Kisah Dewa Brahma, Sang Pencipta ▷➡️ Postposmo

Hindu memandang semua ciptaan dan aktivitas kosmisnya sebagai karya tiga kekuatan fundamental yang dilambangkan oleh 3 dewa yang membentuk Trinitas Hindu atau «Trimurti» ini adalah: Brahma sang pencipta, Wisnu sang pemelihara dan Siwa sang perusak. Pada kesempatan kali ini, kami mengajak Anda untuk mengetahui segala sesuatu yang berhubungan dengan Dewa Brahma.

Dewa Brahma, Sang Pencipta

Mitologi Hindu menyebut Brahma yang mahatahu, sumber semua yang ada, penyebab segala bentuk dan peristiwa, dengan berbagai nama:

Dia adalah suku kata “Om” – eka aksharam (huruf tunggal).
Pencipta yang lahir sendiri yang tidak diciptakan, dia adalah Swayambhu.
Manifestasi pertama dari keberadaan seseorang, adalah Ahankara.
Embrio dari mana alam semesta berasal, adalah Hiranya Garbha (embrio emas).
Bola api.
Karena semua makhluk adalah keturunannya, dia adalah Prajapati raja segala raja.
Pitamaha sang patriark.
Vidhi si pembayar.
Lokesha penguasa alam semesta.
Viswakarma sang arsitek dunia.

Asal usul dewa Brahma

Ada banyak catatan tentang asal usul Brahma dalam kitab suci Hindu, menawarkan versi yang berbeda dari permulaannya. Menurut Purana yang banyak dibaca dan populer, Brahma lahir di awal alam semesta dari teratai yang tumbuh dari pusar Wisnu (Akibatnya, Brahma kadang-kadang disebut Nabhija atau "lahir pusar").

Legenda lain mengatakan bahwa Brahma menciptakan dirinya sendiri dengan terlebih dahulu menciptakan air. Di dalam air ia menyimpan benih yang kemudian menjadi telur emas atau Hiranyagarbha. Dari telur emas ini lahirlah Brahma sang pencipta yang dipersonifikasikan, dan bahan-bahan telur yang tersisa berkembang untuk membentuk Alam Semesta (sebagai akibatnya, ia juga dikenal sebagai Kanja, atau "lahir di dalam air").

Dalam Sapatha Brahmana, Brahma dikatakan lahir dari perpaduan antara imamat manusia dengan api, elemen yang telah lama menjadi pusat ritual Veda. Ini menunjukkan bahwa asal-usul sejarah Brahma terkait erat dengan pengorbanan Veda.

Dalam Upanishad, Brahma secara bertahap menggantikan Prajapati (atau "Penguasa Makhluk", Tuhan pencipta yang paling umum dikenal dalam Veda) sebagai pencipta awal, mengambil sebagian besar karakteristik Prajapati. Mundaka Upanishad menjelaskan bahwa "Brahma muncul sebagai yang pertama di antara para dewa, pencipta alam semesta, pelindung dunia." Deskripsi seperti itu sebelumnya telah diberikan kepada Prajapati dalam Veda.

Ciri-ciri Dewa Brahma

Setiap representasi dewa Brahma yang ditemukan di candi Hindu digambarkan seperti biasa dengan empat kepala, empat profil, dan empat lengan. Penjelasan dari empat kepala ditemukan dalam cerita kuno Purana, di mana dikatakan bahwa ketika Brahma menciptakan alam semesta ia juga membuat Shatarupa, dewa perempuan dengan seratus bentuk yang indah.

Dewa Brahma langsung terpesona oleh ciptaannya, dan Shatarupa, yang terganggu oleh kehadiran Brahma yang gigih, mulai bergerak ke berbagai arah untuk menghindari tatapannya padanya. Namun, usahanya untuk menghindari Brahma terbukti sia-sia, karena Brahma semakin besar sehingga dia bisa melihatnya lebih baik ke mana pun dia pergi.

Brahma menumbuhkan lima kepala di mana masing-masing melihat ke empat arah mata angin, serta satu di atas yang lain. Pada titik ini Dewa Siwa juga sudah bosan dengan kejenakaan Brahma yang merasa agak mengganggu bahwa Brahma telah jatuh cinta pada Shatarupa yang sebagai ciptaannya setara dengan putrinya sendiri.

Untuk memeriksa kemajuan quasi-incest Brahma, Shiva memotong bagian atas kepalanya. Sejak kejadian itu, Brahma telah beralih ke kitab suci Veda dalam upaya untuk bertobat. Oleh karena itu, ia biasanya digambarkan memegang empat Veda (teks-teks kebijaksanaan) dan masing-masing kepala membacakan salah satunya.

Dewa Brahma biasanya digambarkan dengan janggut putih di setiap wajahnya, menggambarkan durasi panjang keberadaannya sejak awal waktu. Tak satu pun dari keempat lengannya membawa senjata, membedakannya dari kebanyakan dewa Hindu lainnya. Salah satu tangannya ditampilkan memegang sendok yang dikaitkan dengan menuangkan ghee atau minyak suci di atas tumpukan kayu kurban, ini agak menunjukkan status Brahma sebagai penguasa pengorbanan.

Di sisi lain ia memegang panci berisi air, bergantian digambarkan sebagai tempurung kelapa yang berisi air. Air adalah eter awal yang mencakup segalanya, di mana benih pertama penciptaan ditaburkan, dan karena itu sangat penting. Dewa Brahma juga memegang rosario yang ia gunakan untuk melacak waktu. Dia biasanya digambarkan duduk di atas bunga teratai yang melambangkan bumi dan warnanya biasanya merah, yang melambangkan api atau matahari dan kekuatan kreatifnya.

Kendaraan Brahma (vahana) adalah angsa. Burung dewa ini diberi keutamaan yang disebut Neera-Ksheera Viveka atau kemampuan untuk memisahkan campuran susu dan air menjadi bagian-bagian penyusunnya. Dalam tradisi Hindu, tindakan ini mewakili gagasan bahwa keadilan harus diberikan kepada semua makhluk, tidak peduli seberapa rumit situasinya. Lebih jauh lagi, kemampuan untuk memisahkan air dan susu ini menunjukkan bahwa seseorang harus belajar untuk membedakan yang baik dari yang jahat, menerima apa yang berharga dan membuang apa yang tidak berharga.

Sebuah legenda yang melibatkan Sarasvati, permaisuri utamanya, memberikan penjelasan tentang kurangnya pemujaan yang diberikan kepada Brahma. Kisah ini menceritakan tentang pengorbanan api besar (atau yajna) yang akan terjadi di Bumi dengan orang bijak Brahmarishi Bhrigu menjabat sebagai imam besar, diputuskan bahwa yang terbesar dari semua dewa akan dijadikan dewa yang berkuasa, dan Bhrigu berangkat untuk menemukan yang terbesar di antara Trinitas.

Ketika dia mencapai Brahma, dewa itu begitu tenggelam dalam musik yang dimainkan Sarasvati sehingga dia hampir tidak bisa mendengar panggilan Bhrigu. Bhrigu yang marah dengan cepat mengutuk Brahma, dengan mengatakan bahwa tidak ada orang di Bumi yang akan memberinya doa atau pemujaan lagi.

Etimologi

Secara etimologi kata Brahman adalah akar kata Bruh dengan akhiran Manin. Kata berjalan dalam dua jenis kelamin (netral dan maskulin) dengan arti yang berbeda. Brahman dalam gender netral berarti "untuk Brahman", Kesadaran Tertinggi, Realitas Absolut, Keilahian Tertinggi. Sejauh ini mengacu pada "keilahian" yang merembes dan menyerap seluruh alam semesta ini.

Kata lain dalam gender maskulin berarti manifestasi dari Realitas Absolut dalam wujud sang pencipta. Penggambaran Brahma sebagai dewa kuno melambangkan penciptaan tanpa awal, sehingga keempat wajahnya dikatakan sebagai tempat lahirnya empat Veda.

sejarah

Pada awalnya, Brahma muncul dari telur emas kosmik untuk kemudian menciptakan kebaikan dan kejahatan, serta cahaya dan kegelapan pribadinya sendiri. Dia juga menciptakan empat jenis: dewa, setan, nenek moyang dan manusia (yang pertama adalah Manu). Dewa Brahma kemudian menciptakan semua makhluk hidup di bumi (walaupun dalam beberapa mitos ini dikaitkan dengan putra Brahma, Daksa).

Selama penciptaan, mungkin pada saat kecerobohan, setan muncul dari paha Brahma, meninggalkan tubuhnya sendiri untuk kemudian berubah menjadi malam. Setelah dewa Brahma menciptakan dewa-dewa yang baik, ia meninggalkan tubuhnya sekali lagi, kemudian menjadi siang. Jadi setan naik di malam hari dan para dewa kekuatan kebaikan memerintah siang hari.

Selanjutnya, Brahma menciptakan leluhur dan manusia, meninggalkan tubuhnya lagi sehingga mereka menjadi senja dan fajar (proses penciptaan ini berulang di setiap kalpa). Brahma kemudian menunjuk Siwa untuk memerintah umat manusia meskipun dalam mitos selanjutnya, dewa Brahma menjadi pelayan Siwa.

Dewa pencipta Brahma pada gilirannya memiliki berbagai permaisuri, yang paling penting adalah Sarasvati yang setelah penciptaan memberikan Brahma: empat Veda (kitab suci agama Hindu), semua cabang pengetahuan, 36 Raginis dan 6 Raga musik, ide-ide seperti ingatan dan kemenangan, yoga, tindakan keagamaan, pidato, bahasa Sansekerta, dan berbagai satuan ukuran dan waktu.

Selain Daksa, Brahma memiliki putra terkenal lainnya termasuk Tujuh Orang Bijak (di mana Daksa adalah salah satunya), dan empat Prajapati (dewa) yang terkenal:

kardama
pancasikha
voodoo
Narada, komisaris terakhir antara dewa dan manusia.

Selain itu, dewa Brahma dianggap sebagai pembuat wanita dan kematian. Dalam kisah-kisah mitologis yang diceritakan dalam Mahabharata, Brahma menganggap perempuan sebagai asal mula kejahatan di antara laki-laki:

“Seorang wanita yang tidak bermoral adalah api yang menyala-nyala… dia adalah ujung pisau; itu adalah racun, ular dan kematian, semuanya menjadi satu.”

Para dewa takut bahwa manusia akan menjadi begitu kuat sehingga mereka dapat menantang pemerintahan mereka, jadi mereka bertanya kepada dewa Brahma apa cara terbaik untuk mencegahnya. Tanggapannya adalah untuk menciptakan wanita tak berarti yang:

«Bersemangat untuk kesenangan sensual, mereka akan mulai menggairahkan pria». Kemudian tuan para dewa, tuan menciptakan kemarahan sebagai penolong keinginan, dan semua makhluk, jatuh ke dalam kekuatan keinginan dan kemarahan, akan mulai melekatkan diri pada wanita” – Mahabharata dalam Mitos Hindu, 36.

Dalam cerita lain, istri pertama Brahma juga kematian, kekuatan jahat yang membawa keseimbangan alam semesta dan memastikan bahwa itu tidak terlampaui. Sosok kematian secara indah digambarkan dalam Mahabharata sebagai:

«seorang wanita berkulit gelap, mengenakan pakaian merah. Mata, tangan, dan kakinya berwarna merah, dia dihiasi dengan anting-anting dan ornamen dewa” dan dia ditugasi untuk “menghancurkan semua makhluk, orang dungu, dan sarjana” tanpa kecuali – Mahabharata dalam Mitos Hindu, 40.

Kematian terisak dan memohon dewa Brahma untuk melepaskannya dari tugas yang mengerikan ini, tetapi Brahma tetap tidak tergerak dan mengirimnya untuk melakukan tugasnya. Pada awalnya, Kematian melanjutkan protesnya dengan melakukan berbagai tindakan pertapaan yang luar biasa seperti berdiri di air dalam keheningan total selama 8.000 tahun dan berdiri di puncak pegunungan Himalaya selama 8.000 juta tahun, tetapi Brahma tidak terombang-ambing.

Maka kematian, masih terisak, melakukan tugasnya membawa malam tanpa akhir untuk segala sesuatu ketika waktunya tiba dan air matanya jatuh ke bumi dan berubah menjadi penyakit. Jadi, melalui pekerjaan kematian, perbedaan antara manusia dan dewa dipertahankan selamanya.

Persatuan antara Brahma, Siwa dan Wisnu

Brahma-Wisnu-Siwa adalah trinitas Hindu, juga disebut trimurti. Roh Luhur atau Kebenaran Universal, yang disebut Brahman, dibentuk dalam tiga personifikasi masing-masing dengan fungsi kosmik yang sesuai: Brahma (pencipta), Wisnu (pemelihara) dan Siwa (transformator/perusak). Karena agama Hindu adalah kumpulan dari tradisi dan kepercayaan yang berbeda, para sarjana percaya bahwa Brahma-Wisnu-Siwa adalah upaya untuk mendamaikan doktrin Brahman dengan pendekatan yang berbeda kepada Tuhan.

Dari tiga inkarnasi Brahman, Siwa memiliki tempat khusus dalam praktik yoga tradisional karena ia dianggap sebagai yogi atau adiyodi utama. Shiva juga melambangkan keseimbangan kesadaran dan kebahagiaan, dan efek menenangkan dari latihan yoga secara umum. Kesatuan dengan Brahman, yang dipersonifikasikan sebagai trimurti, adalah tujuan akhir dalam filosofi dan praktik yoga. Hari ini Brahma-Wisnu-Siwa sebagai trimurti jarang disembah.

Sebaliknya, umat Hindu biasanya menyembah salah satu dari tiga sebagai dewa tertinggi dan menganggap yang lain sebagai inkarnasi dewa tertinggi mereka. Sebagai model, Waisnawa berpendapat bahwa Wisnu adalah dewa yang lebih tinggi, sedangkan Shaivisme percaya bahwa Siwa lebih unggul. Sebagai perbandingan, Brahma memiliki penyembah yang relatif sedikit sebagai dewa yang unggul. Dalam teks-teks kuno, tiga dewa melambangkan bumi, air dan api:

Brahma: mewakili bumi. Dia adalah sumber dan kekuatan kreatif dari semua kehidupan. Satu cerita mengklaim bahwa dia adalah putra Brahman, sementara yang lain mengatakan bahwa dia menciptakan dirinya sendiri dari air dan biji.
Wisnu: mewakili air, yang melambangkan perannya sebagai pemelihara kehidupan. Dia adalah sisi pelindung Brahman, dikenal karena menjunjung tinggi kebaikan dan ciptaan, dan mengidentifikasi dengan inkarnasinya: Krishna dan Rama.
Shiva: mewakili api dan diidentifikasi sebagai kekuatan penghancur trimurti. Namun, ia juga dilihat sebagai kekuatan positif yang membersihkan dan menghancurkan kejahatan, membuka jalan bagi penciptaan baru dan awal yang baru.

Agama Brahmanisme

Brahman sebagai Realitas Tertinggi, Akal Semesta yang tidak terbatas tanpa awal, tengah dan akhir adalah konsep metafisik yang menjadi dasar Brahmanisme. Brahmanisme dianggap sebagai pendahulu agama Hindu. Jadi Brahmanisme adalah tema sentral dan kepercayaan para pengikut Veda, pemikiran dan konsep filosofis mereka memunculkan kepercayaan dan perilaku utama dan sosio-religius dalam agama Hindu.

Sejak kesimpulan dan persepsi Brahman diperkenalkan oleh para Resi, yang kemudian menjadi pengikut setia Brahmanisme, mereka dianggap oleh beberapa orang sebagai bagian dari kasta pendeta dan disebut Brahmana. Ini menduplikasi ideologi melalui ajaran dan kinerja ritual, dan dengan demikian Brahmanisme dipraktikkan dengan semangat dan tekad yang teguh.

Dikatakan juga bahwa Brahmanisme seperti yang diklaim oleh beberapa peneliti mendapatkan namanya dari para Brahmana, yang melakukan ritual Veda. Selanjutnya, seorang pendeta Brahman adalah orang yang selalu tenggelam dalam pikiran Brahman yang abadi. Brahmanisme, bagaimanapun, tetap menjadi ideologi yang paling dicari yang membingungkan keterampilan interpretasi dari pembimbing dan cendekiawan paling bijaksana dan sampai hari ini tetap menjadi misteri yang tak habis-habisnya.

Konsep sentral Brahmanisme secara signifikan selaras dengan metafisika, mempertanyakan apa yang benar-benar nyata, validitas waktu, keberadaan, kesadaran, dan asal mula dan dasar semua keberadaan. Banyak sarjana, seperti arkeolog, ahli geologi, hidrologi dan filolog, telah berlindung dalam tulisan-tulisan Weda, terutama dalam konsep Brahman, karena berhubungan langsung dengan manusia dan asal-usulnya.

Brahman sebagai penyebab utama "segala sesuatu yang bergerak dan tidak bergerak" yang meliputi segalanya, abadi, dan tidak bergerak, membentuk penerimaan penting dalam Brahmanisme. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa segala sesuatu yang pernah ada, ada sekarang, dan akan ada adalah peristiwa yang sangat kecil dalam realitas universal abadi, yang disebut Brahman.

Atman, jiwa, adalah konsep terpenting kedua dalam Brahmanisme. Atman dianggap sebagai sumber semua vitalitas di antara manusia. Jiwa makhluk hidup dianggap sama dengan Brahman itu sendiri, sehingga menimbulkan kepercayaan bahwa manusia yang mewujud dalam jiwa tidak lain adalah Brahman dan memiliki semua atribut Brahman.

Jiwa, yang diidentifikasi sebagai identik dengan Jiwa Tertinggi yang meliputi segalanya, membentuk kepercayaan yang signifikan dalam Brahmanisme. Jiwa Tertinggi, yang belum lahir dan merupakan alasan kelahiran setiap orang, membentuk prinsip dasar Brahmanisme, yang berkembang mengikuti kesimpulan Brahman.

Jiwa dianggap sama dengan Jiwa Tertinggi, yang tidak lebih dari Brahman. Keyakinan ini menunjukkan pengaruh Brahmanisme terhadap agama Buddha, Jainisme, dan Hinduisme. Hinduisme saat ini dianggap tidak kurang dari keturunan atau cabang Brahmanisme, karena orang-orang Hindu menerima nama mereka dari Sungai Indus, yang di tepinya Weda dipraktikkan oleh bangsa Arya. Oleh karena itu, umat Hindu yang mengikuti Weda dan kepercayaan Brahman mereka dipandang sebagai pendukung awal agama Hindu.

Brahmanisme dan Buddhisme

Buddhisme telah dianggap sebagai cabang dari Brahmanisme dalam hal ideologi dan kepercayaan utamanya, tetapi mereka telah menyesuaikannya dengan interpretasi mereka sendiri. Sangat mungkin bahwa seseorang yang mengikuti Brahmanisme tidak diragukan lagi percaya pada konsep kelahiran kembali manusia karena jiwa yang diwujudkan oleh daging manusia akan segera berlindung di tubuh baru, avatar baru, untuk memenuhi keinginannya yang tidak terpenuhi.

Buddhisme, di sisi lain, tidak percaya pada konsep kelahiran kembali, tetapi telah menjelaskan Brahmanisme dengan lega bahwa segala sesuatu yang lain di alam semesta adalah nol kecuali Brahman, yang merupakan satu-satunya yang ada dan abadi. Umat Buddha juga menentang dan menolak kepercayaan pada jiwa manusia, dengan menyatakan bahwa ada jiwa hidup yang tidak dapat disangkal, dan manusia tidak mewujudkan jiwa tetapi dipenuhi dengan penderitaan, yang merupakan ketidakkekalan mereka.

Sastra Veda

Veda, (Sansekerta: "Pengetahuan") adalah kumpulan puisi atau himne yang disusun dalam bahasa Sanskerta kuno oleh masyarakat berbahasa Indo-Eropa yang mendiami India barat laut pada milenium kedua SM. C. Tidak ada tanggal pasti yang dapat dikaitkan dengan komposisi Weda, tetapi periode sekitar 1500-1200 SM. C. dapat diterima oleh sebagian besar ulama.

Nyanyian pujian membentuk tubuh liturgi yang, sebagian, tumbuh di sekitar ritual dan pengorbanan soma dan dibacakan atau dinyanyikan selama ritual. Mereka memuji jajaran dewa yang luas, beberapa di antaranya mempersonifikasikan fenomena alam dan kosmik, seperti api (Agni), Matahari (Surya dan Savitri), fajar (Ushas dewi), badai (Rudra) dan hujan (Indra) . ), sementara yang lain mewakili kualitas abstrak seperti persahabatan (Mitra), otoritas moral (Varuna), kerajaan (Indra), dan ucapan (Vach a dewi).

Kompendium utama, atau Samhita, dari puisi-puisi seperti itu yang digunakan oleh hotri ("pembaca") untuk bahan bacaannya, adalah Rgveda ("Pengetahuan tentang Syair"). Rumusan suci yang dikenal sebagai mantra dibacakan oleh adhvaryu, pendeta yang bertanggung jawab untuk menyalakan api kurban dan melaksanakan upacara. Mantra dan syair tersebut dimasukkan ke dalam Samhita yang dikenal sebagai Yajurveda ("Pengetahuan tentang Pengorbanan").

Kelompok imam ketiga yang dipimpin oleh udgatri (penyanyi), melakukan pembacaan melodi yang dikaitkan dengan ayat-ayat yang hampir seluruhnya dihapus dari Rgveda tetapi diatur sebagai Samhita yang terpisah, Samaveda ("Pengetahuan tentang nyanyian"). Ketiga Rig Veda, Yajur dan Sama, dikenal sebagai trayi-vidya ("tiga pengetahuan").

Kompendium keempat dari himne, mantra magis, dan mantera dipahami sebagai Atharvaveda ("Pengetahuan Imam Api"), yang mencakup berbagai tradisi lokal dan sebagian tetap berada di luar pengorbanan Veda. Beberapa abad kemudian, mungkin sekitar 900 SM. C., Brahmana disusun sebagai glosses pada Veda, yang berisi banyak mitos dan penjelasan tentang ritual.

Brahmana diikuti oleh teks-teks lain, Aranyakas ("Buku Hutan") dan Upanishad, yang membawa diskusi filosofis ke arah baru, menerapkan doktrin monisme dan kebebasan (moksha, secara harfiah "pembebasan") dari siklus kematian dan kelahiran kembali ( samsara).

Keseluruhan literatur Veda—Samhitas, Brahmana, Aranyaka, dan Upanishad—dianggap Shruti ("Yang didengar"), produk dari wahyu ilahi. Semua literatur tampaknya telah diawetkan secara lisan (walaupun mungkin ada manuskrip awal untuk membantu ingatan). Sampai hari ini beberapa dari karya-karya ini, terutama tiga Veda tertua, dibacakan dengan intonasi dan ritme yang halus yang telah diturunkan secara lisan sejak hari-hari awal agama Veda di India.

Pasca-Veda, Epos dan Purana

Menjelang akhir periode Veda dan kurang lebih bersamaan dengan produksi Upanishad utama, teks-teks singkat, teknis dan biasanya aforistik ditulis tentang berbagai topik yang berkaitan dengan pelaksanaan ritual pengorbanan Veda yang tepat dan tepat waktu. Ini akhirnya diberi label sebagai Vedangas ("Studi tambahan untuk Veda"). Perhatian terhadap liturgi memunculkan disiplin akademis, juga disebut Vedangas, yang merupakan bagian dari ilmu pengetahuan Veda. Ada enam bidang seperti itu:

Shiksa (instruksi), yang menjelaskan artikulasi dan pengucapan yang tepat dari bagian-bagian Veda.
Chandas (metrik), yang hanya tersisa perwakilan yang terlambat.
Vyakarana (analisis dan derivasi), di mana bahasa dijelaskan secara gramatikal.
Nirukta (leksikon), yang menganalisis dan mendefinisikan kata-kata sulit.
Jyotisa (para tokoh), sistem astronomi dan astrologi yang digunakan untuk mengatur waktu yang tepat untuk ritual.
Kalpa (mode eksekusi), yang mempelajari cara-cara yang benar dalam melakukan ritual.

Di antara teks-teks yang diilhami oleh Veda adalah Dharma-sutra, atau "buku pegangan tentang dharma," yang berisi aturan perilaku dan ritual seperti yang dipraktikkan di berbagai aliran Veda. Isi utamanya berkaitan dengan tugas orang dalam berbagai tahap kehidupan, atau ashrama (belajar, rumah, pensiun dan pengunduran diri); peraturan diet; pelanggaran dan penebusan; dan hak dan kewajiban raja.

Mereka juga membahas ritus penyucian, upacara pemakaman, bentuk-bentuk keramahan dan kewajiban sehari-hari, bahkan membahas masalah hukum. Yang paling penting dari teks-teks ini adalah sutra Gautama, Baudhayana, dan Apastamba. Meskipun hubungan langsungnya tidak jelas, isi dari karya-karya ini dikembangkan lebih lanjut dalam Dharma-shastra yang lebih sistematis, yang pada gilirannya menjadi dasar hukum Hindu.

Sutra Brahma, sebuah teks Hinduisme

Brahmasutra, yang dikenal sebagai Sutra Sariraka atau Sariraka Mimamsa atau Uttara Mimamsa atau Sutra Bhikshu Badarayana, adalah salah satu dari tiga teks yang secara kolektif disebut Prasthana Traya, dua lainnya adalah Upanishad dan Bhagavad Gita. Teks Badarayana mengungkapkan bahwa sebelum dia ada beberapa guru, seperti Asmarathya, Audulomi dan Kasakritsna, yang memahami makna Upanishad dengan cara yang berbeda.

Harus diakui, dalam kondisi pengetahuan saat ini, "jantung Sutrakara" sulit dipahami. Ini menjelaskan mengapa ada komentar yang tak terhitung banyaknya tentang Brahmasutra, yang paling menonjol adalah komentar Sankara, Ramanuja, Madhva, Nimbarka, dan Vallabha.

Para komentator ini berbeda bahkan dalam jumlah Sutra atau kata-kata mutiara yang sebenarnya. Misalnya, ketika Sankara menempatkan angka di 555, Ramanuja menempatkannya di 545. Ini karena para pembimbing ini berbeda dalam apa yang membentuk sebuah sutra tertentu: apa yang satu sutra untuk satu Acharya adalah dua untuk yang lain, atau sebaliknya.

Kata "sutra" secara harfiah berarti benang yang menyatukan berbagai ajaran Vedanta menjadi satu kesatuan yang logis dan konsisten. Sankara memberikan nada puitis ketika dia mengatakan bahwa sutra ini merangkai bunga dalam bentuk bagian Upanishad (vedanta vakyakusuma).

Brahma samhita, teks dewa brahma

Brahma Samita (Pujian Brahma) adalah teks Pancaratra (Agama Waisnawa yang dipersembahkan untuk pemujaan Dewa Narayana); terdiri dari ayat-ayat doa yang diucapkan oleh Dewa Brahma memuliakan Tuhan Yang Maha Esa Shri Krishna (Govinda) pada awal Penciptaan. Dewa Brahma, yang merupakan murid pertama dari suksesi murid yang diprakarsai oleh Dewa Shri Krishna, diberi tugas untuk menciptakan materi dan memeriksa jalan nafsu, yang diciptakan oleh dewa Shri Krishna, melalui pusar Anda.

Sepanjang Kaliyuga, zaman perselisihan dan kemunafikan saat ini, Brahma Samhita relatif tidak dikenal, sampai kemunculan Dewa Chaitanya, yang hanya mengambil bab 5 dari keseluruhan teks. Akibatnya, bab 5 adalah bab yang telah dibaca, dipelajari, dan dinyanyikan sejak saat itu. Upacara inisiasi spiritual sering dimulai dengan melantunkan bab kelima Brahma Samhita secara serempak.

Brahma Samhita menyajikan metode pelayanan bhakti. Brahma Samhita menjelaskan Garbhodakasayi Visnu, asal usul Mantra Gayatri, bentuk Govinda dan posisi dan tempat tinggal transendentalnya, makhluk hidup, Dewi Durga, makna pertapaan, lima elemen, dan visi cinta transendental yang memungkinkan seseorang untuk bertemu dengan Tuhan Shri Krishna.

Brahma vihara sebagai meditasi

Brahma vihara adalah istilah yang mengacu pada empat kebajikan Buddhis dan penerapan meditatif. Asalnya berasal dari kata Pali, brahma, yang berarti "dewa" atau "ilahi"; dan vihara, yang berarti "tempat tinggal". Vihara brahma juga dikenal sebagai empat appamanna, atau "tidak terukur", dan sebagai empat keadaan agung.

Para yogi Buddhis mempraktikkan keadaan brahma vihara yang luhur ini melalui teknik meditasi yang disebut brahma vihara-bhavana dengan tujuan mencapai jhana (konsentrasi atau keadaan meditasi penuh) dan akhirnya keadaan pencerahan yang dikenal sebagai nirwana. Vihara brahma meliputi:

Upekkha – keseimbangan batin yang berakar pada pandangan terang. Ini adalah detasemen, ketenangan, dan pikiran yang seimbang dan tenang di mana setiap orang diperlakukan dengan adil.
Metta – cinta kasih yang secara aktif menunjukkan niat baik terhadap semua orang.
Karuna – welas asih di mana umat Buddha mengidentifikasi penderitaan orang lain sebagai penderitaannya sendiri.
Mudita – kegembiraan empatik di mana umat Buddha bergembira atas kebahagiaan dan kegembiraan orang lain, meskipun dia tidak berpartisipasi dalam menciptakan kebahagiaan itu.

Empat konsep yang sama ini dapat ditemukan dalam yoga dan dalam filsafat Hindu. Patanjali membahas ini sebagai keadaan pikiran dalam Yoga Sutras.

Praktek Brahma mudra

Brahma mudra adalah gerakan tangan yang digunakan baik dalam yoga asana, meditasi, dan penerapan pranayama secara konstan yang dihargai karena karakteristik simbolis dan penyembuhannya. Brahma adalah nama dewa pencipta Hindu dan dalam bahasa Sansekerta diterjemahkan sebagai "ilahi", "suci" atau "roh tertinggi", sedangkan Mudra berarti "isyarat" atau "meterai".

Ini biasanya dilakukan dalam posisi duduk yang nyaman, seperti vajrasana atau padmasana. Kedua tangan membentuk kepalan dengan jari-jari melingkari ibu jari, telapak tangan menghadap ke atas, dan kedua tangan saling menekan pada buku-buku jari. Tangan bertumpu dengan lembut pada tulang kemaluan.

Kadang-kadang disebut "gerakan kesadaran menyeluruh," Brahma mudra membantu meningkatkan pernapasan penuh selama pranayama. Karena mudra ini, dan mudra pada umumnya, diyakini dapat mempengaruhi aliran energi kekuatan hidup (prana) ke seluruh tubuh, menenangkan pikiran dan memberi energi pada tubuh. Brahma mudra juga dipercaya memiliki manfaat sebagai berikut:

Meningkatkan konsentrasi.
Lepaskan energi negatif.
Menghilangkan racun.
Ini membantu yogi untuk mencapai keadaan meditasi yang lebih tinggi.

Kuil

Kuil Pushkar mungkin yang paling populer di dunia yang dipersembahkan untuk memuja dewa Brahma, tetapi tentu saja bukan satu-satunya. Namun, itu adalah kuil tertua yang dipersembahkan kepada dewa Hindu ini. Legenda mengatakan bahwa Brahma, dibandingkan dengan dewa-dewa lain, jauh lebih pemaaf dan memberkati para penyembahnya dengan sepenuh hati, jadi ada beberapa kasus di mana ia memberkati penyembah dengan berkah tanpa mempertimbangkan akibat dari berkahnya.

Dikatakan bahwa dia memberkati setan dari Hiranyakashipu dan Mahishasur ke Rahwana, menyebabkan mereka menyiksa manusia dan berbagai dewa juga. Karena itu, Vishu dan Shiva harus mengendalikan situasi dan membunuh iblis dengan berbagai avatar mereka. Karena Brahma terus memanjakan, orang-orang berhenti menyembahnya dan malah memanjatkan doa kepada Wisnu dan Siwa.

Legenda lain mengatakan bahwa Brahma menciptakan dewi Shatarupa dengan seratus bentuk. Begitu dia diciptakan, Brahma menyukainya dan mengikutinya ke mana-mana karena pesonanya terhadapnya. Namun, dia berusaha menghindarinya selama mungkin. Tetapi Brahma cukup kuat untuk memberikan dirinya lima kepala, satu di setiap arah - utara, selatan, timur dan barat dan kepala kelima di atas yang lain, berniat untuk mengawasinya ke mana pun dia pergi tanpa pernah kehilangan pandangannya.

Karena Shatarupa dianggap putri Brahma, Siwa memotong kepala kelima Brahma karena hubungan incest dianggap tidak pantas. Sejak itu, Brahma diyakini sebagai dewa yang diabaikan di antara trimurti: Brahma, Wisnu dan Siwa.

Namun, seiring waktu dikatakan bahwa dewa Brahma meminta pertobatan dan pengampunan atas tindakan semacam itu, dan itulah sebabnya beberapa candi lain dibangun dan didirikan untuk memuja dewa pencipta, Brahma. Berikut adalah beberapa candi Brahma yang paling dihormati di India:

Kuil Brahma, Pushkar

Terletak di dekat Danau Pushkar di distrik Ajmer di Rajasthan, kuil Brahma adalah salah satu kuil Brahma yang paling banyak dikunjungi di India. Pada bulan Hindu Kartik (November), pengikut dewa ini yang datang ke pura ini berenang di danau untuk berdoa kepada dewa.

Kuil Brahma Asotra, Barmer

Kuil Asotra terletak di distrik Barmer di Rajasthan, ini adalah kuil lain yang didedikasikan untuk Brahma. Itu didirikan oleh Rajpurohits rakyat dan dibangun dengan batu dari Jaisalmer dan Jodhpur. Namun, berhala dewa terbuat dari marmer.

Kuil Adi Brahma, Khokhan – Lembah Kullu

Kuil Adi Brahma terletak di daerah Khokhan Lembah Kullu. Legenda mengatakan bahwa kuil itu disembah oleh orang-orang dari distrik Mandi dan Kullu. Namun, ketika kedua kerajaan itu terbagi, sebuah replika dibangun di sisi lain, di Mandi, dan para penyembah harus membatasi diri untuk mengunjungi kuil yang termasuk dalam batas kerajaan itu.

Candi Brahma, Kumbakonam

Diyakini bahwa Brahma bangga dengan karunia penciptaannya sampai-sampai dia membual bahwa dia lebih baik daripada Siwa dan Wisnu dalam seni penciptaan. Hal ini menyebabkan Wisnu menciptakan hantu yang menakuti Brahma. Ketakutan, dia datang ke Wisnu untuk meminta bantuan, setelah meminta maaf atas ketidaksopanannya. Wisnu kemudian meminta Brahma untuk melakukan penebusan dosa di Bumi untuk menebus dirinya sendiri.

Diyakini bahwa Brahma memilih Kumbakonam untuk direnungkan. Senang dengan upaya Brahma, Wisnu menerima permintaan maafnya dan memulihkan pengetahuan dan statusnya di antara para dewa.

Kuil Brahma Karmali Mandir, Panaji

Candi Brahma Karmali terletak sekitar tujuh kilometer dari Valpoi dan sekitar 60 kilometer dari Panaji. Meskipun candi ini tidak setua itu, patung tersebut diyakini berasal dari sekitar abad ke-XNUMX. Ini jelas merupakan satu-satunya candi di Goa, yang didedikasikan untuk dewa Brahma. Patung batu hitam Brahma yang ditempatkan di candi dikatakan telah dibawa ke Carambolim, Goa pada abad ke-XNUMX oleh sebagian besar umat yang lolos dari intoleransi agama yang dipaksakan oleh Portugis.

Kuil Brahmapureeswarar, Thirupattur

Legenda mengatakan bahwa permaisuri Siwa, Dewi Parvathi, pernah mengira Brahma sebagai Siwa. Ini membuat Shiva marah dan dia memenggal kepala Brahma dan mengutuknya agar dilupakan oleh para penyembahnya dan dilucuti dari semua kekuatannya. Segera, harga diri Brahma hancur dan dia memohon pengampunan.

Namun, Siwa yang marah tidak siap menerima permintaan maafnya. Untuk menebus semua kesalahannya, Brahma berangkat berziarah. Dalam perjalanannya, ia mencapai Thirupattur di mana ia mendirikan 12 Lingga Siwa dan memuja Siwa di sana. Tergerak oleh usahanya untuk menebus dirinya sendiri, Shiva muncul di depan Brahma, membebaskannya dari kutukan dan memulihkan semua kekuatannya. Shiva kemudian memberkati Brahma dan memberinya perlindungan di kuil, dan Brahma telah menjadi dewa kuil sejak saat itu.

Mengapa Dewa Brahma tidak begitu dipuja?

Ada sejumlah cerita dalam mitologi Hindu yang menunjukkan mengapa dia jarang disembah, berikut dua di antaranya:

Yang pertama adalah bahwa Brahma menciptakan seorang wanita untuk membantunya dengan pekerjaan penciptaannya, dia disebut Shatarupa. Dia sangat cantik sehingga Brahma menyukainya, dan menatapnya ke mana pun dia pergi. Ini membuatnya sangat malu dan Shatarupa mencoba mengalihkan pandangannya. Tetapi ke segala arah dia bergerak, Brahma menumbuhkan kepala untuk mengawasi sampai dia tumbuh empat. Akhirnya, Shatarupa menjadi sangat frustrasi sehingga dia melompat untuk mencoba menghindari tatapannya. Brahma, dalam obsesinya, menumbuhkan kepala kelima di atas segalanya.

Teks lain menyebutkan bahwa Shatarupa terus berubah menjadi berbagai makhluk, hingga menjadi semua makhluk di bumi untuk menghindari Brahma. Namun, dia mengubah wujudnya menjadi versi laki-laki dari dirinya dan dengan demikian semua komunitas hewan di dunia diciptakan. Dewa Siwa menegur Brahma karena menunjukkan perilaku inses dan memenggal kepala kelimanya karena perilaku "tidak saleh".

Karena Brahma telah mengalihkan akal sehatnya dari jiwa dengan bergerak ke arah keinginan daging, kutukan Siwa adalah bahwa orang tidak boleh menyembah Brahma. Jadi sebagai cara pertobatan, Brahma dilaporkan terus membaca empat Veda sejak itu, satu dari masing-masing empat kepalanya.

Keyakinan kedua mengapa Brahma tidak dihormati atau dihormati, dan yang lebih simpatik, adalah bahwa peran Brahma sebagai pencipta telah berakhir. Meninggalkan Wisnu tugas mengurus dunia dan Siwa untuk melanjutkan perjalanan kebangkitan kosmik.

Perbedaan antara Brahma, Brahman, Brahmana dan Brahmana

Untuk memahami perbedaan antara istilah-istilah ini, penting untuk mengetahui definisi masing-masing, yang disajikan di bawah ini:

Brahma: dia adalah dewa pencipta alam semesta dan segala sesuatu, ini adalah bagian dari Trimurti, dewa-dewa unggul Hindu yang mewakili: Brahma (penciptaan), Wisnu (pelestarian) dan Siwa (malapetaka).
brahmana: itu adalah Roh Tertinggi dan Tidak Dapat Dihancurkan, ia hadir di setiap atom ciptaan, tetap di sana sebagai penonton, tanpa terpengaruh olehnya. Jiwa setiap makhluk hidup adalah bagian dari Brahman.
Brahmana: mereka adalah tarekat dari mana para pendeta Hindu berasal, yang memiliki tanggung jawab untuk mengajar dan memelihara pengetahuan tentang teks-teks suci.
brahmana: istilah ini digunakan untuk menyebut tulisan suci India yang ditulis dalam bahasa Sansekerta Veda dan sesuai dengan periode yang berlalu antara 900 a. C. dan 500 a. C. Mereka adalah bagian dari tradisi berharga orang-orang Hindu.

Mantra dewa Brahma

Mantra adalah kata, suara, atau frasa suci, sering kali dalam bahasa Sansekerta, dibacakan dalam berbagai tradisi agama dan spiritual seperti Hindu, Buddha, dan yoga. Kata mantra berasal dari dua akar bahasa Sansekerta: manas yang berarti "pikiran" dan tra yang berarti "alat". Dengan demikian, mantra dianggap sebagai "alat berpikir", yang digunakan sebagai sarana untuk memanfaatkan dan memfokuskan pikiran.

Ini dapat dipahami sebagai suara, kata, atau frasa apa pun yang mengubah kesadaran melalui makna, nada, ritme, atau getaran fisik. Ketika dinyanyikan dengan penuh pengabdian, ekspresi tertentu diyakini dapat menciptakan getaran yang kuat dalam tubuh dan pikiran, memungkinkan keadaan meditasi yang mendalam. Secara tradisional, mantra diyakini memiliki kekuatan spiritual dan psikologis, masing-masing dengan maksud dan makna tersendiri di baliknya.

Mantra dapat diucapkan dalam pengulangan atau dilantunkan dengan melodi. Pengulangan mantra dapat digunakan untuk membangkitkan tingkat kesadaran yang lebih tinggi, untuk memanfaatkan kekuatan niat, untuk mewujudkan afirmasi positif, dan untuk memasuki keadaan kesadaran yang lebih dalam. Mantra dewa Brahma dalam bahasa Sansekerta adalah:

"Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»

Yang interpretasinya adalah: «Om adalah nama Dia, yang menciptakan kosmos ini dengan tiga guna (karakteristik alam: positif, negatif dan tidak aktif), yang memberi bentuk pada segala sesuatu dan yang universal. Dia adalah Brahma, yang saya sapa dengan hormat."

Jika Anda menemukan artikel tentang Dewa Brahma ini menarik, kami mengundang Anda untuk menikmati yang lain ini: