Dalam kepercayaan asli Jepang, diyakini bahwa ada Kami atau dewa untuk segala sesuatu yang terkait dengan kebajikan, ritual, profesi, fenomena meteorologi, bahkan pohon dan gunung. Oleh karena itu, kami ingin mengundang Anda melalui publikasi ini untuk bertemu dengan beberapa dewa jepang dan sedikit sejarah mitologi masing-masing.
Apa itu Dewa Jepang?
Ketika kita mengacu pada dewa-dewa Jepang, kita harus memahami bahwa sebagian besar mitologi dan panteon berasal dari cerita rakyat tradisional Shintoisme, yang merupakan salah satu agama utama Jepang. Dan yang menarik, seperti Hinduisme, Shintoisme, atau kami-no-michi ("jalan para dewa") adalah mode agama politeistik yang dihasilkan dari budaya Jepang yang sangat pluralistik sepanjang sejarah.
Pada dasarnya Shinto, tanpa ada pendiri atau prinsip yang ditetapkan, dapat dilihat sebagai evolusi kepercayaan hewan lokal dari budaya Yayoi (300 SM – 300 M) yang lebih dipengaruhi oleh agama Buddha dan bahkan Hindu selama berabad-abad. Mengingat sifat dari cerita rakyat lokal ini (dicampur dengan mitos entitas yang dihormati dari agama Buddha dan Hindu), dewa-dewa Jepang adalah dewa yang terutama didasarkan pada kami, roh mitos dan makhluk gaib di bumi.
Dalam hal sejarah, mitologi paling awal didokumentasikan dalam bentuk tertulis pada awal abad ke-XNUMX, sehingga berfungsi sebagai templat standar (atau setidaknya umum) dari jajaran Shinto untuk sebagian besar Jepang. Untuk itu, sebagian besar narasi mitos dewa-dewa Jepang berasal dari buku-buku yang dikodifikasi:
- Kojiki (sekitar tahun 708-714 M)
- Nihon Shoki (sekitar 720 M)
- Kogoshui abad ke-XNUMX (yang menyusun cerita rakyat lisan yang hilang dari dua dokumen kodifikasi sebelumnya).
Selanjutnya, beberapa dewa Jepang disajikan dengan bagian dari narasi mitologis yang mengelilingi mereka, dan pada gilirannya atribusi masing-masing ditentukan, ini adalah:
Izanami dan Izanagi – Dewa penciptaan Jepang primordial
Seperti kebanyakan mitos penciptaan, mitos Shinto Jepang juga terdiri dari dewa-dewa purba yang disebut Izanagi (Izanagi no Mikoto atau 'yang mengundang') dan Izanami (Izanami no Mikoto atau 'yang mengundang'), duo kakak beradik yang dianggap sebagai dewa yang membawa ketertiban ke lautan kekacauan di bawah langit, menciptakan daratan pertama berupa Pulau Onogoro.
Menariknya, sebagian besar akun setuju bahwa mereka diarahkan untuk melakukannya oleh generasi kami yang lebih awal (makhluk seperti dewa) yang tinggal di dataran langit. Yang lebih menarik adalah cara duo ini menciptakan daratan, dengan berdiri di jembatan atau tangga menuju surga (Ama-no-hashidate) dan mengaduk-aduk lautan yang kacau di bawah dengan tombak bertatahkan permata, sehingga memunculkan Pulau Onogoro.
Namun, terlepas dari kecerdikan mereka, hal-hal segera tidak disukai, dan persatuan pertama mereka menciptakan keturunan yang cacat: dewa Hiruko (atau Ebisu, dibahas nanti dalam artikel). Izanagi dan Izanami terus menciptakan lebih banyak daratan dan melahirkan entitas ilahi lainnya, sehingga memunculkan delapan pulau utama Jepang dan lebih dari 800 kami.
Sayangnya, dalam proses penciptaan yang sulit, Izanami meninggal karena rasa sakit yang membakar saat melahirkan Kagutsuchi, dewa api Jepang; dan akibatnya dikirim ke dunia bawah (Yomi). Izanagi yang dilanda kesedihan mengikuti saudara perempuannya Izanami ke dunia bawah dan bahkan berhasil meyakinkan para dewa generasi sebelumnya untuk mengizinkannya kembali ke alam kehidupan.
Tetapi saudara laki-laki itu, yang tidak sabar untuk menunggu terlalu lama, melihat secara prematur keadaan "mayat hidup" saudara perempuannya, yang lebih seperti mayat yang membusuk. Sejumlah petir Kami marah yang melekat pada tubuh ini mengejar Izanagi keluar dari dunia bawah, dan dia hampir melarikan diri dari Yomi dengan memblokir pintu masuk dengan batu besar.
Ini kemudian diikuti oleh ritual pembersihan, di mana Izanagi secara tidak sengaja menciptakan lebih banyak dewa dan dewi Jepang (Mihashira-no-uzunomiko), seperti Amaterasu dewi matahari yang lahir dari cuci mata kirinya; Tsuki-yomi dewa bulan yang lahir dari cuci mata kanannya, dan Susanoo dewa badai yang lahir dari hidungnya. Untuk itu, dalam budaya Shinto pembersihan (harai) merupakan bagian penting dari ritual sebelum memasuki tempat suci.
Yebisu – Dewa keberuntungan dan nelayan Jepang
Seperti yang kami sebutkan di postingan sebelumnya Hiruko, anak pertama dari pasangan primordial Izanagi dan Izanami, lahir dalam keadaan cacat, yang menurut narasi mitos disebabkan oleh pelanggaran dalam ritual pernikahan mereka. Namun, dalam beberapa narasi Hiruko kemudian diidentifikasi dengan dewa Jepang Yebisu (mungkin di abad pertengahan), dewa nelayan dan keberuntungan. Dalam pengertian itu, mitos Yebisu mungkin dimodifikasi untuk mengakomodasi garis keturunan ilahi (dan cukup asli) di antara kami Jepang.
Intinya, Yebisu (atau Hiruko), yang lahir tanpa tulang, dikatakan telah hanyut di lautan pada usia tiga tahun. Terlepas dari penilaian tidak bermoral ini, bocah itu untungnya entah bagaimana berhasil turun dengan Ebisu Saburo tertentu. Anak itu kemudian tumbuh melalui berbagai kesulitan untuk menyebut dirinya Ebisu atau Yebisu, sehingga menjadi dewa pelindung nelayan, anak-anak, dan yang paling penting, kekayaan dan keberuntungan.
Sehubungan dengan atribut yang terakhir ini, Yebisu sering dianggap sebagai salah satu dewa utama dari Tujuh Dewa Keberuntungan (Shichifukujin), yang narasinya dipengaruhi oleh cerita rakyat lokal dan bukan pengaruh asing.
Adapun pertunjukan, meskipun banyak kesulitan Yebisu mempertahankan humor periangnya (sering disebut "dewa tawa") dan mengenakan topi tinggi runcing yang dilipat di tengah yang disebut kazaori eboshi. Pada catatan yang menarik, Yebisu juga dewa ubur-ubur, mengingat bentuk awalnya tanpa tulang.
Kagutsuchi: dewa api penghancur Jepang
Dewa api Jepang Kagutsuchi (atau Homusubi - "dia yang menyalakan api"), adalah keturunan lain dari Izanagi dan Izanami primordial. Dalam putaran nasib yang tragis, esensinya yang berapi-api membakar ibunya sendiri Izanami, yang menyebabkan kematiannya dan kepergiannya ke dunia bawah. Dalam kemarahan dan balas dendam, ayahnya Izanagi melanjutkan untuk memotong kepala Kagutsuchi, dan darah yang tumpah menyebabkan terciptanya lebih banyak Kami termasuk dewa guntur bela diri, dewa gunung, dan bahkan dewa naga.
Singkatnya, Kagutsuchi dianggap sebagai nenek moyang dari berbagai dewa jauh, kuat, dan kuat yang bahkan melakukan penciptaan besi dan senjata di Jepang (mungkin mencerminkan pengaruh asing pada persenjataan yang berbeda di Jepang).
Adapun dari sisi sejarah dan budaya, Kagutsuchi sebagai dewa api dianggap sebagai agen perusak untuk bangunan dan struktur Jepang yang biasanya terbuat dari kayu dan bahan mudah terbakar lainnya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa dalam agama Shinto, itu menjadi pusat dari berbagai ritual penenangan, dengan upacara milik Ho-shizume-no-matsuri, sebuah kebiasaan kekaisaran yang dirancang untuk menangkal efek destruktif dari Kagutsuchi selama enam tahun. bulan.
Amaterasu – Dewi matahari terbit Jepang
Amaterasu atau Amaterasu Omikami ('kami surgawi yang bersinar dari langit'), juga dikenal dengan gelar kehormatannya hirume-no-muchi-no-kami ('matahari agung kami'), dipuja sebagai dewi matahari dan penguasa alam kami: Dataran Tinggi Surgawi atau Takama no Hara. Dalam banyak hal, sebagai ratu kami, ia menjunjung tinggi keagungan, ketertiban, dan kemurnian matahari terbit, sementara juga menjadi nenek moyang mitos keluarga kekaisaran Jepang (dengan demikian mengacu pada garis keturunan mitosnya dalam budaya Jepang).
Julukannya menunjukkan perannya sebagai pemimpin para dewa, dengan aturan yang diberikan langsung oleh ayahnya Izanagi pencipta banyak dewa dan dewi Jepang. Dalam pengertian itu, salah satu mitos penting Shinto menceritakan bagaimana Amaterasu sendiri sebagai salah satu Mihashira-no-uzunomiko, lahir dari pembersihan mata kiri Izanagi (seperti yang disebutkan di atas).
Mitos populer lainnya menyangkut bagaimana Amaterasu mengunci dirinya di sebuah gua setelah bertengkar hebat dengan saudara laki-lakinya, Susanoo, dewa badai. Sayangnya bagi dunia, aura pancarannya (melambangkan matahari bersinar) tersembunyi, sehingga menutupi daratan dalam kegelapan total. Dan hanya setelah serangkaian gangguan ramah dan lelucon yang diciptakan oleh dewa-dewa Jepang lainnya, dia diyakinkan untuk meninggalkan gua, sekali lagi menghasilkan kedatangan sinar matahari yang bersinar.
Dari segi silsilah dalam istilah budaya, garis kekaisaran Jepang secara mitos berasal dari cucu Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, yang ditawari kekuasaan atas Bumi oleh neneknya. Di sisi sejarah, Amaterasu (atau dewa setaranya) selalu penting di tanah Jepang, dengan banyak keluarga bangsawan mengklaim garis keturunan dewa matahari. Tetapi keunggulannya meningkat pesat setelah Restorasi Meiji, sesuai dengan prinsip agama negara Shinto.
Tsukiyomi – Dewa bulan Jepang
Berbeda dengan banyak mitologi Barat, dewa Bulan dalam Shinto Jepang adalah seorang pria, diberi julukan Tsukiyomi no Mikoto atau hanya Tsukiyomi (tsuku mungkin berarti "bulan bulan" dan yomi mengacu pada "membaca"). Dia adalah salah satu Mihashira-no-uzunomiko yang lahir dari cucian mata kanan Izanagi, yang menjadikannya saudara dari Amaterasu sang dewi matahari. Dalam beberapa mitos, itu lahir dari cermin tembaga putih yang dipegang di tangan kanan Izanagi.
Adapun narasi mitos, Tsukiyomi dewa bulan menikahi saudara perempuannya Amaterasu dewi matahari, sehingga memungkinkan penyatuan matahari dan bulan di langit yang sama. Namun, hubungan itu segera rusak ketika Tsukiyomi membunuh Uke Mochi, dewi makanan.
Perbuatan keji itu rupanya dilakukan dengan jijik saat dewa bulan menyaksikan Uke Mochi menyemburkan berbagai makanan. Sebagai tanggapan, Amaterasu memisahkan diri dari Tsukiyomi dengan pindah ke bagian lain dari langit sehingga membuat siang dan malam benar-benar terpisah.
Susanoo: dewa laut dan badai Jepang
Lahir dari hidung Izanagi, ayah dari dewa-dewa Jepang. Susanoo adalah anggota dari trio Mihashira-no-uzunomiko, yang menjadikannya saudara dari Amaterasu dan Tsukiyomi. Mengenai atributnya, Susanoo dianggap sebagai Kami yang temperamental dan acak-acakan yang rentan terhadap perubahan suasana hati yang kacau, sehingga mengacu pada kekuatannya atas badai yang selalu berubah.
Secara mitos, sifat kebajikannya yang berubah-ubah (dan kedengkian) juga meluas ke laut dan angin di dekat pantai, di mana banyak kuilnya berada di Jepang selatan. Berbicara tentang mitos, Susanoo sering dirayakan dalam cerita rakyat Shinto sebagai juara licik yang mengalahkan naga jahat (atau ular raksasa) Yamata-no-Orochi dengan memotong kesepuluh kepalanya setelah meminumnya dengan alkohol.
Setelah pertemuan itu, dia mengambil pedang terkenal Kusanagi-no-Tsurugi dan juga memenangkan tangan wanita yang dia selamatkan dari naga. Di sisi lain, Susanoo juga digambarkan dalam cahaya yang agak negatif (sehingga mencerminkan sifat kacau dewa badai), terutama dalam hal persaingannya dengan Amaterasu, pemimpin dan dewi matahari dari Kami.
Pada suatu kesempatan pembangkangan mereka berubah menjadi masam, dan kemarahan Susanoo mengamuk menghancurkan sawah dewi matahari dan bahkan membunuh salah satu pelayannya. Sebagai tanggapan, Amaterasu yang marah mundur ke dalam gua yang gelap, sehingga merenggut cahaya ilahinya dari dunia, sementara Susanoo yang selalu riuh diusir dari surga.
Raijin dan Fūjin: dewa cuaca Jepang
Berbicara tentang badai dan dualitas karakter, Raijin dan Fujin dianggap sebagai Kami yang kuat dari unsur-unsur alam yang dapat menguntungkan atau tidak menyenangkan bagi kesulitan manusia. Untuk itu, Raijin adalah dewa guntur dan kilat yang melepaskan badainya dengan menggunakan palu dan menabuh drum. Menariknya, Raijin digambarkan memiliki tiga jari yang masing-masing mewakili masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Fujin di sisi lain, adalah Kami angin yang menakutkan dan mengerikan, membawa bagian yang adil dari angin kencang dan hembusan angin di tas di pundaknya. Menurut beberapa mitos, Fujin-lah yang menyelamatkan Jepang selama invasi Mongol dengan melepaskan topan pada armada yang mendekat, yang kemudian dinamai kamikaze ("angin ilahi").
Namun, mitos lain yang berkaitan dengan samurai menyebutnya karya Hachiman sang dewa perang (dibahas nanti dalam artikel). Menariknya, ada hipotesis tentang bagaimana Fujin mungkin terinspirasi oleh dewa Yunani-Buddha Wardo (disembah di sepanjang Jalur Sutra), yang pada gilirannya diturunkan dari dewa angin Yunani Boreas.
Ame-no-Uzume: dewi fajar dan tarian Jepang
Dewa fajar perempuan yang lucu (yang membuatnya menjadi asisten Amaterasu, dewa matahari), Ame-no-Uzume juga merangkul spontanitas alam. Aspek terakhir ini membuatnya menjadi dewi pelindung kreativitas dan seni pertunjukan, termasuk tari. Untuk itu, salah satu mitos utama dalam Shinto menyangkut bagaimana Amaterasu, dewi matahari, mengunci dirinya di gua yang gelap setelah bertarung dengan Susanoo, dewa badai; yang mengakibatkan datangnya kegelapan atas langit dan bumi.
Jadi, dalam upaya untuk mengalihkan perhatian Ame-no-Uzume kami yang cemas lainnya, berdasarkan spontanitas dan kreativitas yang melekat padanya, dia menutupi dirinya dengan daun dari pohon Sakaki dan kemudian mulai membuat tangisan gembira dan diikuti dengan tarian gembira di atas kepala. dari sebuah platform; dia bahkan terpaksa menanggalkan pakaiannya, menyebabkan geli di antara dewa-dewa lain yang mulai mengaum dengan gembira dan tertawa. Kegembiraan yang dihasilkan mengarahkan keingintahuan Amaterasu, yang akhirnya muncul dari guanya dan dengan demikian dunia sekali lagi diselimuti sinar matahari yang bersinar.
Hachiman: dewa perang dan memanah Jepang
Hachiman (juga disebut Yahata no kami) melambangkan sinkretisme antara Shinto dan Buddhisme di awal abad pertengahan Jepang. Dipuji sebagai dewa perang, panahan, budaya, dan bahkan ramalan, dewa ini mungkin berkembang (atau semakin penting) dengan pendirian beberapa kuil Buddha di negara itu sekitar abad ke-XNUMX Masehi.
Untuk itu, dalam contoh klasik tumpang tindih budaya, Hachiman the war kami juga dipuja sebagai bodhisattva (dewa Buddha Jepang) yang bertindak sebagai penjaga teguh banyak kuil di Jepang.
Mengenai hubungan intrinsiknya dengan perang dan budaya, Hachiman dikatakan membuat avatarnya menyampaikan warisan dan pengaruh masyarakat Jepang yang sedang berkembang. Dalam pengertian itu, secara mitos, salah satu avatarnya tinggal sebagai Permaisuri Jingu yang menginvasi Korea, sementara yang lain terlahir kembali sebagai putranya Kaisar Ojin (sekitar akhir abad ke-XNUMX M) yang membawa cendekiawan Cina dan Korea kembali ke istana negaranya.
Hachiman juga dipromosikan sebagai dewa pelindung klan Minamoto yang berpengaruh (sekitar abad ke-XNUMX M), yang memajukan tujuan politik mereka dan mengklaim garis keturunan Ojin semi-legendaris. Adapun salah satu mitos populer, Hachiman-lah yang menyelamatkan Jepang selama invasi Mongol dengan melepaskan topan pada armada yang mendekat, yang kemudian dinamai kamikaze ("angin ilahi").
Inari: dewa pertanian (beras), perdagangan, dan pedang Jepang
Dianggap sebagai salah satu Kami yang paling dihormati dalam panteon Shinto, Inari, sering digambarkan dalam dua jenis kelamin (terkadang laki-laki dan terkadang perempuan), adalah dewa padi (atau sawah), sehingga mengacu pada asosiasi dengan kemakmuran, pertanian, dan kelimpahan. produk. Sejauh menyangkut yang pertama, Inari juga dihormati sebagai dewa pelindung para pedagang, seniman, dan bahkan pandai besi; dalam beberapa narasi mitos, ia dianggap sebagai keturunan Susanoo, dewa badai.
Menariknya, mencerminkan jenis kelamin dewa yang samar-samar (yang sering digambarkan sebagai lelaki tua, sementara dalam kasus lain, ia digambarkan sebagai wanita berkepala rubah atau ditemani oleh rubah), Inari juga diidentikkan dengan beberapa kami Jepang lainnya. .
Misalnya, dalam tradisi Shinto, Inari diasosiasikan dengan roh baik hati seperti Hettsui-no-kami (dewi memasak) dan Uke Mochi (dewi makanan). Di sisi lain, dalam tradisi Buddhis, Inari dipuja sebagai Chinjugami (pelindung kuil) dan Dakiniten, yang berasal dari dewa dakini atau dewi surgawi Hindu-Budha India.
Kannon: dewa belas kasih dan belas kasih Jepang
Berbicara tentang tradisi Buddhis dan pengaruhnya terhadap panteon asli, Kannon adalah salah satu dewa Buddhis terpenting di Jepang. Dipuja sebagai dewa belas kasih, belas kasih, dan bahkan hewan peliharaan, dewa ini dipuja sebagai Bodhisattva.
Menariknya, tidak seperti transmisi langsung dari Cina, sosok Kannon mungkin berasal dari Avalokitêśvara, dewa India, yang nama Sansekertanya diterjemahkan sebagai "Tuhan Yang Maha Menghormati". Untuk itu, banyak penggemar Jepang bahkan menganggap surga Kannon, Fudarakusen, terletak di ujung selatan India.
Dalam skema agama dan mitos, Kannon seperti beberapa dewa Jepang lainnya memiliki variasi dalam bentuk gender, sehingga memperluas aspek dan asosiasinya. Misalnya, dalam bentuk perempuan Koyasu Kannon dia mewakili aspek melahirkan anak; sedangkan dalam bentuk Jibo Kannon, dia mewakili ibu yang penuh kasih.
Demikian juga, Kannon juga dihormati dalam denominasi agama lain di Jepang: dalam Shintoisme ia adalah pendamping Amaterasu, sedangkan dalam agama Kristen ia dihormati sebagai Maria Kannon (setara dengan Perawan Maria).
Jizo: dewa pelindung pelancong dan anak-anak Jepang
Bodhisattva lain di antara dewa-dewa Jepang, Jizo yang selalu dicintai yang dipuja sebagai pelindung anak-anak, orang lemah, dan pengelana. Milik yang pertama, dalam narasi mitos Jizo memiliki tugas besar untuk meringankan penderitaan jiwa-jiwa yang hilang di neraka dan membimbing mereka kembali ke surga barat Amida (salah satu dewa Buddha utama Jepang), sebuah pesawat di mana jiwa dibebaskan. dari kelahiran kembali karma.
Dalam plot tradisi Buddhis yang mengharukan, anak-anak yang belum lahir (dan anak-anak kecil yang telah meninggal lebih dulu dari orang tua mereka) tidak memiliki waktu di Bumi untuk memenuhi karma mereka, sehingga mereka dikurung di api penyucian jiwa. Dengan demikian, tugas Jizo menjadi lebih penting dalam membantu jiwa-jiwa anak ini dengan membawa mereka di lengan jubahnya.
Adapun wajah ceria Jizo, dewa Jepang yang baik hati ini sering digambarkan sebagai biksu sederhana yang menghindari segala bentuk ornamen dan lencana yang mencolok, sebagaimana layaknya dewa penting Jepang.
Tenjin: dewa pendidikan, sastra, dan beasiswa Jepang
Menariknya, dewa ini dulunya adalah manusia biasa bernama Sugawara no Michizane, seorang sarjana dan penyair yang hidup pada abad ke-XNUMX. Michizane adalah anggota tingkat tinggi Pengadilan Heian, tetapi dia membuat musuh Klan Fujiwara, dan mereka akhirnya berhasil membuatnya diasingkan dari istana. Ketika beberapa musuh dan saingan Michizane mulai mati satu per satu di tahun-tahun setelah kematiannya, desas-desus mulai beredar bahwa dia adalah sarjana yang dipermalukan yang bertindak dari alam kubur.
Michizane akhirnya ditahbiskan dan didewakan dalam upaya untuk menenangkan semangat gelisah dan diberi nama Tenjin (dewa langit) untuk menandai transisi. Siswa yang mengharapkan bantuan dalam ujian sering mengunjungi kuil Tenjin.
Benzaiten: dewi cinta Jepang
Benzaiten adalah kami Shinto yang dipinjam dari kepercayaan Buddhis dan salah satu dari tujuh dewa keberuntungan Jepang; yang didasarkan pada dewi Hindu Saraswati. Benzaiten adalah dewi segala sesuatu yang mengalir, termasuk musik, air, pengetahuan, dan emosi, terutama cinta.
Akibatnya, kuilnya menjadi tempat populer untuk dikunjungi bagi pasangan, dan tiga kuilnya di Enoshima dipenuhi oleh pasangan yang membunyikan lonceng cinta untuk keberuntungan atau menggantung ema (plak harapan) merah muda bersama-sama.
Shinigami: dewa kematian atau roh kematian Jepang
Ini sangat mirip dengan Grim Reaper dalam banyak hal; namun, makhluk gaib ini mungkin agak kurang menakutkan dan muncul belakangan karena mereka tidak ada dalam cerita rakyat tradisional Jepang. "Shinigami" adalah kombinasi dari kata Jepang "shi", yang berarti kematian, dan "kami", yang berarti dewa atau roh.
Meskipun mitos Jepang telah lama dipenuhi dengan berbagai jenis kami sebagai roh alam, Shinigami mendapat penyebutan mereka sekitar abad ke-XNUMX atau ke-XNUMX. Shinigami bahkan bukan kata dalam literatur klasik Jepang; contoh paling awal yang diketahui dari istilah ini muncul pada Periode Edo, ketika digunakan dalam jenis teater boneka dan sastra Jepang dengan koneksi ke roh jahat orang mati, roh yang dimiliki oleh orang hidup, dan bunuh diri ganda.
Pada saat itulah ide-ide Barat, khususnya ide-ide Kristen, mulai berinteraksi dan berbaur dengan kepercayaan tradisional Shinto, Buddha, dan Tao. Shinto dan mitologi Jepang sudah memiliki dewi kematian bernama Izanami, misalnya; dan Buddhisme memiliki setan bernama Mrtyu-mara yang juga menghasut orang untuk mati. Tetapi begitu budaya Timur bertemu dengan budaya Barat dan gagasan tentang Malaikat Maut, representasi ini muncul sebagai dewa kematian yang baru.
Ninigi: ayah dari Kaisar
Ninigi atau Ninigi No Mikoto umumnya dianggap sebagai cucu Amaterasu. Setelah dewan para dewa di surga, diputuskan bahwa Ninigi akan dikirim ke bumi untuk memerintah secara adil dan merata. Jadi dari silsilah Ninigi datang beberapa kaisar pertama Jepang, dan dari sana muncul atribusi untuk memanggilnya bapak kaisar.
Uke mochi: dewi kesuburan, pertanian, dan makanan
Dia adalah dewi yang terutama terkait dengan makanan, dan dalam beberapa tradisi dia digambarkan sebagai istri Inari Okami (karena itu dia juga kadang-kadang digambarkan sebagai rubah). Tidak banyak yang diketahui tentang dia, kecuali bahwa dia dibunuh oleh dewa bulan Tsukiyomi; Dewa Bulan merasa jijik dengan cara Uke Mochi menyiapkan pesta dengan melemparkan makanan dari berbagai lubangnya.
Setelah pembunuhannya, Tsukiyomi mengambil biji-bijian yang dilahirkan oleh Uke Mochi dan memberi mereka kehidupan baru. Namun, karena pembunuhan yang fatal, Dewi Matahari Amaterasu berpisah dari Tsukiyomi, sehingga siang dan malam terpisah selamanya.
Anyo dan Ungyo: dewa penjaga kuil
Sepasang dewa Buddha ini dikenal sebagai penjaga Nio yang baik hati yang menjaga pintu masuk kuil, sering disebut sebagai nio-mon (secara harfiah "Gerbang Nio") dan mewakili siklus kelahiran dan kematian .
Agyo biasanya digambarkan dengan tangan kosong atau memegang tongkat besar, dengan mulut terbuka untuk membentuk suara "ah", yang melambangkan kelahiran; dan Ungyo juga sering digambarkan dengan tangan kosong atau memegang pedang besar, mulutnya tertutup membentuk suara "om", yang melambangkan kematian. Meskipun mereka dapat ditemukan di kuil-kuil di seluruh Jepang, mungkin penggambaran Agyo dan Ungyo yang paling terkenal dapat ditemukan di pintu masuk Kuil Todaiji di Prefektur Nara.
Ajisukakitakahikone-no-Kami: dewa petir dan pertanian Jepang
Dia adalah putra kuninushi, dan bagian "suki" dari namanya mengacu pada bajak. Dia terkenal karena dia juga mirip dengan menantunya Ameno-Wakahiko, dan dikira sebagai Ameno selama pemakaman Wakahiko. Marah karena dikira sebagai almarhum, Ajisukakitakahikone menghancurkan gubuk berkabung, di mana sisa-sisanya kemudian jatuh ke Bumi dan menjadi Gunung Moyama.
yamatsumi-no-Kami: prajurit, gunung, dan dewa anggur
Kokiji dan Nihon Shoki berbeda tentang asal usul Ōyamazumi. Kojiki menyatakan bahwa yamazumi lahir dari mayat Kagutsuchi, sedangkan Nihon Shoki menulis: bahwa Izanagi dan Izanami menciptakannya setelah melahirkan dewa angin dan kayu. Terlepas dari versinya, yamazumi dihormati sebagai dewa gunung dan prajurit yang penting, dan merupakan ayah dari Konohananosakuya-Hime yang menjadikannya ayah mertua Ninigi.
Lebih lanjut, dikatakan bahwa dia sangat senang atas kelahiran cucunya Yamasachi-Hiko, sehingga dia membuat anggur manis untuk semua dewa; Oleh karena itu, orang Jepang juga memujanya sebagai dewa pembuat anggur.
Atsuta-no-Okami: roh Kusanagi-no-Tsurugi pedang mitos Jepang
Itu adalah roh Kusanagi-no-Tsurugi, pedang mitos paling penting dan terkenal di Jepang. Disembah di Kuil Atsuta Nagoya, Atsuta-no-Okami bisa juga menjadi roh Amaterasu. Dalam mitologi Shinto, pedang perkasa dikatakan dijiwai dengan semangat Dewi Matahari.
Konohanasakuya-Hime: dewi Gunung Fuji, dari semua gunung berapi dan kehidupan duniawi
Putri yamatsumi, Konohanasakuya-hime, atau Sakuya-hime, adalah personifikasi Shinto dari kehidupan duniawi; Dia juga dewi Gunung Fuji dan semua gunung berapi Jepang. Ninigi ketika dia bertemu dengannya langsung jatuh cinta padanya di dunia terestrial, tetapi ketika dia meminta yamatsumi untuk tangannya, dewa yang lebih tua menawarkan Iwa-Naga-Hime putri tertua dan terjeleknya. Karena Ninigi menolak tawaran itu dan bersikeras pada Sakuya-Hime, dia dikutuk dengan kehidupan fana.
Belakangan, Ninigi juga mencurigai Sakuya-Hime sebagai perselingkuhan. Dalam reaksi yang sesuai dengan gelarnya sebagai dewi gunung berapi, Sakuya-Hime melahirkan di gubuk yang terbakar, mengklaim bahwa anak-anaknya tidak akan terluka jika mereka adalah keturunan sejati Ninigi, di mana baik dia maupun kembar tiganya tidak dibakar pada akhirnya. .
Sarutahiko kami: Dewa pemurnian, kekuatan, dan bimbingan Shinto
Dalam mitologi Shinto, Sarutahiko adalah pemimpin dewa duniawi Kunitsukami meskipun awalnya dengan enggan, ia akhirnya melepaskan kendali wilayahnya kepada dewa surgawi atas saran Ame-no-Uzume, yang kemudian ia nikahi. Dia juga dewa duniawi yang menyapa Ninigi-no-Mikoto ketika yang terakhir turun ke dunia fana.
Hotei: dewa peramal. pelayan, pelindung anak dan pembawa rejeki
Namanya berarti "tas kain" dan dia selalu ditampilkan membawa tas besar; konon, tas itu berisi rejeki untuk diberikan. Beberapa cerita rakyat menggambarkan dia sebagai avatar Miroku, Buddha masa depan. Ia juga sering tampil tanpa busana, dengan pakaian baggy-nya yang tak mampu menyembunyikan perutnya yang menonjol.
Ame-no-Koyane: Dewa ritual dan nyanyian Shinto
Selama episode Amano Iwato bernyanyi di depan gua, mendorong Amaterasu untuk sedikit mendorong batu yang menghalangi pintu masuk. Terutama bertahta di Kasuga Taisha dari Nara dan dewa leluhur Klan Nakatomi yang kuat secara historis, yaitu keluarga utama Bupati Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Bintang Surga yang Ditakuti
Dia adalah dewa Shinto dari bintang-bintang dan salah satu dewa Shinto langka yang secara tegas digambarkan sebagai jahat. Dia tidak muncul di Kojiki tetapi Nihon Shoki menyebutkan dia sebagai dewa terakhir yang melawan Kuni-Yuzuri. Sejarawan telah berteori bahwa Amatsu-Mikaboshi adalah dewa bintang yang disembah oleh suku yang menentang kekuasaan Yamato. Dalam beberapa versi varian, ia juga disebut Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: dewa prajurit kuno Jepang dari Klan Mononobe
Juga dikenal sebagai Katori Daimyōjin, Futsunushi adalah dewa prajurit Shinto dan dewa leluhur Klan Mononobe. Di Nihon Shoki, dia menemani Takemikazuchi ketika Takemikazuchi dikirim untuk mengklaim kepemilikan dunia tanah. Setelah kuninushi mengalah, keduanya melenyapkan semua roh yang tersisa yang menolak untuk tunduk kepada mereka.
Isotakeru-no-Kami: dewa rumah Jepang
Dia adalah salah satu putra Susanoo dan disebutkan secara singkat di Nihon Shogi. Dalam akun itu, dia menemani ayahnya ke Silla sebelum yang terakhir dibuang ke Izumo. Meskipun dia membawa beberapa benih, dia tidak menanamnya; dia hanya menanamnya setelah kembali ke Jepang. Di dalam Kojiki, dia disebut yabiko-no-Kami; hari ini, dia dipuja sebagai dewa rumah.
Jimmu Tennō: Kaisar Pertama Jepang yang Legendaris
Dia dikatakan sebagai pewaris langsung Amaterasu dan Susanoo. Dalam mitologi Shinto, ia meluncurkan kampanye militer dari bekas provinsi Hyūga di tenggara Kyūsh dan merebut Yamato (sekarang Prefektur Nara), setelah itu ia mendirikan pusat kekuasaannya di Yamato. Kojiki dan Nihon Shoki menggabungkan dinasti Jimmu dengan dinasti penerus mereka untuk membentuk silsilah yang tak terputus.
Kumano Kami: disinkronkan sebagai Amitābha Buddha
Wilayah Kumano kuno di Jepang (sekarang Prefektur Mie Selatan) telah lama menjadi tempat spiritualitas. Setelah kebangkitan agama Buddha di Jepang, sifat kami yang semula dipuja di Kumano disinkronkan dengan penyelamat Buddhis seperti Buddha Amitābha. Pada masa kejayaannya, ziarah ke Kumano begitu populer sehingga jejak para peziarah digambarkan seperti semut.
Yanohahaki-no-Kami: Dewa rumah dan persalinan rakyat Shinto
Itu juga dikaitkan dengan kekuatan untuk menghilangkan malapetaka dari rumah, itu dikaitkan dengan cara yang sama dengan tenaga kerja dan dengan sapu, karena sapu menghilangkan kotoran, yaitu polusi dari rumah.
Yamato Takeru: putra kaisar kedua belas legendaris Jepang
Yamato Takeru adalah seorang prajurit yang tangguh namun brutal, yang tidak menyukai ayahnya. Dia dikirim oleh kaisar untuk menghadapi berbagai musuh, ekspedisi di mana sang pangeran menang secara seragam.
Setelah meratapi pendeta tinggi Kuil Agung Ise karena ayahnya tidak menyukainya, dia diberi pedang legendaris Kusanagi-no-Tsurugi untuk membantunya dalam ekspedisi di masa depan. Yamato Takeru tidak pernah menjadi kaisar dan diduga meninggal pada tahun ke-43 pemerintahan ayahnya. Setelah kematiannya, pedang berharga itu ditempatkan di Kuil Atsuda, di mana ia tetap ada sampai hari ini.
Shichi Fukujin: "Tujuh Dewa Keberuntungan" yang Terkenal di Jepang
Ini terdiri dari dewa-dewa dari Shintoisme, Buddhisme Jepang, dan Taoisme Cina. Secara historis, diyakini bahwa mereka "berkumpul" mengikuti instruksi dari Shogun Tokugawa Iemitsu, dengan tujuan mewakili tujuh jenis kehidupan yang diberkati.
Fakta aneh tentang Dewa Jepang
Sebagai bagian dari mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan topik ini tentang dewa-dewa Jepang, berikut adalah beberapa data menarik:
- Buddhisme, Konfusianisme, dan Hinduisme semuanya memiliki pengaruh yang luar biasa pada cerita-cerita mitos dewa-dewa Jepang.
- Dewa Fukurokuji diyakini sebagai reinkarnasi dari Hsuan-wu, dewa Tao yang dikaitkan dengan keberuntungan, kebahagiaan, dan umur panjang.
- Dalam beberapa sekte Buddhis, Benten, dewi kefasihan dan santo pelindung geisha, dikaitkan dengan dewi Hindu Saraswati (dewi kebijaksanaan, pengetahuan, dan pembelajaran). Saraswati adalah bagian dari trio dewa ibu dalam mitologi Hindu; dua dewi lainnya yang menemaninya adalah Lakshmi (dewi kekayaan dan kecantikan) dan Kali. (dewi kekuasaan).
- Sufiks Jepang no-Kami berarti "dewa" dan merupakan kehormatan yang sering ditandai dengan nama dewa Shinto.
- Akhiran mikami yang berarti "dewa penting" atau "dewa utama". Kehormatan ini hanya diberi label untuk dewa-dewa Shinto yang paling penting. Hal ini juga sering digunakan untuk merujuk pada Amaterasu, dewi matahari Shinto yang paling penting.
- Banyak dewa dan dewi Shinto diberi akhiran no-Mikoto. Ini menunjukkan bahwa para dewa menerima semacam misi penting. Misalnya, pemukiman kepulauan Jepang.
Hubungan antara Dewa dan Kaisar Jepang
Sebagian besar entri di atas didasarkan pada tulisan-tulisan dari kompendium Kojiki dan Nihon Shoki. Faktanya, banyak dewa Jepang tidak disebutkan dalam teks Jepang kuno lainnya; seperti dalam dua ringkasan ini, banyak juga yang disebutkan secara sepintas. Seperti terlihat dari entri di atas, ada juga penekanan kuat pada garis keturunan di kedua ringkasan; salah satu yang menekankan bahwa bangsawan Jepang, yaitu dinasti Yamato, adalah keturunan dewa-dewa Jepang.
Kedua kompendium tersebut dianggap oleh sejarawan sebagai pseudo-historis, yang berarti mereka tidak dapat dipercaya sebagai fakta sejarah karena mitologi dan hal-hal supranatural sangat ditonjolkan di seluruh cerita. Namun, sebagai petunjuk budaya dan antropologis, Kojiki dan Nihon Shoki sangat berharga. Di mana selain itu, mereka menyarankan bahwa dinasti Yamato tidak selalu mendominasi kepulauan Jepang dan juga memberikan petunjuk tentang pergerakan migrasi di Asia Timur pada zaman kuno.
Jika menurut Anda artikel tentang Dewa Jepang ini menarik, kami mengundang Anda untuk menikmati yang lainnya: