Ritus dan Upacara Buddhisme: Apa itu? dan Jenis

Dalam berbagai agama yang ada di dunia, salah satu yang paling menonjol adalah Buddhisme, dalam artikel ini kita akan berbicara tentang semua Ritus Buddhisme, jadi jangan lewatkan untuk mengetahuinya.

ritus agama Buddha

Ritus atau upacara adalah tindakan yang dilakukan selama bertahun-tahun tanpa menderita variasi dalam budaya atau agama mereka, dalam Buddhisme mereka lebih merupakan ajaran filsafat dan spiritualitas yang diturunkan oleh Buddha. Ritus dan perayaan mereka dimaksudkan untuk memperingati saat-saat tertentu inisiasi, kematian, tahun baru, dll.

Apa Ritus Agama Buddha?

Agama Buddha lebih dari sekedar agama, karena sangat kaya akan berbagai kepercayaan, ritual, praktik, perayaan dan upacara yang sangat mencolok. Banyak ajaran yang diberikan oleh Sang Buddha dihormati dan diperingati dalam ritual Buddhis ini. Sebagai sebuah agama, Buddhisme sangat kaya, eksotis dan penuh dengan banyak misteri, filosofinya luar biasa karena mengajarkan Anda untuk menjalani hidup.

Pendiri agama Buddha disebut Siddharta Gautama, juga dikenal sebagai Sakyamuni karena ia adalah seorang pemuda yang termasuk dalam suku Sakya, ia lahir di Kapilavastu, tahun kelahiran dan kematiannya tidak diketahui, ia sendiri mengambil nama Buddha, yang berarti Yang Tercerahkan atau Kebangkitan, dan mulai mengkhotbahkan ajarannya di Varanasi dan di seluruh India Timur Laut.

Buda

Siddhartha Gautama hidup antara abad ke-40 dan ke-XNUMX sebelum Masehi, asal asketis, ia menjadi seorang yogi, tabib, filsuf dan bijak, dan dengan ajarannya ia mendirikan agama Buddha, ajarannya disampaikan ke barat laut India selama lebih dari XNUMX tahun. , yang didasarkan pada penderitaan dan bagaimana mengakhirinya untuk mencapai Nirwana.

Awalnya, dia adalah bagian dari keluarga bangsawan, kehidupan yang dia tinggalkan untuk menjadi pengemis, dan setelah melakukan meditasi dan hidup sebagai pertapa, dia berhasil menemukan kelahiran kembali spiritual yang baru. Dipercaya bahwa ibunya meninggal ketika dia lahir, namanya Siddhartha berarti "dia yang mencapai tujuannya".

Menurut banyak sejarawan, itu adalah seorang pertapa bernama Asita, yang menganalisis 32 tanda anak dan meramalkan bahwa ia bisa menjadi raja besar atau orang suci, prediksi ini akan diulang lagi melalui berbagai sarjana, kemudian Kaundinya seorang brahmana muda adalah orang yang meramalkan bahwa dia akan menjadi seorang Buddha.

Orang pertama yang menulis tentang Gautanma melakukannya sebagai seorang pria yang mencari tujuan spiritual, di mana ia menjadi petapa atau Sramana, setelah kecewa dalam kehidupan awam. Namun biografi yang keluar kemudian menetapkan sudut pandang yang lebih drama dalam mengambil keputusan ini, menjadi seorang petapa pengemis. Catatan tertua yang diketahui tentang pencarian spiritual Gautama ini ditemukan dalam Ariyapariyesaná-sutta atau Wacana tentang Pencarian Mulia.

Di sana mereka merinci bahwa pelepasannya dari kehidupan yang istimewa adalah karena dia merenungkan usia tua, penyakit dan kematian, dan berpikir bahwa bagi mereka semua ada jalan keluar, yang dia sebut Nirvana. Ketika dia pergi, ayah dan ibu tirinya menangis tersedu-sedu atas keputusan ini. Siddhartha hidup seperti seorang pangeran sampai dia berusia 29 tahun di Kapilavastu sampai dia mengalami peristiwa empat pertemuan, di mana dia melihat bahwa melalui kekayaan dan barang-barang materi bukanlah apa yang dia inginkan untuk hidupnya.

Peristiwa empat pertemuan itu terjadi pada suatu hari ketika dia meninggalkan istananya untuk melihat bagaimana rakyatnya hidup, dan dalam perjalanan dia bertemu dengan seorang lelaki yang sangat tua, kemudian seorang lelaki sakit, sesosok mayat dan seorang petapa. Pertemuan-pertemuan ini membawanya ke dalam depresi berat, jadi dia ingin mengatasi penuaan, penyakit dan kematian, menjadi seorang petapa.

Dia pergi menunggang kuda dan mulai menjalani kehidupan sebagai pengemis. Menurut sejarawan, ia mulai bermeditasi dengan yoga dengan Guru Arada Kalama, kemudian ia pergi dengan Guru Udaka Ramaputa, dengan siapa ia datang untuk memiliki keadaan kesadaran yang ia sebut alam kesempurnaan atau non-persepsi.

Dia selalu berakhir tidak puas dengan semua ajaran ini dan pergi ke tempat lain untuk mencari pengetahuan baru, dalam kehidupan pertapa, makan makanan minimal dan mengatur pernapasannya. Dalam keadaan meditatif dia melihat gambar ayahnya di ladang yang dibajak dan melihat bahwa dia bahagia. Di sana dia menemukan abstraksi meditatif yang dia sebut Dhyana dan dia tahu bahwa ini adalah jalan yang benar menuju pencerahan dan bukan kehidupan pertapaan ekstrem yang dia jalani.

Jadi dia berpikir bahwa ada jalan tengah, moderat, yang tidak beralih dari hedonisme atau kemewahan ke mortifikasi, dia menyebut jalan tengah ini "Jalan Mulia Berunsur Delapan". Pada malam bulan purnama dia duduk di bawah pohon ara atau Bhodi, di mana dia berkata dia tidak akan bangun sampai dia menemukan kebenaran, beberapa pengikutnya meninggalkannya karena mereka pikir dia telah meninggalkan apa yang dia cari.

Dia menghabiskan berminggu-minggu di bawah pohon, dia menghabiskan 49 hari di sana dan dia sudah berusia 39 tahun, ketika dia mencapai apa yang saya sebut kebangkitan atau Bodi, dan itulah yang dia rasakan bahwa dia telah sepenuhnya membebaskan dirinya. Peristiwa ini terjadi pada bulan kelima penanggalan lunar, sejak saat itulah ia mulai disebut Buddha atau yang terbangun, yang juga dapat diterjemahkan sebagai yang tercerahkan.

Menurut teks-teks yang sangat tua, ketika seseorang menjadi Buddha itu karena orang tersebut telah mencapai tiga pengetahuan tertinggi: mengingat kehidupan sebelumnya yang dia miliki, memiliki mata dewa yang memungkinkan dia untuk mengetahui takdir karma dan karena dia telah menghilangkan dari pikirannya semua. unsur-unsur yang memabukkan Anda. Ketika dia mencapai pencerahannya, dia memahami apa yang menyebabkan penderitaan dan tahu bagaimana hal itu dapat dihilangkan.

Pemahaman ini dikenal sebagai empat kebenaran mulia, ketika diketahui dan dikuasai, maka tercapai keadaan pembebasan tertinggi, lebih dikenal sebagai Nirwana, dan dia tahu bahwa semua manusia dapat mencapainya. Bagi Sang Buddha, Nirvana adalah menemukan kedamaian pikiran yang sempurna di mana seseorang bebas dari ketidaktahuan, keserakahan, kebencian dan keadaan sakit lainnya yang mempengaruhi pikiran.

Setelah kebangkitannya, dia mulai memiliki murid yang kepadanya dia mengajarkan semua pengetahuannya, sehingga membentuk komunitas Buddhis. Selama 45 tahun lebih Buddha melakukan perjalanan di seluruh dataran Gangga, bersama dengan sangha, mengajar semua orang dari penyapu ke bangsawan, pembunuh seperti Angulimala dan bahkan Alavaka kanibal, ia memiliki perlindungan raja seperti Kosala dan Magadha. Bertahun-tahun kemudian bahkan ayahnya masuk agama Buddha.

Masuknya perempuan ke dalam ordo Buddha, sempat terjadi sedikit perdebatan, karena perempuan pertama yang ingin mengikuti sangha adalah ibu tiri Buddha, Mahaprajapati Gautami, tetapi dia ditolak, dia dan wanita lain mengikuti Buddha dalam perjalanannya dan mereka berakhir. memotong rambut mereka dan mengenakan jubah, sampai lima tahun kemudian Buddha menyetujui penahbisan biksuni perempuan, karena ia berpikir bahwa laki-laki dan perempuan dapat memiliki kemampuan yang sama untuk mencapai pencerahan, meskipun mereka harus mengikuti 8 aturan tambahan yang disebut gurudharma.

Setelah 20 tahun mengajar ia berhasil menetap atau memantapkan dirinya di Sravasti, ibu kota Kerajaan Kosala, di mana ia akan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya, sangha terus berkembang, sehingga aturan harus ditetapkan yang dikembangkan oleh Sang Buddha sendiri, ini ditulis dalam Pratimoska dan dibacakan setiap dua minggu oleh komunitas. Dalam Pratimoska semua sila atau norma etika umum ditetapkan, aturan menjalani kehidupan di vihara, membawa mangkuk dan jubah.

Buddha terus menua tetapi dia tidak berhenti mengajar, dia sudah mulai sakit punggung, dan dia mulai menurunkan ajarannya ke beberapa murid, untuk beristirahat, tetapi sepupu dan muridnya bernama Devadatta ingin mengambil alih kepemimpinan. Sangha, gagal melakukannya, ia memisahkan diri darinya bersama sekelompok pengikut dan membentuk tatanannya sendiri.

Buddha yang sudah tua dan sakit memutuskan bahwa ia tidak dapat mempromosikan penerus sangha, tetapi bahwa mereka semua harus menjalani kehidupan sebagai pulau untuk diri mereka sendiri, bahwa mereka harus menjadi tempat perlindungan mereka sendiri. Mungkin dia meninggal karena serangan jantung ke mesenterium khas orang tua. Murid terakhirnya yang diinisiasi dalam ordonya adalah Subhadda. Setelah kematiannya ia dihormati dengan bunga, musik dan wewangian, tubuhnya dikremasi, jenazahnya disimpan sebagai relik dan didistribusikan ke berbagai bagian India.

Bagi banyak sejarawan dan orang yang tertarik pada Buddha, pemahaman tentang karma dan kelahiran kembali adalah bagian dari kehidupan itu sendiri, Buddha menjelaskan bahwa kematian dan kelahiran kembali (samsara) hanyalah bagian dari Dukkha dan tujuan utamanya adalah untuk melepaskan siklus. Karma adalah suatu bentuk niat mental, dimana segala pikiran, perkataan dan perbuatan bersumber dari suatu nilai moral, baik itu positif maupun negatif dan dibalik itu semua ada niat.

Setiap tindakan karma yang kita miliki dalam hidup ini mempengaruhi kelahiran kembali dengan cara yang baik atau buruk, itulah sebabnya saya membuat daftar banyak penyebab yang mengarah pada rasa sakit dan kesenangan, yang dapat berupa fisik atau lingkungan bersama dengan karma.

• Buddha mengajarkan tujuan transenden bahwa orang awam juga dapat mencapai kebahagiaan duniawi.
• Orang awam berperilaku melalui enam hubungan dasar: orang tua dan anak-anak, guru dan murid, suami dan istri, teman dan teman, majikan dan pekerja, umat awam dan pembimbing agama.
• Buddha mengajarkan bahwa ada dua jenis kebahagiaan, yang terlihat dalam hidup dan dicapai dengan upaya terus-menerus, perlindungan, teman baik, dan kehidupan yang seimbang; dan kebahagiaan di akhirat yang dicapai melalui iman, disiplin moral, sila, kedermawanan dan kebijaksanaan.
• Buddha berkata bahwa untuk kelahiran kembali yang baik perlu mengembangkan karma atau kusala yang sehat dan menghindari karma atau akusala negatif. Untuk karma baik tiga tindakan harus dilakukan, yaitu sumbangan, disiplin moral dan meditasi.
• Pengembangan pikiran sangat penting untuk mencapai jalan spiritual dan praktik meditasi harus disertakan di dalamnya.
• Buddha mengajarkan bahwa seseorang harus merenungkan bahaya memiliki kenikmatan indria, karena ini adalah asal mula konflik dalam diri manusia.
• Kebahagiaan dapat dicapai di luar kesenangan indria dan dengan menikmati kesenangan spiritual yang lebih tinggi.
• Dhyana adalah meditasi fundamental dalam ajaran Buddha, ketika kita berlatih dengan dhyana semua kesan indera dapat ditarik untuk mencapai keadaan keseimbangan dan kesadaran yang sempurna.

Dia dinamai Buddha karena ini berarti yang terbangun. Dia berhasil melakukan perjalanan ke seluruh dataran Gangga, menyampaikan ajarannya dan membentuk komunitas barunya di mana pria dan wanita dapat dimasukkan, banyak dari mereka menjadi biksu sementara yang lain hidup sebagai umat awam.

Dalam ajarannya ia mencari jalan tengah antara kesenangan indria dan asketisme yang ketat. Dalam mencari jalan spiritualnya, praktik dan pelatihan etika dan meditasi tertentu harus dilakukan dan dia selalu menentang praktik para pendeta untuk membunuh hewan untuk dikorbankan. Semua ajarannya dikompilasi ketika dia meninggal, termasuk khotbah atau Sutranya dan kode monastik atau Vinaya, kemudian mereka ditransmisikan melalui dialek Prakrit, dan menyebar ke seluruh India.

Jenis Ritus Agama Buddha

Diketahui bahwa agama Buddha lahir di India antara abad ke-7 dan ke-500 SM, dan menyebar ke banyak bagian Asia, sedemikian rupa sehingga saat ini ia adalah agama keempat dengan pengikut terbanyak di seluruh dunia. Diperkirakan sekitar XNUMX persen dari populasi planet ini menganut agama Buddha, yaitu, kita berbicara tentang XNUMX juta orang.

Lebih dari sekadar agama, itu adalah filosofi hidup, karena ia berhasil menjangkau titik-titik lemah orang, sehingga mereka dapat mengatasinya dan menjadi lebih kuat melalui meditasi, untuk mencapai kebijaksanaan tertinggi. Ini memiliki serangkaian aturan yang harus dilakukan dan diikuti oleh setiap individu untuk memiliki jiwa yang murni, mengikuti latihan spiritual yang membuat mereka mengenali, menerima, dan mengubah kesalahan mereka.

Semua ritus Buddhisme dilakukan untuk mempromosikan bagaimana mengenali potensi setiap manusia dan bahwa mereka mencapai kebijaksanaan. Untuk ini mereka harus berhasil mencapai Nirwana, yang merupakan cara untuk melepaskan keinginan, mencapai kesadaran individu dan mencapai reinkarnasi. Agama Buddha dibagi menjadi cabang-cabang berikut:

• Theravada: Juga disebut Sekolah Para Sesepuh, itu dimulai di Sri Lanka dan merupakan salah satu cabang paling konservatif dalam hal doktrin atau Dhamma dan disiplin monastik. Doktrinnya berpusat pada isi Nikaya dari Kanon Pali.
• Mahayana: Disebut juga Jalan Agung, cabang ini lebih terbuka karena menerima teks dan ajaran lain karena tidak terpusat atau kaku.
• vajrayana: seperti lampiran dari yang sebelumnya, di dalamnya dibuat penggunaan dan praktik berbagai teknik yang disebut Upaya, yaitu praktik esoterisme, mantra, dharani, mudra, mandala, dll.

Di masing-masing cabang ritus bisa berbeda, karena masing-masing memiliki visi dan keyakinan yang berbeda tentang bagaimana setiap ritual harus dilakukan. Keyakinan mereka didasarkan pada semua ajaran Buddha, yang meskipun tidak dianggap sebagai dewa, adalah sosok primordial yang disembah oleh semua umat Buddha, biksu dan umat awam, dan kepada siapa semua pihak dianut. Ajaran Buddha berfokus pada tiga aspek mendasar:

kesetiaan: ini mewakili lebih dari segalanya dedikasi untuk menjadi tinggi, untuk melakukannya orang harus memiliki komitmen, transendensi dan di atas semua cinta. Yang pertama mengacu pada fakta bahwa orang tersebut harus konstan dan fokus pada komitmen mereka untuk mengubah diri secara spiritual melalui pekerjaan sehari-hari, yang harus solid, aman dan bebas.

Transendensi mengacu pada sikap yang harus diambil terhadap kehidupan dan dalam transformasi prioritas untuk melangkah lebih jauh dan mencapai visi yang lebih luas dari seluruh alam semesta pada masalah sehari-hari dan untuk dapat membawanya ke semua aspek sosial, politik dan lingkungan.

Faktor ketiga yaitu cinta, merenungkan bahwa inilah yang menyatukan komitmen dan transendensi, melalui cinta kelegaan dapat dirasakan dalam menghadapi penderitaan, maka pengabdian harus dilakukan dengan cinta karena mengilhami praktik dan memantapkan jalan di mana hati terbuka dan jalan Bodhisattva atau Buddha dimulai.

Kontemplasi: dengan melakukan latihan kontemplasi anda dapat mencapai tujuan menyerap pengetahuan dan memiliki konsentrasi mental, disini meditasi dilakukan untuk mencapai kebijaksanaan dan kekuatan mental.

Percobaan: pada titik ini adalah tentang menjalankan aktivitas dan ritual yang ada dalam agama Buddha, dan menjadi bagian dari masing-masingnya secara aktif untuk mencapai apa yang Anda inginkan.

Dengan memiliki banyak hari yang dianggap istimewa sepanjang tahun, ritual akan selalu dirayakan yang umumnya bahagia dan di mana semua orang pergi ke kuil-kuil lokal, kebanyakan umat Buddha menggunakan kalender Lunar untuk festival mereka, itulah sebabnya bervariasi dari satu negara ke negara lain, orang Jepang umumnya menggunakan kalender matahari.

Ritus Keagamaan Buddhis

Ini diklasifikasikan melalui berbagai kegiatan atau tindakan yang harus dilakukan umat Buddha, yang didasarkan pada keyakinan dan agama mereka. Buddhisme menarik karena kaya akan ritualnya, memungkinkan semua pengikutnya untuk mengalaminya dengan energi sehingga mereka dapat mencapai tujuan mereka, yaitu kebijaksanaan.

Buddhisme tidak memanifestasikan dirinya sebagai agama melainkan sebagai filosofi yang hanya ingin menemukan kelemahan orang tersebut dan membuatnya lebih kuat dengan melakukan meditasi dan mencari kebijaksanaan tertinggi. Melalui ideologi inilah mereka memiliki beberapa aturan dan ritus yang memungkinkan seseorang untuk menyucikan jiwanya, mengikuti jalan pemurnian dan pencerahan spiritual Buddhis, yang seiring waktu memungkinkan semuanya untuk dipahami secara langsung dan pribadi. bahwa orang membuat dan mencapai transformasi penuh mereka.

Semua ritus mengejar satu tujuan dan itu adalah bahwa orang tersebut mencapai pemahaman tentang potensi mereka untuk mencapai kebijaksanaan, itulah sebabnya mereka berusaha untuk mencapai pembebasan keinginan, mencapai kesadaran individu dan reinkarnasi, untuk mengakses Nirvana. Di dalam ritus-ritus penting ini kita dapat menemukan:

berlutut

Ini adalah cara di mana seseorang menghormati dan memuja, itu adalah ritual yang dilakukan oleh para bhikkhu dan semua orang yang mempraktikkan agama Buddha untuk menghormati Sang Buddha, itu dapat dilakukan dengan dua cara:

• Yang pertama adalah melakukan pawai, di mana orang tersebut harus berhenti dan melakukan pembacaan "On Mani Padme Hum", yang merupakan mantra universal, untuk melakukannya kedua tangan diletakkan sejajar dengan dada, yang diangkat untuk meletakkannya. atas kepala dan kemudian maju selangkah. Kemudian tangan diturunkan ke wajah, diambil satu langkah ke depan, lalu kita bawa tangan ke dada dan langkah ketiga diambil. Kemudian kita pisahkan tangan dan condongkan tubuh ke tanah dan berlutut kita mulai meregangkan seluruh tubuh sampai dahi menyentuh tanah, gerakan ini diulang beberapa kali.
• Cara kedua adalah dengan merentangkan tubuh di atas tikar di lantai, di dalam vihara atau tempat suci, dan melakukan gerakan berjalan tetapi di satu tempat. Bentuk kedua ini dibuat oleh mereka yang membuat komitmen, mereka yang meminta perlindungan, kebahagiaan atau untuk menghilangkan beberapa penderitaan. Dengan ritual ini roh dapat ditumbuhkan dengan melakukan sepuluh ribu penghormatan dimana tubuh menyentuh tanah dan bertelanjang kaki disimpan, sebagai tanda penghormatan.

Roda doa

Lebih dikenal dengan nama roda salat, merupakan silinder yang berada pada porosnya, terbuat dari kayu dan tembaga, seperti roda gerobak, pada bagian luarnya terdapat mantra Om Mani Padme Hum, dan di dalamnya terdapat tempat. kertas dengan doa-doa atau mantra lainnya.

Roda ini diputar dan ini memiliki nilai yang besar sejak itu Anda harus membaca doa atau mantra. Semakin berputar, semakin banyak doa yang harus dibaca, ini memungkinkan mereka memiliki lebih banyak kebijaksanaan dan dalam prosesnya karma dibersihkan. Di kuil-kuil Buddha Anda bisa menemukan banyak roda doa, ada beberapa yang jumlahnya ribuan.

penghargaan api

Mereka dikenal sebagai Joma, Jomam atau Javan, dan mereka adalah ritual yang dilakukan di sekitar sekelompok orang dan api yang disucikan dipersembahkan. Ini didasarkan pada pengorbanan api, itu adalah ritual ribuan tahun yang di beberapa cabang adalah yang paling penting. Saat melakukan ritual ini, Sutra yang sesuai harus dibacakan.

pembebasan hewan

Hal ini dilakukan di tempat-tempat dekat kuil Buddha Tibet dan hewan yang dilepaskan adalah Yak dan domba. Mereka bisa berjalan dengan bebas, setelah dihias dengan berbagai benang sutra mulai dari tiga hingga lima warna berbeda, serta pita kain merah.

Mereka dipersembahkan sebagai hadiah untuk gambar Buddha dan Gunung suci, tanpa merusak ruang, tidak ada yang dapat dilukai atau dikorbankan, karena hewan harus mati secara alami.

batu kacang

Ini adalah serangkaian batu yang ditumpuk di gundukan tanpa urutan atau struktur tertentu, karena ditempatkan di sepanjang tepi jalan, sungai atau di kota dan desa pedesaan. Kita dapat menemukannya di tempat-tempat suci dan di jalan-jalan Tibet, di mana batu-batunya juga diukir dengan berbagai Sutra.

Ritualnya adalah ketika seorang Buddhis atau praktisi lewat, mereka harus meninggalkan batu di tumpukan dan mengucapkan Sutra. Ini adalah praktik yang telah berlangsung selama ribuan tahun, jadi sudah ada tumpukan batu yang menjadi dinding, dan kami menemukannya sangat dekat dengan biara dan jejak orang-orang di pegunungan. Yang paling terkenal untuk perpanjangannya adalah tembok Jiana, yang tingginya sudah 4 meter, panjang 300 meter dan lebar lebih dari 80, Anda dapat menemukannya di kota Desa Xinzhai di Prefektur Yushu Tibet (di Cina).

kuda angin

Dalam bahasa mereka dikenal sebagai Lung Ta dan mereka adalah bendera doa, para praktisi agama Buddha menyebutnya sebagai simbol takdir manusia dan lima elemen alam. Namanya berasal dari angin dan kuda, yang merupakan cara alam berfungsi sebagai kendaraan. Kuda dapat mengangkut segala sesuatu yang berwujud dan material, dan angin bersifat halus, oleh karena itu doa-doa yang dipanjatkan akan dibawa oleh angin.

Bendera dibuat dalam bentuk persegi panjang, baik di atas kain atau kertas dan diatur dalam kelompok dan warna, yang menafsirkan kosmogoni Tibet, mereka dapat memiliki gambar seperti binatang yang merupakan representasi dari lima elemen: logam, kayu, air, api dan tanah. Ini memiliki urutan dari kiri ke kanan dan cara khusus untuk menempatkannya:

• Warna biru yang terkait dan melambangkan langit dan ruang angkasa
• Warna putih melambangkan udara dan angin
• Warna merah yaitu api
• Warna hijau itu air
• Warna kuning yang merupakan representasi dari bumi.

Mereka harus digantung dalam garis diagonal mulai dari tempat tertinggi ke terendah dan diikat di tengah dua benda. Mereka dapat dilihat di kuil, stupa, melewati gunung dan di biara.

Mo

Ritual ini adalah untuk membuat pertanyaan melalui penggunaan dadu, orang yang melemparnya atau guru harus terlebih dahulu memanggil dewa pelindungnya (yang akan menjadi malaikat pelindungnya bagi umat Katolik) dan melempar dadu orang Tibet, tergantung pada apa yang keluar, interpretasi dibuat yang merupakan jawaban atas pertanyaan yang dimiliki orang yang dikonsultasikan.

Ini terdiri dari dua dadu dan diagram Tibet yang terlihat seperti mandala, di dalamnya ada delapan simbol, di mana dadu diizinkan untuk jatuh. Angka yang keluar diambil dari suku kata diagram Tibet dan simbolnya.

berbelok ke kanan

Ritual agama Buddha ini dilakukan oleh orang-orang untuk jatuh sakit, mencegah malapetaka atau malapetaka terjadi, dan juga dengan mereka pahala dibuat dan dikumpulkan. Ini dilakukan di biara-biara, dan terdiri dari beberapa gerakan yang dilakukan pada saat yang bersamaan. Orang tersebut harus membaca sutra sambil memutar roda doa dan mengelilingi patung, selalu searah jarum jam, yaitu ke kanan.

Pemurnian dengan Yamantaka

Dengan nama Yamantaka, Buddha dikenal sebagai penakluk kematian, yang dapat menghapus dan menghilangkan apa pun yang menyakitkan. Ritual ini dilakukan oleh seorang Lama yang memanggil Sang Buddha dan melakukan ritual pembersihan energi melalui penggunaan bulu merak dan ramuan yang dikenal sebagai Kusha. Dalam pembersihan, penggunaan dilakukan dari empat elemen: air, udara, tanah dan api, dimulai dengan membersihkan mulut dan kemudian medan energi, menyegelnya dan juga berfungsi untuk perlindungan di masa depan.

Praktek ini telah menjadi umum untuk digunakan sejak orang berhasil keluar dari penyakit fisik dan bahkan depresi, yang telah dikonfirmasi.

Pembaptisan

Itu dilakukan untuk membersihkan dan memurnikan pikiran, dan itu dilakukan sebanyak yang diinginkan seorang bhikkhu untuk mempelajari tahap baru rahasia esoteris. Itu bervariasi tergantung pada guru yang melakukan pembaptisan, yang paling terkenal adalah di mana mandala terlihat, memegang botol di tangan. Saat melakukan ini, orang tersebut harus melihat atau membayangkan empat naga mengisi empat botol dengan air dari mulutnya, yang kemudian dituangkan ke kepala murid itu. Dengan dia diharapkan agar yang dibaptis memiliki kekuatan agama Buddha dan pikiran mereka dimurnikan.

Kurungan

Dengan ritual ini dimungkinkan untuk memahami agama Buddha, tetapi kontak dan hubungan apa pun dengan dunia luar harus dihilangkan, praktisi agama Buddha harus melafalkan mantra, ini dilakukan secara bertahap dengan durasi yang bervariasi, beberapa bisa berhari-hari tetapi ada yang lain. yang memakan waktu bertahun-tahun, dan selama itu Anda tidak dapat meninggalkan biara. Dengan kegiatan ini orang tersebut dilatih, memperoleh pemahaman dan kebijaksanaan yang lebih besar, tetapi itu tidak dilakukan hanya sekali dalam hidup tetapi beberapa kali.

Ritual ini adalah salah satu yang merupakan bagian dari rahasia esoterik agama Buddha, ketika praktisi mengunci diri dia tidak lagi berhubungan dengan siapa pun, makanan dibawa ke pintu masuk gua, oleh penjaga kandang, yang harus menjaga praktisi sepanjang waktu.

lasuosuo

Ini adalah kata yang digunakan oleh orang Tibet ketika mereka melewati gunung atau lembah suci, artinya Tuhan telah menang. Penggunaannya berasal dari warisan yang ditinggalkan sejak zaman kuno oleh mereka yang berkorban untuk dewa-dewa tersebut. Dari gunung dan perang.

Puja Sutra Hati

Ritual ini berusaha untuk mendapatkan berkah dari para Buddha, ini adalah ritual yang intens dan panjang lebih dari satu jam. Di dalamnya, musik suci harus dinyanyikan dan gendang dimainkan, sambil berdoa dan membaca mantra Sutra Hati.

Mantra atau Sutra Hati ini disebut juga Sutra Esensi Kebijaksanaan, dan ditulis dalam agama Buddha, digunakan di aliran Mahayana, memiliki empat belas bait dalam bahasa Sansekerta atau Shlokas, dan harus menyertakan mantra yang dibacakan di semua aliran Mahayana, yang disebut Devanagari, ditulis seperti ini:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Artinya pergi ke atas, bangun, jadilah itu.

tarian religi

Sejak zaman kuno, seni: musik, tarian, dan teater telah berfungsi untuk mentransmisikan budaya, menyebarkannya, dan menjaga adat istiadat dan agama tetap hidup dari generasi ke generasi.

Di banyak biara yang ditemukan di Tibet, tarian tradisional ditampilkan, yang ditampilkan pada tanggal-tanggal penting dan yang memiliki nilai tinggi bagi agama Buddha. Mereka menceritakan kisah Buddha, Bodhisattva atau makhluk suci, berkah tempat, hari atau tahun, untuk membersihkan dan menghilangkan energi karma.

Pada akhir tahun banyak dari tarian keagamaan ini diadakan, baik di biara-biara maupun di kota-kota, para biarawan biasanya berpakaian dan memakai topeng untuk menghormati Yak yang dianggap dewa, dan mengikuti parade mereka di sekitar biara. Bersama mereka mereka mengusir atau mengusir roh-roh jahat yang ditinggalkan tahun yang akan datang sehingga tahun berikutnya yang diterima sudah disucikan dan bersih.

Khaw Pansa dan Ok Pansa

Ritual ini berasal dari Thailand dan bagi mereka yang menganut agama Buddha Theravada, di dalamnya para biksu melakukan retret spiritual selama tiga bulan, di musim hujan (Juli hingga Oktober), dikenal sebagai Wassa dalam bahasa Pali atau Pansa Sansekerta. Para biarawan harus disimpan di sebuah biara dan selama waktu itu mereka melakukan meditasi untuk tumbuh secara spiritual dan melakukan studi terus-menerus. Khae Pansá berarti awal dari retret, dan Ok Pansá berarti akhir dari retret.

Ritual ini sudah sangat tua, diyakini berasal dari zaman Buddha hidup, diadopsi oleh para petapa India, yaitu orang-orang yang menjauh dari kesenangan hidup, hidup dalam pantang dan hanya hidup dari sedekah yang diberikan orang kepadanya, perjalanan ini dimulai pada musim hujan lebat.

Ziarah

Ini adalah perjalanan yang dilakukan ke gunung suci dan tur dilakukan di sekitar danau, dibuat untuk meminta perlindungan, kebijaksanaan dan lebih banyak energi, karena gunung dan tempat suci membuat mereka mendapatkan lebih banyak jasa.

Sekte dan Ritual Buddhisme

Buddhisme adalah budaya yang kaya akan ritual dan upacara keagamaan, beberapa berasal dari tradisi kuno dan dengan mereka mereka berusaha untuk mencapai dan mengalami keyakinan mereka, mendapatkan kebijaksanaan dan pemahaman yang lebih besar tentang agama Buddha.

Ritual Inisiasi

Ritual ini akan tergantung pada aliran Buddhisme tempat penganutnya, yang paling umum adalah yang dilakukan dalam dua tahap atau fase. Yang pertama adalah tahap Pabbajja, dimulai ketika orang percaya berusia 8 tahun, anak dibawa ke vihara pada tanggal yang ditunjukkan oleh horoskop untuk melakukan inisiasi. Di sana para biarawan menerimanya dan mereka akan memberinya tiga permata agama Buddha:

• Buddha, makhluk tercerahkan yang harus Anda kenali sebagai guru Anda
• Dharma atau ajaran dan pemahaman tentang apa yang diajarkan Buddha
• Sangha atau komunitas Buddhis yang akan diintegrasikan.

Kemudian dia dilucuti pakaiannya dan diberi jubah kuning, kepalanya dicukur habis, dan semua posisinya diserahkan kepada para biksu Buddha: tiga potong pakaian, ikat pinggang, jarum, pisau cukur, saringan, kipas angin. dan mangkuk untuk menerima sedekah.

Mereka mengajari Anda lima aturan utama moralitas Buddhis, yang akan menjadi bagian dari hidup Anda dan yang harus Anda ikuti dengan penuh tanggung jawab:

1. Mereka tidak boleh mengambil atau menghancurkan segala jenis kehidupan manusia atau hewan.
2. Mereka tidak boleh mengambil barang orang lain, yaitu tidak mencuri, menipu atau melakukan penipuan.
3. Mereka harus menghindari perbuatan tercela yang akan merugikan diri sendiri atau orang lain.
4. Mereka tidak boleh berbohong, memfitnah, bergosip, bersumpah.
5. Mereka tidak boleh mengonsumsi obat-obatan jenis apa pun, meskipun itu legal, atau alkohol atau kopi.

Tahap atau fase kedua disebut Upasampada, dan itu dimulai tepat ketika Pabbajja berakhir, di mana seorang biksu Buddha senior ditugaskan yang harus mengajarinya semua sila yang harus dihormati oleh para inisiat. Demikian juga, segala sesuatu diajarkan agar mereka memperoleh kebijaksanaan, kasih sayang, dan keamanan dalam apa yang mereka yakini. Sebelum mereka mencapai usia 20 tahun, mereka harus diyakinkan untuk melanjutkan dan saat itulah ritual untuk menamainya seorang biarawan dilakukan.

Ini juga dikenal sebagai Ritus Chod, ini jelas merupakan ritual esoteris dan khas dari Buddhisme Tibet, tetapi ini adalah rahasia yang dijaga ketat antara guru dan muridnya.

ritual kematian

Dalam agama Buddha, kematian merupakan langkah penting bagi jiwa untuk mencapai nirwana, proses ini tidak menyakitkan atau buruk. Seorang Buddhis berpikir bahwa cara terbaik untuk mati adalah di mana orang tersebut sadar akan apa yang akan terjadi padanya, dan untuk itulah dibutuhkan orang terdekat, ini adalah langkah untuk memulai hidup baru yang lebih dekat dengan nirwana.

Kematian menjelma menjadi sesuatu yang menjadi bagian dari siklus kehidupan dan tidak perlu ditakuti, karena kematian bukanlah akhir dari perjalanan melainkan proses alam yang universal dan tidak dapat dihindari dalam ritual ini. terlihat bahwa orang menangis atau meratap.

Melalui kematian, kehidupan baru dapat dimulai, yang akan memiliki banyak pengulangan sampai Nirvana tercapai. Dalam hal ini, orang tersebut telah berhasil belajar dan memiliki cukup kebijaksanaan dalam jiwanya untuk dapat melihat kebenaran, apa yang nyata. Untuk Nirwana tidak ada penjelasan lengkap tentang apa itu karena sulit untuk dipahami seperti halnya sulit untuk memahami kebenaran.

Ritual kematian atau upacara pemakaman Buddhis dimulai dengan ritus peralihan, yang terdiri dari membaca Bar-do´i-thos-grol, kitab orang mati, dilakukan ketika orang tersebut akan meninggal atau yang baru saja meninggal. . Saat melakukan pembacaan, Anda diberikan kunci panduan untuk Bardo, yang tidak lebih dari tahap peralihan antara dua kehidupan, dalam periode ini pemakaman dibuat yang berlangsung 49 hari dan di mana keluarga dan teman memberi Anda makanan dan minuman. persembahan untuk arwah orang yang meninggal.

Secara umum, jenazah dikremasi, tetapi ada kasus di mana mereka dikubur di dalam air atau dibiarkan begitu saja di alam untuk membusuk secara alami. Setelah 49 hari penguburan, upacara pemakaman dimulai dengan persiapan tubuh dalam formalin, sehingga dapat menghabiskan tujuh hari di dalam rumah tempat tinggalnya, sebelum melanjutkan untuk dikremasi. Langkah ini disebut Gnan Sop.

Peti mati harus memuat foto almarhum, lilin dan mereka yang menghadiri pemakaman harus mengenakan kemeja putih atau pakaian gelap. Ketika hari-hari yang ditentukan berlalu, Buddha didoakan dan kain kafan diletakkan di wajah almarhum, kemudian tubuh ditempatkan di peti mati untuk dibangunkan.

Sebelum ngaben dilakukan beberapa upacara, rumah almarhum harus tetap terbuka agar sanak saudara bertemu. Para biarawan melantunkan beberapa upacara ini. Sebagai cara untuk menghormati almarhum, seorang pria dipilih untuk menjadi seorang biarawan atau seorang wanita untuk menjadi seorang ibu kulit putih. Laki-laki yang terpilih harus menggunduli kepalanya dan memakai pakaian adat, tetapi perempuan yang terpilih hanya berpakaian putih, tidak boleh berbicara atau menyentuh laki-laki agar tetap suci.

Orang-orang ini harus berada di belakang peti mati dan di tangan mereka mereka harus membawa seutas benang putih, yang merupakan jalan yang harus diikuti oleh nyonya almarhum. Seminggu setelah dikremasi atau dibakar, upacara lain diadakan untuk menghormati almarhum dan 49 hari kemudian perpisahan terakhir dibuat. Setahun setelah kematian, upacara lain diadakan dan kemudian pada peringatan ketiga kematian, yaitu saat masa berkabung selesai.

Ada kota-kota yang mengadakan perayaan setiap tahun selama tujuh tahun dan yang lainnya diadakan setiap tujuh tahun selama 49 tahun. Selama tahun pertama kematian, tidak ada anggota keluarga yang boleh berpartisipasi dalam perayaan di mana mereka akan mengadakan perayaan atau kesenangan.

Ritual agama Buddha untuk tahun baru

Pada tahun baru, yang di sebagian besar negara adalah awal Januari setiap tahun, di negara-negara Asia berbeda menurut adat dan tradisi dan juga karena kepercayaan mereka. Bagi orang Tibet ritus ini disebut Losar dan dilakukan antara Januari dan Februari, tetapi yang penting bukanlah pada tanggal apa itu dilakukan, tetapi bagaimana festival itu akan dilakukan dan ritual apa yang akan dilakukan di dalamnya.

Pesta diadakan dalam keluarga, dan karena itu ritualnya dapat bervariasi, oleh karena itu diadakan secara pribadi dan orang-orang terdekat mereka, kunjungan ke kuil, pemberian hadiah, dan beberapa upacara keagamaan dilakukan. Salah satu ritual ini adalah apa yang disebut Pertempuran Air yang terjadi di jalan-jalan, semua orang basah dengan air dengan warna berbeda untuk membersihkan diri dan menyucikan diri dari dosa-dosa mereka.

Semua patung Buddha harus dibersihkan, baik yang ada di vihara atau di rumah-rumah, dicuci dengan air dan saripati agar keberuntungan datang di tahun yang akan datang. Ritual lainnya adalah membawa pasir dalam potongan-potongan kecil atau di tangan ke biara-biara, ini adalah simbol dari kotoran yang mereka miliki di kaki mereka di tahun yang berakhir.

Segenggam ini diukir pada stupa yang ditumpuk dan bendera berwarna juga ditempatkan sebagai hiasan. Para Buddha dari vihara juga harus dibawa dalam prosesi ke kota terdekat, sehingga orang-orang memercikkan air pada mereka.

Nyi-Shu-Gu dan Losar

Bagi orang Tibet, perayaan Tahun Baru memiliki dua komponen yang berbeda, tetapi benar-benar terkait, satu adalah penutupan tahun yang berakhir untuk menghilangkan semua hal negatif yang ada di dalamnya, dan bahwa tahun berikutnya dapat dimulai dengan cara yang baru. .cara baru dan berlimpah.

Losar adalah bagian dari tradisi menjelang tahun baru, artinya tahun dan Sar baru, kita juga menemukan Nyi-Shu yang merupakan hari terakhir tahun yang telah berakhir.

Nyi-Shu-Gu

Itu disebut hari kedua puluh sembilan, dan pada hari ini pemurnian rumah dan tubuh dilakukan untuk menghilangkan kenegatifan, hambatan, segala sesuatu yang tidak murni, ketidaknyamanan dan penyakit yang ditemukan di dalamnya. Pada hari ini dilakukan serangkaian upacara untuk merayakan tahun baru yang akan datang, sehari sebelum tahun baru dimulai, pembersihan dan penyucian harus dilakukan.

Rumah-rumah harus dibersihkan seluruhnya, kemudian orang itu mandi dan mencuci rambut, setiap orang harus menjaga diri dan bersih untuk menyambut tahun. Setelah bersih-bersih, mereka bisa bersenang-senang, makan Guthuk dan ritual dilakukan untuk menggali roh jahat dan kejahatan yang ada di dalam rumah.

Guthuk

Ini adalah sup mie yang juga dikenal sebagai Thukpa Bhatuk, disertai dengan berbagai bahan dan bumbu khusus untuk dimakan pada malam Nyi-shu-gu. Mienya kecil-kecil dan berbentuk cangkang, dibuat dengan tangan, bahan lainnya adalah: Labu atau lobak Asia, keju kering, cabai, kacang polong.

Untuk menjadi Guthuk, setiap piring harus ditambahkan sesuatu yang istimewa, seperti bola adonan yang memiliki sesuatu yang istimewa di dalamnya, seperti benda atau selembar kertas dengan nama atau gambar. Pangsit ini sebaiknya berukuran besar agar terlihat berbeda dengan mie atau bhatsa, agar tidak salah memakannya dengan isi di dalamnya.

Benda-benda yang ada di dalam misa ini sengaja ditaruh untuk mempermainkan orang yang sedang dilayani, oleh karena itu setiap misa memiliki sesuatu yang berbeda di dalamnya. Beberapa dari objek atau gambar ini bagus seperti potongan wol untuk menandakan kebaikan, atau sepotong arang untuk memberi tahu orang itu bahwa hati mereka hitam. Objek berubah tergantung pada rumah di mana ia dibuat, daerah di mana ia dibuat dan bahkan tergantung pada tahun.

Ritual yang dilakukan untuk menghilangkan kenegatifan berfungsi sedemikian rupa untuk menghilangkan roh jahat dan energi buruk tidak hanya dari orang-orang tetapi juga dari rumah, ritus ini dikenal sebagai Lue dan Trilue. Yang pertama adalah patung kecil seorang pria yang dibuat dengan Tsampa (gandum panggang, barley atau tepung beras) dan air dan teh. Ini adalah representasi dari apa yang ingin Anda miliki di rumah.

Trilue terdiri dari dua potong yang terbuat dari bahan yang sama, dan diberikan kepada setiap orang yang diundang untuk makan agar penyakitnya hilang, kedua ritus tersebut dilakukan sebelum atau setelah sup Guthuk dimasak dan disimpan.

Bola-bola adonan dan angka-angka dibuat dan ditempatkan di piring besar yang tidak akan digunakan lagi karena harus dibuang setelah malam itu, ini dipesan dan dikirim setelah Guthuk digunakan untuk membuka bola, setiap orang harus meninggalkan sedikit guthuk untuk bergabung dengan sisa-sisa siomay.

Di akhir makan, potongan lue dan trilue diberikan kepada orang-orang yang sedang duduk untuk makan, yang harus ditekan agar bentuk tangan menempel pada adonan. Trilu itu kemudian dioleskan pada bagian tubuh yang sakit atau lemah dan diinginkan agar kesehatan yang buruk itu dikeluarkan dari tubuh. Saat melakukan ini, mereka harus mengucapkan frasa seperti:

• Lo Chik Dawa Chu-Nyi, Shama Sum-Gya-Druk-Chu, Gewang Patchy Thamchey Dokpa Sho!

Ini diterjemahkan sebagai dua belas bulan memiliki satu tahun, 360 hari, ke negatif dan hambatan, pergi. Hari itu di malam hari bisa ada suka dan duka, sampai pangsit dibuka, tapi keinginan terbesar dari semuanya adalah tahun baru bebas dari penyakit dan rasa sakit.

Potongan-potongan adonan dari trilue ditambahkan ke lue, dan semua ini diambil bersama dengan sisa sup di piring yang sama, ada yang menyalakan lilin, meskipun tidak dilakukan di semua tempat. Obor jerami juga sering dinyalakan untuk berkeliling rumah sambil mengucapkan “Thonsho ma!” yaitu Keluar, sehingga energi buruk dan roh jahat pergi. Di banyak rumah mereka melakukan doa dan doa sambil berjalan melalui kamar-kamar rumah dengan obor.

Setelah berkeliling rumah, ambil piring dan obor dan tinggalkan di persimpangan terdekat, tanpa melihat ke arah rumah. Ritual ini adalah yang paling banyak dilakukan dalam Buddhisme Tibet. Setelah mengambil semua sisa-sisa dari rumah, diasumsikan bahwa roh-roh jahat meninggalkannya dan kemudian tidak ada cara untuk kembali ke rumah, sehingga mereka memiliki rumah yang lebih sehat dan bersih dan mereka dapat menerima tahun baru dalam kondisi terbaik.

Losar

Perayaan ini adalah untuk kemenangan kebaikan atas kejahatan dan merupakan hari yang sangat penting dalam agama Buddha. Sebelum merayakan, kue, roti, banyak buah-buahan dan manisan ditempatkan di setiap altar keluarga, yang didekorasi untuk acara tersebut dengan Dergas atau kue kering, chang yang merupakan minuman bir jelai, loboe semak gandum yang ditaburkan dalam gelas dan haluan di situlah biji jelai dengan tepung pergi.

Perayaan ini adalah untuk kemenangan kebaikan atas kejahatan dan merupakan hari yang sangat penting dalam agama Buddha. Sebelum merayakan, kue, roti, banyak buah-buahan dan manisan ditempatkan di setiap altar keluarga, yang didekorasi untuk acara tersebut dengan Dergas atau kue kering, chang yang merupakan minuman bir jelai, loboe semak gandum yang ditaburkan dalam gelas dan haluan di situlah biji jelai dengan tepung pergi.

Altar ini harus tetap seperti ini selama dua minggu agar kemakmuran memasuki rumah di tahun baru ini. Tiga hari pertama adalah yang paling penting di mana ritual ini harus dilakukan:

Hari pertama: Chankol dibuat, Koenden minuman yang dibuat dengan chhaanga dalam bentuk bir Tibet, Khapse juga dibuat, dri mentega, sejenis mentega yang dibuat dengan susu Yak betina, gula tebu, churras ( keju kering yang dibuat dengan susu dri atau Yak betina, air dan telur.

Donat yang disebut Karsai, makanan yang berbeda dengan babi, yak Tibet dan domba juga digoreng, berbagai persembahan dibuat untuk para dewa dan makanan tersebut dimasukkan ke dalam wadah atau piring kayu yang dicat dengan warna berbeda atau Qemar. Perayaannya bersama keluarga, tetapi kunjungan dari teman dan tetangga diterima untuk menerima air tahun ini dari sungai.

Air dibawa ke rumah-rumah, diletakkan di atas altar, dupa dinyalakan dan lampu mentega dinyalakan, doa-doa dipanjatkan untuk kedamaian tahun, anak-anak diwajibkan memakai baju baru, dan saling bertukar ucapan selamat tahun baru atau Tashi Delek untuk memberi berkah. dan semoga beruntung.

Hari kedua: Dikenal sebagai Gyalpo Losar atau Losar Rey, hari ini pertemuan diadakan untuk Dalai Lama dan para pemimpin lokal yang berbeda di Samsara dan Nirvana Hall of Excellence.

Hari ketiga: itu disebut Losar pelindung, kunjungan dilakukan ke biara-biara, membuat persembahan ke altar dan makhluk pelindung Dharma, bendera doa dan kuda-kuda angin ditempatkan. Mulai hari ini adalah saat orang-orang dan para biksu melakukan perayaan Losar.

Ritual agama Buddha untuk kemakmuran

Bagi pemeluk agama Buddha, merupakan hal yang lumrah jika mereka selalu melakukan ritual dan upacara, karena sudah diwariskan sejak zaman dahulu.

Untuk kemakmuran dan kekayaan mereka juga memiliki serangkaian ritual, yang paling umum adalah menempatkan Buddha emas atau Buddha Uang, yang terdiri dari sosok Buddha dengan batangan emas di satu tangan dan sekantong emas di tangan lainnya. kemampuan untuk memberi dan menerima, untuk menarik energi baru yang menggerakkan uang dan kekayaan dalam diri seseorang.

Ritual Buddha Uang

Dalam ritual ini, Buddha Uang ditempatkan di rumah, ke arah kiri dan beras, buah-buahan dan koin dipersembahkan untuk menarik kelimpahan, kemudian serangkaian doa dilakukan.

doa untuk kemakmuran

Bagi umat Buddhis, melafalkan doa ini membuat orang tersebut membayangkan dirinya sebagai orang yang makmur dengan harta yang melimpah, orang lain membuat persembahan kepada Sang Buddha di luar rumah, agar kelimpahan itu dapat dibagi.

“Oh Buddha yang kuat dan agung!, hari ini Anda datang kepada saya, berkat kekuatan besar Anda, sehingga keberuntungan saya meningkat, dan Anda menghilangkan semua rintangan yang menghadang saya, saya tahu bahwa Anda akan membantu saya dalam segala hal yang saya minta. dari Anda, bahwa Anda akan melihat untuk saya, bahwa Anda akan melindungi saya dan memberi saya keberuntungan, atas nama Tuhan, berkat kebaikan dan belas kasihannya yang besar. Semangat tinggi dan kemurnian Buddha yang agung, kirimkan pencerahan Anda dari alam semesta yang tak terbatas, tempat Anda tinggal, tolong beri kami apa yang kami minta dan terangi jalan kami.

Variasi lain dapat diperoleh dari doa ini, yang juga digunakan untuk meminta kekayaan. Gambar Buddha harus ditempatkan dengan mempertimbangkan di mana pintu masuk rumah berada, letakkan meja di latar belakang di sebelah kiri dan di sekitarnya ditempatkan perwakilan dari lima elemen:

• Api: Anda dapat menempatkan lilin menyala dan dupa, jika terbuat dari kayu cendana lebih baik.
• Bumi: Anda dapat menempatkan batu kuarsa dengan ketebalan berapa pun.
• Logam: letakkan tiga koin Cina yang diikat dengan pita merah, Anda harus meletakkan semua koin dengan sisi yang menghadap ke atas, Anda dapat mengenalinya karena sisi itu memiliki empat karakter Cina.
• Air: taruh segelas air atau cangkir, ini harus diganti setiap hari, yang diganti tidak dibuang tetapi dapat diambil atau ditempatkan di tangki ikan atau air mancur.
• Kayu: tempatkan sebatang bambu Cina atau sekuntum bunga.

Selain itu, Anda harus menempatkan cangkir dengan nasi dan satu lagi dengan dua potong roti, ini hanya ditempatkan satu hari sebagai persembahan, dan keesokan harinya mereka tersebar di seluruh bagian luar rumah sehingga kelimpahannya dibagi, Anda juga memiliki pilihan makan dan lebih banyak lagi jika kesehatan Anda tidak baik.

Ketika Anda telah mengumpulkan semuanya dengan lima elemen dan sesaji, membuat permintaan yang Anda inginkan, menuliskannya di selembar kertas merah, ini dapat dilakukan dengan mengikuti contoh ini:

“Saya bersyukur untuk (menulis semua hal positif yang telah Anda terima dan yang Anda inginkan), semuanya telah sempurna untuk saya, itu atau sesuatu yang lebih baik yang saya harapkan untuk diterima sebelumnya (sebutkan tanggalnya). Terimakasih ayah".

Maka Anda harus menandatangani petisi ini, ritual ini dapat dilakukan oleh orang lain yang ada di dalam rumah, di atas seprai Anda sendiri dan sprei tersebut harus diletakkan di bawah kaki patung Buddha.

Ritual Buddha Tertawa

Buddha tersenyum, lebih dikenal sebagai Buddha gemuk, digunakan untuk mengaktifkan kemakmuran, serta kebahagiaan, karena kebahagiaan menarik lebih banyak kebahagiaan. Gambar ini digunakan di rumah, bisnis dan bahkan di kantor, karena merupakan patung yang sangat bagus, serta menjadi yang paling terkenal dan paling populer dari Buddha karena menarik keberuntungan.

Dengan ritual yang akan kami berikan kepada Anda, Anda memiliki dua pilihan untuk melakukannya di bulan yang sama, saat ada bulan baru atau saat ada bulan purnama. Alasan untuk melakukannya adalah bahwa kemakmuran diaktifkan, serta kesehatan dan cinta, yang paling penting adalah Anda memutuskan apa yang Anda inginkan pada saat itu sehingga diaktifkan, dan oleh karena itu tergantung pada apa yang Anda inginkan, Anda harus memiliki esensi dan lilin yang tepat:

• Kemakmuran: Jika ini yang paling Anda inginkan, maka Anda harus memiliki esens jeruk keprok, kayu manis dan kelapa, lilin yang akan digunakan berwarna oranye atau kuning.
• kesehatan: jika ini adalah tema utama Anda, Anda harus menggunakan esens kayu putih, lemon, mint atau pinus dan menggunakan lilin hijau atau putih.
• Amor: dalam hal ini Anda harus menggunakan esens kayu manis, bunga jeruk, cengkeh, melati atau mawar dan lilin merah atau merah muda harus digunakan.

Elemen apa yang harus Anda miliki untuk melakukan ritual: gambar Buddha yang tersenyum, tiga lilin, dan esensi yang sesuai untuk apa yang ingin Anda aktifkan, ketika Anda memiliki segalanya, tunggu bulan baru atau purnama dan tulis surat di selembar kertas untuk bersyukur atas semua yang ingin Anda tarik ke dalam hidup Anda, jika itu untuk cinta, tulis pasangan mana yang Anda inginkan, jika itu kemakmuran, tunjukkan seberapa banyak yang ingin Anda miliki dan kapan Anda harus memilikinya. Jika Anda adalah orang yang sehat, bersyukurlah atas kesehatan yang baik dan energi baik yang Anda miliki setiap hari.

Hal yang perlu diingat adalah bahwa ini hanyalah contoh dari apa yang dapat Anda minta, dalam surat Anda, Anda meminta apa pun yang Anda inginkan selama itu hal yang baik. Setelah Anda selesai menulisnya, gosok lilin dan perut Buddha dengan esensi yang telah Anda pilih, nyalakan lilin, terima kasih Buddha untuk semuanya dan bakar surat itu, abunya harus diambil dan dikubur di pot atau di taman dan biarkan semua lilin padam sepenuhnya. Ritual ini bisa Anda lakukan setiap bulan atau setiap kali Anda ingin meminta sesuatu.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Festival Buddhisme

Karena banyaknya tradisi yang dimiliki agama Buddha, mereka jelas memiliki banyak hari libur untuk dirayakan atau diperingati, banyak di antaranya sangat mencolok, serta penuh misteri dan daya tarik visual. Masing-masing memiliki ritus yang berbeda, di antaranya adalah perayaan Tahun Baru Buddha, Magha Puja, Pii Mai atau Tahun Baru Imlek, Waisak, Ewk Phansas, dan Khao Phansas, perayaan Asala, dan lain-lain.

tahun baru buddha

Kami sudah membicarakan ini, dikenal sebagai Losar dan tergantung pada negara di mana orang itu berada, perayaannya dilakukan pada tanggal yang berbeda, ini dilakukan antara akhir Januari dan awal Februari, itu mulai dirayakan satu hari menjelang tahun baru dengan rangkaian ritual dan biasanya berlangsung dua minggu.

Waisak atau Hari Buddha

Ini adalah hari terpenting bagi umat Buddha dan mereka yang mengamalkan agama ini, harus dilakukan ketika ada bulan purnama di bulan Mei. Ini merayakan tiga momen penting Buddha: ulang tahunnya, pencerahannya dan kematian Siddharta Gautama (Buddha), karena semuanya terjadi pada bulan purnama.

Semua cabang Buddhis merayakannya dan telah menjadi hari raya sedunia sejak tahun 1950, yang diputuskan oleh Persekutuan Buddhis Sedunia, pada hari raya ini komitmen untuk mempertahankan hidup sederhana dan mulia diperbarui, dengan terus mengembangkan pikiran, melakukan mengamalkan kebaikan, cinta kasih, mencapai kedamaian dan kerukunan bagi seluruh umat manusia.

Hari Magha Puja

Ini adalah untuk merayakan khotbah pertama yang Buddha berikan di hadapan 1200 muridnya, yaitu ketika ia memperkenalkan prinsip-prinsip agama Buddha dan pendiriannya sebagai agama, di samping menetapkan tujuan akhirnya, yaitu mencapai Nirwana. Perayaan ini penting, dan itu terjadi pada hari bulan purnama dari bulan lunar ketiga, dan berusaha untuk membersihkan pikiran, berbuat baik dan menghindari jatuh ke dalam dosa. Ini adalah hari libur di negara-negara seperti Thailand, Laos, dan Kamboja, dan di negara-negara di seluruh Asia Tenggara. Di Tibet itu disebut festival Chotrul Duchen.

uposatha

Ini adalah khusus agama Buddha dan dilakukan saat ada bulan purnama, jadi bisa ada beberapa perayaan di bulan lunar, Uposatha berarti hari puasa. Biksu Buddha berpuasa dengan cara berikut: mereka makan dari matahari terbit hingga tengah hari, lalu sama sekali tidak makan apa pun sampai hari berikutnya. Baik umat awam maupun biksu harus merasakan bahwa pengabdian mereka tumbuh dan juga bahwa mereka harus memperbarui praktik Dhamma.

katina

Festival ini diadakan di akhir pertapaan para biksu Khaw Pansá dan Ok Pansá, realisasinya setelah bulan purnama Oktober dan dilakukan selama 30 hari, di dalamnya para biksu Buddha mengucapkan terima kasih dan persembahan serta sumbangan dilakukan. pakaian dan makanan yang dibawa ke kuil-kuil komunitas yang berbeda oleh umat awam yang sama.

Songkran

Ini adalah pesta Tahun Baru Thailand, berlangsung antara 13 dan 15 April setiap tahun, artinya adalah bagian astrologi, yang menunjukkan bahwa ini adalah waktu banyak perubahan. Festival diadakan dan pertempuran air tradisional dirayakan di jalan-jalan, itu dilemparkan selama tiga hari berturut-turut, keluarga juga berkumpul dan ikatan dan ikatan keluarga diperbarui, orang tua dihormati melalui berbagai upacara dan ritual budaya yang berasal dari zaman kuno. Kebanyakan dari mereka didasarkan pada:

• Sucikan, bersihkan dan hiasi candi.
• Memberikan persembahan dan sumbangan kepada biksu Buddha.
• Melakukan upacara untuk menunjukkan rasa hormat kepada Buddha dan melakukan urapan air wangi.
• Tempatkan air di tangan orang tua untuk menunjukkan rasa hormat dan terima kasih.

Loy Krathong

Ini adalah festival Mangkuk Air Mancur Mengambang, diadakan pada bulan purnama bulan November dan berlangsung tergantung pada tempat festival diadakan, jika ada beberapa hari perayaan, pada malam pertama perayaan itu diadakan. musim hujan berakhir dan dibuat untuk menghormati Mae Khongkha, dewi air Hindu.

Perayaannya adalah nenek moyang dalam tradisi brahmana, dari sana diteruskan ke perayaan tradisional Buddhis, tetapi sebagian besar sekolah mengatakan bahwa perayaan ini dilakukan untuk menunjukkan rasa hormat dan pemujaan kepada Tapak Suci Buddha, yang ditemukan di tepi sungai Nammadhammahantee . .

Bagi yang mengikuti festival, biasanya membawa dupa, cangkir dengan daun, koin, banyak kertas berwarna, lilin, dan semuanya ditempatkan di keranjang yang terbuat dari daun pohon pisang, yang disebut Krathong. Kemudian ini ditempatkan di air untuk membuat persembahan dan semua positif yang diterima dihargai, diminta untuk mengusir nasib buruk dan membawa keberuntungan.

Ribuan krathong terlihat mengambang di sungai dengan lilin menyala di dalamnya, ini membentuk seperti sosok ular cahaya yang bergerak melalui air, dalam cahaya bulan purnama, tarian dibuat, musik dimainkan, parade diadakan, kembang api dinyalakan dan makanan lokal disiapkan.

Festival Gajah

Jaipur adalah sebuah kota di negara bagian Rajasthan di India, ketika festival Holi diadakan di bulan Maret. Gajah adalah sosok yang hadir dalam banyak mitologi, dan dikaitkan dengan bangsawan, dewa, dan sosok Buddha. Di dalamnya arak-arakan dibuat dengan lukisan gajah, di atasnya ditaruh kain berbagai warna, beludru dengan sulaman dan banyak permata, di belakangnya ada beberapa penari yang harus menari dengan energi yang besar, diikuti oleh kuda, kereta, unta, meriam dan tandu.

Permainan tradisional seperti tarik tambang dengan gajah yang sama serta permainan polo juga dimainkan. Festival ini didedikasikan untuk gajah, jadi pada akhirnya dipilih mana yang lebih baik dihias. Anda juga bisa melihat Gaj Shringar, di mana terdapat pameran berbagai elemen yang ada hubungannya dengan gajah, banyak ornamen, kain yang disebut Jhoo, Howdahs yaitu kursi yang diletakkan di punggungnya, berbagai kereta, banyak lukisan, serta sebagai produk obat dan makanan.

Meskipun perayaan ini diadakan untuk menghormati mereka, perlakuan yang diterima gajah telah menjadi perbincangan hangat, karena banyak lukisan yang menempel pada mereka menyebabkan kerusakan pada kulit mereka, selain dipaksa untuk melakukan aktivitas dan pameran. di mana mereka tidak diperlakukan dengan hormat dan keadilan, oleh karena itu banyak lembaga perlindungan hewan telah membuat pernyataan mengenai hal ini.

Esala Perahera

Festival ini sangat tua di Sri Lanka, diadakan antara Juli dan Agustus setiap kali bertepatan dengan bulan purnama musim panas, diadakan selama sekitar dua minggu atau lebih, yang paling terkenal adalah kota Kandy di mana Anda dapat melihat banyak kegembiraan, musik dan warna. Peninggalan utama perayaan ini adalah gigi Buddha. Sebagai hari libur nasional penyatuan dua perayaan yang sangat tua:

• Festival kemenangan Dewa Indra atas Vrita, iblis dan seruan hujan saat ini adalah musim kemarau.
• Prosesi yang diadakan untuk menghormati Kuil Gigi Buddha, yang paling dihormati di Sri Lanka dan di mana relik itu disimpan, yang selalu dalam pengawasan para biarawan, di dalam sebuah relikui yang terbuat dari emas dan banyak batu mulia .

Di kuil-kuil tempat perayaan berlangsung, Anda dapat melihat pameran indah yang diiringi musik kendang, serta para fakir, band musik, dan banyak gajah dengan pakaian hias yang indah. Di awal arak-arakan harus pergi gajah Maligawa, yang membawa relik dengan gigi Buddha.

Pada hari keenam perayaan di malam hari, parade yang disebut Randoli Perahera diadakan, di mana tandu yang membawa ratu di zaman kuno dikenang. Pada prosesi terakhir yang berlangsung pada hari itu, penutupan upacara dilakukan dengan pemotongan air di Sungai Mahaweli di luar kota Kandy.

Ritual ini bertanggung jawab atas Kapuralas, yang memiliki tanggung jawab di kuil-kuil dan mereka yang memotong air dengan pedang yang terbuat dari emas dan membaca doa. Banyak yang mengambil air di berbagai cawan untuk dibawa ke kuil, di mana mereka akan tinggal sampai festival tahun depan dimulai.

O-Bon

O-bon adalah ritual yang berasal dari Jepang dan selalu dilakukan tergantung pada kalender lunar, pada pertengahan Agustus, atau kalender matahari, yaitu pada bulan Juli, perayaannya selama tiga hari berturut-turut. Dipercaya bahwa ini adalah hari libur Buddhis murni, karena ada cerita di mana seorang murid tua Buddha melihat jiwa ibunya dan untuk meringankan penderitaannya dan membawanya ke jalan kedamaian, ia mengikuti ajaran dan mencapai bahwa jiwa bisa beristirahat dengan tenang.

Perayaan tersebut bertujuan untuk menyambut semua roh yang ingin bersatu kembali dengan orang yang mereka cintai di bumi dan bahwa momen ini dipenuhi dengan kegembiraan, memiliki musik, tarian, dan tidak ada kekurangan makanan atau minuman. Penghormatan diberikan kepada semua leluhur yang menghadiri perayaan tersebut, tarian Bon-Odori dilakukan, altar atau butsadan harus ditempatkan di semua rumah dan lentera dinyalakan di semua pintu rumah yang berfungsi sebagai penunjuk jalan. roh yang datang mengunjungi mereka.

Walaupun berasal dari Buddhis, sedikit demi sedikit menjadi bagian dari budaya dan tradisi Jepang, sehingga sedikit demi sedikit terlepas dari tradisi Buddhis. Selama lebih dari 500 tahun, tradisi ini telah dirayakan, yang berakar tidak hanya di suatu agama tetapi juga di suatu negara, di mana kegiatan dan kebiasaan lain telah dicaplok.

Bodhi

Perayaan ini diadakan setiap tanggal 8 Desember, dan disebut hari Pencerahan Siddartha Gautama atau Buddha. Pada hari ini Buddha mencapai pencerahan penuh pada tahun 589 SM dan saat itulah ia menjadi Buddha. Mereka juga sering menyebut hari ini sebagai kebangkitan Buddha dan awal dari agama Buddha, yang dimulai dengan gagasan bahwa semua manusia memiliki kekuatan untuk mencapai Nirwana dan mengakhiri penderitaan.

Sebelum Bodhi, para bhikkhu melakukan beberapa kegiatan, untuk mempersiapkan hari ini, seminggu sebelumnya di vihara diadakan retret, di mana mereka hanya bisa tidur 2 jam sehari dan pada malam terakhir retret mereka diadakan vigil, seperti Buddha melakukannya tanpa tidur.

kebiasaan agama buddha

Karena Buddhisme mencakup banyak perayaan, festival, upacara, ritual, dan tradisi yang berbeda tergantung pada cabang Buddhisme di mana mereka dilakukan, ada variasi penting dalam praktik mereka di antara masing-masing, jadi tidak mungkin untuk membuat daftar semuanya. Tetapi ada dua kebiasaan yang dipraktikkan oleh semua penganut agama Buddha dan umat awam di seluruh dunia:

Meditasi: yang penting bagi semua umat Buddha karena ini adalah praktik agama secara umum, dengan itu pikiran dikembangkan, kebijaksanaan dapat diperoleh dan Anda belajar untuk memahami lebih baik. Semua praktisi Buddhisme melakukan latihan ini untuk berkultivasi, dan lebih memahami segala sesuatu yang ada dalam realitas kita, alam dan juga untuk membebaskan diri dari segala jenis penderitaan.

Meditasi bisa bermacam-macam tergantung aliran Buddhisnya, variasi tersebut ada pada teknik yang digunakan untuk melakukan meditasi dan pada umumnya sudah menjadi kebiasaan melalui tradisi Buddhis, maka menurut teknik yang mereka gunakan dapat dikatakan bahwa :

• Buddhisme Theravada: latihan dilakukan untuk mendapatkan kemajuan dan agar praktisi dapat dipoles, mereka harus menganalisis keadaan yang mereka lalui saat bermeditasi.
• agama budha zen: Hal ini dilakukan untuk memperoleh lebih banyak kebijaksanaan, tetapi difokuskan untuk menjadi spontan dan memanfaatkan intuisi, untuk menemukan harmoni alami, dengan dualisme ini dihindari dan meditasi Zen yang sempurna tercapai.
• Buddhisme Tibet: dalam hal ini, lebih banyak bobot diberikan pada aspek simbolis dan ketidaksadaran pikiran, lebih banyak praktik ritual dilakukan sehingga pikiran dapat diubah.

pemujaan: ini adalah praktik kedua dari semua lereng Buddhis, di dalamnya pemujaan Buddha dicari baik di altar rumah, maupun di kuil dan biara. Di sini mantra, doa digunakan dan persembahan serta hadiah harus dibuat.

kepercayaan Buddha

Keyakinan agama Buddha didasarkan pada semua ajaran Siddartha Gautama atau Buddha, ini adalah makhluk yang luar biasa, seorang manusia yang mencapai transformasinya sendiri dan menjadi yang tercerahkan, membuat fondasi agama Buddha. Ia menjadi orang yang sangat bijaksana yang berhasil melakukan revolusi spiritual sejati melalui ajaran yang ia berikan. Dia menamakan ajarannya sebagai empat kebenaran mulia:

Duhkha

Maknanya sangat luas dan dapat berkisar dari ketidakpuasan, kekecewaan, penderitaan, kegelisahan, rasa sakit, penyesalan, dll. Jadi dapat disimpulkan bahwa ini adalah tentang penderitaan dan rasa sakit alam semesta dalam menghadapi keberadaan yang tidak memiliki kepuasan. Bagi umat Buddhis, penting bagi mereka untuk menerima bahwa ada ketidakpuasan dalam hidup dan bahwa hal ini menyebabkannya diinterupsi, tetapi itu nyata, ada dan juga dapat mempengaruhi semua makhluk hidup. Duhkha didirikan dalam tiga cara: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata, dan Sanskara duhkhata.

samudaya

Yang kedua dari kebenaran mulia dan mengacu pada bagaimana Dukha muncul, melihat ini sebagai yang paling langsung dan yang dapat disentuh. Melalui itu ditunjukkan bahwa penderitaan datang karena keinginan, perasaan tidak tinggal dan di atas semua ketidaktahuan. Ketika seseorang percaya bahwa kebahagiaan mereka sendiri berada di luar dan melekat pada benda dan orang, mereka akan merasakan keinginan untuk terus memiliki dan mempertahankan segalanya untuk terus bahagia, karena ini adalah representasi kebahagiaan mereka, yang pada akhirnya mengubah Ketergantungan.

Saat ini terjadi perubahan dalam realitas mereka yang menyebabkan apa yang ada di sekitar mereka berubah dan dengan demikian kehidupan orang itu, karena segala sesuatu dalam kehidupan ini tidak kekal, dan oleh karena itu penderitaan muncul. Orang tersebut harus berada dalam perubahan yang konstan sehingga hidupnya berubah dan dia dapat terus mencari tanpa henti untuk semua yang dia inginkan.

Bentuk penderitaan ketiga yang ditunjukkan Buddha dan yang merupakan bagian dari kebenaran ini adalah ketidaktahuan, ketika tidak diketahui dan tidak dipahami bagaimana kehidupan itu sendiri bekerja, realitas manusia dan hukum alam yang mengaturnya dan membuat perubahan, mereka tidak memungkinkan orang untuk memiliki kebahagiaan.

Nirodha

Kebenaran ini berkaitan dengan kerinduan abadi, segala sesuatu yang kita rindukan, kehausan terus-menerus, dan kemelekatan pada segala sesuatu yang bersifat materi. Buddha mengajarkan bahwa penderitaan dapat diakhiri dan dapat diatasi. Bagi mereka, Anda harus memiliki kendali atas pikiran untuk mengakhiri frustrasi dan rasa sakit, tetapi proses ini membutuhkan: pemahaman, tindakan, dan meditasi.

Dengan mampu mengendalikan dan menghilangkan keinginan, kita dapat mencapai kedamaian batin dan memiliki keharmonisan secara permanen. Berhentinya keinginan tidak berarti bahwa ada penekanannya, karena ini menyiratkan bahwa kita harus melepaskan keinginan, membebaskan diri kita sendiri dan meninggalkan kemelekatan, ketika kita melepaskannya beban berat yang kita pikul dilepaskan. Ini dikenal sebagai realitas tertinggi atau inti Dharma.

Magga

Ini adalah kebenaran mulia keempat dan terakhir, yang mengacu pada jalan, atau jalan yang menuntun kita untuk mengakhiri penderitaan dan mencapai Nirwana. Ini juga disebut Jalan Tengah, karena memungkinkan orang untuk menghindari ekstrem yang menyebabkan penderitaan, yang terdiri dari mencari kebahagiaan melalui kenikmatan indria dan perasaan mati rasa pada orang yang sama.

Untuk Buddhisme, Jalan Berunsur Delapan harus dicari, yang mengarah pada penghapusan penderitaan, itu disebut jalan menuju Nirvana dan ada delapan cara untuk mencapainya. Kebenaran mulia keempat apa yang dikatakan adalah bahwa ada jalan yang memisahkan kita dari penderitaan.

Meskipun jalan ini dapat dicari dengan berbagai cara, yang paling banyak digunakan oleh umat Buddha, atau di sebagian besar sekolah, adalah yang diajarkan oleh Buddha Sakyamuni atau Buddha Gautama. Melalui jalan beruas delapan ini, bukanlah jalan yang sama yang kita tempuh untuk meninggalkan setiap tahapan jauh di belakang dan mencapai tujuan akhir kita.

Ini adalah jalan kehidupan yang mengubah dan selain itu juga memperkaya karena tujuannya adalah agar kita mencapai perjalanan akhir dari tujuan kita. Ini membawa kita melalui delapan faktor yang memungkinkan praktisi Buddhisme untuk mengubah, memperkaya dirinya sendiri dan mencapai tujuan utamanya.

Namun, masing-masing faktor ini terpisah, yaitu, mereka harus dikembangkan secara bersamaan, karena mereka terkait satu sama lain. Ini memungkinkan kultivasi masing-masing untuk berkontribusi pada kultivasi orang lain. Tujuan utamanya adalah agar setiap praktisi berkembang dan tumbuh dalam tiga prinsip utama agama Buddha:

• Kebijaksanaan atau Pañna
• Perilaku etis atau Sila
• Disiplin mental atau Samadhi

Bagi banyak ahli agama ini jalan ini memiliki dua bagian, yang pertama adalah visi yang sesuai dengan tahap atau faktor pertama dan yang kedua adalah transformasi yang mencakup tujuh tahap yang tersisa, delapan faktor ini dapat diringkas sebagai berikut:

• Samina Ditthi atau Pengertian Benar: di sini empat kebenaran mulia dimunculkan, hukum Kausalitas dan ketidakkekalan.
• Samma Sankappa atau Pikiran Benar: mengandung arti mampu berpikir dengan menggunakan kebijaksanaan dan cinta kasih, tanpa keterikatan, tidak merasakan kebencian, kejahatan atau penggunaan kekerasan, untuk menghindari kebodohan.
• Samma Vaca atau Kata-Kata Lurus: Anda harus menghindari penggunaan bahasa yang tidak pantas, yang dapat menyebabkan bahaya atau kerusakan. Anda tidak boleh berbicara tidak pantas, tidak berbohong, tidak memfitnah atau memfitnah. Kata-kata harus digunakan dengan hormat, penuh persahabatan, baik hati, enak didengar, manis, bermanfaat, dan bermakna agar ada manfaat dan produktivitas.
• Samma Kammanta atau Perbuatan Benar: itu menyiratkan melakukan pekerjaan Anda dengan sopan, dengan moralitas dan kehormatan dan itu juga dilakukan dengan damai. Tidak melakukan tindakan atau perbuatan tidak jujur ​​seperti membunuh, mencuri atau melakukan hubungan seksual yang tidak sah.

• Samma Ajiva atau Mata Pencaharian Benar: harus dihindarkan bahwa dalam setiap pekerjaan yang dilakukan menimbulkan kerugian kepada pihak ketiga, yaitu makhluk hidup lain, rezeki yang diperoleh harus terhormat dan tidak tercela dalam bentuk apapun.
• Samma Vayama atau Usaha Benar: Ini terdiri dari tidak memiliki pikiran buruk, dan menghilangkannya dari pikiran, melakukan pengembangan ide-ide baik dan menjaga pikiran yang muncul untuk mengembangkan Dhamma.
• Samma Sati atau Perhatian Benar: tubuh, sensasi dan emosi harus dijaga, aktivitas apa yang ada di pikiran dan ide atau pemikiran apa yang ada, konsepsi apa yang ada dan apa yang ada di sekitar kita.
• Samma Samadhi atau Konsentrasi Benar: Melalui disiplin ini empat tahap Dhyana atau penyerapan dapat dicapai, keinginan dan pikiran buruk dapat ditinggalkan, ketenangan dapat dikembangkan dan pikiran memiliki satu fiksasi. Keseimbangan atau keseimbangan permanen juga muncul sehingga sensasi menghilang dan keadaan kejernihan mental tercapai.

Dengan jalan beruas delapan ini dapat dikatakan bahwa jalan itu terdiri dari membangun dan memelihara disiplin pikiran, jasmani dan ucapan, sehingga dapat diikuti, dipraktikkan, dan dikembangkan pada semua orang yang ingin melakukannya dan juga ingin memilikinya. kebebasan, kebahagiaan, dan kedamaian yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan pengembangan diri dan penanaman moral, semangat, dan kecerdasan.

Mengapa ada perbedaan dalam Ritus Buddhisme?

Kami telah mengatakan bahwa upacara agama Buddha berbeda-beda menurut tradisi atau aliran, ini terjadi karena beberapa alasan dan yang pertama adalah karena budaya dan bahasa di mana mereka dipraktikkan. Lagu-lagunya juga berbeda menurut negara-negara Buddhis yang juga akan tergantung pada budaya dan bahasa di mana lagu-lagu itu diucapkan.

Alat musik, cara membungkuk dan cara sujud, cara orang Tionghoa bernyanyi sambil berdiri dan orang Tibet duduk, ini adalah bentuk atau perubahan yang dibuat berbeda dalam upacara, dan ritual Buddhis.

Kuil-kuil juga memiliki desain yang berbeda, baik di luar maupun di dalam dan ini tergantung pada daerah dan negara di mana mereka dibangun, di semua kuil Anda bisa mendapatkan patung Buddha Shakyamuni di tengahnya, tetapi mereka juga dapat memiliki Buddha lain sebagai Para Bodhisattva, Arahat dan Pelindung Dharma di dalamnya.

Di Tibet pemandangan alamnya bisa sangat tenang sehingga penduduk asli di sana mencari candi-candi ini karena penuh dengan banyak warna dan ornamen. Kuil-kuil Jepang berada dalam lanskap yang lebih bervariasi dan penuh kegembiraan, sehingga kuil-kuil tersebut lebih sederhana atau tersembunyi, sehingga memiliki kontras yang besar dengan alam yang mengesankan.

Bentuk-bentuk candi yang ada di dalam atau di luarnya tidak mengikuti norma agama tertentu, selama tidak bertentangan dengan doktrin, malahan ritus dipandang sebagai alat yang dapat mempermudah dan membantu dalam mengadaptasi ajaran Buddha. dengan budaya dan tempat di mana Anda tinggal. Itulah sebabnya Dharma sejati harus dipahami sebagai apa yang dialami dalam pikiran dan hati dan bukan yang dilihat atau didengar. Semua yang tampak atau dangkal bukanlah bagian dari Dharma.

Festival dan ritus agama Buddha di Vietnam

90% penduduk Vietnam terdiri dari orang-orang yang menganut agama Buddha, yang merupakan perpaduan antara Buddhisme Theravada dan Mahayana, yaitu tradisi Hindu Tanah Suci dan Chan Cina, karena budaya hadir di negara ini. Bagi masyarakat Vietnam, agama berhasil mengintegrasikan beberapa tradisi yang bercampur dengan kepercayaan animisme, Budha, Konghucu dan Tao.

Mereka membuat tanda-tanda penghormatan kepada orang tua, pada kepercayaan dan ritual agama Buddha, mereka pergi ke kuil mereka pada tanggal 15 bulan lunar dan ke semua perayaan agama. Mereka mengenakan jubah abu-abu sebagai simbol bahwa mereka bertekad untuk mempraktikkan agama Buddha. Liburan paling penting bagi mereka adalah sebagai berikut:

Waisak

Dimana mereka merayakan kelahiran, pencerahan dan kematian Sang Buddha, ritual mereka sangat mirip dengan yang dilakukan di Thailand. Umat ​​Buddha berkumpul di kuil sebelum fajar dan memberi hormat kepada bendera Buddha, menyanyikan lagu pujian untuknya, berbicara tentang ajarannya kepada seluruh komunitas. Hari itu mereka biasanya membebaskan ribuan burung dan serangga, sebagai tanda bahwa mereka tidak lagi ditawan dan ini untuk menghindari kematian atau kerusakan makhluk hidup.

Trung nguyen

Disebut juga Xa toi vong nhan yang artinya “pengampunan jiwa-jiwa yang tersesat”, dilaksanakan pada bulan Juli, meskipun tanggal tepatnya adalah 15 Juli, tetapi mulai tanggal ini dan seterusnya dapat dilaksanakan sampai akhir tahun. Juli. Ini berasal dari festival Buddhis Vu Lan atau Ullambana, di Cina dan tujuannya adalah untuk mencapai keselamatan dan pembebasan jiwa dari segala penderitaan dan juga untuk memuliakan jiwa para leluhur.

Bagi orang Vietnam, percaya bahwa roh dapat mencapai pengampunan dari hukuman mereka dan hukuman mereka, akan tergantung pada doa-doa yang mereka lakukan untuk menghindari hukuman itu, itulah sebabnya pada tanggal 15 Juli mereka berdoa untuk menghindari hukuman neraka.

Festival dan Ritus Buddhisme di Tibet

Di Tibet, Buddhisme dimulai di Himalaya, jadi praktik utamanya adalah Buddhisme Mahayana, yang memiliki lebih dari 20 juta pengikut. Ada banyak perayaan sepanjang tahun, perayaan ulang tahun Bodhisattva dan tanggal lain yang relevan dari kalender agama mereka, disertai dengan upacara Buddhis. Yang paling penting dari mereka adalah:

Ritual Chod

Ini adalah ritual esoteris dan khusus di Tibet, sejak zaman kuno telah dirahasiakan antara mereka yang memulai Buddhisme dan guru yang menyebarkan ajaran, hari ini masih tetap seperti itu tetapi sedikit lebih terbuka. Chod berarti memotong atau melewati, ini berarti yoga dengan praktik khas yang berfungsi untuk menghilangkan ego, yaitu diri sendiri, menghilangkan perasaan keterpisahan dan keegoisan sebagai individu.

Untuk menjadi master Chod, Anda harus melalui serangkaian tes, yang sebagian besar terdiri dari meditasi yang dilakukan di seratus kuburan, di Tibet ini dilakukan di luar ruangan dan di malam hari. Menurut sejarah Tibet, para biksu akan menghilang hanya untuk menemukan tubuh mereka yang hancur di pagi hari, saat mereka bertemu dengan roh jahat dan hantu yang haus akan kehidupan.

Ikut serta dalam upacara seperti itu adalah sesuatu yang sangat indah, ada yang telah mampu hadir pada ritual tersebut di kuil Geshe Larampa Lobsang Yeshi bersama rombongan biksu Nyagre Khangtsen pada tahun 2014. Orang-orang memakai topeng hitam saat ritual dimulai, dijelaskan bahwa itu berfungsi untuk mencegah roh jahat mengganggu mereka, selain itu, para biksu harus menyanyikan doa dan memainkan drum dengan sentuhan tertentu yang mengundang hipnotisme, membuat pengalaman lebih intens.

Puja Sutra Hati

Seperti yang telah kami jelaskan sebelumnya, ini dilakukan untuk menerima berkah Buddha, upacara di Tibet cukup lama, setidaknya satu setengah jam, dan genderang digunakan, doa dipanjatkan dan musiknya sakral. Di Tibet mereka memanggilnya Sherning Dondub dan mantranya adalah Gerbang, gerbang Paragate, Parasamgate, Soham, yang mengatakan melampaui, melampaui, selalu melampaui, dan dipanggil untuk kekuatan kekosongan yang dengannya banyak master dapat mencapai memiliki pengalaman yang sangat mendalam.

Ajaran-ajaran ini di Tibet dianggap ajaran esensi kebijaksanaan dan dengan itu mereka ingin membersihkan setan yang ada di pikiran. Bagi mereka ada empat jenis setan atau mara, yang dikalahkan oleh Buddha ketika bermeditasi di bawah naungan pohon Bodhi. Keempat setan tersebut adalah:

• Salah satu penipuan yang membuat emosi dan sikap negatif.
• Salah satu kematian yang menyebabkan penyakit yang membunuh orang.
• Itu dari kelompok unsur kehidupan dan anak-anak makhluk surgawi, yang terkait dengan tindakan yang mencari kesenangan dan yang tidak hanya merugikan diri kita sendiri tetapi juga makhluk hidup lainnya.

Setan-setan ini harus diusir dan untuk itu banyak dibuat sesajen berupa kue-kue, di empat penjuru tempat itu harus diletakkan patung-patung binatang sesajen palsu agar setan-setan itu bisa pergi. Seseorang juga harus ditempatkan yang memiliki bentuk manusia yang merupakan representasi dari orang sakit, yang merupakan orang-orang yang menjaga setan-setan yang tertipu untuk pengusiran mereka nanti.

Untuk mencapai jalan spiritual, semua setan harus diusir dan ini hanya dapat dilakukan oleh orang yang sama, dikatakan bahwa itu adalah perjuangan yang intens, tetapi itu harus dilakukan dan dicapai untuk mengikuti ritual agama Buddha lainnya.

Upacara Peringatan Agung

Itu terjadi antara tanggal 3 dan 25 Januari dalam kalender Tibet dan berbagai upacara keagamaan dan ritual Buddhis diadakan, yang berada di tangan para lama dari tiga biara besar; Drepung, Sera dan Gandan. Mereka dibuat di dalam kota dan seluruh penduduk bertemu di dalamnya.

Pesta Saka Dawa

Itu terjadi antara 30 Maret dan 15 April dalam kalender Tibet, di kota Lhasa, ribuan umat tiba dalam ziarah besar ke biara Jokhang dan Istana Pótala. Banyak dupa dan lampu mentega dinyalakan dan berbagai persembahan dibuat untuk meminta perlindungan dari bencana dan bencana dan untuk meminta keberuntungan.

Festival Bunga dan lentera mentega

Ini digunakan untuk merayakan kelahiran Sakyamundi, pendiri agama Buddha. Bunga-bunga yang dielaborasi serta lentera dan benda-benda lain yang dibuat dengan mentega dan itu adalah peringatan kemenangan Buddha Shakyamuni atas lawan dan musuhnya, yang terjadi di India lebih dari 2500 tahun yang lalu.

Festival dan ritus agama Buddha di Thailand

Di Thailand, 95 persen penduduknya beragama Buddha, dari aliran Theravada, yang juga ada di Laos, Burma dan Kamboja, ritus terpentingnya adalah:

makhabucha

Hari libur nasional di negeri ini sejak abad ke-1250, diberlakukan oleh Rama IV. Dalam penghormatan massal dan pemujaan diberikan untuk mengenang pertemuan gua Buddha Veluvana dengan XNUMX biksu, yang menerima penahbisan mereka olehnya dan menerima semua doktrin dan ajarannya. Itu dilakukan pada bulan purnama bulan ketiga kalender lunar, yang hampir selalu pada bulan Februari.

Visacha Bucha

Untuk menghormati kelahiran, pencerahan dan kematian Sang Buddha, di bulan Mei atau Juni setiap kali bertepatan dengan bulan purnama dari bulan lunar keenam. Kenangan akan ajaran Buddha Gautama biasanya dibuat untuk memperkuat nilai sosial dan spiritual umat.

asanhabucha

Itu dilakukan pada hari kelima belas bulan lunar kedelapan, yaitu, pada akhir Juli, dikenal sebagai hari Dharma, dan itu adalah festival utama orang Thailand, mereka melakukannya untuk merayakan hari pertama. khotbah yang diberikan Buddha, setelah Anda mencapai pencerahan Anda.

Khaw Pansa dan Ok Pansa

Ini adalah praktik Buddhisme Theravada di seluruh Thailand, dan seperti yang kami katakan sebelumnya, ini adalah retret spiritual yang dilakukan semua biksu, berlangsung selama tiga bulan di musim hujan dari Juli hingga Oktober. Di dalamnya mereka mempersiapkan dan menjaga pembentukan dan pengembangan jiwa mereka dengan banyak meditasi dan belajar.

Topik lain yang mungkin Anda sukai atau minati adalah sebagai berikut:

Pendiri agama Buddha

Dewi Buddha Pelindung