Il libro sacro del buddismo, nei suoi inizi nasce dalla tradizione orale tra i sacerdoti, che trasmettevano la conoscenza l'uno all'altro. Successivamente furono composti ed eseguiti in vari dialetti indo-ariani, raggiungendo ciò che è noto oggi.
Di cosa si tratta?
I primi passaggi buddisti che compongono il libro sacro del buddismo furono insegnati oralmente dai primi monaci nelle lingue indo-ariane. Dopo questo furono messi per iscritto e composti come copioni in vari dialetti di Asia. Possono essere classificati in vari modi come testi master, commenti e pseudo-canoni. Venendo dalla tradizione orale, molte interpretazioni sono state fatte durante la loro scrittura.
Le usanze dei buddisti di solito dividono questi testi con le proprie classi e partizioni, come quella in buddhavacana o parola di Buda, molti dei quali sono conosciuti come sutra e altri testi, come shastra o trattati o abhidharma. Per saperne di più su questo interessante argomento puoi leggere ¿quanti libri ha il nuovo testamento?
I testi mistici sono disegnati in lingue diverse e con documenti diversi, e memorizzarli, leggerli e riprodurli sono di grande pio valore per i buddisti. Anche dopo il progresso della stampa, i buddisti hanno scelto di mantenere le loro pratiche originali con questi testi. Naturalmente, questa pratica non impedisce la stampa dei testi, poiché c'è sempre il timore di travisare quando si recita a memoria.
Libro sacro del buddismo o buddhavacana
Da quando è iniziata la recitazione dei testi del libro sacro, sono stati stabiliti i criteri per sapere quali dovrebbero essere visti come buddhavacana, questi sono criteri molto chiari e inequivocabili che esistono sin dall'inizio. Le prime definizioni non propongono che il dharma sia limitato a ciò che è stato detto dall'autentico Buda.
El mahāsāṃghika e il mulasarvastivada Hanno sempre tenuto conto che sia la parola del Signore Buda da dove provenivano quelli dei suoi seguaci Buda. Diverse creature specifiche, per esempio, i buddha, i seguaci del Buda, rsi e i deva si distinguevano come abili nel trasmettere buddha yavacana. Sebbene abbiano dedicato la loro vita alla trasmissione orale della conoscenza, è certo che non è stata recitata fedelmente e accuratamente.
La più rilevante e sostanziale di queste parole doveva essere unita all'elaborazione dei sutra differenziati e del vinaya, e confrontata in contrasto con l'idea di dharma. Questi testi trascritti possono quindi essere confermati come l'ovvio buddhavacana da a Buda, un sangha, un sacro raduno di anziani o un anziano del più alto livello di saggezza.
Da tempo molti ricercatori sull'argomento confidano che alcune parti del canone pali e degli agama possano avere nel loro testo l'idea centrale e realistica di lezioni identificabili e verificabili, anche la parola detta direttamente dal maestro. Buda. Pochi seguaci si consideravano idonei a dire l'esatto discorso del BudaQuesto è il motivo per cui ci sono così tanti sutra diversi.
Nella pratica del buddismo nell'area dell'Asia orientale, quando si tratta del testo, considerano buddhavacana contenuto nel modello buddista cinese. Il testo di questa versione che ha il maggior riconoscimento è il taishō tripitaka. Questo è stato curato dal venerabile hsuan hua Dalla convenzione del buddismo cinese, ci sono cinque tipi di creature che possono parlare dei sutra del buddismo.
Queste creature sagge sono: a Buda, un praticante di un buddha, a deva, un rsi o un'espansione di queste creature; Qualunque considerazione venga fatta, devono cercare di iniziare con l'approvazione di un Buddha dove certifica che la loro sostanza è la dharma genuino. È in questo momento che i sutra possono essere considerati a buddhavacana del tutto legittimo.
È il caso che quando trasmettono il messaggio, per alcuni seguaci sono semplici discorsi sul buddismo, ma per altri, per qualche ragione spirituale, questi messaggi sono considerati come buddhavacana. Quelli ritengono di ascoltare direttamente gli insegnamenti, e non un'interpretazione di essi, confidano che siano le parole esatte del Buda.
Il ramo del buddismo chiamato Shingon costruì una struttura che condivideva l'istruzione dei sutra iniziali al Buda gautama nella sua premessa fisica, dai sutra ekayana a Buddha come sambhoghakaya, e dai testi Vajrayana a Buda come dharmakaya. Da questa combinazione è nata una delle versioni più utilizzate del libro sacro del Buddismo.
Nella pratica del Buddismo che si fa nel Tibet, cosa viene considerato buddhavacana si ammassa nel Kangyur. I gruppi buddisti di Asia orientale e Tibet ha trovato un punto comune nell'uso dei testi in buddhavacana insieme ad altri scritti sacri che sono usati nelle loro versioni più comuni.
Un'idea generale di ciò che il testo fa e non rappresenta si è sviluppata nel tempo. buddhavakan, questo libro sacro del buddismo è, in un modo molto ampio, paragonato tra il buddismo di Asia orientale e Buddismo tibetano. Il Kangyur Tibetano, che ha un posto con le diverse scuole del buddismo tibetano vajrayana nonostante contenga sutra e vinaya, contiene anche trantra.
tradizioni testuali
Le versioni più specifiche del libro sacro del buddismo furono tramandate oralmente da una generazione all'altra, in diversi dialetti indo-ariani, usando mezzi conosciuti con il nome di pracriti, queste versioni includevano il dialetto Gāndhārī, il magadhan Early e Pali, utilizzando come risorsa la reiterazione, la recitazione pubblica e gli aiuti alla memoria.
I testi rigorosamente considerati dottrine erano protetti nei libri di abhidharma e poco dopo nel karika, che sono detti articoli. Il buddismo è una pratica che si è diffusa in tutto il mondo, questo ha fatto sì che questi testi diventassero il dialetto di tutti, ad esempio cinese e tibetano. Per la prima volta la pratica mondiale del buddismo ha cominciato a essere standardizzata in qualche modo, è stato fatto un grande sforzo per prendere il più rilevante da ogni scritto.
Il decreto Pali è stato sancito Sri Lanka, è qui che fu inizialmente fissato nel secolo principale aC e la convenzione scritta theravadan pali creato lì. Il Patto Pali di Sri Lanka, contribuì alla fondazione di grandi case editrici atthakatha e, inoltre, sub-sconti per il canone Pali e anche trattati su abhidhamma.
Sono state fatte molte analisi del Sutra e delle opere di abhidharma, questi possono essere trovati nei dialetti del Tibet, cinese, coreano e da altre aree del Asia orientale. I cosiddetti modelli critici di questi testi pali non autorizzati sono i visuddhimagga, di buddhaghosa, che è un ottimo riassunto delle lezioni di teravada e il mahayamsa, una narrazione verificabile di Sri Lanka.
Si è a conoscenza di alcune copie buddiste originali in luoghi specifici, furono salvate dall'antico progresso umano di Gandhara nel nord di pakistan centrale, questo è vicino a Taxila, a sud ovest della capitale, Islamabad. Sono datati nel I secolo e comprendono l'usanza letteraria del buddismo Gandharan, che era un collegamento critico tra il buddismo indiano e quello di Asia orientale.
Dopo aver alzato le chiamate kushan in India, il sanscrito era ampiamente usato per redigere le registrazioni scritte del libro sacro del buddismo. La scrittura sanscrita usata dai buddisti divenne in seguito la convenzione predominante nel India fino al declino del buddismo in quel paese.
All'inizio del cosiddetto periodo cristiano fu utilizzato un altro tipo di trascrizione del Sutra, che iniziò a essere composto enfatizzando le idee del Sutra. bodhisattva, che era generalmente noto come Mahayana o Sutra del Veicolo Incredibile. Un numero significativo di sutra Mahayana furono composti in sanscrito e in seguito divennero le ordinanze buddiste tibetane e cinesi. Per saperne di più sulle questioni religiose puoi leggere contributi di San Tommaso d'Aquino.
Queste ordinanze sono Kangyur e il taishō tripiṭaka Individualmente, nel momento in cui venivano usati, venivano usati per creare le proprie narrazioni dallo stesso libro sacro del buddismo. I sutra Mahayana sono generalmente considerati dagli studiosi Mahayanisti come espressione di Buda, ma trasmessa o nel mistero, attraverso gli antenati delle creature celesti.
Un esempio di questo sono i naga, questi erano chiaramente manifestati da diversi Buda o bodhisattva. Circa seicento sutra Mahayana furono scritti in sanscrito o cinese e anche in interpretazione tibetana. Questa variazione delle lingue ha dato origine a diverse interpretazioni della tradizione orale originaria, che hanno portato a variazioni nella pratica della religione.
Nella tradizione Mahayana ci sono testi critici conosciuti come shastra, o scritti che si sforzano di creare una struttura che contenga le diverse lezioni del Sutra e di proteggerle o ampliarle. È stato eseguito da buddisti imperativi razionali come Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti Questi sono generalmente chiamati shastra, e furono composti in sanscrito.
Il libro del risveglio della fede nel Mahayana, che è convalidato dall'incrollabile a asvaghosa, ha avuto un grande impatto quando è stato presentato alla convention Mahayana di Asia orientale e ha innescato una serie di critiche composte dai primi educatori buddisti coreani e cinesi.
Negli ultimi anni del VII secolo fu possibile apprezzare il sorgere di un altro nuovo tipo di messaggi buddisti, i tantra, questi diedero forma a nuove pratiche di cerimonie e metodologie yogiche, ad esempio l'uso di mandala, mudra e penitenze del fuoco . . I tantra buddisti sono messaggi di ingresso nel buddismo Vajrayana, che è il tipo di buddismo che prevale nel Tibet.
La segmentazione dei testi nei cosiddetti tre yana standard, può oscurare la procedura di miglioramento che ne è seguita, nonostante tutto in questi testi vengono ricoperte le consuete caratteristiche del libro sacro del buddismo. Per esempio, ci sono le cosiddette scritture proto-mahayana, o sutra ajitasena, a cui mancano i punti chiave che si riferiscono agli scritti Mahayana.
In alcuni testi pali Puoi anche trovare pensieri che in seguito sono culminati in altri nomi Mahayana. Il garbhavakranti sūtra è compreso nel vinaya pitaka della musarvastivada, una delle prime scuole, come nella ratnakuta, un raduno standard dei sutra Mahayana.
Alcuni di questi testi Mahayana, secondo gli studiosi dell'argomento, potrebbero mostrare uno speciale carattere tantrico, specialmente in una parte dei sutra che è più breve della perfezione della saggezza. Un tantra più primitivo, il mahavairocana abhisambodhi tantra, è anche conosciuto come il Sutra di Mahavairocana. È probabile che alcune versioni del Kangyur incorporare il sutra del cuore nella divisione del tantra.
Questo contenuto non si limita solo ai vicini yanas: almeno 9 scritti sravakayana Hinayana può essere trovato nelle porzioni tantra di alcuni testi tantra. Kangyur. Ce n'è uno in particolare, il Sutra atanativo, è incluso anche nella divisione mikkyō oscuro, dall'attuale versione standard della scrittura buddista cinese-giapponese. Una sua variante si trova nel digha nikaya del canone pali.
Ci sono alcuni testi buddisti che sono stati sviluppati da gruppi virtuali e sono citati come vaipulya o sutra espansi. Ne è un esempio il Flower Garland Sutra, un sutra solitario, composto da diversi sutra, molti dei quali in particolare il Sutra di gandavyyuha, sono ancora scritti indipendenti.
Nella pratica del buddismo tibetano esiste un tipo di testo unico e raro noto come terma, in tibetano significa gter-mamma. Si tratta di oggetti cerimoniali e altri testi, dichiaratamente elaborati o nascosti da esperti tantrici e ulteriormente scaricati o codificati naturalmente nei componenti e recuperati, arrivati o riscopriti da altri capi tantrici al momento del collocamento.
I diversi terma sono stati trovati dai tertön in mezzi tibetani gTer-stoni, che ha la capacità speciale di scoprire questi scritti. Ci sono una classe di termini che sono nascosti in doline o punti di confronto, tuttavia, si dice che una coppia sia termini mentali, che si trovano nella psiche del terton.
Al convegno di Preghiera e a scuola nyingma, esiste un gran numero di testi terma. Un gran numero di questi testi in terma sono stati realizzati con la composizione di padmasambhava, questo è essenziale per Nyingma. È molto probabile che il contenuto più noto dei terma sia il presunto libro tibetano dei morti, il bardo Todol.
Testi delle prime scuole buddiste
Poiché inizialmente la tradizione di preservare la conoscenza del libro sacro del buddismo era orale, molte forme dei testi delle prime scuole buddiste, la più importante delle successive raccolte di scritti per sopravvivere, possono essere trovate in un medio indo-ariano dialetto è il tipitaka o scatola tripla, dalla scuola Theravadin.
Puoi trovare testi, che erano adattamenti alternativi del tripitaka, delle scuole primitive, questi incorporano il Agama, che a loro volta hanno incorporato i messaggi della sarvastivada e della dharmauptaka. Lo statuto buddista cinese contiene un accumulo completo dei primi sutra nell'interpretazione cinese, la sua sostanza è fondamentalmente la stessa di quella del Pali.
Sia il cinese che il pali sutra hanno differenze nei dettagli, ma nella sostanza della loro dottrina centrale sono gli stessi. Alcuni frammenti di quello che viene considerato lo standard del dharmauptaka, può essere trovato nei testi buddisti di Gandharan. Alcune delle prime forme di vinaya pitaka, di diverse scuole, sono ulteriormente conservati nel canone cinese Mahayana.
vinaia
Il modo di portare il testo in vinaya riguarda fondamentalmente la conservazione dell'ordine ascetico. Tuttavia, il vinaya come definizione si distingue dal cosiddetto dharma, dove si può notare una coincidenza, dhamma-vinaya, questo significa qualcosa come precetto e controllo. La scrittura vinaya contiene in realtà una grande quantità di scrittura.
Si possono sempre trovare obiezioni da parte di coloro che accennano alle norme della religione, dubbi su come sia stato raggiunto il testo finale, come sia stato creato e se fossero collegati o meno. Indipendentemente da questi argomenti, il vinaya contiene anche alcuni brani dottrinali, scritti formali e consuetudinari, storie aneddotiche e alcune componenti del Jataka o storie di nascita.
Non può essere inteso come il contenuto principale che collega il vinaya, e quello più utilizzato, il pratimoksha, non è di per sé un testo autorizzato in teravada, nonostante l'usanza che ogni sua parte possa benissimo essere trovata nello standard. Per saperne di più su questi argomenti puoi leggere fondatore del buddismo.
Nel libro sacro del buddismo si possono trovare sei diversi vinaya finali, tutti con la stessa importanza nella pratica del buddismo:
Theravada, scritto e riprodotto in pali.
Mulo – Sarvastivada, scritto e riprodotto in sanscrito, nonostante ciò è completo solo nella sua versione tibetana.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika e Dharmagupta, all'inizio veniva eseguito in diversi dialetti indiani, ma ancora quello usato nella versione cinese.
Oltre a quelli citati, sono stati realizzati diversi frammenti a causa dell'esistenza di diverse vinaya in diversi dialetti. è il Mahavastu costituito dalla scuola secondaria lokottaravadin de mahāsānghika, fu forse inizialmente il preludio del suo vinaya che finì per segregare; pertanto, a differenza della gestione dei principi stessi, appare come un resoconto completo del Buda.
Questa storia così fatta, può arrivare a rappresentare tutti i suoi movimenti per mezzo di dieci bhumi, o fasi. Questo metodo è stato successivamente utilizzato dal Mahayana in un modello adattato come il Sutra dei dieci stadi di Vasubandhu.
Sutra
Quando si parla dei sutra che provengono dal sanscrito pali sutta, queste sono per lo più parti di discorsi a cui sono attribuiti Buda o ad una delle sue istruzioni vicine. Tutti questi sutra, compresi quelli non effettivamente pronunciati da lui, sono considerati buddhavacana, l'espressione del Buda, allo stesso modo che a causa di tutta la scrittura sanzionata.
I diversi discorsi attribuiti al Buddha furono inizialmente considerati come si può vedere dallo stile in cui furono trasmessi. All'inizio ne furono considerati nove, ma poco dopo ne furono presi come dodici. Le forme sanscrite sono:
sutra: conversazioni espositive, in particolare brevi conversazioni esplicative. La parola pronunciata dal Buddha originale.
Geia: È una mostra condivisa e una conversazione in sezione. È correlato al sagāthāvagga del saṁyutta nikāya.
Vyakarana: giustificazione, interrogatorio. Le conversazioni vengono inviate ad altri e le risposte vengono organizzate.
Gata: Unità. Ciò che un gruppo di buddisti, di qualsiasi tendenza, deve ottenere.
udana: stimolante arringa. Imparare i dogmi della religione.
Itukta: cominciando da questo modo Bhagavân' ha detto.
Jataka: tradizione di una vita passata.
abhutadharma: su riflessioni e situazioni che non possono essere spiegate.
vaipulya o discorsi prolungati o quelli che danno felicità, testi Mahayana.
nidana: in cui gli insegnamenti si collocano all'interno dei loro contesti di nascita.
Avada: storie di avventura, insegnamento con l'esempio della vita.
upadesha: differenziato e deliberato nelle linee guida.
Ognuna delle nove iniziali è nei registri di ciascuno degli Agama imperituri, con le altre tre incluse in alcuni testi successivi. Su teravadaTuttavia, sono trattati come una disposizione di tutti i testi sacri, non semplicemente sutta. Il piano si trova anche negli scritti Mahayana. Tuttavia, qualche tempo dopo è stato imposto all'ordinanza un altro autorevole piano, che attualmente è il più noto.
Abhidharma
Abhidharma in pali lo è abhidhamma, questo significa più dharma, ed è mortificato dallo studio delle meraviglie. Originariamente era composto da diverse disposizioni di insegnamenti, ad esempio il trentasette bodhipakshika – i dharma o i trentasette fattori che spingono il risveglio. Le scritture dell'Abhidharma riguardano principalmente l'esame delle meraviglie e le connessioni tra di esse.
Il Theravāda Abhidhamma è associato al canone Pali. Al di fuori delle comunità praticanti del buddismo, gli scritti Theravada Pali Abhidharma non sono degni di nota. UN sarvastivada abhidaharma, creato in sanscrito, è stato organizzato nelle convenzioni cinesi e tibetane. Nonostante il fatto che il Abhidhamma Theravadin è protetto e meglio conosciuto.
È un fatto notevole che delle 18 scuole degli anni 'XNUMX, ognuna avesse il suo abhidharma particolare con il compendio di scritti che usava regolarmente e condivideva in casi particolari. Non tutte le scuole riconoscono l'abhidharma come sanzionato. Il sautrantka, per esempio, riteneva che il gruppo si fermasse con il vinaya ei sutra.
Ci sono documenti secondo cui molte scuole accettano che i dharma, cioè le meraviglie, siano considerati da loro autentici, il che significa che il Theravada abhidhamma, per esempio, è un requisito che deve essere un fattore essenziale per iniziare punto del Mahayana. Considerare l'esistenza delle meraviglie è ciò che alla fine ti permette di elevarti e considerarti illuminato.
altri scritti
C'è un primo testo che la maggior parte dei buddisti non considera essere buddhavacana, questo è \ It \ lui milinda panha possono essere interpretate come le domande di milinda. Questo è anche un libro sacro del buddismo. Questo testo è una specie di scambio tra Nagasena e il re indo-greco Menandro in pali is milinda. È una sintesi dell'insegnamento e copre un'ampia gamma di argomenti. È incorporato in alcuni canoni Pali.
Altri primi testi che generalmente non sono autorizzati sono il nettipakarana e il petakopadesa. i sutra dhyāna o chan-jing, sono un gruppo di primi testi buddisti contenenti lezioni di contemplazione della scuola Sarvastivada insieme ad alcune prime riflessioni proto-Mahayana. Seguire gli insegnamenti di questi testi consente ai buddisti di raggiungere l'illuminazione.
Questi testi erano solitamente scritti a mano, eseguiti da istruttori di yoga buddisti del Kashmir e accettati nel buddismo cinese. L'artefice buddista asvaghosa composto una ballata epica sulla vita di Buda chiamato buddhacarita all'inizio del II secolo d.C
Testi nella tradizione Theravada
La scuola Theravada nasce dalla prima compilazione del libro sacro del buddismo, realizzata nel I secolo. Riguarda tripitaka, meglio conosciuto come il canone Pali. Questo è l'unico testo che si ritiene contenga le parole tratte direttamente dal Buda, è quello autorizzato a impartire gli insegnamenti. Il canone è stato compilato nei primi tre concili buddisti. Per saperne di più su argomenti spirituali puoi leggere mantra curativo.
Questi consigli si tennero nei primi tre secoli dopo la morte del Buda. Il primo è stato trattenuto rajagriha, quello successivo, che fu un secolo dopo, fu trattenuto Vaishali e l'ultimo fu realizzato duecento anni dopo Pataliputra, con il patrocinio di asoka. Il canone era conservato nell'ormai estinta lingua dell'India centrale, Pali, e si compone di tre parti:
viva pitaka: affrontare il comportamento monastico. Le regole del vinaya dettano come dovrebbe essere la vita quotidiana del monaco e della monaca.
sutta pitaka: è la raccolta dei discorsi del Buda.
abhidhamma pitaka: è lo studio ei commenti che gli esperti danno sul dhamma, con spiegazioni basate su filosofia, psicologia ed etica. La maggior parte di queste analisi della dottrina Theravada sono raccolte nella terza parte del Tripitaka ed è considerata il gioiello del libro sacro del Buddismo.
Tutti i testi pali sono annotati, ma non tutti tradotti. Questi commenti sono stati fatti dai ricercatori in Sri LankaAd esempio, buddhaghosa nel V secolo e dhammapala. In esse puoi trovare anche le cosiddette recensioni secondarie o tikka, si tratta di analisi come editoriali. buddhaghosa Fu anche l'ideatore di visukkhimagga, o via di purificazione.
Questo testo funziona come un manuale che stabilisce le convenzioni e il modo di lavorare, come indicato dalla tradizione Mahavihara di Sri Lanka e come lui detta nanamoli Bhikkhu, è visto come l'esperto vitale non standard del Theravada. Un testo comparativo ma più breve è vimuttimagga. Un'altra opera profondamente potente di Theravada Pali è il abhidhammattha-sangaha, che è una sintesi di abhidhamma.
È un fatto storico che buddhaghosa ha lavorato da edizioni buddiste nel dialetto singalese di Sri Lanka, attualmente perso. Questi scritti in volgare contengono molte delle parti originali del libro sacro del buddismo, inclusi i testi tradizionali singalesi, ad esempio muvadevavata, o la storia della nascita del bodhisattva come re. Mukhadeva.
Questo testo contiene anche sasadavata, o la storia della nascita del bodhisattva come una lepre, in esso puoi trovare commenti come il dhampiyātuvā gatapadaya, che è considerata la dottrina benedetta. L'assemblea letteraria Pali si diffuse nei paesi dell'Asia meridionale, dove la borsa di studio Pali continuò a prosperare con la stessa imbottitura del aggavams de saddaniti e il jinakalamali de ratanapanna.
I testi del libro sacro del buddismo, del Theravada tantrico, si possono trovare, specialmente nel sud-est di Asia. Questa forma è stata ampiamente accettata Cambogia e Thailandia prima della riforma del Ramo IV nel diciannovesimo secolo. Uno di questi scritti è stato distribuito in inglese dal Società del testo pali ed è conosciuto come il “manuale di un mistico”.
I testi del buddismo in birmano sono notevoli per le loro belle strutture, che hanno dettato il modello negli anni XNUMX in poi, un modo di scrivere i versi con lunghe interpretazioni e decorato con le opere buddiste di Pali, per lo più jataka. Un acclamato caso di versi piui è kui khan pyu. I discorsi birmani o nissaya e venivano usati per istruire Pali.
testi mahayana
I sutra Mahayana costituiscono gran parte del libro sacro del buddismo. Sono testi che coprono una grande tradizione del Buddismo Mahayana e sono canonicamente accettati. Sono scritti nel canone buddista cinese, il canone buddista tibetano, e sono stati scritti in sanscrito. Questi sutra Mahayana sono tramandati come eredità di Gautam Buddha.
Le prime versioni non furono scritte, ma insegnate oralmente. Così si conservavano i versetti nella tradizione orale, il discepolo chiamava Ananda, è stato considerato in particolare il sostituto per pronunciare l'attuale discorso del Buda dopo il suo parinirvana o morte. Va tenuto conto che ciascuno Buda reincarnazione di colui che già viveva su questa terra.
Con gli antichi testi del Mahayana ora disponibili, c'è una visione più ampia del buddismo. Questi testi rappresentano la stretta osservanza del sentiero di un bodhisattva e l'obbligo all'ideale ascetico di una vita all'interno dei monasteri situati nei grandi deserti dell'Asia. Le antiche visioni del Mahayana come setta devozionale e di ispirazione laica separata.
La principale prova scritta del Mahayana proviene da sutra originati intorno all'inizio dell'era comune. Nei primi testi Mahayana come il ugrapariprcha sutra, usa il termine Mahayana, ma non c'è distinzione letteraria tra Mahayana in questo contesto e le prime scuole, e che Mahayana è inteso piuttosto come la rigorosa emulazione del Mahayana. Gautam Buddha nel modo di a bodhisattva.
I vari accordi con prajna, questa è astuzia o comprensione. L'astuzia in questo spazio significa la capacità di meditare sulla realtà così com'è. Questa non vuole essere una considerazione filosofica estesa, piuttosto stanno semplicemente cercando di sottolineare l'idea genuina del mondo reale, in particolare usando il sutra Mahayana. La prefazione fondamentale è un non dualismo radicale.
Questa radicalità nel testo è una negazione del metodo dicotomico di osservare la vita: secondo questa versione del libro sacro del buddismo le meraviglie non esistono, né sono inesistenti, qui si afferma che sono separate dal sunyata, il vuoto, una non apparenza di qualsiasi natura perenne di base. In questi testi gli opposti non sono considerati come nel senso tradizionale.
Ogni lettera del testo è considerata la perfezione della saggezza in sé, questo mostra una metodologia nel parlare che è considerata impeccabile prima del prajna con la breve vocale sanscrita Pali, che essendo come prefisso, annulla il significato di una parola. Per questo motivo le frasi, sebbene sembrino contraddittorie, hanno un senso nella lingua originale, che di solito si perde nella traduzione.
Saddharma-pundarika
Questo testo è noto come Sutra del Loto, Sutra del Loto Bianco o Sutra del Loto Bianco del Sublime Dharma. Questo in realtà non rappresenta tre diverse forme e tre bersagli, piuttosto è una forma, con tre evocazioni e un singolo bersaglio. Si dice che le lezioni di cui sopra siano di mezzi adeguati con l'obiettivo finale di aiutare le creature dai confini ristretti.
Questo testo si distingue perché contiene il Prabhutaratna Buddha, che era morto qualche età già passata, poiché è un fatto provato, che qualsiasi forma di Buda non è fuori portata dopo il tuo parinirvana, o la morte, e inoltre che si dice che la sua aspettativa di vita sia incomprensibilmente lunga in vista di ottenere legittimità nelle vite passate.
Questa idea di reincarnazione, sebbene non provenga da questo testo del libro sacro del buddismo, incarna il principio di ciò che dovrebbe essere insegnato e appreso dopo la morte. trikaia. L'idea di potersi reincarnare in vite successive, con le conoscenze accumulate nelle diverse reincarnazioni, è ciò che ha permesso l'arricchimento dei sutra, nel corso dei secoli, e permette la fiducia negli insegnamenti dei testi.
Questo pensiero, sebbene non provenga effettivamente da questa fonte, inquadra la premessa del successivo insegnamento di Trikaia. Successivamente è associato soprattutto al Tien Tai in Cina, alla scuola Tendai in Giappone e alle scuole Nichiren in Giappone. Giappone. Essendo accettati da queste importanti scuole, questi particolari sutra possono essere considerati rappresentare fedelmente l'insegnamento di Buddha.
testi dei sutra
I cosiddetti sutra sono le raccolte dei discorsi e dei discorsi tenuti da Buda o alcuni dei suoi studenti più vicini. In generale il termine è usato per qualsiasi scrittura tradizionale orientale, ma è più ampiamente usato quando si fa riferimento al libro sacro del buddismo. Questi sutra nascono dalla necessità di preservare l'insegnamento, che altrimenti sarebbe andato perduto nel corso dei secoli.
Nella pratica del buddismo, questa parola si riferisce agli scritti in cui viene conservato ed esposto ciò che deve essere appreso, e ai dogmi che sono legati ai diversi mezzi per apprendere le conoscenze necessarie per raggiungere l'illuminazione o la completa realizzazione spirituale dell'essere umano. . Secoli dopo la morte di Buda e per preservare i loro insegnamenti passarono dalla tradizione orale al sutra.
Secondo gli esperti, i tre sutra più rilevanti che dovrebbero essere presi in considerazione sono: il sutra dell'esistenza imperitura, o meglio conosciuto come il sutra del grande globo puro; il sutra amitabha, chiamato anche il piccolo sutra della sfera pura; e il sutra della contemplazione, noto anche come sutra della visualizzazione. Qui descrivono l'inizio e la natura della Terra Pura Occidentale in cui il Buddha Amitabha.
In questi sutra si trova la descrizione delle quarantotto offerte lasciate dal Buddha Amitabha, come bodhisattva per il quale si è dedicato a costruire un globo purificato dove gli esseri possono praticare il dharma senza problemi o distrazioni. I sutra affermano che le creature possono essere risvegliate lì da guida e pratiche non adulterate. Per saperne di più su questi argomenti puoi leggere parabole di Gesù.
