Biografi lengkap Erasmus of Rotterdam

Dalam posting yang luar biasa ini, Anda akan menemukan informasi terperinci tentang yang luar biasa Biografi Erasmus dari Rotterdam. Jangan sampai ketinggalan.

Biografi Erasmus dari Rotterdam

Biografi Erasmus dari Rotterdam memberitahu kita bahwa biarawan Belanda itu lahir pada tanggal 28 Oktober 1466 di Rotterdam. Sebuah kota yang terletak di provinsi Belanda, yang secara geografis terletak di sebelah barat negara Belanda.

Keturunan Gerar de Praêt, seorang imam Gereja Katolik, dan Margarita, putri seorang dokter dari kota Zevenbergen, sebuah kota di kotamadya Moerdijk, di provinsi Brabant Utara, Belanda. Tidak ada jaminan bahwa Gerar de Praêt sudah menjadi ulama pada saat pembuahan.

Ada beberapa versi yang menyebutkan bahwa keluarga Margarita menekannya dan melarikan diri ke Italia. Mereka secara keliru memberitahunya bahwa Margarita muda telah meninggal dan dihadapkan dengan berita buruk ini, dia memasuki Biara untuk menjadi seorang imam. Oleh karena itu, Erasmus dari Rotterdam adalah anak haram. Selain itu, ia memiliki seorang kakak laki-laki bernama Pedro.

Mereka memanggilnya dengan nama samaran Geert Geertsz, yang dalam bahasa Spanyol berarti "Gerardo putra Gerardo", karena dia dan ayahnya memiliki nama yang sama.

Menurut Biography of Erasmus of Rotterdam, pemuda itu menjadi seorang biarawan dan penulis dalam bahasa Latin. Di sisi lain, dia memberi tahu kita bahwa dia menjadi Penasihat Kehormatan Raja Charles V dari Jerman, serta Henry VIII dari Inggris.

Dalam artikel ini kita akan menemukan posisinya melawan gerakan Reformasi dan tentang konfrontasi antara Henry VIII dari Inggris dan Vatikan karena perceraiannya dengan Catherine dari Aragon.

Masa kecil dan formasi akademik

Menurut Biography of Erasmus of Rotterdam, ketika dia baru berusia sembilan tahun dia terdaftar di Sekolah Gouda bersama dengan saudaranya Pedro. Di tempat ini dia tinggal selama empat belas tahun, karena dia adalah anggota paduan suara Katedral Utrecht. Oleh karena itu pengecualian dibuat untuk Erasmus muda.

Akibat kematian ibunya yang disebabkan oleh wabah penyakit yang melanda Eropa, ia terpaksa harus kembali ke Deventer. Dalam waktu singkat ayahnya juga meninggal, yang menurut Erasmus sendiri adalah orang yang sangat berbudaya, yang meninggalkan perpustakaan yang berharga sebagai warisan.

Anak yatim piatu yang tersisa Kami dari Rotterdam dan saudaranya Pedro tetap di bawah pengawasan tiga orang penting, di antaranya Pedro Winckel, yang memutuskan untuk mengirim mereka ke Kolese Bois-le-Duc.

Demikian pula, Biography of Erasmus of Rotterdam menceritakan kesaksian yang ditinggalkan oleh pemuda yang menegaskan bahwa walinya menyia-nyiakan warisan yang ditinggalkan oleh orang tuanya. Mengingat fakta ini, mereka dipaksa masuk biara.

Saudaranya Pedro memasuki Biara Augustinian Sion, dan di sisi lain, Erasmus di Biara ordo Steyn yang sama. Umumnya, dia mengeluh tentang cara mengatur kehidupan orang-orang yang tinggal di tempat-tempat itu. Namun, ia memiliki akses ke sastra klasik, yang memungkinkannya menguasai bahasa Latin. Bahasa yang digunakan dalam tulisannya. Selama di Emaus de Steyn, ia mengabdikan dirinya untuk mengarang syair dengan keterampilan tinggi dan keanggunan sastra. Setelah empat tahun persiapan, ia ditahbiskan secara definitif sebagai imam pada tanggal 25 April 1492 oleh Davis dari Burgundy, Uskup Utrecht, yang memberinya beasiswa untuk menyelesaikan studi teologinya di Universitas Paris.

Di Universitas ini ia bertemu Roberto Gaguin dan Juan Momber, pemikir filsafat humanis. Mungkin pengaruh inilah yang pasti membuatnya menjadi pemikir yang mandiri.

Spiritualitas dan visinya tentang dunia memungkinkan dia untuk mengungkapkan beberapa ungkapan yang tercatat dalam sejarah seperti:

"Perdamaian yang paling tidak menguntungkan lebih baik daripada perang yang paling adil"

Jalan di luar Biara

Setelah ditahbiskan sebagai imam dan menguasai bahasa Latin yang dengannya ia mengembangkan keterampilan menulisnya, ia berhasil meninggalkan biara. Pada 1493 ia berhasil melayani sebagai Sekretaris Enrique Bergues, Uskup Cambrai. Karena tanggung jawabnya, ia melakukan perjalanan bersama Uskup ke Mechelen, Bergen, Brussel. Kadang-kadang, dia bahkan menyatakan bahwa dia merindukan kehidupan di biara.

Namun, posisi ini memungkinkan dia untuk meninjau dan memperbarui Dialog Antibarbari yang dia mulai saat berada di Biara Steyn. Pada tahun 1495 ia diberi wewenang untuk pergi ke Paris untuk dapat meraih gelar doktor dalam bidang Teologi. Dia menolak postulat teoretis Skolastisisme, sebuah kecenderungan yang menyatukan filsafat dan teologi untuk menjelaskan, menggambarkan, dan memahami peristiwa supernatural Kekristenan.

Pada tahun 1496 ia jatuh sakit dan kembali ke rumah Uskup Enrique Bergues yang menempatkannya di bawah asuhannya. Setelah sembuh, teman-temannya meyakinkan dia untuk kembali ke Paris, namun tinggalnya sangat dekaden, berhasil bertahan hidup dengan memberikan les privat.

Inglaterra

Pada tahun 1499 ia diundang ke Inggris oleh Lord Charles Blount, Earl ke-XNUMX Devoshire dan Baron Mountjoy ke-XNUMX, yang menonjol sebagai seorang militer dan berhasil memegang posisi Deputi untuk Irlandia, pada masa pemerintahan Elizabeth I dari Inggris.

Tokoh terkemuka ini memperkenalkan Erasmus of Rotterdam kepada Thomas More, yang dikenal sebagai Thomas More, yang adalah seorang teolog, penulis Inggris, politikus, humanis dan juga menerjemahkan beberapa teks kepada Rektor Henry VIII.

Juga, melalui Lord Mountjoy, ia berhasil bertemu dengan John Colet, seorang humanis terkenal saat itu yang sangat memengaruhi arus pemikiran Erasmus of Rotterdam. Selain itu, ia berhasil berkontribusi dalam penulisan materi sekolah untuk St Paul's School, sebuah lembaga pendidikan yang didirikan pada 1509 oleh John Colet.

Dalam kasus khusus John Colet, dia bertemu dengannya memberikan kuliah tentang Rasul Santo Paulus di Universitas Oxford. Setelah selesai, dia didekati dan mereka berbagi ide tentang bagaimana mendekati pembacaan Alkitab dari sudut pandang humanistik.

Pada tahun 1500, Rotterman's Biography of Erasmus memberitahu kita bahwa dia menulis "Adagios" sebuah karya yang dimulai dengan lebih dari enam ratus sembilan puluh fabel yang berasal dari tradisi Roma dan Yunani. Dalam moral ini dia meninggalkan komentarnya sendiri yang menjelaskan arti masing-masing dari mereka, serta asal-usulnya.

Karya ini progresif, karena edisi baru diterbitkan setiap tahun, sedemikian rupa sehingga pada saat kematiannya ada lebih dari empat ribu lima ratus peribahasa dan/atau moral, sehingga total enam puluh edisi.

Dengan pengaruh yang dimiliki John Colet pada Erasmus dari Rotterdam, ia menyarankan agar ia mendedikasikan dirinya pada teologi. Mempertimbangkan rekomendasi ini, dia mendedikasikan dirinya untuk mengajar di Universitas Cambridge di Inggris di mana dia bertemu, selain Colet dan Moro, Thomas Linacre dan John Fisher, yang dia anggap sebagai

"Orang-orang dari humanisme Kristen yang besar dan teologi yang didirikan di atas Alkitab dan bapa Gereja."

Demikian juga, mereka menawarkan dia posisi hidup di Queen's College di mana dia akan mengajar kelas untuk anggota bangsawan dan bangsawan Inggris, namun dia menolak tawaran tersebut.

Jika Biografi Erasmus Rotterdam tampaknya menarik bagi Anda, kami mengundang Anda untuk membaca tentang kehidupan penulis karya sastra terkenal The Count of Monte Cristo, serta The Three Musketeers di tautan berikut Biografi Alexander Dumas

kembali ke paris

Sekembalinya ke Paris, dia dirampok dua puluh pound yang berhasil dia selamatkan dari pekerjaannya. Penyitaan ini menempatkan dia dalam kesulitan keuangan yang nyata. Namun, dengan menerbitkan bukunya Adagios ia mencapai sukses besar.

Minatnya yang lain adalah belajar bahasa Yunani. Metode pembelajarannya tidak diketahui, apakah itu otodidak atau melalui guru privat, tetapi pada usia dua tahun ia sudah mengaku menguasai bahasa ini. Kualitas ini memungkinkan dia untuk melakukan beberapa terjemahan di Universitas Leuven.

Kemudian dia menerbitkan Enchiridion di mana ide mereformasi agama dengan kembali ke Kitab Suci muncul. Karya ini tidak memiliki transendensi besar sampai setelah sebelas tahun pendeta mencapai ketenaran besar.

Minatnya dipengaruhi oleh anotasi pada Perjanjian Baru Lorenzo Valla, yang dengan tajam mengkritik postulat Vulgata. Terjemahan Kitab Suci dari bahasa Ibrani dan Yunani ke dalam bahasa Latin. Dengan menguasai bahasa Yunani dan Latin, ia dapat membandingkan kedua Kitab Suci.

Italia

Biografi Erasmus dari Rotterdam itu mengungkapkan kepada kita bahwa pendeta itu seorang hipokondria, yaitu, ia rentan terhadap penyakit kesehatan yang ekstrem, baik nyata atau fiktif. Ini karena dia memiliki kesehatan yang buruk.

Sekali lagi, dia memutuskan untuk pergi ke Inggris. Ia melakukannya tanpa perisologi yang sesuai dari Augustinian. Paus Julius II mengeluarkan dispensasi yang memberikan Erasmus dari Rotterdam sebuah prebend dari Gereja Inggris, yang ia terima pada 4 Januari 1506.

Tinggalnya di Inggris memperkuat persahabatannya dengan Thomas More dan John Colet. Pekerjaannya sebagai penerjemah dari bahasa Yunani ke bahasa Latin memungkinkan dia untuk memalsukan perlindungan dari mereka yang meminta jasanya.

Memasuki tahun 1506, ketika ia hendak berangkat ke Italia, Dokter Giovanni Battista Boerio, dokter pribadi Raja Henry VIII dari Inggris, menitipkan anak-anaknya kepadanya. Perjalanan ini merupakan mimpi yang tercapai, karena pada saat itu setiap humanis memiliki tujuan untuk pergi ke Roma.

Setelah mencapai ketenaran dan berada di kota Paris, Prancis, ia berhasil membuat penerbit Josse Badius menerbitkan berbagai karya penulis, budayawan, dan pendeta Belanda. Meski tidak menyelesaikan studi Teologinya, ia memperoleh gelar Doktor Teologi di Turin.

Dia memperpanjang masa tinggalnya di Venesia di mana penerbit terkenal Aldo Manuzio secara luas menerbitkan karyanya yang berjudul Adagios. Dalam kurun waktu delapan bulan, Biography of Erasmus of Rotterdam mengungkapkan bahwa ia menulis isi karyanya dari ingatan, sedangkan penerbit bertugas mencetaknya.

Selama di Italia, dia menerima beberapa tawaran pekerjaan, tetapi dia menganggap bahwa pekerjaannya di percetakan adalah yang sangat dia butuhkan. Hubungannya dengan dunia akademis dan penulis membuatnya dikelilingi oleh orang-orang yang memiliki pandangan dunia yang sama.

Kelompok orang ini tidak setuju dengan pelecehan para pendeta dan murid-murid mereka. Pikirannya menyebar ke seluruh Italia, mencapai ketenaran besar. Postulat-postulatnya dibahas di berbagai bidang. Namun, Erasmus dari Rotterdam memiliki pencela. Perlu dicatat bahwa dalam Gereja Katolik yang sama, Kardinal Giovanni de Medici, yang kemudian menjadi Paus Leo X, dan Domenicio Grimani adalah pengagum Erasmus. Namun, ia menolak semua tawaran yang ditawarkan kepadanya di gereja Italia dan memutuskan untuk kembali ke Inggris pada tahun 1509.

Perlawanan terhadap institusi

Biografi Erasmus of Rotterdam memberitahu kita bahwa dia dilatih di tiga institusi. Ketika meninjau pelatihan akademisnya, mari kita ingat bahwa ia belajar di Sekolah Dasar Gouda, di Biara Emmus Styen dan di Universitas Paris. Tidak ada bukti jelas di mana ia mengembangkan perlawanan terhadap otoritarianisme yang berasal dari institusi dan menghalangi pemikiran independen.

Setelah melewati salah satu lembaga ini menghasilkan dalam dirinya penolakan terhadap pemaksaan ide-ide yang dipromosikan di sekolah, universitas dan bahkan di gereja. Itu sebabnya dapat ditegaskan bahwa ia merasakan penolakan yang mendalam terhadap apa yang diwakili oleh otoritas. Untuk menangkal pengaruh itu, ia lebih suka membaca sastra Yunani dan Latin.

Beberapa penulis biografi menegaskan bahwa itu adalah metode yang harus dia hadapi di institusi tempat dia dilatih secara akademis. Ulama itu sangat kecewa dengan perlakuan buruk yang harus dihadapi prajurit infanteri yang mereka terapkan untuk membengkokkan mereka, sementara para biksu sama sekali tidak melakukan apa pun untuk mencegahnya.

Demikian pula, sudah di tingkat universitas, skolastisisme dipaksakan tanpa mengajukan alternatif lain dari ide-ide baru. Dan sebagai satu-satunya metode pengajaran kritik sejarah, yang menimbulkan penolakan dalam dirinya, karena ia menganggap bahwa pemikiran bebas mengajukan aliran pemikiran yang berbeda.

Untuk mengatasi pemaksaan ini, ia mempertimbangkan untuk memodernisasi sastra pada waktu itu dengan meninjau literatur yang merujuk pada peradaban Romawi dan Yunani dan membuatnya mencapai masyarakat saat itu. Perlawanan ini membawa banyak komplikasi selama kehidupan imam Belanda itu.

Situasi ekonomi

Sesampainya di Inggris, ia mengambil tempat tinggal di rumah temannya Thomas More. Selama di sana, ia berhasil menulis “Encomium moriae” (In Praise of Madness).

Dia menghabiskan lima tahun di Inggris. Selama tinggal, dia mendedikasikan dirinya untuk mengajar universitas di kursi Teologi dan bahasa Yunani yang didiktekan di Universitas Cambridge. Pada saat yang sama, ia mendedikasikan dirinya untuk mengerjakan edisi Perjanjian Baru.

Tanpa diduga, Erasmus dari Rotterdam memutuskan untuk meninggalkan Inggris dan perintahnya meminta agar dia kembali ke Biara Emaus di Steyn. Permintaan ini diabaikan oleh Erasmus dari Rotterdam dan dia memutuskan untuk pergi ke Jerman di mana dia diakui.

Untuk tahun 1516, ia dipilih sebagai Penasihat Carlos V, ini mewakili pensiun tahunan sekitar dua ratus gulden, yang merupakan pembayaran tidak tetap. Saat tinggal di Basel, ia menerbitkan terjemahan Plutarch dan Seneca.

Selama tahun yang sama edisi Perjanjian Barunya diterbitkan, sebuah versi yang menentang Vulgata. Karya terjemahan Erasmus dari Rotterdam memiliki catatan yang ditulis dalam bahasa Latin.

Namun, terlepas dari penyebaran dan ketenaran yang dicapai oleh publikasi ini, situasi ekonomi Erasmus of Rotterdam dalam keadaan apa pun tidak berubah, ia tetap berada dalam kemiskinan.

Dia memutuskan untuk kembali ke Inggris. Niatnya adalah untuk menunda surat yang meminta untuk dihapus dari ordo Augustinian. Namun, dia memiliki ketakutan yang mendalam bahwa dia akan dipaksa untuk kembali ke Biara Steyn. Namun, Paus Leo X, seorang pengagum penulis, humanis, dan ulama, membebaskannya dari kebiasaan itu, tetapi membiarkannya menjadi prebend.

Di bawah nama samaran Florent dan dengan bantuan Mountjoy, ia menulis Biography of Erasmus of Rotterdam.

Biografi Erasmus of Rotterdam: Reformasi

Menghadapi gerakan Reformasi yang sedang berkembang di Jerman dan sebagai konsekuensi dari terjemahan Perjanjian Barunya, kedua belah pihak menginginkan Erasmus dari Rotterdam untuk mengambil sikap.

Tekanan yang menjadi sasaran Erasmus dari Rotterdam membuatnya mengambil posisi damai, namun, Martin Luther menuntut agar dia mengambil posisi definitif. Atas permintaan ini, ia mengeluarkan risalah berjudul Disquisition on free will. Martin Luther menanggapi pendekatan mereka dengan dokumen lain berjudul On the slave will. Akhirnya, Erasmus dari Rotterdam menjawabnya dengan Hyperapistes.

Erasmus dari Rotterdam dan Martin Luther

Kedua karakter tidak pernah bertemu secara pribadi. Di satu sisi, karya Erasmus dari Rotterdam tentang penerjemahan Perjanjian Baru mempengaruhi pemikiran-pemikiran yang bersumber dari Reformasi. Terjemahan ini hadir sepanjang hidup Luther.

Versi ini memungkinkan Martin Luther untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman. Jadi, Kitab Suci tersedia bagi semua orang yang tidak menguasai bahasa Latin. Dari Jerman, itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Tyndale.

Begitu pentingnya terjemahan yang dilakukan Erasmus dari Rotterdam, sehingga hanya setahun kemudian para reformator menyebar ke seluruh benua Eropa, yang membuktikan penulisnya.

Martin Luther tidak ragu-ragu untuk secara terbuka menyatakan bahwa terjemahan Erasmus dari Rotterdam memungkinkan dia untuk mengetahui kebenaran Kitab Suci, yang mengakibatkan diterbitkannya Tesis Luther. Reformasi pasti menghasilkan perpecahan gereja Kristen.

Menghadapi situasi ini, paus dan Luther menuntut para pemikir untuk mengambil sikap yang jelas. Permintaan ini ditolak oleh Erasmus dari Rotterdam karena dia menganggap bahwa mengambil posisi akan membatasi kebebasan berpikirnya yang dia perjuangkan sepanjang hidupnya. Pertimbangan ini ditolak oleh kedua pemimpin gereja (paus dan Luther).

perselisihan agama

Akibat kecaman yang timbul dari La Reforma, Erasmus dari Rotterdam harus membuat penjelasannya ke publik. Meskipun ia selalu mengkritik penyalahgunaan kekuasaan lembaga, ia menyatakan bahwa niatnya tidak pernah untuk mengkritik Gereja Katolik sebagai sebuah lembaga, melainkan para Uskup yang menyalahgunakan pengaruh mereka, apalagi mengkritik keberadaan Tuhan sebagai sumber keadilan. dan kecerdasan. .

Mengingat klarifikasi ini, baik gereja maupun Protestan menerima pertimbangannya, karena terjemahan Alkitab dan penjelasannya mengungkapkan kepastian iman mereka. Nah, menurut Biography of Erasmus of Rotterdam, ada bukti bahwa pemikir itu sependapat dengan Martin Luther tentang cara mengelola Gereja. Untuk bagiannya, Luther membela karya Rotterdam, mengingat karyanya diilhami secara ilahi.

Transformasi kehidupan Kristen

Biografi Erasmus of Rotterdam mengungkapkan minat penulis karena di Gereja ada pembukaan menuju pemikiran bebas. Menurut kesaksian mereka sendiri, perjuangan mereka tidak berorientasi pada doktrin gereja, tetapi kehidupan moral tidak sesuai dengan doktrin ini. Mengenai posisi ini, ia memiliki banyak pencela dari Gereja Katolik. Banyak uskup abad keenam belas menentang perubahan tradisi gereja.

Dengan bangkitnya Renaisans, Erasmus dari Rotterdam melihat keragaman pemikiran sebagai peluang untuk membebaskan Gereja dari kekakuan mental institusi. Demikian pula, ia menganggap bahwa organisasi dan lembaga Abad Pertengahan harus benar-benar diubah ke arah kekristenan. Dia menganggap bahwa transformasi Kristen melampaui formalisme kehidupan saleh belaka. Itu lebih terdiri dari transformasi roh. Dengan kata lain, itu berarti melanggar ritus dan tradisi yang telah ditetapkan dalam Gereja Katolik selama beberapa generasi.

Demikian juga, ia mempertimbangkan perlunya mengubah praktik Kristen dari sumber-sumber asli seperti Kitab Suci dan para leluhur. Ini adalah bagaimana, dalam kata-katanya sendiri, dia mengarahkan kembali manusia kepada baptisan. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan menegaskan bahwa kehidupan dalam struktur institusional tertutup seperti biara dan biara tidak berarti apa-apa. Pertimbangkan bahwa apa yang mengubah manusia adalah baptisan dalam iman.

pendirian teologi

Seperti yang telah kita catat sebelumnya, Erasmus dari Rotterdam menolak skolastik sebagai metode untuk mempelajari teologi. Ia menganggap bahwa ilmu ini harus diabdikan untuk mempelajari Kristus. Dengan kata lain, mengenal Tuhan. Untuk dia

«diskusi kosong yang tidak berkontribusi apa pun pada pertobatan manusia».

Baginya, teologi harus terbuka bagi semua orang percaya dan murid Kristus, karena dengan mengenal Yesus mereka bisa mengikutinya dengan kehidupan Yesus sebagai teladan.

saat matahari terbenam

Biografi Erasmus of Rotterdam mengungkapkan kepada kita bahwa di senja hidupnya ia dicambuk oleh band-band yang dihasilkan sebagai hasil dari Reformasi. Di satu sisi Gereja Katolik dan di sisi lain kaum Reformis menuntut agar dia mengambil posisi definitif. Fakta bahwa dia tidak mengambil sikap adalah subyek dari banyak kritik publik. Beberapa bahkan mengatakan itu pengecut.

Karena dia diidentikkan dengan Reformasi di kota tempat dia tinggal, dia terpaksa pindah ke Freiburg im Breisgau. Di sana dia terus menulis. Ia berhasil menyelesaikan salah satu karyanya yang berjudul "Ecclesiasticus" di mana ia mengangkat gagasannya sendiri tentang Kitab Suci yang berjudul Pengkhotbah. Di antara ceramahnya, ia menyatakan bahwa memberitakan Injil adalah pekerjaan terpenting umat Kristen Katolik.

Di tahun-tahun terakhirnya ia juga menulis karya berjudul "Preparation for death". Dari sudut pandangnya, menjalani kehidupan yang terhormat, lurus dan jujur ​​adalah satu-satunya cara untuk mencapai kematian yang damai dan bahagia.

Ia kembali ke Paris, berkat pendapatan yang diberikan kepadanya oleh Paus Paulus III pada tahun 1534. Namun, sebagai konsekuensi dari karya sastranya, ia harus kembali ke kota Basel setelah ia menerbitkan buku Ecclesiastical.

Kematian Erasmus dari Rotterdam

Ketika Reformasi menang pada tahun 1529, Erasmus dari Rotterdam memutuskan untuk pindah ke Freiburg. Pada tahun 1535, Fisher dan Thomas More, teman baiknya, dieksekusi di Inggris. Namun, dia tidak mengambil posisi apa pun atas fakta ini. Sebaliknya, dia mempertahankan sikap yang ambigu.

Adapun Gereja Katolik, Paus Paulus III meminta keikutsertaannya dalam Konsili yang sedang diselenggarakan, undangan yang ditolaknya. Dia meninggal pada 12 Juli 1536 di Basel.

Untuk memperjelas setiap detail tentang data biografi Erasmus of Rotterdam, kami mengundang Anda untuk melihat materi audiovisual berikut.

Karya Erasmus dari Rotterdam

Seperti yang telah kita lihat, berbagai karya ditulis oleh karakter ini. Menyoroti terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Yunani. Namun, di antara karya-karya paling menonjol yang ingin kami soroti adalah sebagai berikut.

pepatah

Karya sastra ini berjudul «Adagiorum cabai» (Thousands of Adagios) ditandai dengan kompilasi berbagai fabel dan peribahasa dari berbagai pemikir Yunani dan Romawi seperti Plato, Plutarch, Diogenes Laertius, Aristoteles, Aulus Gelius, Lucian, Titus Livy, Virgil, Horace, Terence, Saint Jerome, Cicero , yang dilengkapi dengan risalah yang mengangkat portulado teoretisnya tentang peribahasa ini.

Karya sastra Erasmus memungkinkan kita untuk melihat sekilas bagaimana Renaisans dan gerakan humanis menembus berbagai bidang masyarakat. Karya ini, seperti yang telah kami peringatkan sebelumnya, berhasil diterbitkan enam puluh kali. Ini karena itu adalah pekerjaan yang terus diperbarui. Awalnya ada seribu lima ratus peribahasa, yang disusun dari para penulis ini. Namun, seiring waktu pekerjaan itu diperbarui hingga Anda mencapai empat ribu dua ratus lima puluh (4250) adagio.

Pekerjaan itu dibagi menjadi empat belas bagian. Erasmus dari Rotterdam mendefinisikan dalam karyanya apa itu pepatah, menjelaskan bagaimana mereka harus digunakan, di antara aspek-aspek lainnya. Mengutip pengarangnya, pepatah dapat dipahami sebagai peribahasa, prinsip atau aturan sederhana yang dapat membimbing orang untuk memiliki kehidupan yang berintegritas, selama digunakan pada waktu yang tepat. Prinsip-prinsip filosofis ini telah bertahan dari waktu ke waktu karena cara mereka yang cerdik dan lucu dibangun.

Awalnya, Erasmus dari Rotterdam berhasil menyusun lebih dari empat ribu prinsip, peribahasa, atau aturan ini yang, menurut pandangannya, melampaui satu orang ke orang lain, dan karenanya dari generasi ke generasi. Untuk mengutip beberapa pepatah ini, kami memiliki:

"Jantung jatuh di kakinya."

"Menangis air mata buaya."

"Di negara orang buta, pria bermata satu adalah raja."

"Tidak ada orang yang bijaksana sepanjang waktu, atau tanpa sisi butanya."

"Apakah hidup itu selain permainan di mana masing-masing melakukan suatu tindakan sampai tirai jatuh?"

"Dia memiliki satu kaki di kuburan."

"Memiliki mata di belakang kepalamu."

"Lebih baik mencegah daripada mengobati".

«Mereka mengatakan bahwa kerajaan meningkat jika tempat atau ketuhanan dimenangkan sehingga nantinya dapat dimasukkan ke dalam kartu: Tuan dari orang-orang seperti itu. Dan mereka tidak melihat dengan berapa banyak perampokan rakyat mereka, dengan berapa banyak darah, dengan berapa banyak janda dan anak yatim yang dibelikan sejengkal tanah yang mereka peroleh.

Tujuan kompilasi pepatah ini adalah untuk diterapkan di kelas retorikanya, karena dia menganggap itu adalah cara melestarikan elemen-elemen yang bertahan pada zaman filsafat kuno dan yang bisa sangat berguna dalam kehidupan sehari-hari jika diterapkan dengan benar. tempat dan waktu.

Berbagai pepatah telah melampaui hari ini. Biografi Erasmus dari Rotterdam telah mengungkapkan kepada kita seorang pria yang melanggar skema Abad Pertengahan dan memasukkan cara-cara baru untuk menghasilkan pengetahuan. Pemikiran independen dan reflektif adalah yang terpenting baginya.

Oleh karena itu, ia menganggap tepat untuk membuat refleksi melalui peribahasa atau pepatah ini untuk mempromosikan pemikiran bebas dan reflektif pada siswa kelas retorikanya. Adagium lain yang terkandung dalam karya-karyanya:

"Karena kamu tidak bisa memilih ketika mengejar kuantitas"

"Jangan pernah membantu orang tua"

“Hal-hal yang umum di antara teman-teman”

"Lebih baik menerima cedera daripada menimbulkannya"

"Karena tidak ada pohon yang baik yang menghasilkan buah yang busuk, dan tidak ada pohon yang tidak baik yang menghasilkan buah yang baik"

"Kenali dirimu"

“Siapa pun yang tidak memiliki dirinya ingin memiliki Samos”

"Jika Anda bodoh, Anda bertindak seperti orang bijak, tetapi jika Anda bijak, Anda bertindak seperti orang bodoh"

“kebenaran ada di dalam anggur”

"Bahkan Jupiter sendiri tidak bisa menyenangkan semua orang, apakah itu mengirimkan hujan atau mencegahnya jatuh."

Milisi enchiridion

Biografi Erasmus of Rotterdam mengungkapkan satu lagi karya pemikir, penulis, pendeta, humanis. karya berjudul "Enchiridion Militiis Christiani" (Pedoman Prajurit Kristen), yang memiliki tema sentral kehidupan Kristen dan bagaimana harus didasarkan pada ketulusan.

Itu juga sebuah karya yang tunduk pada revisi konstan oleh penulis. Dari arus pemikiran Erasmus dari Rotterdam, kejahatan terletak pada formalisme institusi dan keterikatan mereka pada tradisi. Dia menganggap bahwa organisme ini dengan menolak untuk berubah, tradisi merusak mereka dan ini menyebabkan penyalahgunaan. Namun, dia membela pentingnya mengajar Kristus.

Kita harus menekankan fakta bahwa Erasmus memiliki penolakan mendalam terhadap institusi dan fakta bahwa mereka memaksakan tradisi mereka sebagai cara hidup, karena dia menganggap ini membatasi kemungkinan pemikiran bebas.

Jika karya pertamanya didasarkan pada visi bersamanya dengan budaya klasik, di Buku pedoman kita melihat bagaimana Erasmus dari Rotterdam dengan berani membela reformasi agama. Sebagai hasil dari les privat yang dia lakukan untuk bertahan hidup, manual percakapan bahasa Latin memunculkan Pembicaraan keluarga yang sangat mempengaruhi masyarakat Renaisans, menyebarkan penyebarannya dan yang akan kita kembangkan nanti.

Terjemahan Perjanjian Baru

Selama pengembangan artikel ini, kami merujuk pada minat Erasmus dari Rotterdam dalam mempelajari bahasa Yunani. Setelah menguasai bahasa Yunani, timbul perhatian untuk memperdalam studi Kitab Suci dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani.

Terjemahan-terjemahan ini sangat penting, karena merekalah yang menjadi pemicu perpecahan Gereja Kristen saat itu. Martin Luther ketika belajar doktor dalam Teologi menemukan terjemahan ini, yang memungkinkan dia untuk sampai pada berbagai postulat teoretis yang dia terbitkan sebagai tesisnya tentang Kitab Suci.

Terjemahan ini membawa konsekuensi yang hadir dalam kehidupan kita hingga hari ini. Masih ada kedua denominasi gereja (Katolik dan Protestan)

Tinggal di Inggris, ia memulai studi dan pekerjaan terjemahan ini yang kemudian diterbitkan pada tahun 1516 oleh Johann Froben di kota Basel. Terjemahan ini merupakan tantangan publik terhadap Vulgata. Ini juga merupakan terjemahan Kitab Suci pertama oleh seorang akademisi setelah versi Vulgata.

Seperti yang telah kami jelaskan sebelumnya, Paus Leo X adalah seorang pengagum Erasmus dari Rotterdam, dia bahkan berada di bawah perlindungannya. Sebagai tanda terima kasih, penulis mempersembahkan versi baru ini kepada paus. Beberapa sarjana menganggap tindakan ini ironis, karena versi ini melambangkan apa yang ditolak Erasmus dari Rotterdam dari institusi, baik Gereja atau Negara.

Parafrase dari Perjanjian Baru

Setelah penerjemahan Perjanjian Baru, penulis mempertimbangkan pentingnya membuat pengetahuan yang terkandung dalam Kitab Suci tersedia untuk semua orang. Pesan-pesan ini harus ditulis dengan cara yang sederhana sehingga setiap pembaca dapat memahami pesannya.

Dari situlah timbul minat untuk membuat karya yang berjudul Parafrase dari Perjanjian Baru. karya ini dimuat dalam beberapa volume dan secara efektif dibuat dengan bahasa populer yang dapat dipahami siapa pun tentang isinya.

Dia sepenuhnya membahas Injil secara mendalam. Dia tidak meninggalkan masalah yang paling kompleks. Di sisi lain. Dia berusaha untuk membuat setiap topik eksplisit. Karya ini ditulis dalam bahasa Latin. Dampaknya pada masyarakat Renaisans sangat bergema, sehingga diterjemahkan ke dalam semua bahasa di benua lama. Dengan hasil ini, yang paling menyenangkan penulis adalah kemungkinan bahwa semua orang dapat memahami Kitab Suci.

Ada banyak kontribusi filosofis yang datang dari gerakan Renaisans. Revolusi sastra dan ilmiah lainnya terjadi melalui Pencerahan. Salah satu perwakilan yang paling menonjol adalah Kant. Jika Anda ingin tahu tentang kontribusi filosofisnya, kami mengundang Anda untuk membaca tautan berikut yang berjudul Biografi Immanuel Kant.

Pujian Kegilaan

Seperti yang bisa kita lihat dalam Biography of Erasmus of Rotterdam, karakter ini pergi ke Inggris tiga kali. Di sana ia dapat bertemu dan menuai persahabatan yang sangat baik seperti John Colet dan Thomas More. Di rumah yang terakhir, ia mampu menulis karya berjudul Pujian kegilaan. Itu terjadi bahkan sebelum dia mengajar teologi di Universitas Cambridge.

Karya ini merupakan produk dari pergulatan yang terjadi antara tradisional yang menjadi ciri abad pertengahan dan premis baru yang berasal dari Renaisans dan gerakan humanis. Tema sentral dari karya ini adalah untuk meyakinkan pembaca bahwa kegilaan, kebodohan atau kebodohan berasal dari hiburan, kebaikan dan kesenangan yang memungkinkan manusia untuk menikmati.

Selain kesenangan ini, fakta bahwa manusia mabuk, ketidaktahuan, sanjungan dan / atau kemalasan menyebabkan manusia menjadi gila. Dengan kata lain, ia menganggap bahwa kebodohan atau kegilaan mengklaim ruang mereka sebagai konsekuensi dari cara hidup ini.

Ada banyak biografi yang menarik minat pecinta sastra. Jika Anda mengklasifikasikan diri Anda sebagai salah satu dari mereka, kami mengundang Anda untuk membaca tautan berikut yang berjudul Biografi Carlos Cauhtémoc Sánchez

bahasa sehari-hari

Meskipun benar bahwa saat ini ada banyak karya yang telah mencapai ketenaran besar oleh penulis Belanda, juga benar bahwa The Colloquies sangat populer pada saat itu, berdampak pada sangat sedikit karya yang bisa dilakukan.

Beberapa sarjana mengklaim bahwa ini adalah karya yang membuat Erasmus dari Rotterdam menjadi penulis yang paling banyak dibaca di Eropa. Pembela humanisme ini prihatin bahwa kaum muda belajar bahasa Latin. Bahkan ketika dia menyadari bahwa bahasa Latin tidak lagi menjadi bahasa selamanya, dia menganggap bahwa pengetahuannya adalah yang paling penting, karena itu adalah bahasa yang potensial dan harus diajarkan kepada orang-orang muda Eropa.

Sebagai seorang guru dan pendidik, ia merasa perlu untuk menulis sebuah metode yang bertujuan untuk menawarkan berbagai strategi yang memungkinkannya untuk bertukar salam, ekspresi, penawaran, dan ucapan selamat dengan murid-muridnya dalam bahasa Latin dengan tujuan agar kaum muda dapat mengembangkan percakapan antara guru dengan lancar dan siswanya. Ini mewakili latihan dalam praksis pendidikan dalam bahasa Latin.

Jadi, tujuan Los Colloquios justru untuk mengajar kaum muda, melalui dialog, berbicara dan menulis kolokium sekolah yang akan meningkatkan keterampilan dalam bahasa Latin. Karya ini, seperti yang sebelumnya, telah diperbarui. Dampaknya tersebar di seluruh Eropa dan ini menyebabkan produksi edisi yang berbeda.

Ketika bahasa adalah satu, kita semua adalah satu tubuh.

Puncak kebodohan adalah mempelajari apa yang kemudian harus Anda lupakan.

Konsultasi hal hanyalah penundaan; tidak melakukannya dengan cepat, tetapi melakukannya tepat waktu.

Kita bukan takhta Kristus, tetapi lambung kapal Setan.

Orang cerdas tidak buang air kecil melawan angin.

Penggerutu bagi semua orang waras menjijikkan, karena setiap orang takut padanya, dan berpikir bahwa dia akan mengatakan banyak tentang dia saat dia tidak ada, seperti yang dia katakan tentang yang lain.Dia yang tahu seni hidup dengan dirinya sendiri mengabaikan kebosanan.

Institusi Pangeran Kristen

Dalam Biografi Erasmus Rotterdam kita juga dapat menemukan bahwa humanis Belanda melakukan beberapa perjalanan ke Jerman, serta ke kota-kota Padua, Siena, Roma, di mana ia diterima dengan penuh kemenangan, mengakui kontribusi sastra dan agamanya. Seperti yang telah kami catat sebelumnya, Paus Leo X mengizinkannya untuk berhenti memakai pakaian itu sehingga dia bisa hidup di dunia dan berhasil memegang posisi Penasihat Kaisar, Charles V, yang kepadanya dia mendedikasikan karya berjudul Institusi Pangeran Kristen ditulis pada tahun 1516.

Karya ini sesuai dengan genre Renaissance yang disebut cermin pangeran yang terdiri dari manual yang berisi instruksi, serta fiksi naratif, ajaran sejarah, yang memiliki fungsi moral atau doktrinal.

The Institution of Christian Prince mengangkat tesis bahwa guru harus memiliki kualitas seperti rasa hormat, pendidikan yang baik, moral, etika, kemauan untuk mengintegrasikan semua seni liberal. Ini membela gagasan bahwa siswa harus diperlakukan dengan bermartabat dan hormat. Menolak gagasan bahwa siswa menerima hukuman fisik. Salah satu tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mendapatkan Erasmus dari Rotterdam untuk mengamankan posisinya sebagai tutor Kaisar Charles V.

Biografi lain yang kami sarankan untuk Anda baca adalah tautan berikut yang berjudul Buku Ismail Cala

Diskuisisi atas kehendak bebas

Sebagaimana telah kami peringatkan dalam perkembangan Biografi Erasmus Rotterdam, kaum humanis Belanda sangat ditekan untuk mengambil sikap menentang perpecahan gereja. Baik Katolik maupun Lutheran menuntut Erasmus untuk mengumumkannya.

Dalam kasus khusus menanggapi Martin Luther dengan paksa, tentang proposalnya yang disajikan dalam Tentang kehendak budak mempersembahkan karya yang berjudul Diskuisisi atas kehendak bebas. Dia menganggap pentingnya membela di atas segalanya kebebasan berpikir manusia.

Perjuangan antara kedua belah pihak ini memaksanya untuk meninggalkan Basel dan Louvain. Losgra tinggal di Freiburg im Breisgau.

Perjuangan adalah konstan antara manusia dan manusia, satu dengan yang lain; tidak ada perjanjian yang cukup kuat antara laki-laki.

Dalam perang, untuk membalas penghinaan beberapa orang dan terkadang hanya satu orang, kami dengan kejam menindas ribuan orang yang tidak pantas mendapatkannya.

Tuhan memberi kita untuk memahami apa yang rasul Yakobus ajarkan kepada kita dalam sebuah surat, bahwa setiap orang harus cepat mendengar; dan terlambat berbicara.

Ada orang-orang yang memprovokasi perang karena satu-satunya alasan agar bisa lebih mudah melakukan tirani atas rakyatnya dengan cara ini.

Masing-masing menembak untuk dirinya sendiri, masing-masing berbicara bahasanya, tidak ingin setuju dengan yang lain.

Kami mengacaukan kepemilikan dengan manajemen.

Dengan maksud untuk mempelajari karya Erasmus dari Rotterdam, kami mengundang Anda untuk melihat materi audiovisual berikut yang akan memungkinkan Anda untuk mempelajari lebih lanjut tentang aspek ini dari perspektif akademis.

Buku-buku yang didedikasikan untuk Biografi Erasmus of Rotterdam

Karya yang berjudul Erasmus of Rotterdam: Kemenangan dan tragedi seorang humanis Itu ditulis oleh Zweing yang memulai bukunya dengan deskripsi singkat tentang aspek paling menonjol dari kehidupan humanis Belanda. Bagi Zweig Erasmus dari Rotterdam adalah "orang Eropa pertama yang menyadari keberadaan". Di antara aspek yang menonjol adalah karakternya, cita-citanya dan posisinya di hadapan institusi.

Aspek lain yang dibahas dalam penulisan buku ini adalah konteks sejarah dan politik di mana Eras de Rotterdam berkembang sebagai subjek masyarakat yang tertutup dan melekat pada tradisinya, serta pembelaannya terhadap gerakan baru yang memungkinkan kemandirian pemikiran humanis. .

Demikian juga, itu membahas segala sesuatu yang berkaitan dengan kinerja mengajar mereka, kontribusi dan cita-cita mereka. Dia membenamkan dirinya dalam pembelaan pemikiran Erasmus dari Rotterdam sehubungan dengan siswa sebagai individu dan metode yang dia anggap tepat untuk belajar.

Tentu saja hal tersebut tidak meninggalkan pergulatan yang muncul dengan Martin Luther dan memantapkan perbedaan yang ada pada karakter kedua tokoh tersebut. Ini mengacu pada penurunan kesehatannya dan penyebab fisik kematian penulis, seorang pendeta humanis. Salah satu pengungkapan dalam buku ini adalah bahwa karya-karya Erasmus dari Rotterdam termasuk dalam daftar buku terlarang selama Inkuisisi.

Tidak ada orang di mana otoritas Paus Tertinggi kurang berharga daripada Inggris.

Dari dua kejahatan, pilih yang lebih rendah.

Tidak ada harta yang lebih mahal dari seorang sahabat sejati.

Musyawarah harus dicegah agar tidak merosot menjadi gejolak.

Diogenes dulu kadang-kadang pergi ke patung dan menuntut sesuatu dari mereka. Dan orang-orang yang melihatnya kagum akan hal ini, dia berkata: Saya melakukan ini untuk membiasakan diri tidak bergerak atau mengganggu diri sendiri jika saya menuntut sesuatu dari manusia dan tidak mencapainya.

Apa gunanya, karena kita terpapar pada begitu banyak kejahatan, dengan sukarela melemparkan diri kita ke kejahatan lain, seolah-olah kita tidak memiliki cukup?

Sekarang, setelah membahas biografi yang penuh dengan momen kontroversial ini, kami ingin mengetahui pendapat Anda tentang posisi yang dipegang Erasmus dari Rotterdam sebelum gerakan Reformasi.