Meskipun dihapuskan oleh hukum pada tahun 1950-an, hierarki stratifikasi turun-temurun kuno yang diberlakukan oleh sistem kasta yang ditetapkan oleh agama Hindu masih mempengaruhi organisasi sosial India membatasi perkembangannya secara definitif.
Organisasi Sosial India
Menurut agama Hindu, jiwa berada dalam reinkarnasi terus menerus (saṃsāra), dalam siklus ini jiwa secara bertahap cenderung menjadi lebih atau kurang murni tergantung pada kebajikan yang dengannya individu menjalani kehidupan.
Hinduisme menyatakan bahwa dilahirkan di kasta yang lebih rendah berarti bahwa individu dalam kehidupan sebelumnya adalah orang berdosa, jika sebaliknya individu lahir dalam kasta tertinggi, para Brahmana menunjukkan bahwa jiwanya murni dan, jika ia hidup a kehidupan bajik, Anda dapat mencapai nirwana dan memutus siklus kematian dan kelahiran kembali. Jika tidak, kehidupan selanjutnya adalah sebagai anggota kasta yang lebih rendah.
Sistem kasta yang menentukan organisasi sosial di India memiliki beberapa karakteristik yang menentukan, salah satunya adalah terdiri dari empat kasta utama selain Dalit, yang juga dikenal sebagai orang buangan atau tak tersentuh. Kasta-kasta ini adalah kelompok tertutup, perkawinan hanya diperbolehkan antara anggota kasta yang sama dan anak-anak yang dihasilkan dari persatuan ini termasuk dalam kasta yang sama dengan orang tua.
Karakteristik lain dari sistem kasta adalah bahwa kasta diklasifikasikan secara hierarkis menurut kemurnian atau kenajisan mereka, tetapi mereka juga diklasifikasikan menurut pekerjaan dan profesi mereka. Dalam sistem kasta ada dua konsep dasar: Varna, yang mengacu pada warna, dan Jāti, “yang mengacu pada bentuk keberadaan.
Varna
Menurut agama Hindu, Puruṣa pertama (manusia kosmik, penguasa makhluk) dikorbankan dan kasta lahir dari tubuhnya. Manusia diklasifikasikan menjadi empat kasta dasar tergantung pada bagian tubuh Purusha dari mana mereka dilahirkan, kasta ini menentukan status sosial individu, siapa yang dapat mereka nikahi dan jenis pekerjaan yang dapat mereka lakukan. Tidak seorang pun dapat mencoba berpindah dari satu kasta ke kasta lain selama hidupnya, satu-satunya cara untuk maju atau mundur dalam status sosial adalah melalui reinkarnasi dalam kehidupan yang berurutan.
Laki-laki dan peran mereka dalam masyarakat dijelaskan dalam empat varna, kategori luas di mana masyarakat dibagi secara hierarkis: Brahmana, Satria, Waisya, dan Sudra.
brahmana
Menurut sistem kasta yang mengatur organisasi sosial India, Brahmana adalah kasta tertinggi, yang mengaku sebagai pembawa Brahman yang sama, yaitu kekuatan suci yang menopang alam semesta. Sebelumnya mereka dianggap sebagai dewa di antara manusia. Fungsi para brahmana adalah mempelajari dan mengajarkan teks-teks suci agama Hindu, Weda dan smriti. Mereka juga bertanggung jawab untuk membuat pengorbanan kepada para dewa.
Para brahmana memiliki fungsi sebagai penjaga pelestarian ajaran Weda, mereka juga memiliki kewajiban untuk menyampaikan pengetahuan ini kepada individu-individu yang termasuk dalam dua kasta superior lainnya, chatrias, militer dan politisi; dan para Waisya, para pedagang dan petani. Para brahmana tidak boleh mewariskan pengetahuan ini kepada sudra, budak, apalagi yang tidak tersentuh karena ini adalah dosa yang dapat dihukum dengan siksaan fisik.
Ajaran yang diturunkan oleh para brahmana kepada dua kasta yang lebih tinggi meliputi filsafat, agama, kedokteran, seni, dan strategi militer. Ajaran-ajaran ini adalah pembalasan yang dilakukan para Brahmana kepada masyarakat.
obrolan
Mereka adalah kasta kedua dalam sistem kasta yang menentukan organisasi sosial India, mereka berada di bawah Brahmana dan di atas Chatria, Waisya dan Sudra dan tentu saja paria. Inilah kasta prajurit, kasta militer, yaitu kasta mereka yang menjalankan kekuasaan dan dominasi, dengan kata lain, para penguasa. Menurut Veda, Raja (raja) dipilih dalam kasta chatria.
Menurut Hukum Manu, kewajiban pertama seorang raja yang termasuk dalam kasta chatria adalah untuk melindungi rakyatnya, ia juga memiliki tugas untuk memperluas kerajaan menggunakan "cara yang adil untuk jiwa" dan jika perlu melalui konflik. Fungsi utama anggota kasta chatria yang bukan raja adalah ikut berperang, mati atau terbunuh saat melawan musuh.
Los waisyas
Vaisya adalah perwakilan dari varna terpenting ketiga dari organisasi sosial kuno India, yang terdiri dari petani, pedagang, profesi pedagang, pengrajin, pemilik tanah, penggembala, dan rentenir. Vaisya memiliki peran khas petani dan peternak dalam teks-teks agama Hindu, tetapi seiring waktu mereka menjadi pemilik tanah, pedagang dan rentenir. Milik kasta yang lebih rendah, salah satu kewajiban mereka adalah memberikan rezeki untuk kasta yang lebih tinggi.
Di India kuno, petani bebas, penggembala, serta beberapa pengrajin dan pedagang di kota-kota besar dan kecil adalah milik Vaisya. Sejak abad pertama zaman kita, petani, petani (serta sebagian besar pengrajin) kehilangan kemerdekaan mereka dan mulai dianggap sudra, dan sebagian besar pedagang disebut vaisya.
Sudra
Sudra merupakan bagian dari salah satu yang terendah dari empat varna sistem kasta Hindu dan organisasi sosial India. Secara teori, kasta sudra merupakan kelas sosial turun-temurun terendah yang melayani tiga kasta superior lainnya, brahmana, chatria dan vaisya, namun, menurut teks-teks India pertama, mereka berpartisipasi dalam penobatan raja, Mereka adalah menteri dan bahkan raja.
Tulisan suci Hindu Dharma sastra tidak mengizinkan sudra untuk menerima pendidikan melek huruf dan mereka hanya diperbolehkan untuk diajarkan beberapa seni dan kerajinan seperti pelatihan gajah. Sudra umumnya petani dan pengrajin. Dalam teks-teks kuno sudra digambarkan sebagai "pemberi biji-bijian" dan bentuk rezekinya digambarkan sebagai "sabit dan telinga jagung".
Sila kuno, "Veda adalah perusak pertanian dan pertanian adalah perusak Veda", ditampilkan sebagai salah satu alasan mengapa sudra tidak diizinkan untuk mempelajari Veda. Sudra biasanya pelayan, petani, tembikar dan lain-lain. Mereka dilarang untuk terlibat dalam apa yang dilakukan oleh tiga kasta yang lebih tinggi lainnya. Para sudra hanya diganjar dengan kamar dan makan, mereka tidak menerima gaji apapun sehingga mereka tidak memiliki harta dan tidak bisa meninggalkan warisan.
Status sosial para sudra berbeda dari perbudakan hanya dalam hal sudra tidak dapat dipekerjakan dalam pekerjaan yang dianggap "tidak murni" dan bahwa mereka tidak dianggap sebagai barang dagangan.
The Pariahs or Untouchables
Dalam sistem kasta yang mengatur organisasi sosial India, orang buangan atau tak tersentuh berada di luar empat varna tradisional. Berada di luar varna, kaum tak tersentuh hanya diperbolehkan melakukan pekerjaan yang paling marjinal, yang mencakup beberapa seperti pekerjaan kulit, petani termiskin, petani tak bertanah, buruh harian, pengrajin jalanan, dan lain-lain.
Yang tak tersentuh bukanlah bagian dari empat varna. Mereka dianggap mampu mencemari anggota kasta yang lebih tinggi, terutama Brahmana. Kaum tak tersentuh merupakan antara enam belas dan tujuh belas persen dari populasi India (lebih dari dua ratus juta orang). Komunitas serupa ditemukan di seluruh Asia Selatan, Nepal, Pakistan, Bangladesh, dan Sri Lanka, dan merupakan bagian dari diaspora India global.
Karena kondisi mereka, orang buangan sering menjadi korban kekerasan, sering mengalami hukuman mati tanpa pengadilan, pembunuhan dan pemerkosaan. Di negara bagian Rajasthan, antara 1999 dan 2003 saja, ada lebih dari 2006 orang buangan yang diperkosa dan 2008 dibunuh. Pembantaian yang dulunya termasuk pemerkosaan wanita dan pembunuhan pria dan wanita terbuang dilaporkan pada abad ke-XNUMX di Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, yang terbaru adalah Maharashtra (XNUMX) dan Rajasthan (XNUMX ). .
Jati
Jati disebut kelompok sosial endogami yang merupakan unit dasar dari struktur tradisional organisasi sosial India. Jati secara harfiah diterjemahkan sebagai "kelahiran". Jati adalah divisi dari organisasi sosial India yang berbeda dari sistem varna. Menurut Survei Antropologi India tahun 1993, jati nomor empat ribu enam ratus tiga puluh lima, itulah pembagian profesi yang ada.
Sistem ini, yang sangat mirip dengan pengorganisasian masyarakat India ke dalam korporasi, mungkin mendahului sistem varna. Tidak ada jati yang melintasi batas bahasa, dan oleh karena itu semua wilayah bahasa India memiliki sistem jatis mereka sendiri. Tidak ada teks agama Hindu yang melegitimasi sistem jati, bertentangan dengan pendapat umum di Barat, ortodoksi Hindu mengutuknya.
Seringkali nama keluarga individu tertentu menunjukkan jati atau komunitas mana yang diasosiasikan. Misalnya, nama keluarga Gandhi menunjukkan penjual parfum, nama keluarga Srivastava mengacu pada pegawai militer. Anggota dari jatis yang berbeda hidup benar-benar terpisah. Peran yang dimainkan seseorang dalam organisasi sosial India ditentukan oleh jati tempat mereka berasal dan mereka hanya dapat menikahi anggota jati mereka sendiri karena aturan perkawinan sedarah dalam sistem ini.
Dalam setiap jati ada adat yang berbeda terkait dengan makanan dan pakaian, kadang-kadang mereka bahkan memiliki bahasa sendiri dan dalam beberapa kasus bahkan dewa mereka sendiri, ketika hal ini terjadi orang yang bertanggung jawab untuk pemujaan adalah anggota jati itu sendiri dan bukan brahmana. Dalam agama Hindu dianggap bahwa menjadi seorang jati adalah penghalang untuk membebaskan diri dari reinkarnasi, yaitu, untuk mengakses moksha, pembebasan spiritual.
Pada zaman kuno setiap jati dikelola oleh dewan kasta sendiri dan merupakan kebiasaan umum untuk menjalani kehidupan yang sepenuhnya otonom. Anggota jati mewarisi aktivitas profesional pendahulu mereka. Hal ini terutama berlaku untuk kasta yang mengkhususkan diri dalam kerajinan dan jasa, serta mereka yang terlibat dalam penggembalaan dan pengembaraan. Banyak kasta dihubungkan oleh hubungan barter yang secara tradisional ditentukan oleh produk dan jasa.
Evolusi
Selama dominasi kolonial memasuki prinsip kesetaraan termasuk dalam hukum, dalam budaya dan dalam organisasi sosial India, Inggris juga membawa kegiatan ekonomi baru yang terbuka untuk semua kasta sosial, ini menciptakan tingkat mobilitas sosial tertentu. dengan sistem kasta meskipun perubahan ini sebagian besar dimanfaatkan oleh kasta yang lebih tinggi untuk pendidikan yang lebih baik.
Pemerintah India yang muncul setelah kemerdekaan pada tahun 1947, menerapkan undang-undang yang sangat aktif yang berusaha untuk mengakhiri sistem kasta, melarang diskriminasi di tempat umum dan menetapkan kuota partisipasi untuk orang buangan di universitas, di birokrasi, di parlemen lokal dan federal. Tetapi pembentukan kelas menengah perkotaan dengan munculnya pekerjaan kantor dan evolusi sistem kerja telah terbukti menjadi cara terbaik untuk mengatasi sistem kasta tenaga kerja.
Kemajuan tenaga kerja ini telah membuat hubungan jati dengan pekerjaan di organisasi sosial India terhenti. Di pedesaan, bagaimanapun, sistem kasta masih penting dalam kehidupan masyarakat. Namun di perkotaan bahkan tabu pernikahan antar kasta semakin diatasi.