Di Pucará ada budaya pra-Inca dengan nama yang sama, mendominasi sebagian besar wilayah ini, mereka terkenal dengan arsitektur, pengetahuan di bidang teknik hidrolik dan bakat mereka sebagai pembuat tembikar. Temukan bersama kami keajaiban Budaya Pucara, kompleks arkeologinya, kuil Kalasaya, dan banyak lagi!
Budaya Pucara
Pucará atau Pukará, adalah budaya pra-Columbus di dataran tinggi selatan, di lembah utara Danau Titicaca, departemen Puno, Peru. Pusat utamanya dikenal sebagai Pukará, yang sekarang menjadi pusat arkeologi besar.
Dikenal dengan kuil berbentuk tapal kuda yang tidak biasa atau kuil pasangan batu, ukiran batu dan tembikar, Pucará adalah budaya pra-Inca dan dianggap sebagai pelopor gaya Tiwanaku klasik. Pucará umumnya bertanggal antara 300 a. C. dan 300 d. C., pada Zaman Pertengahan Awal.
Budaya ini memiliki pengaruh besar di wilayah utara Danau Titicaca, menggabungkan komunitas sebelumnya dari periode tersebut Kebetulan yang berada di antara peradaban pertama dataran tinggi Bolivia. Budaya Pucará mendominasi seluruh wilayah danau sekitar 200 SM. C.
Mereka umumnya mengabdikan diri untuk pertanian, penggembalaan dan perikanan, mengelompokkan diri mereka di kota-kota kecil dan desa-desa, yang diatur dari pusat utama mereka.
Saat ini Pucará terkenal dengan tembikarnya, terutama untuk apa yang disebut "Toritos" dari tanah liat, ideal untuk kemakmuran dan tekstil yang dapat dilihat dan dibeli di daerah lembah Andes tengah dan pantai Pasifik.
Agama
Kehidupan masyarakat Pucará berkisar pada agama mereka, yang dengannya mereka memiliki akar yang kuat. Keyakinan politeistik mereka dikaitkan, seperti dalam budaya asli lainnya, dengan unsur-unsur alam, menyembah berbagai dewa yang mewakili hujan, guntur dan kilat, api, air, beberapa spesies fauna, antara lain.
Dewa utama adalah Matahari, atas namanya ritual dan upacara diselenggarakan, tempat-tempat suci dibangun dan patung serta potongan keramik dibuat.
organisasi politik dan sosial
Budaya ini diatur di sekitar keyakinan agamanya, yaitu kehidupan politik dan sosial didasarkan pada teokrasi, menjadi imam, pemimpin dan pemimpin komunitas. Sosok ini dianggap sebagai kontak antara yang ilahi dan duniawi, yaitu, mereka bertugas menengahi antara para dewa dan manusia.
Mengenai organisasi komunitas dan pemukiman mereka, itu sangat hierarkis dan terkait erat dengan aspek ekonomi, dipisahkan menjadi tiga tingkatan:
- Tingkat pertama
Terletak di bagian atas dan terkait dengan para pemimpin dan direktur, pusat kota yang mengesankan di mana upacara, ritual dan keputusan dibuat, juga merupakan tempat di mana semua sumber daya dan produksi dikelola.
- Tingkat kedua
Dikenal sebagai pusat sekunder, mereka memiliki konstruksi yang kurang mengesankan daripada tingkat pertama, tetapi disempurnakan dan diuraikan, dianggap bahwa mereka memiliki tugas administrasi dan redistribusi produk.
Diduga pusat-pusat sekunder ini dipimpin oleh elit atau kelas sosial yang terorganisir, dengan kekuatan tertentu yang memungkinkan mereka untuk mengarahkan elaborasi segala sesuatu yang berhubungan dengan pusat-pusat upacara dan artefak dan sumber daya yang diperlukan untuk ritual dan pemimpin imam. Selain realisasi monolit dan prasasti yang berbeda.
Juga menjaga kelas bawah, yang merupakan produsen pertanian dan penggembalaan utama, yang perlu dikendalikan dan diawasi, tetapi untuk kerja keras ini mungkin mereka memiliki orang-orang yang melayani mereka, oleh karena itu mereka adalah kelas yang memiliki kekuatan untuk langsung, selain daya beli yang jelas.
- Tingkat ketiga
Konstruksi yang tersebar, kurang rumit dan mencolok dapat dilihat pada tingkat ini, dianggap sebagai penyelesaian kelas pekerja dan rakyat jelata,
Permukiman yang tidak lebih dari desa-desa kecil di dekat sumber air dan daerah yang menjadi prioritas untuk mendapatkan bahan baku, ditandai dengan komunitas kecil atau kota yang tersebar, di mana makanan diproduksi dan bahan baku untuk produk diperoleh. Masyarakat Pucara membutuhkan.
Ekonomi budaya Pucará
Dianggap bahwa budaya Pucará adalah salah satu yang pertama menetap dan mendominasi zona Andes, dan harus beradaptasi dengan lingkungan yang rumit, karena reruntuhan pemukimannya terletak antara 3000 dan 3500 meter di atas permukaan laut. Oleh karena itu, kegiatan ekonomi mereka jelas merupakan contoh dari keserbagunaan dan kreativitas komunitas ini, mari kita pelajari lebih jauh tentang mereka:
Pertanian
Lokasi pemukiman membuat penanaman menjadi sangat sulit, namun pucarás menerapkan teknik yang bervariasi dan inovatif yang memungkinkan mereka mengembangkan pertanian dan mempertahankan produksi yang berkelanjutan, menjadikan kegiatan ini sebagai basis ekonomi mereka.
Diperkirakan bahwa penggunaan punggung bukit merupakan teknik khas budaya Pucará, yang memungkinkan penanaman dataran banjir di sekitar Danau Titicaca. Punggungan terdiri dari menggali alur atau saluran yang menghubungkan satu sama lain dan dengan tanah yang diekstraksi, membuat teras kecil yang ditinggikan yang memungkinkan untuk disemai.
Air yang terakumulasi di saluran naik dengan kapilaritas ke ketinggian ini dan akar, dalam upaya untuk mendapatkannya, tumbuh ke bawah. Ini adalah teknik yang sangat baik ketika tanah biasanya tergenang dan juga memungkinkan tanaman ditanam sangat dekat satu sama lain.
Produk yang mereka tanam lebih sering dan dalam jumlah yang lebih banyak, yang ditujukan untuk memberi makan komunitas mereka, adalah: kentang, cañihua atau kañiwa, olluco dan quinoa.
Sebuah teknik yang dikenal sebagai Qocha juga dikembangkan, yang terdiri dari menggali lekukan yang dalam di permukaan tanah, umumnya melingkar, namun itu bukan norma. Dimensi lubang-lubang tersebut dapat bervariasi antara diameter tiga puluh dan dua ratus meter dan kedalaman antara dua dan enam meter, umumnya tanah ditumpuk di sekitar tenggelam.
Jenis struktur ini dapat diisolasi atau saling berhubungan dengan yang serupa dan digunakan sebagai reservoir air hujan, namanya biasanya dikaitkan dengan laguna.
Pada saat kelangkaan air atau hujan berlebihan mereka berguna, karena pada awalnya digunakan untuk mendistribusikan tanaman dan masyarakat, sebaliknya, pada saat hujan berlebihan mereka membantu mencegah banjir di tanah. Sistem kanal juga dipasang untuk mengalirkan kelebihan air.
Namun, mereka tidak hanya berfungsi sebagai simpanan cairan vital ini, karena di dalam tanah yang diekstraksi dan ditumpuk di tepi lubang besar, kentang pahit, quinoa, dan kañihua dapat ditanam di musim dingin, karena keberadaan air yang konstan di Qocha memungkinkan itu untuk bertahan hidup dari embun beku.
Itu adalah sistem yang cukup cerdik yang memungkinkan komunitas Pucara untuk mengambil keuntungan dari tanah yang jauh dari Danau Titicaca, karena menyimpan air untuk irigasi, mereka dapat menanam hampir di mana saja di dataran tinggi.
Platform juga dikenal sebagai Pata Pata, adalah teknik yang terdiri dari modifikasi bentuk dan struktur tanah dengan membangun dinding penahan di lereng pegunungan, yang memungkinkan pembuatan teras di mana berbagai produk dapat ditanam.
Isi antara dinding dan lereng bukit dibuat dengan kerikil atau batu kecil di bagian bawah dan lapisan tanah atas. Dalam beberapa kasus, dua dinding dibuat untuk memberikan stabilitas pada teras ketika kemiringan lereng bukit sangat curam atau ketika daerah tersebut memiliki banyak curah hujan.
Teknik yang dikembangkan oleh para pucará ini memungkinkan mereka untuk lebih memperluas ruang produktif mereka, yaitu, mereka dapat mengimprovisasi ruang budidaya yang memiliki manfaat yang beragam dan sangat penting selain dari produksi pangan.
Dengan penggunaan pata pata, erosi pegunungan di daerah lereng yang biasanya sangat rawan hal ini dapat dihindari, ruang-ruang ini lebih tahan terhadap cuaca buruk, terutama embun beku dan juga memanfaatkan terlalu banyak curah hujan.
Peternakan sapi
Pukara berkembang di Altiplano sebagai daerah peternakan yang mendukung ekonomi mereka, mereka memelihara dan memelihara llama dan alpacas, menjadi kegiatan tradisional yang dipertahankan selama berabad-abad berikutnya.
Aktivitas merumput sangat umum, diwujudkan dalam lukisan dan petroglif saat itu. Dalam keramik klasik, adegan sosok manusia mengarahkan kawanan alpacas adalah bukti lain dari praktik kegiatan ini di daerah Altiplano.
Diperkirakan bahwa kawanan ini menyebar di Altiplano ke sekitar tanaman, mempertahankan ruang lembab permanen yang dikenal sebagai bofedales, baik alami atau buatan dengan air dari zona pencairan dekat pegunungan yang tertutup salju, untuk kesejahteraan hewan.
Hewan ini merupakan salah satu sumber makanan utama bagi masyarakat Pucara. Selain fakta bahwa wolnya yang lembut dan hangat merupakan bahan baku utama bagi banyak tekstil, produk yang sering dipertukarkan dengan masyarakat lain di wilayah tersebut.
Perdagangan
Masyarakat Pucará dalam berbagai aspek dan tahapannya mempertahankan pertukaran komersial yang konstan di dalam wilayah Altiplano dan dengan komunitas lain di Andes Selatan, sebuah penegasan yang dapat didukung oleh sejumlah besar objek budaya Pucará di tempat-tempat dan pusat yang cukup jauh dari tempat asalnya.
Pertukaran komersial yang konstan ini memungkinkan masyarakat Pucará untuk mempelajari dan mengakses gaya dan teknik asing lainnya seperti Cusco, Ica, dll.
Manifestasi artistik
Budaya Pucará menonjol karena beberapa manifestasi artistik yang mereka kembangkan dengan kecerdasan, kreativitas, dan keagungan, seperti arsitektur dan keramik. Namun, mereka juga berkelana ke patung dan tekstil. Beri tahu kami beberapa aspek menarik dari manifestasi artistik ini:
arsitektur
Sebuah kompleks arkeologi muncul di dataran tinggi selatan, yang terdiri dari pusat kota dan upacara besar di dekat tepi Danau Titicaca, di Pucará.
Dikenal sebagai Pukará, di mana dua zona dapat dibedakan, area upacara dengan sembilan piramida yang terlihat seperti teras dan pusat kota. Piramida pusat upacara mencakup sedikit lebih dari empat kilometer persegi dan semuanya berbeda dalam desain dan ukuran.
Namun, yang paling menonjol adalah Piramida Kalasaya, yang panjangnya tiga ratus meter, lebar seratus lima puluh meter, dan tinggi tiga puluh meter, terdiri dari semacam teras berlapis yang dihubungkan oleh tangga berhias stelae dan patung, sebagian besar diukir di batu itu.
Pukará memiliki cagar alam berbentuk tapal kuda yang dibangun dengan sangat baik, dinding batu pasir merah konsentris yang mengelilingi teras yang sedikit cekung, yang satu ini dilapisi dengan lempengan batu pasir putih.
Di dalam teras ada teras cekung sekitar lima puluh kaki persegi dan tujuh kaki di bawah permukaan, seluruhnya dilapisi batu pasir putih dan diakses melalui tangga.
Teras ini berisi dua kamar pemakaman yang dilapisi batu dan dinding luarnya memiliki kamar kecil, dengan lempengan yang berfungsi sebagai altar, patung batu pria pendek, dengan piala dan stelae, sejenis lembaran batu yang biasanya dipahat dalam posisi vertikal, dengan bentuk geometris dan ular berbisa.
Cermica
Tembikar Pucará cukup maju pada saat itu, mereka adalah pembuat tembikar terampil yang membuat bejana, mangkuk tinggi dan bejana mika dari tanah liat krem kemerahan dan yang umumnya dicat dengan warna merah, hitam dan kuning. Potongan kuno yang mirip dengan alat musik, seperti terompet, juga telah ditemukan.
Alasan untuk menghias keramik biasanya kucing, terutama kucing, burung, unta, kepala manusia, sosok manusia dengan tongkat di tangan dan sosok geometris, ada juga yang dibuat dengan sayatan.
Wajahnya sering, mata menjadi titik pusat yang sama, mereka dicat setengah hitam dan setengah lainnya warna alami dari barang pecah belah.
Tembikar budaya ini berbeda dari yang lain dari periode yang sama, karena bahan dan tekniknya cukup khusus.
Potongan-potongan itu dibuat dalam campuran tanah liat yang mereka ambil dari lingkungan mereka, kemudian saring dan gabungkan dengan batu giling atau pasir, dalam proporsi yang diperlukan untuk mencapai tekstur, ketebalan dan warna yang diperlukan dan dalam beberapa kasus efek mengkilap. .
Tahap Pukará lama dicirikan oleh massa atau campuran tanah liat dengan warna kemerahan dan coklat yang sangat intens yang akan berbentuk piring, bejana, cangkir dan wadah lainnya dengan garis, alur dan potongan yang sangat halus, yang kemudian dicat dengan warna kuning, hitam , abu-abu dan merah.
Potongan umumnya dibuat untuk tujuan seremonial dan keagamaan, situasi yang diulang dengan patung. Namun, tidak semuanya bersifat utilitarian, ada pula yang berupa patung atau figur sederhana berukuran kecil, manusia atau satwa liar.
monolit
Budaya ini menghasilkan sejumlah besar representasi yang diukir di batu, sangat beragam dan mengesankan, yang bisa seperti patung atau seperti ukiran yang mereka buat di permukaan datar.
Ukiran batu pada dasarnya adalah sosok hewan dan manusia yang realistis atau sosok fantastis atau mitos, yang tidak memiliki kemiripan dengan makhluk nyata dan dianggap terkait dengan mitologi mereka.
Beberapa desain termasuk figur geometris dan elemen simbolik, yang terkait dengan ideologi dan agama budaya Pucara. Saat ini banyak dari monolit ini dapat dilihat di:
- Museum Situs Pucará
- Museum Kota Taraco
- Museum Dreyer di Puno
- Museum Inka dari Universitas Nasional Cusco San Antonio Abad
- Museum Nasional Antropologi dan Arkeologi Pueblo Libre di Lima.
Di blog kami ada artikel yang sangat menarik yang mungkin sesuai dengan keinginan Anda, kami mengundang Anda untuk berkonsultasi dengan mereka: