Selanjutnya di artikel menarik ini kita akan membahas tentang segala sesuatu yang ada La Budaya Lima dan kami akan menyelidiki asal-usulnya dari zaman pra-Hispanik hingga saat ini, berharap itu akan sesuai dengan keinginan Anda. Jangan sampai ketinggalan!
Lokasi geografis budaya Lima
Untuk berbicara tentang budaya Lima kita harus tahu di mana letaknya, itu berkembang terutama di lembah sungai Chillón, Rímac dan Lurín, yang terletak di pantai tengah Peru. Ketiga lembah ini (termasuk lembah kering Ancón) memiliki karakteristik umum yang memberi mereka kesatuan geografis.
Keunikan budaya Lima
Ciri khas budaya Lima adalah ikonografinya, yang sederhana: sebagian besar desainnya didasarkan pada gambar sepasang ular berkepala segitiga, makhluk mistik yang tersenyum, dan Octopus sp.
Ikonografi ini pasti dibuat oleh penenun dan kemudian disalin ke bahan dan media lain. Karakteristik khusus lainnya dari budaya Lima adalah:
- Teknik konstruksi, pada dasarnya dua:
-Penggunaan rammed earth, yaitu dinding yang terbuat dari adobe besar atau rammed earth dari adobe.
-Penggunaan batako kecil berbentuk parallelepiped, disusun pada dinding seperti buku pada rak. - Desain kompleks arsitektur monumental, terstruktur di sekitar alun-alun dan area perumahan yang berdekatan.
- Kebiasaan pemakaman budaya Lima: mereka mengubur mayat untuk waktu yang lama, cubitus punggung atau perut, fakta yang tiba-tiba mematahkan tradisi lama tubuh dalam posisi tertekuk.
Budaya Lima: Pemukiman Utama
Menurut penelitian yang dilakukan, kita dapat menentukan bahwa situs budaya utama di Lima adalah:
- Di Lembah Chancay: Cerro Trinidad.
- Di lembah kering Ancón: Playa Grande.
- Di Lembah Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Di Lembah Rímac: Maranga, yang merupakan kompleks arsitektur yang sangat besar, fase terakhir budaya Lima yang paling penting, saat ini berada di distrik Cercado, San Miguel dan Pueblo Libre, di mana huaca de San Marcos menonjol; kompleks Cajamarquilla dan piramida Nievería, keduanya di distrik Lurigancho-Chosica; Mangomarca, di distrik San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana atau Juliana, di wilayah pesisir distrik Miraflores; huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (dekat Puruchuco).
- Di Lembah Lurín: kuil tua Pachacámac, yaitu, konstruksi tertua dari tempat perlindungan ini.
Periode budaya Lima berdasarkan perkembangannya
Para peneliti telah melakukan beberapa upaya untuk secara progresif mengatur perkembangan budaya Limia, terutama mengikuti gaya potongan keramik yang ditemukan.
Tiga tahap besar budaya Lima
Ketika budaya Chavin menghilang, komunitas di pantai tengah Peru saat ini berkembang dalam tiga tahap sampai mereka diserap oleh budaya Huari. Langkah-langkah ini berbeda terutama dalam gaya keramik masing-masing dan diberi nama sebagai berikut:
- Langkah pertama: Pemandian Boza atau Miramar (budaya awal, abad ke-XNUMX SM hingga abad ke-XNUMX M)
Keramik: putih di atas merah - Pemberhentian kedua: Playa Grande (Budaya Lima, abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX M)
Keramik tiga warna: putih, merah dan hitam.
gaya kunci - Pemberhentian ketiga: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (budaya Lima, abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX)
Tetracolor keramik: putih, merah, hitam dan abu-abu.
Pembagian bertahap oleh T. Patterson, untuk budaya Lima
Gaya-gaya ini dibagi lagi dalam klasifikasi yang dibuat oleh arkeolog Amerika Thomas C. Patterson pada tahun 1964. Sarjana ini, mengikuti kontribusi metodologis John Rowe.
Dia mendefinisikan 13 entitas kumpulan keramik yang memiliki sejumlah karakteristik yang signifikan dan sesuai dengan jumlah fase yang sama:
Empat fase awal adalah pendahuluan dari budaya Lima, itulah sebabnya disebut juga pra Lima, dan telah dibedakan dengan perkembangan gaya yang disebut putih di atas merah.
Sampel keramiknya ditemukan di Miramar, dekat 'Ancón, yang telah dikorelasikan dengan spesimen lain dengan gaya serupa yang ditemukan di Baños de Boza dan Cerro Trinidad, di lembah Chancay.
Sembilan fase atau gaya berikut sesuai dengan budaya Lima; tujuh yang pertama sesuai dengan apa yang disebut gaya bersarang dan dua yang terakhir sesuai dengan Maranga.
gaya tembikar
Berikut adalah penjelasan singkat dari tiga gaya utama tembikar Pra Lima dan Lima: Gaya Putih di Atas Merah [Pre Lima] dikenal dengan dekorasi cat putihnya pada latar belakang merah alami kapal (metode lain adalah dengan menutupi permukaan kapal dengan cat putih yang dihiasi dengan garis hitam. Dan Merah).
Sampel keramik terlihat kasar, dengan dekorasi geometris sederhana. Bentuk yang paling umum adalah hampir bulat, pot berleher pendek, piring, mangkuk, kendi kecil, dll.
Gaya bersarang [Lima] dicirikan dengan memiliki motif hias utama rangkaian figur stilasi berupa jalinan ikan atau ular, sebagai figur geometris garis dan titik. Gunakan warna putih, merah dan hitam (tricolor) pada background merah. Bentuk representatif adalah cangkir, toples, dan gelas.
Gaya Maranga [Lima] dicirikan oleh dekorasi fret, ikan yang saling mengunci, garis berpotongan, segitiga, lingkaran, dan titik putih. Gunakan warna merah, putih, hitam dan abu-abu (tetracolor) pada background celana dalam berwarna orange, tipis, cerah dan mengkilat.
Bentuk keramik sangat bervariasi, termasuk yang disebut bentuk lenticular. Fase terakhirnya dikenal sebagai gaya Nievería.
Tahapan budaya Lima
Pemberhentian pertama: Baños de Boza atau Miramar, Seperti yang telah ditunjukkan, tahap budaya ini merupakan anteseden langsung dari budaya Lima dan mengikuti pengaruh Chavín dan permulaan Abad Pertengahan Awal (abad ke-XNUMX SM hingga abad ke-XNUMX M).
Meskipun tidak dapat dipercaya bahwa gaya keramiknya, yang disebut putih di atas merah, telah memunculkan gaya porselen kemudian dari budaya Lima, karena ini tampaknya berasal dari luar negeri. Bahkan, seperti yang kita ketahui pada saat perubahan, gaya Putih di atas Merah hidup berdampingan untuk waktu yang lama dengan budaya Lima.
Mahasiswa budaya ini, Max Uhle, adalah orang yang menemukan reruntuhan keramik putih di atas merah di Cerro Trinidad, dekat kota Chancay, pada tahun-tahun awal abad ke-XNUMX. Dia juga menemukan bukti gaya tembikar lain, yang kemudian disebut saling mengunci, yang secara keliru dianggap sebagai yang tertua.
Pada 20-an, Alfred Kroeber melanjutkan penelitiannya di Cerro Trinidad, dan kemudian William D. Strong dan John M. Corbett menemukan sisa-sisa tembikar putih-merah di Pachacámac, lebih jauh ke selatan di Lembah Lurín. .
Gordon Willey ditunjuk untuk sepenuhnya memastikan urutan temporal gaya keramik yang ditemukan di Cerro Trinidad, menempatkan gaya Putih di atas Merah sebagai yang tertua di bagian pantai tengah ini. Willey juga melakukan penggalian di Baños de Boza.
Di situs yang sama di Lembah Chancay, yang ternyata merupakan situs terisolasi dengan kepemilikan hampir unik dari gaya putih di atas merah, sehingga dikenal sebagai 'gaya Baños de Boza'. Willey mempublikasikan hasil studinya pada tahun 1945.
Eksplorasi lain yang dilakukan di Miramar (dekat Ancón) telah mengungkap berbagai spesimen keramik dengan bentuk lain dari gaya Putih di Merah, yang disebut "gaya Miramar".
Pada tahun 1964, arkeolog Amerika Utara Thomas Patterson, dalam urutan fase pengembangan keramiknya yang terkenal, menempatkan gaya Putih di atas Merah atau Miramar dalam empat fase, di depan budaya Lima.
Gaya Putih di Merah, dalam modalitas Baños de Boza dan Miramar, berlaku di tembikar dari semua komunitas tetangga di pantai tengah Lima (Chancay, Ancón [lembah kering], Chillón, Rímac dan lembah Lurín). , setelah berhentinya pengaruh tembikar gaya Chavin.
Penggalian telah mengungkap sisa-sisa pot yang hampir bulat, dengan leher pendek, dengan bukaan melebar dan hampir cembung. Piring, gelas, toples kecil, dll. juga ditemukan.
Pada titik ini desa-desa nelayan kecil (Ancón) dan petani dikenal. Yang terakhir menempati lereng perbukitan di tepi lembah. Aliran lateral sangat penting karena mereka mengumpulkan air selama musim hujan.
Sebuah sistem waduk di Huachipa memungkinkan air untuk disimpan. Pemakaman besar telah ditemukan di Tablada de Lurín, mulai dari 20 hingga 50 hektar, yang menampung ribuan pemakaman sejak saat itu.
Adanya senjata, pentungan, dan enamel sebagai sesajen untuk pemakaman dan bukti adanya shelter yang dilindungi tembok di bagian atas perbukitan menunjukkan bahwa hubungan dengan suku tetangga tidak sepenuhnya damai.
Tahap kedua: Playa Grande, Pada periode ini, gaya keramiknya sesuai dengan fase pertama budaya Lima (abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX M).
Apa yang memberinya nama adalah koloni Playa Grande yang terletak di pemandian Santa Rosa saat ini, distrik Santa Rosa, kota metropolitan Lima, 3 km selatan Ancón, ditemukan oleh Louis Stumer pada tahun 1952.
Namun, gaya tersebut sebelumnya telah diidentifikasi oleh Max Uhle di Cerro Trinidad (Chancay), dan dipelajari oleh Kroeber (1926), Strong and Corbett (1943) dan Willey (1943), dengan nama ikan bersarang atau nested fish.
Karena ciri utamanya adalah desain stilasi ikan (atau ular) yang jalin-menjalin menghiasi dinding keramik, memadukan warna hitam, putih, dan merah (tricolor). Rupanya, asal-usulnya dipengaruhi oleh budaya Recuay, yang terletak lebih jauh ke utara, di ncash.
Posisi stratigrafinya setelah Baños de Boza dan sebelum Maranga dan Tiahuanaco-Huari diverifikasi oleh penyelidikan terperinci yang dilakukan oleh Ernesto Tabío pada tahun 1957. Kemudian, Patterson memasukkannya ke dalam urutan pengembangan keramiknya yang ia sertakan dengan nama «Lima» ( 1964).
Mewujudkan kemajuan teknologi, para pembuat tembikar yang bertugas di pusat-pusat upacara pada zaman ini membuat keramik yang bagus dan berbentuk indah, meskipun bejana besar yang kasar dan kasar juga ditemukan.
Kisaran gaya ini terletak di antara Lembah Chancay di utara dan Lembah Lurín di selatan. Ke arah timur mungkin sudah mencapai ruas Cisandean. Semua ini menunjukkan bahwa penguasa besar pantai tengah telah memperluas wilayah kekuasaan mereka.
Bangunan yang dibuat selama fase Baños de Boza-Miramar dikembangkan, menjadi piramida besar dengan platform berundak. Bangunan-bangunan ini, yang memiliki fungsi ganda sebagai kuil-istana, memiliki teras besar untuk konsentrasi ritual dan kegiatan komersial.
Kompleks perkotaan juga telah dibangun di berbagai tempat di lembah. Tempat-tempat suci dan tempat tinggal bangsawan dikelilingi oleh perkebunan dan kandang yang luas dengan ternak yang melimpah.
Basis segi empat dari arsitektur monumental dibuat dengan dinding batu. Kemudian muncul platform bertingkat, dibangun dengan batu bata adobe dengan berbagai bentuk dan ukuran. Dinding bagian dalam tertutup lumpur.
Dindingnya didekorasi dengan nuansa merah dan putih, yang dari kejauhan membuatnya tampak seperti bangunan yang megah. Beberapa dinding utama telah didekorasi dengan gaya interlaced, dengan warna-warni, seperti yang ditemukan di Cerro Culebras (Lembah Chillon).
Untuk membuat piramida besar ini, dengan ribuan batu dan jutaan batu bata, partisipasi arsitek, tukang batu, asisten, kuli angkut, pelukis, dekorator, tukang kayu, teknisi, dan sejumlah besar tenaga kerja, banyak pekerjaan pasti diperlukan. Oleh karena itu, populasi lembah pasti sangat besar.
Karakteristik penting dari tahap ini adalah perubahan perilaku penguburan: posisi tradisional tubuh tertekuk dengan anggota badan berkontraksi kuat, duduk atau di satu sisi, digantikan oleh ritual Lima, dengan tubuh dalam posisi berbaring. Beberapa dari tanggal yang diperoleh dari karbon 14 akan menempatkan fakta ini antara abad keempat dan kelima Masehi.
Di Playa Grande, 12 kuburan dengan 30 orang telah ditemukan; persembahan yang paling menonjol dari kuarsa, jadeite, turquoise, lapis lazuli, Spondylus, dan obsidian. Di salah satu makam, ditempatkan dua piala berupa kepala manusia sebagai persembahan, serta burung-burung dengan bulu yang indah.
Dari semua bangunan saat ini, Playa Grande mungkin yang paling penting, karena pada waktu itu berada di tingkat yang lebih tinggi daripada tempat perlindungan Pachacámac lama dan pemukiman lain dari budaya Lima.
Lokasi Playa Grande yang menghadap ke laut dan gugusan pulau menunjukkan nilai religiusnya, serta kekayaan keramik dan instrumen yang ditemukan (misalnya, tombak pasir Playa Grande).
Sayangnya, banyak informasi yang tersembunyi di Playa Grande dihancurkan dengan pembangunan spa; Saat ini, karena kurangnya sumber daya dan minat pihak berwenang, sisa-sisa yang mendasarinya mungkin hilang di lebih dari 100 hektar area spa yang belum dikembangkan; Domain di mana beberapa agen real estat telah menempatkan kepentingan mereka dengan persetujuan entitas negara.
Contoh klasik lain dari gaya Playa Grande telah ditemukan di Lembah Chillón, terutama di Cerro Culebra dan Copacabana, dua kota dengan arsitektur monumental. Demikian juga, di cekungan tetangga Rímac (Huaca Trujillo, dekat Cajamarquilla, di Huachipa) dan Lurín (Pachacámac dan Tablada de Lurín) kapal dan tekstil yang sangat mirip juga telah ditemukan, terkait dengan arsitektur Adobe.
Tahap ketiga: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Siklus terakhir dari sejarah budaya Lima (abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX M) diselamatkan oleh para arkeolog terutama dari penemuan di lembah Rímac dan Lurín.
Yang sangat penting adalah karya Cajamarquilla dan Nievería (keduanya di tepi kanan Rímac), serta di kompleks monumen piramida Maranga (tepi kiri sungai yang sama), saat ini bagian dari kota universitas Universidad San Marco.
Max Uhle adalah awal dari penyelidikan gaya keramik Nievería, dengan finishing yang halus dan dekorasi yang elegan, yang dia kaitkan dengan sampel lain yang dia temukan di Cerro Trinidad dan yang dia sebut "Proto Lima", karena dia percaya bahwa mereka berasal dari asal naska. Raoul Dancourt, pada tahun 1922, lebih suka menyebut tembikar Nievería de Cajamarquilla.
Kemudian, pada tahun 1949, pakar budaya Ekuador Jacinto Jijón y Caamaño menggunakan istilah "Maranga" untuk apa yang disebut periode "Proto Lima", nama kompleks arsitektur tempat ia kemudian belajar. Itu Stumer yang menyarankan nama "Playa Grande" untuk fase awal (kemudian disebut interlacing) dan "Maranga" untuk yang terakhir.
Dan pada tahun 1964, T. Patterson menyatukan nama-nama ini di bawah kata "Lima", dibagi menjadi 9 fase, menempatkan gaya Nievería di awal Cakrawala Tengah (660 M). Nievería saat ini didefinisikan sebagai keragaman lokal dan kontemporer dari fase terakhir gaya Lima atau Maranga.
Busana yang disebut Maranga bisa jadi merupakan turunan dari Playa Grande; kenyataannya adalah bahwa secara teknis melampaui itu. Tembikar periode ini membuat keramik dengan berbagai bentuk, dihiasi dengan ukiran, ikan yang saling bertautan, garis berpotongan, segitiga, lingkaran, dan titik putih.
Adapun pewarnaannya adalah tetracolor: selain warna yang sudah digunakan pada fase terakhir Playa Grande (merah, putih dan hitam), warna baru ditambahkan, abu-abu. Gaya tembikar ini bertahan sampai dominasi Huaris, tidak diragukan lagi karena lebih unggul dari para penakluk, meskipun mau tidak mau menderita pengaruh asing.
Itu adalah periode terakhir dari tahap ini, setelah fenomena El Niño terjadi antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX M selama dimulainya kembali aktivitas pertanian yang intens di jurang Huachipa. Pemukiman dipindahkan dari lokasi yang mudah dipertahankan (bukit atau perbukitan) ke daerah yang berdekatan dengan ladang budidaya.
Semua ini menyebabkan munculnya struktur piramidal yang sangat besar dan bangunan dan penutup di sekitarnya, situs Cajamarquilla menjadi yang paling spektakuler dalam hal ukuran dan ekstensi. Kompleks terkenal lainnya adalah Maranga.
Piramida tersebut (yang akan menjadi istana-sanctuaries) dalam struktur mereka mengikuti pedoman acara lain dari tahap sebelumnya, tetapi mereka dilengkapi dengan beberapa detail. Mereka adalah karya arsitektur monumental, penuh dengan platform dan istana, semuanya dicat kuning dan putih (merah dari langkah sebelumnya telah dibuang).
Di ekstensi yang baik dari cagar alam ini mural raksasa telah dicat, terutama dengan figur ikan. Dinding polikrom ini bisa dilihat dari jauh.
Selain kompleks Maranga dan Cajamarquilla-Nivería yang disebutkan di atas, ada bukti lain dari bangunan yang termasuk dalam tahap ini:
- Di lembah bawah Rímac (provinsi Lima saat ini): Armatambo, di kaki Morro Solar (Chorrillos); dan Mangomarca (San Juan de Lurigancho), keduanya saat ini terkena dampak urban sprawl. Bukti arsitektur lainnya yang relatif kontemporer adalah Huaca Pucllana (Miraflores) dan Huaca Granados (La Molina).
- Di Lembah Chillón, struktur Carabayllo dan huaca Cerro Culebras menonjol.
- Di lembah kering Ancón: kota Playa Grande.
- Di Lembah Chancay: kuil-istana Cerro Trinidad, tempat ditemukannya lukisan dinding polikrom, dengan desain ikan yang terjalin.
- Di Lembah Lurín: kuil batako tua Pachacámac.
Kemampuan memobilisasi seluruh masyarakat untuk pekerjaan umum dan standarisasi tertentu dalam gaya gerabah seremonial menunjukkan adanya kekuatan politik sentral.
Manifestasi artistik
Arsitektur: kompleks monumental khas budaya Lima: piramida tinggi dengan alun-alun yang berdekatan dan ruang yang dapat dihuni, dapat diakses di puncaknya melalui jalan setapak yang dilapisi dinding dan landai.
Arsitektur kolosal Lima memiliki dua teknik berulang:
- Penggunaan rammed earth, yaitu dinding adobe besar atau rammed earth.
- Penggunaan balok-balok kecil adobe berbentuk parallelepiped, yang menggantikan adobe bidang cembung (paniform) yang dibuat dengan tangan. Paling sering, adobitos ini ditempatkan secara vertikal di dalam dinding, seperti buku di rak. Teknik ini tidak bertahan setelah berakhirnya budaya Lima.
Contoh representatif dari arsitektur ini adalah kompleks arsitektur besar Maranga, saat ini terletak di daerah perkotaan Lima, antara distrik Cercado, Pueblo Libre dan San Miguel. Mereka adalah monumen piramida, dengan landai dan tangga, selungkup dan gudang.
Salah satu bangunan paling menonjol dari kompleks ini adalah Huaca de San Marcos, yang terletak di Avenida Venezuela, di kampus Universitas San Marcos. Huaca Pucllana, di distrik Miraflores, adalah bangunan lain yang ditandai dengan penggunaan balok-balok kecil. Ini adalah bentuk piramida yang memiliki serangkaian struktur yang dibentuk oleh dinding lurus yang membentuk selungkup dan teras, juga dibangun di adobitos. Keramik: Perkembangan keramik Lima dibagi menjadi dua tahap utama:
Gaya jalinan atau disebut Playa Grande, yang bercirikan motif hias utama berupa rangkaian gambar berupa ikan atau ular yang terjalin, seperti figur geometris garis dan titik. Oleh karena itu nama interlace yang diterjemahkan dari bahasa Inggris berarti "terjalin" atau "terjalin".
Ini menggabungkan warna hitam, putih dan merah (tiga warna) pada latar belakang merah. Tembikarnya bagus dan bentuknya menyenangkan, meskipun tentu saja guci besar yang tampak kasar juga telah ditemukan. Bejana tipis yang ditemukan adalah guci bulat, guci silindris, guci piala, guci berbentuk lonceng, piring dan mangkok bergaris halus, guci berbentuk mamalia atau kura-kura.
Gaya Maranga, yang lebih sering menggunakan modelling. Fase terakhirnya secara tradisional dikenal sebagai gaya Nievería, sudah di bawah pengaruh Moche dan Huari. Penggunaan tanah liat yang sangat halus menonjol, serta kondisi pembakaran dan permukaan akhir yang sangat baik. Dalam dekorasinya dicirikan dengan penyajian fret, ikan interlaced, garis berpotongan, segitiga, lingkaran dan titik putih.
Gunakan warna merah, putih, hitam dan abu-abu (tetracolor) pada background celana dalam berwarna orange, tipis, cerah dan mengkilat. Bentuk keramik sangat bervariasi: ada bejana lentikular yang, dengan penyempitan di bagian tengahnya, muncul dua pelat dalam yang disatukan oleh alasnya.
Mereka memiliki pegangan jembatan, kadang-kadang menggabungkan dua leher panjang berbentuk kerucut atau leher dengan model figur atau patung antropomorfik atau zoomorfik (keramik pahatan), atau hanya antara leher cerat dan badan kapal, yang di dalamnya kasus itu berbentuk bola. Ada juga piring tanah liat, pot dan kendi dengan hasil akhir yang bagus, sebagian besar.
Seperti yang telah kami tunjukkan, pada tahun 1964 Patterson membagi perkembangan keramik budaya Lima ini menjadi sembilan gaya, tujuh pertama sesuai dengan gaya bersarang dan dua terakhir dengan gaya Maranga:
- Fase Lima 1 ditandai dengan produksi kendi dan piring besar, dengan dekorasi hitam putih atau mengilap.
- Pada fase Lima 2, ada toples dan piring berleher lurus, dan slip putih atau merah diterapkan pada permukaan pertama.
- Fase Lima 3, di mana gelas lurus, kendi besar, piring, dll.
- Lima fase 4, di mana jenis pot baru dengan tepi rata muncul, dengan hiasan dicat.
- Tahap 5 dari Lima di mana piring dengan sisi melengkung, pot berbingkai datar dan kendi mamalia menonjol, dan motif berulang adalah ular bersarang.
- Fase Lima 6, di mana pelempar besar mendominasi.
- Fase Lima 7 memiliki pot dengan leher melengkung dan pot dengan leher melebar, antara lain, dihiasi dengan lukisan segitiga dan ular yang saling bertautan.
- Fase Lima 8, di mana bentuk-bentuk sebelumnya diulang, dengan dekorasi segitiga, pita warna lebar dan garis-garis halus dicat putih.
- Fase Lima 9, yang mengambil bentuk sebelumnya dan ular terjalin dalam dekorasi.
Seni tekstil
Tekstil adalah kegiatan penting lainnya untuk budaya itu. Mereka banyak menggunakan serat kapas dan wol unta. Hiasan yang dominan sama dengan yang ada pada keramik: figur ikan, ular dan berbagai garis, terjalin.
Selama periode Maranga, lebih banyak warna yang digunakan dibandingkan dengan tembikar. Biru, abu-abu, hijau, coklat, dan berbagai nuansa merah muncul. Pelapis (untuk pertama kalinya di pantai tengah), brokat, dan kain yang dicat juga muncul sekitar waktu ini.
seni bulu
Seni pena adalah salah satu ciri kegiatan artistik arsip. Ini terdiri dari memperbaiki bulu yang dicat atau dipilih dengan warna berbeda (merah, hijau, hitam, biru dan kuning), menjahitnya dalam skema desain yang memberikan keindahan luar biasa pada mantel.
Bulu terutama berasal dari burung laut, burung beo, macaw dan spesies lain dari lembah antar Andes, yang berasal dari perdagangan antar daerah. Kain berbulu ini adalah untuk penggunaan eksklusif para penguasa yang bertanggung jawab atas kultus atau pemerintah.
Keranjang
Basket adalah aktivitas artistik lain dengan teknik yang sangat berkembang. Arkeolog Ernesto Tabío, yang melakukan penggalian di Playa Grande, menunjukkan bahwa "itu adalah kota pembuat keranjang yang luar biasa" (1955).
Memang, ia menemukan keranjang dalam jumlah yang luar biasa, dengan berbagai variasi teknik konstruksi, pola dekoratif, dimensi, dan bentuknya.
Ekonomi
Seperti semua budaya di wilayah pesisir, fondasi ekonominya pada dasarnya adalah perikanan dan pertanian.
Memancing Ikan
Sesuatu yang sangat umum di peradaban pantai, memancing adalah aktivitas mendasar. Yang paling aneh adalah bahwa selain spesies penangkapan ikan manual (pejerrey, corvina, cojinova, liza, dll.)
Sisa-sisa ikan yang hanya ditemukan di gerombolan pada kedalaman 100 atau 200 m juga telah ditemukan, seperti misalnya parang, sarden, ikan teri dan bonito. Tidak diketahui bagaimana mereka ditangkap.
Mereka adalah penyelam yang luar biasa, tidak ada keraguan tentang itu. Mereka membuang kulit kerang sedalam 8 m, yang berfungsi sebagai objek dekoratif. Di semua istana mereka ditemukan dalam jumlah besar.
Pertanian
Pertanian telah menjadi kegiatan yang intens. Mereka memperoleh lahan pertanian melalui jaringan kanal atau saluran air, beberapa di antaranya masih digunakan sampai sekarang. Hasil bumi utama mereka adalah: jagung, buncis, buncis, labu siam, labu kuning, ubi jalar, kacang tanah, puding apel, lucuma, pacae, dll.
Seperti kesuburan lembah pesisir dan jumlah pertanian atau area budidaya, diperkirakan lembah Rímac saja akan menampung populasi 200.000 orang. Para penulis sejarah Spanyol telah membuktikan bahwa lembah ini memang yang paling kaya dengan reruntuhan dan sisa-sisa bangunan kuno, terutama di wilayah yang lebih rendah, dekat laut.
Pilihan Francisco Pizarro untuk mendirikan ibu kota pemerintahannya di sana, sekarang ibu kota Republik Peru, didasarkan pada koloni yang sudah ada sebelumnya, makmur, dan padat penduduk. Untuk alasan ini, kita dapat mengatakan bahwa kota Lima sebenarnya tidak lahir pada tahun 1535, tahun berdirinya Spanyol, tetapi pendahulunya kembali beberapa abad. Untuk memastikan irigasi permanen ladang mereka dan pasokan air ke penduduk, limau membangun dua struktur hidrolik monumental di Lembah Rímac yang masih digunakan sampai sekarang:
- Sungai Surco, yang merupakan saluran irigasi yang mengalirkan air Sungai Rímac dari Ate ke Chorrillos, melewati Santiago de Surco, Miraflores dan Barranco.
- Terusan Huatica, yang membawa air dari La Victoria ke Maranga.
Infrastruktur dibangun pada periode terakhir, yang disebut Maranga, antara tahun 500 dan 700 M. Ada kemungkinan bahwa kekeringan pada abad ke-XNUMX dan peningkatan curah hujan yang disebabkan oleh fenomena El Niño selama abad ke-XNUMX adalah rangsangan yang menentukan untuk pekerjaan ini.
Perdagangan
Pada puncak budaya Lima, seluruh wilayah yang didudukinya tidak diragukan lagi telah menjadi pusat komersial besar. Lembah-lembahnya menghubungkannya dengan tempat-tempat strategis di pegunungan, yang dengan penduduknya mereka bertukar hasil. Di situs arkeologi masih ada unsur-unsur dari daerah dan budaya tetangga, yang secara alami memberikan pengaruh pada manifestasi artistik jeruk nipis, seperti yang ditekankan oleh Luis Lumbreras:
“Budaya Lima bukanlah budaya impersonal; Untuk menjelaskannya, perlu menggunakan hubungan mereka dengan banyak budaya lain di pantai dan pegunungan, karena karakter penerimaan mereka yang kuat. «.
kuburan
Dua bentuk penguburan ditemukan:
- Umum: Karkas ditutup dengan satu atau dua lapis, disertai dengan beberapa peralatan rumah tangga, ditempatkan dalam posisi horizontal dan dikubur sedalam 1 m atau 1,5 m.
- Keistimewaan: jenazah dibaringkan di atas tandu (semacam tempat tidur susun atau tempat tidur portabel) yang terbuat dari tongkat dan alang-alang. Posisi almarhum bervariasi sesuai dengan iklim: untuk tahap sebelum Lima, yaitu yang disebut Baños de Boza ("Putih di Merah"). Posisinya lateral; untuk tahap selanjutnya atau Playa Grande ("bersarang"), tubuh diletakkan di atas ventral cubitus (menghadap ke bawah) dengan tandu di belakang; dan untuk tahap akhir atau Maranga, ditempatkan pada ulna punggungnya (menghadap ke atas). Dibungkus dengan berbagai jubah berhias, dengan berbagai peralatan rumah tangga dan perang, dan ditemani oleh almarhum lainnya, satu mungkin dikorbankan untuk menghormatinya.
akhir dari sebuah budaya
Semua konstruksi yang digali di Lima menunjukkan bahwa mereka ditinggalkan pada abad ke-XNUMX M. Telah dihipotesiskan bahwa penyebabnya adalah bencana alam atau invasi alien yang merusak, seperti Huaris. Namun, sisa-sisa menunjukkan bahwa itu adalah penutupan terorganisir ruang publik dengan kepatuhan penuh dengan peraturan yang tepat. Halaman dan konstruksi lainnya di atas piramida dikubur dengan tambalan yang disengaja.
Akses ditutup dengan tembok batako, balok tanah liat atau batu. Kami tidak tahu apakah semua kasus penutupan dan pengabaian terjadi pada waktu yang sama dan untuk alasan yang sama. Pada akhirnya, ada kemungkinan bahwa itu adalah ritual yang terkait dengan kematian penghuni terakhir setiap istana di fase Maranga.
Bagaimanapun, penguburan dan bukti lain dari aktivitas manusia menunjukkan bahwa arsitektur publik Lima ditinggalkan ketika kapal dan tekstil yang dihiasi dengan desain Tiwanacu dan Nasca (gaya Viñaque, Pachacámac dan Atarco) terungkap. tersebar luas di pantai tengah. Kadang-kadang, tembikar lokal juga mengadopsi ekspresi ini (gaya Nevería).
Skenario runtuhnya kekuasaan pusat ini kontras dengan difusi gaya lokal, Nievería, di Lambayeque, dengan gaya selatan lainnya. Kemungkinan berbagai perwakilan elit Lima bergabung dengan kelompok Huari lainnya dan berpartisipasi dalam penaklukan utara.
Pada saat itu, Pachacámac Sanctuary menjadi penting sebagai pusat daya tarik bagi ribuan peziarah, maka kultus dewa dengan nama yang sama menyebar ke seluruh dunia Andes. Mungkin di pusat inilah aliansi hipotetis antara Lima dan Huari disegel.
Sedikit lebih banyak tentang Budaya Lima
Budaya Lima berkembang di lembah-lembah yang dibentuk oleh sungai Chillón, Chancay, Rímac dan Lurín. Menurut penyelidikan arkeologi, khususnya studi keramik yang ditemukan, dua wilayah budaya telah diidentifikasi di pantai tengah antara 200 SM. C. dan 100 M, satu di utara Sungai Chillón.
Di sini kelompok etnis yang menetap di sana mengembangkan apa yang oleh para arkeolog disebut gaya Baños de Boza atau Miramar, yang memiliki ciri-ciri yang mirip dengan budaya Salinar; dan satu di selatan sungai Chillón, yang lebih menggambarkan karakteristik pekuburan Paracas. Tidak sampai 100 M dan sampai sekitar 700 M, ada gaya tertentu yang disebut Lima.
Pengaruh budaya budaya Lima
Dari abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX M, gaya budaya Lima memperoleh prestise dan ditiru di seluruh pantai tengah. Tetapi terbukti juga bahwa banyak model budaya saat ini dipengaruhi oleh tradisi pesisir lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa kontak budaya dengan daerah lain meningkat pesat.
Medio ambiente
Daerah pantai tengah, tempat para pria dari budaya Lima menetap, memiliki iklim yang sejuk, tidak sepanas di selatan atau utara, meskipun sedikit lebih lembab dan dapat mengalami perubahan suhu dan pembentukan iklim mikro. Kehadiran ekosistem pelengkap harus ditekankan; lembah, laut, rawa-rawa, serta perbukitan pesisir digunakan oleh penduduk wilayah ini untuk mata pencaharian mereka.
Organisasi budaya Lima
Pemakaman dan banyaknya kuburan yang ditemukan di wilayah pengaruh budaya ini menunjukkan bahwa mereka adalah komunitas teritorial, yang diatur dalam inti keluarga besar. Di sisi lain, keberadaan senjata sebagai sesajen dan keberadaan shelter yang dilindungi tembok di bagian atas perbukitan menunjukkan bahwa penduduknya menghadapi konflik serius.
Belakangan, pada masa puncaknya, pusat-pusat upacara utama dibangun dan terlihat adanya kekuatan politik terpusat yang mampu memobilisasi ratusan orang untuk pekerjaan umum. Meskipun sulit untuk menentukan akhir dari budaya ini, diperkirakan bahwa hal itu disebabkan oleh ekspansi Huari, yang secara bertahap menduduki situs budaya Lima.
Cermica
Keramik telah menjadi elemen kunci dalam rekonstruksi evolusi budaya Lima, serta jaringan kontak yang telah berkembang dengan daerah lain. Awalnya, pengaruh Salinar dan pekuburan Paracas jelas. Ini adalah masa boom, gaya tertentu muncul ditandai dengan sosok geometris yang memberikan penampilan tubuh ular jambul dan terjalin dengan kepala segitiga, meskipun beberapa sarjana menganggap bahwa asal usul representasi ini di pegunungan utara, dengan budaya Recuay. . .
arsitektur
Peneliti mengenali dua fase dalam perkembangan budaya Lima. Tahap pertama budaya disebut Playa Grande atau Enclavamiento, di mana kuil Cerro Culebra menonjol, di tepi Sungai Chillón dan Cerro Trinidad di Chancay, dengan mural yang mengesankan.
Tahap kedua dari budaya disebut Maranga; Saat itulah bangunan publik monumental pertama dibangun. Piramida bertingkat tinggi memiliki penutup dan alun-alun di area tertinggi, dihubungkan oleh jalan setapak yang dilindungi oleh lereng dan dinding, yang memiliki area penyimpanan dan lainnya yang didedikasikan untuk produksi.
Bangunan-bangunan ini dibangun dengan batu bata kecil yang diratakan, ditempatkan sebagai rak; Bahan lain, tanah liat yang ditekan, juga digunakan. Huaca Maranga menonjol sebagai pusat terpenting yang dibangun di bagian bawah Sungai Rímac.
Pusat penting lainnya adalah Pucllana huaca dan kuil Pachacamac adobe, tetapi yang terbesar adalah Cajamarquilla, karena menempati sekitar 167 hektar di mana kandang dibangun yang memiliki berbagai kegunaan, seperti rumah, gudang dan tempat ibadah.
Benteng Cajamarquilla
Salah satu situs populasi pra-Hispanik terbesar yang telah dipertahankan, dengan luas lebih dari 6 ribu meter persegi, adalah Cajamarquilla, sebuah situs arkeologi yang terletak di sebelah barat Lima (Ate-Vitarte). Dibangun sekitar tahun 400 M
Itu terdiri dari sebelas piramida utama, dikelilingi oleh banyak rumah berbentuk persegi panjang satu lantai. Penataan ruang ini berkontribusi pada apa yang disebut Labirin, konstruksi piramida dilakukan melalui panel lumpur trapesium vertikal besar.
Masing-masing kain raksasa ini terdiri dari beberapa lapisan tanah liat yang ditumpangkan satu sama lain. Rekonstruksi pertama yang dilakukan pada kompleks arsitektur ini tidak dilakukan sesuai dengan rencana semula.
Budaya Chincha dekat dengan Lima
Kelompok etnis ini berkembang antara 900 dan 1450 M, muncul di lembah Cañete, Chincha, Pisco, Ica dan Nazca. Mungkin mereka membangun negara regional yang suka berperang lebih rendah daripada Chim, yang menembus wilayah Andes, yang menentang perlawanan gigih terhadap kemajuan Kekaisaran Inca.
Organisasi politik budaya Chincha
Situasi geografis di mana budaya ini menetap memberinya kepentingan politik, karena ia tahu bagaimana menyatukan kepala suku dan bangsawan di pantai tengah dan selatan, yang dengan demikian tampak sebagai inti dibandingkan dengan suku Chim di utara dan suku Inca di Cuzco. domain yang mereka gunakan di atas laut ditambahkan.
Demikian pula para penghuni budaya ini telah menangkap unsur-unsur budaya yang meskipun menunjukkan jejaknya sendiri, namun tidak terlepas dari pengaruh nenek moyang mereka seperti Paracas, Nazca dan bahkan Waris sendiri.
Dengan semua elemen ini, penduduk budaya Chincha telah menjalankan dominasi politik mereka di tempat-tempat ini selama dua abad.
arsitektur
Mereka bukan produsen kota-kota besar dan arsitektur mereka diwujudkan dalam kuil, istana dan benteng yang mereka bangun dengan batako dan batu bata. Mereka menerapkan teknik plesteran, menghiasi dinding dengan kepala ikan, gannet, dan burung laut lainnya. Di sekitar bangunan ini, mereka membangun rumah dari tikar dan alang-alang di mana sebagian besar penduduk tinggal.
Cermica
Huaco terbuat dari tanah liat merah, dengan hiasan di permukaannya dengan pola geometris dan figur humanoid berdasarkan bentuk hewan, burung, dan ikan bergaya. Warna yang digunakan adalah hitam, putih, abu-abu, krem dan merah.
Tembikar ini menunjukkan beberapa pengaruh Wari tetapi pada saat yang sama mengungkapkan keunikannya dengan lekukan tubuh yang bulat dan leher panjang yang disatukan oleh pegangan yang terintegrasi.
perdagangan dan navigasi
Didorong oleh pertumbuhan ekonomi, budaya ini menyeberangi laut dengan rakit besar, berhasil mencapai pelabuhan Valdivia (Chili) saat ini.
Dengan demikian, mereka mempraktikkan suatu bentuk perdagangan di mana mereka memiliki sistem berat, takaran, dan timbangan, sedemikian rupa sehingga mereka menukar produk pandai emas, tekstil, pertukangan, dan bahkan ikan kering mereka, dengan orang lain yang melayani mereka sebagai makanan atau untuk kebutuhan mereka. pengembangan. tukang.
Keilahian agamanya adalah Chinchaycámac dan ibukotanya kota Chincha, yang pada gilirannya menjadi pemimpin terakhir dari budaya Guavia Rucana ini, selama ekspansi Inca, mereka diserbu dan bergabung dengan Tahuantinsuyo.
Pedagang Chincha
Chincha adalah pedagang luar biasa di sepanjang pantai Peru. Kronik menceritakan bahwa di Chincha terdapat sejumlah besar pedagang yang berdagang di sepanjang pantai menggunakan rakit.
Sejarawan María Rostworowski mengatakan bahwa para pedagang ini tiba di wilayah Manta di Ekuador, di mana mereka memperoleh spondylus atau mullu yang paling berharga. Ada juga perdagangan tanah dengan llama dan kuli yang tiba di Cusco dan Callao di mana mullu ditukar dengan timah-tembaga.
Diyakini bahwa ketika suku Inca menaklukkan Chincha, kekuatan komersial mereka berkurang, sambil tetap mempertahankan kepentingan mereka. Sedemikian rupa sehingga selama penangkapan Atahualpa di Cajamarca, satu-satunya orang yang diangkut dalam tandu, selain Inca, adalah penguasa Chincha yang dianggap Inca sebagai temannya.
Tumba
Kuburan kolektif diketahui, seperti yang digali di Uchuglla, Ica, dibentuk oleh kuburan bawah tanah persegi panjang dengan dinding bata dan atap jerami yang ditopang oleh balok; terbuat dari log.
Di dalamnya, beberapa paket berbaris, bersama dengan sejumlah besar persembahan yang mencakup benda-benda emas, perak, keramik, kayu berukir, dll. Makam ini sesuai dengan tokoh status sosial yang tinggi.
Makam yang ditemukan di Uchuglla memiliki spit atau rangka batang huarango dengan gambar binatang yang diukir pada relief sebagai atapnya.
Jika Anda menemukan artikel ini menarik, kami mengundang Anda untuk menikmati yang lain ini: