו שוב, לאחר שברנדט התפללה את העשור הראשון של המחרוזת, היא חייכה אליו ושפכה עליו מים קדושים. שניהם מגיעים לשיא המחרוזת ושוב הבתולה נעלמת.

 הבתולה מדברת

ב-18 בפברואר קורה משהו יוצא דופן, הגברת המתוקה מדברת עם ברנדט; הצעירה רוצה לדעת את שמה ומבקשת ממנה לכתוב אותו על דף נייר, לפני כן, הבתולה אומרת לה שזה לא הכרחי, אלא היא מבקשת ממנה לחזור ב-15 הימים הבאים, ומוסיפה גם את ההבטחה לשמח אותה בחיים שלאחר המוות.

מספרים שכאשר הצעירה פנתה אל הבתולה, היא דיברה איתה בניב שלה, Gascón, וגם היא הגיבה ללא כל בעיה.

ההופעה השקטה

נאמנה להבטחה למלא את 15 הימים שביקשת הבתולה, ברנדט חוזרת למערה ב-19 בפברואר, ציפיותיה היו בוודאי גדולות לנוכח מה שיקרה בהזדמנות זו. לשם כך, במסירות רבה, נשא נר לבן מבורך; עם זאת, בהזדמנות זו, הייתה זו הופעה שקטה, אשר יצרה מאוחר יותר את המנהג להביא נרות למערה כדי להדליק.

בשתיקה התפילה

כפי שאמרנו קודם, כאשר מתייחסים להופעות, כל אירוע התכוון להוספת אלמנט חדש. ב-20 בפברואר, הבתולה מופיעה שוב לברנדט הצעירה, מה בדיוק הייתה אומרת לה הבתולה? למה ברנדט הרגישה כל כך עצובה? בעניין זה יש רק התייחסות לכך שבמהלך חזון זה הכתיבה לו הבתולה תפילה אישית.

החזון של "אקוורו"

אפשר לדמיין שעד ה-21 בפברואר, קבוצה גדולה של אנשים השייכים לכפר לורדס תרצה לחזות בהופעת הגברת שברנדט הצעירה התיימרה לראות. הנקודה היא שזה היה גלוי רק לעיני הצעירה, נושא שהעלה את התעלומה לגבי זהותה של הגברת.

בהקשר זה, נאמר כי ברנדט, כאשר נחקרה על ידי ג'קומט (שוטר באותה תקופה), על אמיתות החזון שלה ומי הייתה אותה ליידי באמת; הצעירה, שדיברה בניב האוקסיטני שלה, פשוט ביטאה את המילה אקוורו, כדי להתייחס לגברת המדוברת. אקוורו, מונח שמשמעותו, כלומר, אותה ליידי.

הסוד

ב-23 בפברואר, יחד עם קהל של כ-150 איש, חוזרת ברנדט הצעירה שוב למערה, מקיימת את הבטחתה ומחכה לחזון נוסף. ברגע זה, ומבלי שהבתולה תחשוף את זהותה, היא מספרת לו סוד. סוד שלא דווח לאיש, כי זה היה רק ​​עבור ברנדט. עוד תעלומה שבוודאי יצרה תסיסה בקרב האנשים.

בקשת תשובה

כעת אנו יודעים שמי שהופיעה לברנדט הייתה מריה הבתולה, שהוכרה מאוחר יותר כבתולה מלורדס, כהומאז' למקום בו היא נכחה. עם זאת, ב-24 בפברואר המשיך הלא נודע בקרב האנשים לגבי אקוורו, כפי שציינה הצעירה. בהזדמנות זו הופיעה אליו הבתולה, וביקשה שיתפלל לאלוהים על החוטאים וינשק את הארץ בתשובה על חטאי האנשים.

הופעת המקור

ב-25 בפברואר של אותה שנה, התרחש אירוע מדהים שישפיע בעתיד, מכלול הניסים הקשור לבתולה מלורד. לפי דבריה של ברנדט, באותו יום, הליידי הורתה לה לשתות מים מהמזרקה ואפילו לאכול צמחים שהיו במקום הזה.

בפירוש נאמנה של פקודה זו, כאשר הצעירה התכוננה ללכת אל גדות נהר גאב לשתות את מימיו, הגברת מציינת באצבעה כי משם אותה אדמה בוצית היא צריכה לסיים את המעשה. קרה אז, לפני מבטם הנדהם של הנוכחים, כ-300 איש, שברנדט חופרת את האדמה במקום המצוין, וממלאת את המנדט. זה נעשה, החזון נעלם.

יש להניח שפניה של הצעירה והופעתה הכללית עוררו דחייה מסוימת ואי-אמון באנשים, שלא יכלו להבין באותה עת את פשר הבקשה שהוגשה לברנדט, כי מה היה שמימי בכל זה? אולם כעבור מספר ימים, בזירת האירועים, זרם מקור מים, אשר ישמש עד היום אמצעי חד משמעי להשגת ניסים של הבתולה מלורד.

הופעת המזרקה, שימשה באותה תקופה, לשיפור תדמיתה ואמינותה של ברנדט הצעירה, שכן אנשים רבים בשלב זה של החוויות הקשורות להתגלות, החלו להתייחס אליה כאדם לא מאוזן. בהיותה ילדה, ענייה מאוד ואנאלפביתית, נניח שזה לא עזר לה הרבה, כשדבריה נחשבו נכונים.

נכון לעכשיו, אותו אביב שנבע מהאירועים שהתרחשו ב-25 בפברואר 1858, מהווה אתר עלייה לרגל חשוב מאוד למאמינים הקתולים ולכל מי שמרגיש שהוא דחף להירפא על ידי הבתולה מלורד. ישנן התייחסויות רבות על תכונותיו המופלאות של מקור אלוהי זה, מעיין שגם היום מייצר כמאה אלף ליטר מים מדי יום.

בשקט קבוע

ב-27 בפברואר ברנדט חוזרת למערה, בחברת פחות או יותר 800 איש. כמנהג כבר הפך, כולם, גם אם לא יכלו להיות עדי ראייה להופעת הגבירה, היו אמורים לצפות למשהו חדש, שיתמוך בחזיונותיה של הצעירה. בהזדמנות זו, הגברת שמרה על שתיקה; הקהל בקושי יכול היה לראות איך היא שתתה מים מהמזרקה, תוך כדי תנועות תנועות לחזרה בתשובה.

תְשׁוּבָה

למחרת, 28 בפברואר, ברנדט מעורבת באירוע מפתיע. מול הקהל המתבונן בה, הצעירה לפני חזון הגבירה, נופלת למעין אקסטזה, המובילה אותה לזחול על ברכיה על הקרקע, תוך תפילה ונשיקות לאדמה, כל זאת לאות. של תשובה. התגובה הייתה מיידית, ברנדט נלקחה לביתו של שופט (ריבס), שאיים לשלוח אותה לכלא אם המצב יחזור על עצמו.

הנס הראשון

מסופר כי ביום הראשון של מרץ של אותה שנה, במערה ובנוכחות חמש עשרה מאות אנשים שהשתתפו באירוע ההתגלות של הגברת, ואפילו בסיוע לראשונה של כומר קתולי, התרחש הנס הראשון של הבתולה מלורד.

ביחס לכך ישנה התייחסות שחברה של ברנדט (קטלינה לטפי) שסבלה מפריקה של זרועה, בעת הרטבתה באביב, היא תוקנה מיד.

המסר לכוהנים

לאחר הנס, ב-2 במרץ במהלך התגלותה של הגברת, ועם הקהל הרגיל מסביב, הליידי מדברת עם ברנדט, מבקשת ממנה להגיד לכמרים לבנות קפלה במקום הזה, וגם לסייע לה בתהלוכה.

לומדת זאת, כומר הקהילה של לורדס דרך פיה של ברנדט עצמה, מעלה את דאגותיה שלה עם הצעירה. לאחר מכן, הכומר פיירמאלה, מפציר באישה הצעירה לשאול את הגברת מה שמה, ודורש גם כהוכחה לקיומה, את נס הפריחה בחורף, של הוורדים במערה.

חיוך לתשובה

ב-3 במרץ, ברנדט חוזרת שוב למערה כדי לפגוש את הגברת; שלושת אלפים איש מלווים אותו. הפעם, אנו מניחים לחץ מסוים מכומר הקהילה, שמתעקש לבקש את שמה של הגבירה ואת מצב הנס בהתאמה. בהתחשב בכך, ברנדט שואלת את הגברת את השאלה, ומקבלת רק חיוך יפה בתגובה. כומר הקהילה התייחס, מתנה את בניית הקפלה, למילוי הבקשה.

היום הנכסף

ב-4 במרץ, לאחר 15 ימים מאז התרחשה ההופעה הראשונה, לתסכול האנשים (כ-8000 איש) והכומר פיירמאלה, שחיכה בכיליון עיניים לנס שיקרה, פשוט לא קרה שום דבר מיוחד, הגברת שמרה על שתיקה. במשך עשרים הימים הבאים, ברנדט הפסיקה ללכת למערה.

התגלות השם

אפשר לשער, את חוסר השקט של האנשים ושל ברנדט עצמה, לדעת את זהותה של הגברת המסתורית; ואז קרה ב-25 במרץ של אותה שנה, שהיא סוף סוף חשפה את שמה, ואמרה לצעירה שהיא ההתעברות ללא רבב. הדיווח על גילוי זה עורר סערה, במיוחד בכומר הקהילה, מכיוון שלא ייתכן שהילדה האנאלפביתית הזו תדע מונח כזה.

המונח הנזכר הוקם ארבע שנים קודם לכן על ידי האפיפיור פיוס התשיעי כדי לציין את הבתולה הקדושה. המילולית של הצעירה, ביטוי אופייני לתיאולוגיה הקתולית, שימשה לכולם להבין שההתגלות תואמות ללא ספק את מריה הבתולה.

נס הנר

אומרים שבמהלך ההופעה ב-7 באפריל התרחש אירוע שכולם ראו בו נס אמיתי. מסתבר שברנדט, כפי שכבר עשתה על זה הרגל, נשאה בידה נר דולק; בשלב מסוים, הלהבה רעתה את עורה, אך למרבה ההפתעה, הצעירה לא חשה כאב, וגם לא סבלה מכוויה. אירוע זה אושר על ידי רופא דאז: ד"ר דודוס.

הגילוי האחרון

ביום חמישי, 18 ביולי, התרחשה התגלותה האחרונה של הבתולה מלורדס, באופן מוזר בהזדמנות זו, החזון עבור ברנדט לא התרחש במקום הרגיל, מכיוון שהגישה למערה בוטלה. בכל מקרה, הבתולה הופיעה לו מעברו השני של הנהר; אפילו יותר יפה מבעבר, לפי דבריה.

אישור כנסייתי

האירועים הנ"ל יאפשרו לקורא לשער כי בהתחשב בהתגלויות יוצאות הדופן שהתרחשו בלורד, הם יובילו באופן חד משמעי להכרה של השלטונות הכנסייתיים של אז, בבת אחת, בדבריה של ברנדט. אין דבר רחוק יותר מהמציאות. הבנת רגישות העניין, וגם כשהערצת הבתולה כבר הייתה עובדה בקרב החסידים, חלף זמן עד שזה קרה.

כצפוי, ברנדט הצעירה הייתה נתונה לחקירות אישור רבות, למרות שהרשימה את האנשים ואת כומר הקהילה של לורד עם הביטוי, התעברות ללא רבב, כשמה של מריה הבתולה עצמה. מונח לא מובן מצדו של אדם אנאלפבית ובור.

בהקשר זה מסופר כי במהלך החקירה האחרונה שתרגלה על ברנדט הצעירה, על ידי השלטונות הכנסייתיים, דווקא ב-1 בדצמבר 1860, התרשם הבישוף של טארבס, לורנס, מאוד מדבריה ומחוותיה של הנערה הצעירה, הכוונה לגברת חזיונותיו.

ככל הנראה, הבישוף הזקן הזה חווה רגש רב כששמע את אירועי אותו יום מופלא, 25 במרץ 1858, התאריך בו אמרה הבתולה מריה שהיא ההתעברות ללא רבב, אבל מעל הכל, על הדרך המיוחדת והמרגשת שבה ברנדט הצעירה חיקה את המילים והמחוות של הבתולה.

אבל זה היה רק ​​שנתיים מאוחר יותר, ב-18 בינואר 1862, כשהבישוף של טארבס הודה בפומבי בכך שהבתולה הטהורה, אם האלוהים, אכן הופיעה בפני ברנדט הצעירה. זאת הוא עשה על ידי פרסום מכתב פסטורלי. אם אתה מעוניין, אנו ממליצים לקרוא את המאמר הבא: היסטוריה של פילומנה הקדושה

באותה שנה, וככל הנראה כתוצאה מהאמור לעיל, האפיפיור פיוס התשיעי נתן אישור לבישוף המקומי של לורדס, כדי שבני הקהילה יוכלו להעריץ את מריה הבתולה במקום זה. אז יובן שמכאן ואילך, לפחות עם אופי רשמי יותר, ידובר על הבתולה מלורד. למעשה, אפיפיורים אחרים תמכו בהערצה ובעלייה לרגל אל מקדש לורדס, נוהג שנמשך עד היום.

ההשפעה של הופעת הבתולה, גרמה לסדרה של אירועים בתוך הכנסייה הקתולית, שראוי להזכיר. לדוגמה, תחת המנדט של האפיפיור פיוס ה-6, ההערצה והחגיגות סביב הבתולה מלורד הורחבו לכלל הכנסייה, ומאוחר יותר, בחסות האפיפיור פיוס ה-1925, אושר מחדש המנדט הזה עם כיבוד ברנדט ב-8 ביוני. , 1933, והכרזתה לאחר מכן ב-XNUMX בדצמבר XNUMX.

מתוך הכרה בעובדות האמורות, האפיפיור הזה בשנת 1937, שלח נציג שלו (אוגניו פאצ'לי) ללורד, אך ורק במטרה לתת כבוד לבתולה מלורד. לאחר מכן, ב-8 בספטמבר 1953, האפיפיור פיוס ה-XNUMX, מאה שנים לאחר האירועים הקשורים להופעתו של ההתעברות ללא רבב, צווי השנה המריאנית הראשונה בהיסטוריה של הקתוליות.

הגזירה הנזכרת, המופיעה במכתב האנציקליקה קראון פולגנס, מס' 3-4, מציג תיאור שעשה האפיפיור פיוס ה-XNUMX, על אירועי לורד. לפי זה, נראה כאילו הבתולה רצתה לאשר באמצעות נוכחותה ובהתפעלות והכרה של הכנסייה כולה, את דבר בנה.

ובכן, איך אפשר להסביר את העובדה, שבה הבתולה בעיירה בצרפת, מתבטאת לבושה יפה בלבן, כדי לספר לילדה, שהתעקשה לדעת את שמה, שהיא ההתעברות ללא רבב. אירוע יוצא דופן זה הוביל לעלייה לרגל מאסיבית אל מקדש לורד, וסייע למאמינים לחדש את אמונתם במשיח על ידי הפניית חייהם.

אופי האישור

אפשר למצוא לאורך ההיסטוריה, וגם היום, סיפורים שנראים מתאימים למונחים של הופעה שמימית, ואפילו פתרון מצב, המיוחס לנס קדוש; עם זאת, על פי הקנונים שנקבעו על ידי הכנסייה הקתולית, זה לא תמיד המקרה, ויש לנקוט זהירות בהפצת סיפורים לא מאומתים, שמעדיפים נוטים לבלבל את בני הקהילה.

בהקשר זה, על פי הכנסייה הקתולית, הופעה היא אירוע אישי וסובייקטיבי, שאינו ראוי לחלוקה פומבית, שכן אין הדבר מייצג דבר המטפח אמונה במאמינים ובשום אופן אינו יכול להיחשב כאמצעי. של ישועה. עבור הכנסייה, האמונה מבוססת על הנחות יסוד אחרות, לפיהן רק אלוהים יודע במי לבחור לריפוי ובאילו אמצעים.

השלכות אישור

כתות דתיות קשורות קשר בל יינתק לקבלה של מאמינים, כלומר, לאמונה או לדבקות שהמוני האנשים מבטאים, באמצעות גילויים שונים של העובדה הדתית, במובן זה, אנו יכולים לגלות שישנן כתות פופולריות רבות שאינן לקבל את הקבלה או השיקול הפורמלי של המוסד, במקרה זה, הכנסייה הקתולית.

יש גם הערצות פופולריות שלמרות שאינן מקובלות רשמית על ידי המוסד, אנו מקיימים כפקידי הכנסייה: כמרים, כוהני קהילה של כנסיות קהילתיות או רשויות אחרות, מתייחסים לעובדה ואינם מפקפקים בהפעלתה על ידי חברי הקהילה. לדוגמה, אנו יכולים לחשוב על המסירות לסן אנטוניו דה פדובה, כקדוש הפטרון של האוהבים והנישואים.

כאן, מקובל אפילו לראות כיצד הרשויות הייצוגיות של הכנסייה הקתולית מרחיקים לכת וממליצים על טקסים כדי שאנשים שמחפשים חבר או בן זוג, יקבלו את זה ויקבלו שהם משכפלים אותם בבית האלוהים.

אנו מוצאים גם שבהתפתחות הכנסייה, ישנם ביטויים אחרים בעלי השפעה רבה על המאמינים, הנהנים מהתמיכה או התחשבות מוחלטת של הכנסייה.

הכרה זו לא באה לידי ביטוי רק בדובר המיוצג על ידי הכנסייה, בהמלצה לנאמנים על קריאתם, גם בהתייחסות נסיבתית לאלוהות באמצעות תפילה. הקבלה מיוצגת כאשר פותח פרוטוקול ליטורגי המנציח את המעשה הדתי וזה מתבצע מעת לעת כדי לחגוג את כניסתה של האמונה, אליה מופנית.

זהו המקרה של הערצת הבתולה הקדושה מלורדס, הקשר שלה כמגן קדוש של החולים וביטוי מירבי של הופעתו של ההתעברות ללא רבב בחיים הארציים. אנו יכולים לציין שורה של אירועים שלאורך ההיסטוריה ביצעה הכנסייה כדי לחגוג מעשה כה משמעותי של אלוהות.

מדי 25 במרץ, הרשויות החשובות ביותר של הכנסייה הקתולית, מבטאות את חשיבות התאריך בו הופיעה הבתולה מלורד. למעשה, עד שנת 1958, הונצחו לראשונה מאה השנים להופעת הבתולה, לפני הרועה הצנועה ברנדט.

האפיפיור יוחנן ה-XNUMX, בחנוכת בזיליקה יפה בשם פיוס הקדוש העשירי, ביטא את הדברים הבאים: הכנסייה הקתולית, בקול האפיפיורים שלה, לא מפסיקה לעודד את מאמיניה המסורים, כדי שילכו בעקבות דבריו של האפיפיור. הבתולה מלורד, הפטרון של החולים.

זה גם מדהים שההתגלות הראשונה של הבתולה מתרחשת ב-11 בפברואר; בעניין זה, אפיפיור אחר, יוחנן פאולוס השני, קבע את ה-11 בפברואר, היום של חגיגת החולים העולמית, ושילם כבוד לבתולה הקדושה מלורד. שוב, האפיפיור יוחנן פאולוס השני עושה כבוד לבתולה מלורד, כשהוא מבקר במקדש שלה בשנים 1983 ו-2004.

דבר דומה קרה עם בנדיקטוס ה-150, שהופיע בלורדס לציון יום השנה ה-XNUMX להופעתו. נכון לעכשיו, מקדש הבתולה מלורד מייצג את אחד המקומות המתויירים ביותר של הערצה קתולית בעולם; היוקרה שלה כמחוללת פלאים, המכוונת כלפי אנשים הסובלים ממחלות שבהן המדע הראה את חוסר היעילות שלו, ידועה בכל העולם הנוצרי.

ההערכה היא שמקום התרוממותו, מקדש הבתולה מלורדס, מבקרים מדי שנה על ידי כ-8 מיליון איש; בהחלט, ההתעברות ללא רבב הוא לא רק שינה את חייהם של תושבי האזור, שמגיע למספר של כ-15 איש, אלא הוא גם העניק תוחלת חיים באמצעות התרופות המופלאות שלו לאנשים רבים בעולם.

יִצוּג

היבט שתמיד היווה מקור לעניין, לא רק בעולם הנוצרי אלא גם בתחומים אחרים, קשור להיבט הפיזי של ישויות שמימיות.

בדמיון הפופולרי יש בשפע סיפורים על הופעות יוצאות דופן של קדושים, בתולות, מלאכים או אלוהויות מכל סוג, עם מאפיינים מסוימים. בעלי אופי סובייקטיבי, ביטויים אלה אינם מוכרים מיד על ידי הכנסייה הקתולית.

במקרה של החזיונות שהיו לברנדט הצעירה, לפיהם התכתבו ההתעברות ללא רבב, לאחר בדיקה יסודית של רשויות הכנסייה, הוכרה לא רק אמיתות דבריה של הצעירה המדוברת, אלא גם התכונות הגופניות שהיו לבתולה, לפי חזונם.

בהקשר זה, לדברי ברנדט, הבתולה נראתה לה כאישה צעירה, לבושה תמיד בלבן, כשמותניה מוקפים בסרט כחול וצעיף לבן על שערה; עם ורד מוזהב על כל רגל, היה לה גם מחרוזת תפילה תלויה על זרועה, בולטת בדמותה בתנוחת ידיה בגישה של תפילה. זהו הייצוג של הבתולה מלורד עבור המאמינים הקתולים.

הפטרון של החולים

סביר לקשר את דמותה הקדושה ביותר של מריה הקדושה להגנה על בני אדם, במיוחד אלו הסובלים מאסון או מחלה כלשהי המותירה אותם נכים קשים, שיקול זה ניתן על פי התיאור המקראי, הכתוב בבשורה על פי ג'ון, שם אומר:

בין האנשים שליוו את ישו בצליבתו ניתן למנות את אמו, שליוותה אותו תמיד בגולגולת, אחות אמו, מרים מגדלנה, והמוערכת ביותר מבין תלמידיו של ישו.

בן האלוהים, פונה לאמו, אומר לה ששם, יש לו את בנו, ובדיבור אל תלמידו האהוב, הוא מביע שזו גם אמו. מאותו רגע, התלמיד האהוב לוקח את מריה ולוקח אותה איתו הביתה.

מצב זה שדווח על ידי ג'ון מרמז כיצד מרי, אם אלוהים, הופכת לאם המגוננת של כל הילדים, וכל הגברים מתחילים להתייחס למרי, אם לשניים, כאימם, ולכן מכבדים אותה ככזו. המוסד הכנסייתי הקתולי, המבוסס על סיפוריו של ברנט, מחשיב את מריה הבתולה, אם האלוהים, כמגינה הקדושה של אנשים חולים.

בהתייחס להופעת גבירתנו מלורדס, כתוצאה ממעשה נוכחותה, עובדה המאושרת על ידי הצהרותיה של ברנדט הצעירה, מספר לא מבוטל של ניסים פורסמו ברבים, יש כל כך הרבה שבצרפת יש הם מוסדות המופקדים על איסוף, לימוד וניתוח העובדות לכאורה שהוגדרו כניסים המיוחסים לבתולה מלורד.

משרדים אלו הם: משרד האימות הרפואי, והוועדה הרפואית הבינלאומית של לורדס; לגופים אלו יש נוהל אימות נוקשה לסיפורים שהוצגו כנסים. מתוך 700 המקרים שנסקרו, שנאספו בדו"ח המסכם של מעשיה המופלאים של הבתולה מלורדס, רק 70 נחשבו ככאלה, כלומר רק עשרה אחוז. מאות מכל ההנחות, עומדים בתנאים כדי להתקבל כנסים.

כל האפליה הזו של נתונים, נסיבות ומצבים, בוצעה במהלך מאה וחצי; מנקודת מבט אחרת, בעוד 1500 שנה נחשבים רק אירועים מופלאים אמיתיים המיוחסים לבתולה מלורד, שבעים מקרים של ריפוי או ריפוי של חולים עם פתולוגיות שהוגדרו על ידי רופאים כחשוכות מרפא.

הניתוחים שאליהם נתונים כביכול הניסים הם כה קפדניים, מדוקדקים, עד שיש מקרה מוזכר, שאושר על ידי רופא שזכה בפרס נובל, ולמרות שיקול זה בעל משקל אקדמי כה רב, הוא נזרק על ידי ועדת החקירות. של המקרה, על ידי ספק במצב פסיכולוגי מסוים שהוכח לפני הריפוי.

ישנם מצבים שונים שניתן לנתח כאשר לומדים משהו שנועד להיקרא נס שבוצעה על ידי הבתולה מלורדס; לדוגמה, המקרה שבו ניכר גיל הקטין, בין המבקשים את חסדי הבתולה, תואם לילד בן שנתיים; תנאי נוסף שנותח הוא שלטובת נס, אין צורך שהאדם החולה ייסע למערת הבתולה מלורד.

בהקשר זה, על פי משרד חקירות הניסים, יש שש עדויות של אנשים המודים כי זכו להטבות מהבתולה מלורדס, מבלי שהלכו מעולם למקום בו הופיעה. גישה נוספת שיש לקחת בחשבון היא שכל עשרה ניסים שנעשו, לפחות בשבעה היה מגע עם המים של לורד.

מה יהיו התנאים הדרושים כדי שהריפוי ייחשב למופלא? יש להדגיש תמיד את קפדנות הפרוטוקול, כדי להתקבל על ידי המוסד הכנסייתי כנס של הבתולה מלורד, בין הדרישות הבולטות ביותר שיש לנו: שהמחלה תאובחן כחשוכת מרפא, מהבחינה הרפואית. וכי יוודא שכל הטיפולים הרפואיים בהם נעשה שימוש היו חסרי תועלת, לא יעילים.

בנוסף לאמור לעיל, שהריפוי המתואר כפלא הוא טוטאלי, שאין זכר למחלה ושהיא בלתי צפויה; ריפוי לאורך זמן, לפי תקופות או שלבים אינו נחשב בר-קיימא; גם האפשרות של הישנות אינה נראית, המחלה חייבת להיעלם לחלוטין, מתעקשת על החלמה מלאה; ולבסוף, לא צריכה להיות נטייה של המטופל לריפוי מוצלח.

בין המקרים המפורסמים ביותר שנחשבו לנסים של הבתולה מלורד על ידי המוסד הקתולי, הם: ז'אן פרטל (צרפת), בת שלושים ואחת, סבלה ממחלה שהחזיקה אותה בתרדמת, היא ביקרה במערת לורד ב-1948, היא הייתה רעב, והציגה תמונה קדחתנית קיצונית. היא הונחה ליד המעיין, היא לא התרחצה, וגם לא שתתה את המים, היא קיבלה התקדשות דתית והתעוררה; בלילה היא החלימה לחלוטין, היא לא נסוגה שוב, שנתיים לאחר מכן הוכר הנס.

האח ליאו שווגר (שוויץ), בן עשרים ושמונה, סבל ממחלה אוטואימונית חשוכת מרפא מאז ילדותו, הלך למערת לורד בשנת 1952, התרופה המופלאה שלו התקבלה 8 שנים מאוחר יותר. אלישיה קוטו (צרפת), גם היא עם מחלה אוטואימונית חשוכת מרפא מאז שהייתה ילדה, נסעה ללורד ב-1952, הריפוי המופלא שלה החל לפעול ב-1956.

מארי ביגוט (צרפת), ביקרה ללורד פעמיים, ב-1953 ולאחר מכן ב-1954, היא הייתה בת שלושים ושתיים כשהיא הלכה בפעם השנייה, עם היפפלגיה, היא הייתה עיוורת וחירשת, היא החלימה לחלוטין, הנס שלה אושר ב-1956 ג'ינט דה נובל (צרפת), נסעה ללורד ב-1954, כשהיא סובלת מפקקת כבד, הנס שלו הוכר ב-1963.

אליסה אלוי (איטליה), בת 27, מבקרת בלורד בשנת 1958, היא סבלה משחפת אוסטיאוארטיקולרית, כלומר בעצמות ובמפרקים, הריפוי הכולל שלה נחשב לנס בשנת 1965. ויטוריו מישל (איטליה), נסע ללורדס בשנת 1963, היה בן עשרים ושלוש, הוא סבל מסרטן הירך, הגידול שלו היה כל כך גדול שהוא שיתק את רגלו השמאלית, לאחר רחצה במעיין לורדס, רגלו התגייסה והעלימה את הגידול העצום שלו.

במקרה הקודם, בדיקת ההחלמה הכוללת נעשתה כאשר החולה לא הראה יותר כאבים, המפרק הפגוע שלו החלים ללא כל הסבר, הנס מאושר בשנת 1976. סרג' פרין (צרפת), בן ארבעים ואחת, סבל מ היפפלגיה איומה שהביאה אותו להשתטח בכיסא גלגלים, הוא היה כמעט עיוור, הוא ביקר בלורד פעמיים ב-1969 וב-1970.

עבור פרין, בהזדמנות השנייה הנס הושג, הוא היה מסוגל ללכת ולראות ללא כל בעיה, הוא לא התרחץ ולא היה במגע עם מי לורדס, הריפוי וההסמכה שלו כנס נעשו בשנת 1978. Delizia Cirolli (איטליה) ), היה לו סרטן בברכיים, הרופאים המליצו לכרות, לאור הסיכון שהסרטן שלו יתפשט בכל הגוף, הוא עבר במערה ב-1976; בשובו לאיטליה, הגידול שלו נעלם, רק השוקה שלו נפגע במידה מסוימת.

מאוחר יותר עברה דליזיה ניתוח ברגלה, הילדה התאוששה לחלוטין מתנועתיות, הריפוי שלה והתייחסות לנס, התרחש בשנת 1989. ז'אן פייר בלי (צרפת), בן חמישים ואחת, ביקר במערת הבתולה מלורדס, ב 1987, סבל ממחלה אוטואימונית, שגרמה לו שיתוק מוחלט, הוא קיבל קידוש כחולה ותוך זמן קצר הוא הצליח לעמוד, ואז ללכת.

הריפוי הקודם תואר כבלתי מוסבר, והוכר כנס בשנת 1999. אנה סנטנילו (איטליה), ב-1951 מבקרת בלורד, בגיל ארבעים ואחת; המקרה שלו הונח על ידי ארגון (UNITALSI); חולת לב, לא דיברה ולא זזה, סבלה מאסטמה קשה, הוכנסה למיכל מים בלורד, יצאה ממנו, בלילה השתתפה בצעדה לכבוד הבתולה מלורד.

החלמתו תוארה כמדהימה, לימים אנה בת תשעים וארבע; מצהירה שכשהייתה חולה, היא לא ביקשה עבורה את הבתולה, היא עשתה זאת עבור צעיר חולה שהפך לנכה, המקרה שלו נחשב לנס ב-2005.

לבסוף, חשוב לציין שלאירועים המצוינים לעיל יש משמעות במידה שיש מספיק אמונה כדי לתמוך ולאמת את עליונותו של אלוהים האב הכול יכול, מעל לכל, לרבות אחת מיצירותיו הגדולות של האדם, המדע.

אם אהבת את המאמר שלנו, אנו מזמינים אותך לסקור בבלוג שלנו: ההיסטוריה של הוורד המיסטיקנית