Siapa dewa utama agama Buddha ▷➡️ Postposmo

Buddha Gautama menyatakan bahwa dewa-dewa tradisional tidak pada tempatnya di akhirat, ini sebagai perspektif pembebasan, karena agama Buddha adalah agama tanpa Tuhan dan karena itu menemukan siapa yang dewa agama buddha Ini memungkinkan Anda untuk memiliki pengetahuan yang lebih luas tentang praktik ini dan dalam artikel ini kami akan mengajarkannya kepada Anda.

dewa agama buddha

Jajaran dewa-dewa agama Buddha diwakili oleh berbagai makhluk ilahi yang diberi berbagai arti, bentuk, dan asal-usul. Dewa-dewa Buddhisme ini, bersama dengan para Buddha dan Bodhisattva, selalu ada sebagai dewa di 6 alam kehidupan dan ribuan siklus dunia. Faktanya, patung-patung dewa Buddha yang rumit diciptakan untuk memuja dewa-dewa agama Buddha, para Buddha, dan para bodhisattva tingkat tinggi dalam jajaran Buddhis.

Secara umum, ada berbagai jenis dewa yang menghuni alam di atas dan di bawah alam manusia. Yang paling kuat adalah dewa-dewa agama Buddha yang diidentifikasi sebagai dewa dan brahma; dan dewa-dewa lain seperti naga, kinnara dan garuda yang dapat ditemukan di alam manusia; akhirnya, dewa penjaga Buddha (Dharmapala) dapat tinggal di alam yang lebih tinggi tetapi juga di neraka.

Deskripsi dewa-dewa agama Buddha

Seperti disebutkan di atas, ada berbagai jenis dewa yang mendiami tempat yang berbeda di dunia manusia menurut praktik keagamaan ini, dan di bawah ini kami merinci masing-masing dari mereka:

Dewa dan Brahma: mereka adalah makhluk superior yang berada di antara lima surga pertama yang tersusun berlapis-lapis di atas alam manusia; ini memiliki kemampuan untuk memanifestasikan diri dalam bentuk material atau immaterial.
Naga: mereka adalah entitas semi-ilahi yang bermanifestasi dengan morfologi ular atau penampilan manusia. Catatan agama ini menunjukkan bahwa naga yang paling terkenal «Mara» menggoda Sang Buddha ketika dia sedang bermeditasi di bawah pohon bodhi di ambang pencerahan; Naga dikaitkan dengan badan air seperti danau dan sungai.

kinnara: mereka adalah makhluk legendaris setengah manusia dan setengah burung, ini berasal dari Himalaya untuk membantu manusia di masa-masa sulit; Umumnya mereka selalu dalam keadaan bahagia, sehingga wajar jika mereka selalu menari dan bernyanyi.
garuda: garuda adalah burung besar yang memiliki permusuhan tertentu dengan naga, itulah sebabnya mereka sering digambarkan memegang ular di cakarnya; ini memiliki karakteristik seperti dewa yang terbatas dan beberapa dapat mengambil bentuk manusia jika perlu.
dharmapala: Ini adalah kata Sansekerta yang diterjemahkan persis sebagai "Penjaga Dharma". Dewa penjaga Buddha yang ganas ini adalah pelindung agama Buddha, dan penghancur rintangan menuju realisasi spiritual; Namun, penampilannya yang menakutkan memungkiri niat welas asihnya.

Meskipun mereka sangat sakti, para dewa agama Buddha belum mencapai pemenuhan tujuan akhir yaitu: Nirwana. Dengan demikian, para dewa agama Buddha lebih tinggi dari manusia, tetapi mereka bukan Buddha.

Tiga permata yang digunakan oleh para dewa agama Buddha

Terlepas dari perbedaan dalam varietas agama Buddha, selalu ada tiga landasan yang sama yang disebut Tiga Permata. Ini adalah Buddha, Dharma, yang merupakan ajaran Sang Buddha, dan Sangha, yang merupakan komunitas yang mengikuti ajaran tersebut.

Jadi, ketika seseorang menerima filosofi Buddhis dan ingin menjadikannya bagian dari hidupnya, cara tradisionalnya adalah dengan mengatakan, "Saya berlindung pada Buddha, saya berlindung pada Dharma, saya berlindung pada Sangha." Dharma adalah ajaran Buddha yang didasarkan pada Empat Kebenaran Mulia dan ini dilambangkan dengan roda; dan awalnya Sangha adalah komunitas monastik dan kemudian ini akan mencakup semua orang yang mengikuti jalan Buddhis.

Permata pertama adalah BuddhaBerlindung pada Buddha tidak bersembunyi dalam keamanan makhluk yang kuat, berlindung dalam situasi ini lebih seperti pindah ke perspektif baru, kesadaran baru akan kemungkinan dalam diri kita semua. Dengan berlindung pada Buddha, kita menyelaraskan diri kita dengan kemampuan untuk menjadi Buddha sendiri, untuk mencari kemampuan untuk membangkitkan apa yang dialami Buddha; permata berharga ini mengingatkan kita untuk menemukan sifat Buddha kita sendiri.
Permata kedua adalah Dharma, adalah jalan yang mencari ajaran Buddha dan yang pada akhirnya akan menuntun pada pencerahan. Jadi Dharma mengajarkan kita welas asih untuk diri kita sendiri dan orang lain melalui pemahaman tentang Empat Kebenaran Mulia dan menuntun kita untuk membebaskan diri kita dari ketakutan dan ketidaktahuan; jalan ini melibatkan memeluk ajaran Buddha dan menerapkan pemahaman itu dalam kehidupan sehari-hari.
Permata ketiga adalah Sangha, yang mencakup mereka yang berkumpul dalam kelompok dari berbagai ukuran untuk belajar, berdiskusi, bermeditasi dengan keinginan untuk membantu dan dibantu oleh kelompok itu. Sang Buddha melihat bahwa interaksi dengan orang lain di jalan adalah penting untuk latihan ini, dan Beliau mencatat bahwa ini penting untuk bhikkhu yang ditahbiskan serta mereka yang ada di komunitas pada umumnya.

Dalam ajaran asli dan dalam masyarakat Theravada saat ini, Sangha hanya mengacu pada biksu, biksuni, dan guru yang ditahbiskan lainnya. Konsep Sangha ditafsirkan secara lebih luas dalam banyak kelompok Mahayana dan Barat untuk mencakup semua orang yang memeluk Dharma sebagai suatu masyarakat.

5 sila agama Buddha

Sama seperti tiga permata membentuk kerangka sederhana untuk transmisi filsafat Buddhis, lima sila adalah pedoman etika penting bagi pengikut filsafat. Lima sila bukanlah seperangkat aturan kaku yang mutlak, melainkan memberikan dasar praktis untuk kehidupan yang baik dan etis yang akan menghasilkan lingkungan yang tepat untuk mencari kebenaran kita sendiri, yaitu:

Jangan dengan sengaja membunuh makhluk hidups: Kami menginjak semut setiap hari, dan ini bukan benar-benar kecerobohan, dan saya ragu itu mungkin untuk menghindari sesekali memukuli kecoa hingga terlupakan, namun, pembunuhan yang disengaja terhadap manusia lain dan pembunuhan hewan tanpa berpikir dengan olahraga tentu saja tidak diinginkan oleh umat Buddha. Tujuan utama dari sila ini adalah untuk mengembangkan kepedulian terhadap keselamatan dan kesejahteraan orang lain dan kasih sayang untuk semua makhluk hidup.
Ambil saja apa yang telah diberikan: Ini lebih luas daripada tidak mencuri karena itu berarti mengembalikan barang-barang yang dipinjam dan tidak mengambil keuntungan yang tidak adil meskipun masih dalam hukum negara; ini berarti Anda harus mengembangkan rasa bermain yang adil dan kemurahan hati terhadap orang lain.
Perilaku seksual yang tidak pantas, tetapi juga dapat diartikan sebagai tidak menyalahgunakan indera: Sebagai dorongan terkuat setelah naluri bertahan hidup, dorongan seksual akan mendominasi hidup kita dan menyebabkan banyak penderitaan kecuali diarahkan dengan bijak dan terampil. Hidup berlebihan, dan khususnya makan berlebihan, juga menyebabkan rasa sakit; jadi sila ini mendorong kita untuk puas dengan kehidupan yang lebih sederhana.
jangan bicara bohong, untuk tidak berbohong, memfitnah, memberikan gambaran yang salah atau gosip yang jahat: Ini mengajarkan kita untuk berbicara jujur dan ramah dan memiliki motif positif ketika kita mendekati argumen.

menghindari zat racuns: Ini termasuk alkohol, obat-obatan yang tidak perlu, dan stimulan seperti tembakau dan kafein; sila ini penting untuk mengembangkan pemikiran rasional dan akan memungkinkan pengembangan kejernihan batin yang diperlukan untuk perhatian penuh.

Seperti biasa, Sang Buddha penuh welas asih dan pragmatis, merekomendasikan daripada bersikeras secara dogmatis bahwa lima sila ini penting. Tetapi ada pengertian yang baik dalam setiap sila, dan dengan hidup bersamanya setiap hari, jalan menjadi jelas sehingga Anda dapat fokus pada pencarian pribadi Anda untuk pemahaman yang tercerahkan.

Apa dewa-dewa agama Buddha?

Awalnya dalam mitologi Buddhis, seperti yang disebutkan di atas, ada makhluk yang disebut Deva, yang merupakan makhluk yang merasakan dan menderita seperti yang kita manusia rasakan, pada kenyataannya mereka memiliki kehidupan dalam kebangkitan dan ini memberi mereka pengetahuan dan kebijaksanaan yang lebih besar daripada individu mana pun.

Selain itu, mereka terutama dicirikan sebagai yang paling penting di jalan menuju perjumpaan sejati dan tujuan filsafat Buddhis. Namun, kecenderungan ini menafsirkan bahwa Siddhartha Gautama (Buddha) adalah penerangan abadi, tanda alam semesta yang ada di mana-mana dan dalam kaitannya dengan ini dia adalah guru dari dewa-dewa Buddhisme yang dia ungguli dalam pengajaran dan metodologi.

Semua dewa agama Buddha dapat dengan mudah ditemukan di hampir semua kuil dan biara Buddha, selain itu menjadi tokoh penting di semua sekolah untuk memudahkan identifikasi, dan mereka biasanya dicirikan oleh bentuk, simbol dan asal-usul yang diberikan oleh enam kerajaan Buddha dan ribuan siklus dunia, di mana sebagian besar direpresentasikan sebagai dewa di bawah permukaan dan di atas alam manusia; ini adalah:

Daitoku Myō-ō

Keilahian ini dikaitkan dengan titik kardinal barat dan menjadi Dewa perlindungan dan kemenangan, sehingga ia memiliki kemampuan untuk mendominasi naga, ular, serta mengakhiri kejahatan untuk mengubahnya menjadi baik. Penampilannya dilambangkan dengan enam: wajah, kaki dan tangan yang memegang pedang dan tombak, yang tersisa di atas seekor sapi putih.

Fud Myō-ō

Ia dianggap sebagai dewa penjaga agama Buddha yang dikaitkan dengan kondisi raja kebijaksanaan, karena ia adalah salah satu dari empat dewa yang didistribusikan di antara empat titik mata angin; dewa ini disembah dalam Buddhisme Cina dan Jepang di mana mereka memberinya nama Acalanatha. Representasinya menunjukkan dia memegang pedang api di tangannya dan di tangan kirinya seutas tali yang dengannya dia mengikat iblis dan mengeluarkan sekutunya, nyala api melambangkan bahwa dia berperang melawan neraka.

Gzanze Myō-ō

Simbolisme dewa ini terkait dengan keadilan dan perang melawan kemarahan, kemarahan, serta menjadi musuh kenaifan; keilahian ini memimpin para dewa pelindung. Umumnya, ia disuguhkan dengan tiga wajah yang menunjukkan penampilan mengancam, dan ia juga memiliki dua kaki dan enam lengan yang memegang senjata tingkat tinggi di masing-masing tangannya.

Gundari Myō-ō

Dia adalah dewa pelindung yang sangat dihormati, terutama dalam Buddhisme Vajrayana.Dia dikaitkan dengan titik mata angin selatan, yang dipersonifikasikan dengan tiga wajah yang mengancam, delapan lengan yang memegang senjata, dan ular di leher dan kakinya.

Kongo-Yasha Myō-ō

Itu berasal dari kultus Shingon dari Buddhisme Jepang, itu dihormati sebagai dewa pelindung yang mewujudkan kekuatan dan dorongan, ia dikaitkan dengan titik mata angin utara dan biasanya diwakili dengan tiga wajah yang tampak mengancam dan enam lengan, juga dalam beberapa gambar tunjukkan padanya hanya dengan satu wajah dan empat tangan.

Dewa Tibet

Mereka diatur oleh pemimpin politik semua orang Tibet yang disebut Dalai Lama, yang diidentifikasi sebagai pemimpin tertinggi dalam spiritualitas, di banyak sekolah mereka memiliki kategori yang berbeda dan bervariasi sesuai dengan proses spiritual mereka. Praktek ini dominan di semua orang Mongolia dan Tibet, Dalai Lama adalah guru tingkat yang sangat tinggi yang berasal dari Himalaya Buddhis.

Ini berisi partisipasi yang sangat berarti, tidak hanya di bagian agama tetapi juga dalam aspek sosial dan ekonomi Tibet, yang mencakup banyak masalah internal di masing-masing sekolahnya karena gelar kesucian diberikan kepada setiap penguasa; Dalam diri Dalai Lama, terdapat pengetahuan tentang ritual untuk mempertahankan partisipasinya sebagai pemimpin dan kekuasaan, yaitu tradisi dan warisan.

Simbol Lama terkait erat dengan aliran Buddhis paling terkenal di Barat, dan pada tahun 2011 monarki memutuskan untuk memberikan kepemimpinan spiritual sesuai dengan asal budayanya.

Samsara

Dalam agama Buddha, samsara sering didefinisikan sebagai siklus kelahiran, kematian, dan kebangkitan yang terus-menerus; atau bisa juga dipahami sebagai dunia penderitaan dan ketidakpuasan (dukkha), kebalikan dari nirwana, yaitu kondisi bebas dari penderitaan dan siklus kelahiran kembali.

Secara harfiah, kata Sansekerta samsara berarti "mengalir" atau "melewati"; ini bisa sama-sama dipahami sebagai keadaan terikat oleh keserakahan, kebencian dan ketidaktahuan, atau sebagai selubung ilusi yang menyembunyikan realitas sejati. Dalam filosofi Buddhis tradisional, kita semua terjebak dalam samsara sepanjang hidup demi hidup sampai kita menemukan pencerahan melalui pencerahan.

Namun, deskripsi terbaik tentang samsara, dan deskripsi dengan konsepsi yang lebih modern, mungkin yang diberikan oleh biksu dan guru Theravada Thanissaro Bhikkhu yang mengungkapkan:

"Alih-alih tempat, itu adalah proses: kecenderungan untuk terus menciptakan dunia dan kemudian pindah ke dalamnya." Dan perlu diingat bahwa penciptaan dan gerakan ini tidak terjadi hanya sekali, saat lahir. Kami melakukannya sepanjang waktu."

Jadi kita tidak hanya menciptakan dunia, tetapi kita juga menciptakan diri kita sendiri. Makhluk adalah semua proses fenomena fisik dan mental. Sang Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita anggap sebagai diri kita yang permanen, ego kita, kesadaran diri, dan kepribadian, pada dasarnya tidak nyata; tetapi, ia terus beregenerasi berdasarkan kondisi dan pilihan sebelumnya.

Dari waktu ke waktu, tubuh, sensasi, konseptualisasi, ide dan keyakinan, dan kesadaran kita bekerja bersama untuk menciptakan ilusi "aku" yang permanen dan khas. Lebih jauh lagi, sebagian besar realitas "luar" kita adalah proyeksi dari realitas "batin" kita; jadi apa yang kita anggap sebagai kenyataan selalu sebagian besar terdiri dari pengalaman subjektif kita tentang dunia. Di satu sisi, kita masing-masing hidup di dunia berbeda yang kita ciptakan melalui pikiran dan persepsi kita.

Maka, kita dapat menganggap kelahiran kembali sebagai sesuatu yang terjadi dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya dan juga sesuatu yang terjadi saat demi saat. Dalam agama Buddha, kelahiran kembali atau reinkarnasi bukanlah perpindahan jiwa individu ke dalam tubuh yang baru lahir (seperti yang diyakini dalam agama Hindu), melainkan kondisi karma dan efek kehidupan yang berpindah ke kehidupan baru. Dengan pemahaman seperti ini, kita dapat menafsirkan model ini dengan arti bahwa kita secara psikologis "dilahirkan kembali" berkali-kali dalam hidup kita.

Demikian pula, kita dapat menganggap Enam Alam sebagai tempat di mana kita dapat "dilahirkan kembali" setiap saat. Dalam satu hari, kita bisa melewati semuanya; Dalam pengertian yang lebih modern ini, enam alam dapat dianggap sebagai keadaan psikologis. Poin kritisnya adalah bahwa hidup dalam samsara adalah sebuah proses, dan itu adalah sesuatu yang kita semua lakukan saat ini, bukan hanya sesuatu yang akan kita lakukan di awal kehidupan mendatang.

Alam Makhluk Dunia Bawah – Naraka

Neraka, akhirat, api penyucian atau dunia bawah telah dilihat sebagai tempat kekhawatiran, beban, kesedihan, rasa sakit, penderitaan dan siksaan, antara lain, dan terletak di peringkat terendah dari semua dunia. Tetapi bagi umat Buddha itu benar-benar berbeda, ini adalah tempat di mana penghuninya bukan tahanan, tetapi mereka mengalami pengalaman luar biasa untuk menyingkirkan karma negatif yang telah mereka jalani sepanjang hidup mereka, jadi melalui ini hanyalah sesuatu yang sepenuhnya sementara, di mana setelah tes selesai Anda dapat meninggalkan tempat ini.

Alam Roh atau Hantu – Preta

Dalam budaya Buddhis ada alam ini yang dikatalogkan sebagai "konsumerisme", di mana makhluk dan makhluk hidup dalam kesengsaraan mutlak, mereka terutama egois, serakah dan sengsara dalam kehinaan mutlak, berdasarkan keinginan dan aspirasi yang tidak pernah bisa memuaskan.

Makhluk-makhluk ini tidak suka makan, dan meskipun mereka makan terus-menerus mereka merasa tidak puas dan mempertahankan keinginan untuk makan, dalam representasi artistik mereka digambarkan sebagai makhluk dengan leher panjang, tipis dan sangat pucat, yang menunjukkan keadaan posesif seperti hantu lapar. .

Kerajaan Hewan – Tiryak-Yoni

Seperti namanya, kerajaan ini dihuni oleh makhluk dan makhluk hidup yang bukan manusia, tetapi murni hewan, transparan dan tanpa kecerdasan apa pun, yang hanya bertindak dengan kesadaran akan apa yang mereka lakukan, tetapi tidak merasakan fakta bahwa upaya mereka sia-sia. berguna bagi siapa saja, mereka selalu maju hanya untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Kerajaan Manusia – Manusya

Ini adalah tempat mental yang paling berharga bagi semua makhluk yang mempraktikkan budaya Buddhis, karena di alam ini dasar untuk hasrat, cinta, dan pencarian hal-hal baik diciptakan, yang dikatalogkan sebagai salah satu yang terbaik berdasarkan kapasitas dan peluangnya. untuk mengembangkan mental, tetapi di luar itu perlu dicatat bahwa kenangan berharga dihasilkan dalam hal ini, terutama yang ada di kerajaan para dewa.

Alam para Dewa – Dewa

Di kerajaan ini hidup para dewa atau dewa fana, itu adalah tempat yang sepenuhnya disukai kegembiraan dan kebahagiaan di mana kebanggaan pribadi berkuasa, juga dalam kualitas tempat ini adalah kekuatan dan kekuatan, seolah-olah mereka adalah dewa atau dewa mitologis; tetapi meskipun makhluk-makhluk ini adalah dewa, mereka tidak memiliki kapasitas atau kekuatan untuk menjadi pencipta tertinggi atau dewa karena kualitas fana mereka.

Selain itu, di antara karakteristik utama mereka, Anda dapat menemukan harapan, kemenangan yang diinginkan, dan ego, dengan mereka mereka dengan mudah mencapai kesuksesan di mana setelah diperoleh mereka terus memesona, jika tidak, mereka akan menjadi makhluk yang tidak lengkap seperti preta.

Alam Para Demigod – Asura

Kerajaan ini didominasi oleh konflik militer dan kecemburuan yang ditimbulkan di antara para pejuang; mereka yang menghuni kerajaan ini memiliki kehidupan yang menyenangkan, tetapi mereka iri pada mereka yang menghuni kerajaan Deva karena percaya diri mereka lebih rendah dari mereka, seperti halnya manusia mengamati kerajaan hewan di Tiryak-Yoni, di mana karma dimanifestasikan sebagai sebuah proyek kebangkitan seperti samsara.

dewi pelindung

Dewa-dewi ini populer karena rasa perlindungannya bagi mereka yang memanggilnya, mereka disebut Tārā, dan secara khusus terkait dengan Buddhisme Tantra di mana mereka dianggap sebagai ibu dari pembebasan, memiliki kualitas seperti belas kasih, kemanusiaan, kesuksesan dalam pekerjaan dan petualangan.

Ditegaskan bahwa personifikasi ilahi ini adalah seorang putri penuh kebijaksanaan yang sangat dikagumi dan dicintai, beberapa menunjukkan bahwa dewi Buddha ini adalah Perawan Maria yang dimuliakan oleh agama Katolik; Bagi umat Buddha, dewi-dewi ini mengajar dan membimbing orang lain, sehingga mereka dianggap sangat membantu dan berkolaborasi untuk praktik budaya ini.

Dewi Buddha lainnya

Untuk memiliki pengetahuan yang sedikit lebih luas tentang dewi berpengaruh lainnya dalam budaya agama Buddha, di bawah ini Anda akan disajikan beberapa yang paling penting, yaitu:

ekajati

Dia adalah perwakilan dari kebijaksanaan, selain menjadi dermawan kebaikan yang menang atas kejahatan; mereka mempersonifikasikannya dengan menunjukkan simpul di rambut hitamnya, dada dan mata yang dikelilingi oleh nyala api yang mewakili kemenangan mutlaknya.

Tara hijau

Dia adalah pasangan dari Buddhis pertama di Tibet Songtsen Gampo, yang berdiri untuk memberikan ajaran dan metode yang hebat; Keilahian ini mewakili perlindungan dari bahaya dan kejahatan, dia biasanya mengakhiri segalanya dengan cara yang tidak nyaman bagi pria, karena siapa pun yang memanggilnya dengan iman dan pengabdian, dia malah memberikan rahmat dan penyembuhan.

kurukulla

Dewi ini terdaftar sebagai yang bertanggung jawab atas penyatuan pasangan; Selain itu, ia dipanggil dan dihormati ketika Anda ingin mencapai kekuatan, perlindungan, dan evolusi. Dewi ini biasanya diwakili dengan rona merah di kulitnya, empat lengan memegang lengkungan bunga, dan di sekelilingnya ada cincin pelindung biru yang dengannya dia mengusir roh jahat dan dewa berbahaya.

Mesin Landdrop

Dia adalah pengikut pertama Chod Mahamudra, dia adalah seorang wanita dengan kepribadian religius yang kuat dan teguh, dan wanita ini adalah ibu dari para Buddha dari Tiga Zaman.

Norgyuma, Tara Kuning

Dewi cantik ini dapat memberikan kekayaan, kelimpahan, kemakmuran dan keberuntungan dalam segala aspek baik secara spiritual maupun fisik; serta kemakmuran kosmos bagi semua makhluk hidup di dunia, melalui pikiran dan hati.

mandarawa

Dewi ini diakui sebagai Dakini dari ajaran Buddha India, karena menjadi salah satu sahabat Padmasambhava, menjadi mentor para dewa agama Buddha.

marici

Biasanya, itu dipanggil oleh orang percaya yang setia yang melakukan perjalanan terus-menerus; Keilahian ini mewakili fajar alam, selain menghilangkan rintangan apa pun. Mereka mempersonifikasikannya dengan tiga kepala (satu merah, satu putih dan satu kuning), dia memiliki delapan lengan yang memegang senjata dan elemen pertahanan seperti tali dan tombak, seluruh tubuhnya naik takhta yang ditarik oleh tujuh babi.

Salgye Du Dalma

Ketika kita melakukan yoga, meditasi atau ingin tidur nyenyak dan regeneratif, dewi ini dipanggil untuk melindungi tidur suci di malam hari, dengan cara ini ketenangan yang dibutuhkan tercapai.

samanthabhadri

Dia adalah dewi yang melambangkan kehampaan, awal dari kesucian seperti warna putih, itulah sebabnya dia ditampilkan telanjang bulat sebagai simbol kesucian; dan dalam budaya Buddhis dia dikenal sebagai "setiap wanita baik".

tara putih

Dewi ini duduk dalam posisi meditasi di mana salah satu kakinya bertumpu pada bunga teratai kecil, matanya yang welas asih terbuka, serta kedua telapak tangannya; Arti penting dari representasi ini menunjukkan perlindungan dan pembelaan terhadap orang miskin, juga pemberian hadiah seperti perlindungan perasaan, pengampunan dan belas kasihan.

Dewi Palden Lhamo

Dia adalah satu-satunya dewi yang dipuja oleh para biksu Tibet, karena dia dianggap sebagai santo pelindung Lhasa dan Dalai Lama, kulitnya hitam dan biru, dengan alis dan kumis yang diterangi api, di salah satu tangannya dia memegang cangkir dengan bagian otak putranya (sebagai tindakan inses yang dia lakukan), dia menemukan dirinya dikelilingi oleh tali yang terbuat dari kepala dan piringan matahari yang berkilau dan glamor ditampilkan di pusarnya.

Dewi Tsongkhapa

Sangat mudah untuk mengenali dan membedakan dewi ini di antara yang lain dari budaya Buddhis, karena topi kuning khasnya yang diawetkan untuk Gelugpa, tangannya dalam posisi roda doktrin yang berputar dan pedang di sisinya yang menunjukkan kebijaksanaan serta buku tentang Bunga teratai; dewi ini sangat didokumentasikan sebagai tokoh dalam Buddhisme Tibet.

Dewi Vajrapani

Dia adalah salah satu dari tiga dewa di antara para dewa agama Buddha yang melindungi Guru Buddha, dia adalah dewi kekuatan. Dalam personifikasinya, ia biasanya memakai mahkota dan pakaiannya ditutupi oleh kulit harimau, di tangan kanannya ia memiliki vajra Tibet (sejenis lonceng) dan di sisi lain sebuah laso yang ia gunakan untuk mengikat dan menangkap semua lawan darinya. Budaya Buddha juga dikelilingi oleh api sebagai simbol kekuatannya atas kejahatan.

Dewi Pengasih Kwan Yin

Dewi ini sangat dihormati karena menjadi versi perempuan Buddha di antara para dewa agama Buddha, jadi dia adalah wanita paling suci dalam agama. Dia mewakili rahmat dan belas kasihan, serta kesuburan, itulah sebabnya dia dianggap sebagai ibu dari semua dan sebagai wanita dan ibu, dia adalah pelindung semua wanita dan anak-anak. Banyak orang percaya dan praktisi menegaskan bahwa itu adalah reinkarnasi dari Perawan Maria yang Terberkati dalam agama Katolik, orang-orang percaya yang sama ini mengatakan bahwa itu tidak masuk surga, karena itu tidak dapat membebaskan semua manusia dari penderitaan mereka.

seribu tangan

Dewi ini dipuja di berbagai daerah dengan nama yang berbeda-beda dan digunakan untuk berbagai keperluan, misalnya di Iran dan Jepang diidolakan dengan nama Kannon dan melambangkan ketakwaan, sedangkan di tempat-tempat suci Taiwan harus ditempatkan untuk menghormati altar utama, di Cina, Tibet, Barat Laut dan Asia Tenggara dia adalah salah satu dewi yang paling penting dan primordial dari praktik keagamaan ini.

Yang menyatukan semua representasinya adalah simbolisme belas kasih, pengampunan dan kasih sayang, keilahian ini juga bertanggung jawab atas transformasi Buddha Sakyamuni dan Maitreya, di sekolah-sekolah Buddhis mereka mempertahankannya dalam semua ajaran mereka baik dalam disiplin maupun dalam praktik kegiatan yang mengarah pada keselamatan dengan bantuannya, mengingat bahwa Buddha adalah pribadi seperti yang lain dan dengan demikian mereka juga memiliki kesempatan untuk mencapai nirwana.

esoterik

Dewi ini dipanggil ketika tidak ada ketenangan, jadi adalah umum untuk menemukannya di tempat suci Buddhis mana pun serta di altar rumah mana pun. Dia digambarkan sebagai simbol wanita normal, mengenakan mahkota berbentuk Buddha dan memegang barang pelindung, bunga teratai, dan cabang willow di lengannya.

dewa gajah buddha

Ada kepercayaan dan rasa hormat yang besar terhadap gajah dalam budaya Buddhis; jadi hewan suci ini melambangkan kekuatan, kekuatan dan transendensi. Diyakini bahwa mereka adalah nenek moyang ketika bumi muncul untuk perkembangannya, tubuh mereka mewakili bumi dan empat kaki mereka yang kuat dan kuat melambangkan empat elemen yang membawa beban kosmos; Demikian juga, Buddhisme menekankan bahwa gajah adalah murni spiritual, jadi mereka adalah intisari dari cahaya.

Kepercayaan Hindu mengatakan bahwa dewa Ganesha berkepala gajah yang luar biasa lahir setelah bencana global yang hebat, mengandung anak pertamanya dan mengurapinya dengan susu gajah suci dengan pasta cendana untuk membentuk anak-anaknya yang lain.

Keyakinan tentang gajah Buddha

Selanjutnya, kepercayaan dan doa yang digunakan oleh para penganut dan penganut agama Buddha tentang gajah disebutkan:

Sosok gajah, digunakan untuk perlindungan dan keberuntungan baik dalam bisnis dan rumah.
Mahasiswa dapat meminta perlindungan, bantuan dan penerangan selama presentasi ujian dan evaluasi.
Gajah adalah simbol sempurna dari simbiosis atau pertukaran energi.
Hewan ini membawa keamanan, kemakmuran, dan kepastian untuk semua yang ingin Anda lakukan.

Dewa ini sangat penting, jadi selama hari jadinya diadakan perayaan besar yang menawarkan makanan, bunga, dan buah-buahan yang berlimpah sebagai penghormatan kepada Tuhan ini. Dalam tradisi ini, makanan biasanya dikonsumsi dalam jumlah yang banyak dan sebagian juga dibawa ke pesisir Samudera Hindia untuk dibawa ke laut.

Menurut Buddhisme India, lebih dari 500 tahun sebelum Masehi, Ratu Maya menerima pertanda dari gajah putih, dan setelah sembilan bulan kehamilan dia melahirkan seorang pria yang akan menjadi kaisar agung, pelindung setia semua manusia.

Beginilah cara dia kemudian melahirkan Siddhartha Gautama (Buddha), seperti yang telah diramalkan oleh para peramal raja, yang mengatakan bahwa akan lahir seorang pria yang akan menjadi kaisar bumi dan pelindung umat manusia. Faktanya, berkat cerita inilah gajah sangat dihormati dan disakralkan dalam budaya Buddhis.

Dewa utama agama Buddha

Di bagian artikel ini, kami akan menunjukkan kepada Anda secara sederhana beberapa Buddha yang dikaitkan dengan berbagai kualitas, figur, dan kerajaan:

Buddha Shakyamuni

Buddha asli dan historis, yang hidup sekitar 600 SM, dianggap sebagai pendiri utama agama Buddha, biasanya diwakili dengan rambut biru karena aura yang mengelilinginya setiap saat, ia duduk dalam posisi meditasi dan memiliki mangkuk pengemis dipegang di tangan kirinya, sementara tangannya yang lain bertumpu di tanah memanggil bumi untuk bersaksi. Buddha ini menganggap bahwa dunia dan/atau bumi harus bertindak sebagai saksi dari jalan cahayanya yang sempurna di dalam para dewa agama Buddha.

Buddha Maitreya

Dia benar-benar kebalikan dari Buddha sebelumnya karena dia mewakili Buddha masa depan, dia adalah Buddha duniawi terakhir dari era keempat dan sekarang, dia dilatih sebagai guru agung dan seharusnya bertanggung jawab membimbing umat manusia menuju agama Buddha. . Dalam representasinya ia memiliki postur duduk dengan kedua kaki di tanah, karena dengan cara ini ia dapat berdiri dan duduk pada saat yang sama, menunjukkan apa yang akan datang, ia juga memakai mahkota bunga yang terjalin, dengan gerakan tangan yang menunjukkan Dharmachakra yang dalam agama Buddha berarti mengajar.

Buddha Avalokiteshvara

Sungguh menakjubkan mengamati Buddha ini, karena sebelas kepala dan seribu tangannya saja membuatnya tak tertandingi di antara para Buddha lainnya; ini mewakili belas kasih, karena ia dianggap sebagai santo pelindung orang Tibet. Dia adalah dewa cahaya, dan karakteristik utamanya adalah dia sangat saleh sehingga dia tidak pergi ke Nirwana untuk membantu yang menderita dan membawa mereka ke keselamatan. Saat ini ada lebih dari seratus delapan (108) representasi dari Dewa Buddha Avalokiteshvara ini, tetapi semuanya memiliki mahkota yang ditempatkan di wajah bagian atas terakhir, yang merupakan yang tertinggi, yang membuatnya semakin terkenal.

Buddha Manjusri

Dia sepenuhnya diakui sebagai Buddha kebijaksanaan dan sastra Buddhis, itu berarti simbol besar bagi siswa yang percaya agama Buddha dan biksu, mereka adalah orang-orang yang biasanya berdoa dan memujanya sehingga dia dapat memberi mereka hadiah pengetahuan dan kebijaksanaan. Dalam representasinya, ia biasanya membawa teks atau buku tentang bunga teratai kecil dan pedang yang memotong tanda-tanda pengetahuan budaya yang jahil; Umumnya, ia diminta untuk menganugerahkan ingatan, pengetahuan, ketenangan, dan juga kekuatan besar interpretasi sastra.

mahakala buddha

Dia adalah salah satu pembela budaya Buddhis ini, Dewa Buddhisme ini mengacu pada hantu, setan, dan entitas ekstrasensor yang telah diubah menjadi agama Buddha, dia terkenal karena personifikasinya yang mudah tersinggung dan ukuran pahatannya yang besar.

Buddha Mahakala dapat ditemukan dalam representasi berdiri, ia memiliki tiga mata dan di tangan kanannya ia membawa pisau vajra yang dengannya ia menghilangkan perilaku kasar dan kebiasaan buruk, di tangan kirinya ia memegang cangkir berbentuk tengkorak, di tangan belakangnya dia memegang topi bersudut tiga dan seekor katak, dia mengenakan kulit harimau dan mahkotanya terdiri dari lima tengkorak yang melambangkan kebencian, keserakahan, ketidaktahuan dan kecemburuan, di mana dia membuat ramuan untuk menghilangkan perasaan buruk ini.

Buddha Padmasambhava

Kelahiran dan asalnya adalah melalui bunga teratai, ia juga dapat ditemukan dengan nama Guru Rinpoche dan bertanggung jawab untuk mendirikan Buddhisme Tibet yang nyata. Sebagai fungsi utama dia memakai topi dengan penutup telinga, dia memiliki janggut, di tangan kanannya dia membawa kawat yang melambangkan berlian, sementara di tangan kirinya dia memiliki tongkat sihir dengan trisula di ujungnya yang terbakar api.

buddha palden lhamo

Dia berbeda dari satu-satunya wanita dengan hierarki besar di antara semua dewa agama Buddha, dia adalah penjaga dan penjamin semua kepentingan budaya, dia dipandang sebagai pelindung para religius yang mengenakan topi kuning, terutama di aliran Gelugpa Tibet. agama Buddha. Gambar ini ditampilkan mengendarai bagal di lautan darah, dikelilingi oleh tali kuning dengan lima belas kepala terpisah, berwarna biru dan hitam, menunjukkan payudara yang tergantung, di tangannya ada cangkir yang dibuat dengan tengkorak, kumis dan alisnya terbakar.

Buddha Tsongkhapa

Dia juga seorang tokoh sejarah yang terdokumentasi, menjadikannya pendiri terakhir dari empat aliran utama Buddhisme Tibet: Gelug. Tsongkhapa sangat mudah dikenali: dia memakai topi kuning yang disediakan untuk Gelugpa, tangannya membuat gerakan Dharmachakra-Mudra (Roda Berputar Ajaran), dan di sisi kanan dan kirinya kita dapat menemukan, masing-masing, pedang (simbol kebijaksanaan) dan buku yang ditopang oleh dua bunga teratai.

Buddha Vajrapani

Ini adalah kekuatan tertinggi dari budaya kuno dan terkenal di dunia ini, yang ditemukan di samping dewa-dewa Buddhisme: Avalokiteshvara, yang adalah welas asih, dan Manjushri, yang adalah kebijaksanaan; ketiganya adalah unit pertahanan yang melindungi Siddhartha Gautama (Buddha), representasinya dikelilingi oleh api dan melambangkan karakter seorang Dharampal.

Buddha ini mengenakan mahkota dan memakai kulit harimau yang dengannya ia menutupi dirinya, di tangan kanannya ia membawa kawat dan di tangan kirinya sebuah busur besar untuk menangkap semua musuh dan mereka yang menentang doktrin agama ini, membingkai dewa-dewa agama Buddha.

Bagaimana cara berdoa kepada dewa-dewa agama Buddha?

Keajaiban Buddhis lebih mungkin terjadi ketika penyembah juga menjalani gaya hidup yang bajik. Akibatnya, umat Buddha mengikuti sila dalam kombinasi dengan doa, melakukan tindakan kedermawanan dan berlatih meditasi, dengan mempertimbangkan lima sila Buddhis yang disebutkan di atas.

Juga, sebagian besar dewa agama Buddha memiliki mantra yang dibacakan oleh para penyembah untuk mendapatkan bantuan mereka, semakin banyak bacaan semakin baik. Banyak penyembah juga membuat persembahan di altar dewa, seperti makanan.

Mantra

Mantra adalah kata, suku kata, frasa, atau kalimat pendek yang diucapkan sekali atau dilantunkan berulang-ulang (baik dengan suara keras atau di kepala seseorang) dan diyakini memiliki efek spiritual yang mendalam pada diri seseorang. Mantra yang terkenal adalah mantra Avalokiteshvara: om mani padme hum. Ini kadang-kadang dikatakan berarti "Lihat! Permata dalam teratai!”, tetapi terjemahan ini tidak terlalu membantu, karena frasa tersebut tidak benar-benar dapat diterjemahkan karena kekayaan makna dan simbolisme yang dikandungnya.

Adalah umum untuk menggunakan tasbih untuk menandai jumlah pengulangan mantra. Mantra juga dapat ditampilkan pada roda doa dan diulang dengan memutar roda, atau ditulis pada bendera doa, dalam hal doa diulang setiap kali bendera bergerak tertiup angin.

Roda doa dapat berupa benda-benda kecil yang dibawa oleh seorang Buddhis, atau benda-benda besar setinggi sembilan kaki yang ditemukan di biara-biara; Perangkat doa fisik ini sangat umum di komunitas Buddhis Tibet.

Patung para dewa agama Buddha

Bagi para penyembah, citra dewa Buddha penting dalam beberapa bentuk, seperti patung atau lukisan; jadi memiliki representasi fisik dari dewa-dewa Buddhis baik di rumah, ruang meditasi, atau di altar akan meningkatkan efektivitas latihan. Ini karena kebajikan yang diwakili oleh patung dewa Buddha dapat memengaruhi tindakan seseorang di masa depan untuk meningkatkan dan membantu memurnikan karma.

Fakta menarik tentang dewa-dewa agama Buddha

Apa yang kebanyakan orang pikirkan bahwa dewa-dewa agama Buddha sebenarnya bukanlah "dewa agama Buddha" sama sekali (dewa atau brahma). Faktanya, beberapa Bodhisattva sangat dihormati oleh para penyembah. Misalnya, bodhisattva tingkat tinggi seperti Avalokiteshvara telah mengambil sumpah welas asih untuk tetap berada dalam siklus samsara dan membantu kehidupan makhluk hidup.

Contoh terkenal adalah Dalai Lama, yang diyakini oleh umat Buddha Tibet sebagai inkarnasi Avalokitesvara. Akibatnya, ia pasti telah mencapai status dewa, namun Dalai Lama bukanlah dewa Buddha atau Buddha. Faktanya, fakta penting dari dewa-dewa Buddhis mengungkapkan nama sebenarnya dari dewa Buddhis: Pencerahan.

Lebih jauh lagi, di sekolah Buddhis yang paling progresif, para Buddha dan Bodhisattva diilhami dengan kekuatan khusus sebagai dewa. Inkarnasi yang dikenal sebagai "Sambhogakaya" memungkinkan para Buddha dan Bodhisattva muncul kapan saja, sebagai apa saja, di mana saja. Inkarnasi Sambhogakaya ini bisa damai, setengah murka, atau murka; atribut inkarnasi ini memungkinkan Buddha atau bodhisattva untuk menyembuhkan penyakit, memurnikan karma, dan memperpanjang hidup.

Namun, kekuatan ini akan dianggap kontroversial oleh umat Buddha konservatif; kenyataannya, aliran Buddhis progresif telah menyimpang jauh dari apa yang sebenarnya diajarkan Sang Buddha.

Para dewa agama Buddha memiliki kelemahan manusia

Para dewa agama Buddha (dewa dan brahma) dan juga para bodhisattva masih ada dalam siklus kelahiran kembali yang dikenal sebagai samsara. Akibatnya, para dewa dan dewa Buddha memiliki kelemahan yang sama dengan manusia, seperti hasrat seksual, kesombongan, dan emosi; Buddha, yang telah menghilangkan semua jejak kelemahan duniawi ini, berkuasa.

Juga, para dewa dan dewa agama Buddha masih bisa terlahir kembali di alam manusia. Jika demikian, mereka harus memulai dari awal dan mengumpulkan cukup jasa untuk kembali ke alam surga; namun, seorang Buddha yang sempurna telah melampaui siklus kelahiran kembali.

Asal usul teologis para dewa agama Buddha

Tiga variasi utama agama Buddha adalah Theravada, Mahayana, dan Vajrayāna (Buddhisme Tibet). Selain itu, kepercayaan dan praktik setiap denominasi berkisar dari yang sangat konservatif hingga yang sangat progresif; namun, bahkan penganut Buddha Theravada yang paling konservatif pun harus mengakui keberadaan dewa-dewa (dewa dan brahma) agama Buddha.

Faktanya, ibu Buddha sendiri naik ke alam surgawi Tusita setelah kematiannya. Selain itu, ribuan dewa dan brahma menghadiri khotbah pertama Sang Buddha ketika Beliau menggerakkan "Roda Dharma". Keberadaan para dewa dan brahma ini dibuktikan dalam ajaran Buddha yang paling mulia dan asli, seperti Dhammacakkappavattana Sutta dan Bhavacakra.

ajaran Buddha

Ajaran Ortodoks Buddhisme Theravada akan menganggap konsep Buddhisme tentang dewa dan bodhisattva tidak relevan dengan keselamatan pribadi. Ini sangat penting karena Buddhisme Theravada (juga dikenal sebagai Hinayana) adalah apa yang diajarkan Buddha asli kepada murid-muridnya. Sang Buddha berkata:

"Karma seseorang adalah milik seseorang."

Buddha Shakyamuni

Oleh karena itu, adalah masalah yang diselesaikan bahwa keselamatan Anda ada di tangan Anda sendiri dan bahwa para dewa Buddha tidak dapat melakukan mukjizat mutlak. Satu-satunya cara untuk memperbaiki karma buruk seseorang adalah dengan menggantinya dengan karma baik.

dewa buddha progresif

Namun, dalam Buddhisme Mahayana dan Tibet ada penerimaan yang jauh lebih besar terhadap dewa-dewa Buddhis dan kekuatan ilahi mereka; akibatnya, para penyembahnya jauh lebih bersimpati pada konsep mukjizat.

Oleh karena itu, umat Buddha Mahayana akan mengambil pendekatan yang akan membantu para penyembah membantu diri mereka sendiri. Tetapi Buddhisme Tibet jauh lebih progresif, dengan keyakinan yang cukup, para penyembah dapat menimbulkan keajaiban mutlak dari dewa-dewa Tibet; ini termasuk memurnikan karma, membangun kekayaan, umur panjang, dan menekuk kekasih yang terasing atau bahkan seorang raja sesuai keinginan Anda.

Kesimpulan

Seperti yang telah diamati di seluruh artikel, para dewa agama Buddha mewakili makhluk yang kuat, kuat dalam karakter dan semangat, penuh energi dan, di atas segalanya, ajaran untuk ditransmisikan dan diketahui oleh semua manusia, mempertahankan bentuk dan cara hidup mereka sendiri sepanjang masa. semua tingkatan. Dewa-dewa agama Buddha lebih unggul, mereka juga berbeda dari kerajaan manusia, yang menunjukkan dengan tepat bahwa menjadi Dewa Buddhisme adalah satu hal dan yang lain menjadi Siddhartha Gautama (Buddha).

Hanya para dewa yang telah melalui seluruh jalan terakhir yang mencapai surga, yang membedakan mereka dari banyak dewa adalah bahwa mereka tidak mencapai Nirwana dengan keputusan mereka sendiri, dan alasannya adalah niat indah mereka untuk membantu dan berbagi filosofi hidup, yaitu bagian dari ajaran yang menunjukkan kepada Anda cara yang paling tepat untuk hidup di masa perubahan ini.

Ilmu sejati agama ini terletak pada dewa-dewa agama Buddha yang agung dan menakjubkan, mereka yang, karena karunia dan kualitas khusus mereka, membantu manusia untuk mencapai ketenangan impian dan tujuan mereka yang telah lama ditunggu-tunggu, dengan ini kami akan menyebutkan beberapa kualitas. tentang apa yang dibawa oleh praktik Buddhisme: kerendahan hati, kesabaran, ketenangan, cinta, kesederhanaan, kekuatan batin, ketidakkekalan, toleransi, rasa hormat, penghargaan, usaha dan, di atas segalanya, sikap positif.

Para dewa agama Buddha adalah makhluk yang paling lengkap dan penting ketika kita berbicara tentang agama ini, karena kebesaran dan pentingnya mereka dalam menghadapi masalah dan permintaan yang diajukan kepada mereka, mereka membawa ketenangan untuk mendapatkan apa yang diinginkan, penguatan perasaan dan kepribadian, menghilangkan kesalahan dan mengubah visi hal-hal dalam kaitannya dengan alam semesta.

Perlu dicatat bahwa agama Buddha tidak boleh disamakan dengan agama Hindu, jadi kami akan menunjukkan perbedaan berikut, sehingga Anda dapat melengkapi informasi global dari konten ini:

Agama Buddha memiliki unsur pendiri yaitu Siddhartha Gautama (Buddha), agama Hindu tidak memiliki pendiri.
Siddhartha Gautama (Buddha) adalah makhluk tertinggi dari para dewa agama Buddha, sedangkan dalam agama Hindu dewa yang paling penting adalah Ganesha, Wisnu, Siwa, Kali, di antara banyak lainnya.
Sebagai tempat pemujaan, agama Buddha memiliki vihara dan kuil Buddha, pagoda, vihara dan stupa, dan umat Hindu hanya memiliki kuil.
Di antara praktik Buddhisme yang paling terkenal adalah meditasi dan Jalan Delapan Praktik Mulia, di sisi lain, dalam agama Hindu ada meditasi, yoga, kontemplasi, jnana, dan persembahan di kuil.
Mereka berdua memiliki kitab suci tetapi agama Buddha menyimpan kata Pali Canon dan dalam agama Hindu mereka mengikuti kitab suci yang disebut Bhagavad-gita, Mahabharata, Purana dan Ramayana.

Jika menurut Anda artikel tentang dewa-dewa agama Buddha ini menarik, kami mengundang Anda untuk menikmati yang lainnya ini: