Dia adalah salah satu pemikir paling berpengaruh yang hidup di Eropa modern. Pemikiran Kantian berakar kuat di Jerman dan telah melampaui sampai hari ini. Maka melalui pengembangan artikel ini yang membahas tentang Biografi Immanuel Kant Kami akan menangkap semua informasi yang relevan dari filsuf Jerman yang penting ini. Anda juga akan dapat belajar tentang kontribusinya pada filsafat dan sains. Lanjutkan membaca dan Anda akan melihat.
Biografi Immanuel Kant
Karakter ini lahir pada 22 April 1724, di kota Prusia kuno. Dan kematiannya terjadi pada 12 Februari 1804. Dia termasuk dalam era Pencerahan, yang memberikan pendekatan filosofis yang melampaui hingga hari ini.
Selanjutnya, ternyata menjadi yang paling penting dan berpengaruh dari apa yang dikenal sebagai Kristisme. Kepada mereka yang mengakui dia sebagai wakil utama mereka. Posisi filosofisnya menonjol karena idealisme Jerman. Mempertimbangkan data yang berasal dari Biografi Immanuel Kant, ia dianggap sebagai salah satu pemikir paling berpengaruh di Eropa modern. Begitu juga dengan filsafat universal. Jika Anda juga tertarik dengan karakter penting dalam sejarah, saya mengundang Anda untuk menemukan yang menarik Biografi Tirso Molina, itu akan sangat berguna bagi Anda.
Dengan cara yang sama Immanuel Kant, ini tentang siapa yang dalam modernitas adalah kedua dari belakang para pemikir filsafat modern. Sebelum karyanya dengan filsafat kontemporer terjadi, yang dimulai pada tahun 1831, setelah kematian pemikir terkenal Hegel.
Di dalam warisan yang tersisa Biografi Singkat Immanuel Kant menunjukkan bahwa ada serangkaian tulisan yang sangat menonjol dan diwujudkan dalam karya "Critique of pure reason". Karena itu dikualifikasikan secara umum seolah-olah dalam sejarah filsafat, sebagai titik balik. Karena struktur akal diselidiki di dalamnya.
Metafisika ditafsirkan ulang
Demikian pula, proposisi dibuat bahwa metafisika yang dikenal secara tradisional dapat ditafsirkan kembali melalui apa yang dikenal sebagai epistemologi. Mengingat bahwa adalah mungkin untuk menghadapi serangkaian masalah tipe metafisik, pada saat itu dipahami. Dan kami melanjutkan untuk berhubungan dengan sumber dari batas pengetahuan.
Adapun beberapa karya lain yang luar biasa, menurut temuan dalam Biografi Immanuel Kant, ada "Kritik alasan praktis" yang terkenal. Karya ini memfokuskan dan menspesifikasikan segala sesuatu yang berhubungan dengan etika.
Karya lain yang relevan dalam "Critique of the trial." Karya filosofis yang luar biasa ini berasal dari penelitian yang berkaitan dengan:
- Estetika
- teologi
- Dan Metafisika adat, yang terdiri dari dua bagian
Dari dua bagian ini, satu difokuskan untuk meneliti tentang:
- Etika
- Doktrin Kebajikan
Sementara yang lain berfokus pada apa itu "ius", dengan kata lain, itu berkaitan dengan doktrin hukum.
Perlu dicatat bahwa, berdasarkan Biografi Immanuel Kant, banyak kemajuan tentang pentingnya yang disajikan Immanuel Kant, dalam hal bidang yang terkait dengan berbagai bidang seperti:
- Sains
- benar
- Moral
- Agama
- sejarah
Hal yang luar biasa tentang kontribusi biografi Immanuel Kant adalah ia berhasil membangun kompromi antara empirisme dan rasionalisme. Di antara kontribusi filosofisnya tentang konstruksi pengetahuan adalah bahwa meskipun benar bahwa pengetahuan adalah produk dari pengalaman, tidak semuanya berasal darinya, tetapi akal memainkan peran penting dalam mencapai pengetahuan itu.
alasan murni
Dari postulat teoretis ini, Immanuel Kant berpendapat, bahwa apa yang sesuai dengan pengalaman adalah apa yang relatif terhadap nilai-nilai dan apa yang memiliki makna hidup. Mereka harus diperhitungkan sepenuhnya secara subjektif, jika mereka tidak dimasukkan sebagai sesuatu yang berasal dari alasan murni. Dan fakta bahwa alasan digunakan tanpa penerapan pengalaman pasti akan membawa makhluk ke ilusi yang murni teoretis.
Oleh karena itu pemikiran Kantian, menurut Biografi Immanuel Kant, ternyata memberikan banyak pengaruh pada masanya dan bahkan hari ini, di Jerman. Karena ia melakukan proyek filsafat, yang melampaui perdebatan antara apa itu empirisme, dan juga rasionalisme. Beginilah cara hari ini kami juga menemukan alat untuk menyimpan semua informasi penting dan penting itu, agar dapat menggunakannya saat Anda membutuhkannya, lihat cara melakukannya di artikel menarikApa itu komputasi awan??
Kemudian kemudian para pemikir dan filosof seperti:
- Merapikan
- Penjadwalan
- Hegel
- Schopenhauer
Mereka terpaksa melakukan perluasan dan pelengkapan pemikiran Kantian, karena Anda adalah pengikut sistem ini yang sungguh-sungguh. Sedemikian rupa sehingga dibenarkan kemudian dengan hal yang sama, apa yang terkait dengan idealisme Jerman. Demikian halnya saat ini, Kant terus memiliki pengaruh yang cukup besar, baik dari segi analitis maupun filsafat kontinental.
Kisah Immanuel Kanto
Immanuel Kant menerima namanya melalui baptisan sebagai Immanuel. Namun, dia terus mengubahnya menjadi Immanuel setelah dia belajar bahasa Ibrani. Tahun kelahirannya adalah pada tahun 1724, di sebuah kota bernama Königsberg, yang pada zaman dahulu disebut Prusia. Dan setelah tahun 1946 menjadi Kaliningrad, di Rusia.
Dari total sembilan bersaudara, Immanuel Kant menempati urutan keempat. Sayangnya, dari sembilan anak ini, hanya lima yang mencapai tahap remaja. Dengan cara yang sama, dia menghabiskan seluruh hidupnya di sekitar apa yang menjadi miliknya kota kelahiran yang saat itu merupakan ibu kota Prusia Timur. Ini menyoroti fakta bahwa filsuf besar Jerman ini tidak pernah melakukan perjalanan lebih dari 150 km dari tempat kelahirannya.
Adapun ayahnya, kita tahu bahwa namanya adalah Johann Georg Kant. Pria ini didedikasikan untuk kerajinan dan juga berasal dari Jerman, khususnya dari Memel. Kota ini terletak sedikit lebih ke timur laut Prusia. Saat ini, wilayah ini disebut Klaipeda, khususnya di Lituania.
Sehubungan dengan ibu, dia bernama Anna Regina Reuter. Dia lahir di kota Nuremberg. Dan dia adalah keturunan dari seorang Jerman yang berdedikasi pada pembuatan sadel.
Biografi Immanuel Kant: Rumahnya
Demikian pula, menurut Biografi Immanuel Kant, masa mudanya dihabiskan sebagai mahasiswa keteguhan, meskipun tidak dengan cara yang spektakuler. Demikian juga, pertumbuhannya terjadi di rumah norma pietistik, yang merupakan gerakan Lutheran.
Sejak itu penekanannya sangat pada pengabdian agama. Seperti dalam kerendahan hati yang bersifat pribadi, dan juga dalam interpretasi literal dari Kitab Alkitab. Jadi, oleh karena itu, Kant melanjutkan untuk menerima pendidikan yang sangat berat, yang juga ditandai dengan sangat:
- ketat
- hukuman
- disipliner
- terpolarisasi
- eksklusif
Karena ajaran yang disukai adalah bahasa Latin dan agama. Yang juga ditempatkan di atas ajaran baik matematika maupun sains.
Biografi Immanuel Kant: Pemuda
Sejak awal studinya, menurut data yang ditemukan dalam Biografi Immanuel Kant, ia menunjukkan minat dan kecerdasan yang besar melalui penelitian sekolahnya yang luar biasa. Karena itu, mereka mengirimnya ke Collegium Fridericianum. Dan kemudian dia melanjutkan untuk mendaftar di Universitas Königsberg yang terkenal, ketika dia baru berusia 16 tahun, pada tahun 1740.
Maka ia pun mulai menekuni studi filsafatnya sesuai dengan Leibniz and Wolf, melalui profesor bernama Martín Knutzen. Ia sendiri adalah seorang rasionalis yang juga akrab dengan topik-topik yang berkembang tentang filsafat. Dan juga dengan ilmu pengetahuan Inggris.
Profesor Martín Knutzen, berhasil memperkenalkan Immanuel Kant, tentang apa itu Fisika baru, matematika yang terkait dengan Isaac Newton yang terkenal. Dengan cara yang sama ia berpartisipasi dalam pembentukan muridnya yang sangat muda, terkait dengan idealisme. Yang dilihat secara negatif untuk segala sesuatu yang merupakan filsafat selama abad kedelapan belas.
Bahkan setelah terciptanya teori yang terkenal dikenal sebagai idealisme transendental. Sanggahan Kant tentang idealisme apa yang muncul, ketika ia menerbitkan "The Critique of Pure Reason", yang ditahbiskan sebagai karya utamanya, dalam edisi kedua.
Biografi Immanuel Kant: Studi dan kematian ayahnya
Kemudian, ketika ayahnya mengalami serangan jantung dan kematian berikutnya pada tahun 1746, ia melanjutkan untuk menghentikan studinya. Beginilah cara Kant menjadi guru yang sangat khusus. Terutama di dalam kota-kota yang berukuran kecil, dan berada di sekitar kota Königsberg. Namun hal itu tidak menghalanginya untuk melanjutkan penelitian akademisnya.
Biografi Immanuel Kant: Lintasan
Demikian pula, ketika tahun 1749 tiba, ia kemudian melanjutkan untuk membuat publikasi pertamanya yang bertipe filosofis. Salah satu yang akan mengambil nama salah satu "Meditasi tentang perkiraan sebenarnya dari kekuatan hidup". Perlu disebutkan bahwa lebih banyak karya yang berkaitan dengan topik ilmiah diterbitkan oleh Kant. Selain itu, ia menjabat pada tahun 1755 mengajar sebagai profesor universitas.
Sehubungan dengan topik yang berkaitan dengan metafisika dan pelajarannya, itulah yang dia ajarkan sebagai sebuah profesi selama kurang lebih empat puluh tahun, bahkan setelah dia memutuskannya. Kasus manual untuk kursus ini ditulis oleh Alexander Gottieb Baumgarten. Dia sendiri adalah penulis istilah yang dikenal sebagai "Estetika", dalam arti yang lebih modern.
Menurut Biografi Immanuel Kant, karya berjudul "Sejarah Umum alam dan teori langit", yang diterbitkan pada tahun 1755. Ini mengungkapkan desain hipotesis yang disebut "nebula protosolar", di mana deduksi terjadi dengan benar , bahwa pembentukan tata surya disebabkan oleh awan gas, yaitu nebula.
Penjelasan tentang urutan tata surya
Untuk alasan ini, ia berusaha menjelaskan apa yang sesuai dengan tatanan tata surya. Hal ini dilihat oleh Newton sebelumnya, seolah-olah sejak awal dipaksakan oleh Tuhan. Dengan cara yang sama, dapat disimpulkan dengan benar bahwa Bima Sakti adalah piringan besar yang terdiri dari bintang-bintang.
Dan yang dibentuk dengan cara yang sama, oleh awan yang juga berputar. Bahkan diduga ada kemungkinan nebula lain juga ditemukan. Mereka bisa dengan cara yang sama, piringan yang sangat besar yang terdiri dari bintang-bintang yang jauh. Dan selain itu, mereka memiliki kesamaan dengan Bima Sakti.
Karena semua ini berasal dari apa yang terkait dengan denominasi yang sesuai, dengan "Alam Semesta Pulau" yang akan menjadi galaksi. Ini juga digunakan hingga abad ke-XNUMX.
Maka sejak saat itu, konsentrasi Immanuel Kant semakin terpusat pada topik-topik yang berkaitan dengan filsafat. Meskipun dia terus menulis tentang ilmu pengetahuan dengan cara yang sama, yang dia lakukan sepanjang hidupnya.
Demikian juga ketika tahun 1760-an dimulai, menurut Biografi Immanuel Kant, penulis ini menyusun sejumlah karya yang sangat penting tentang masalah filsafat, antara lain:
Kehalusan palsu dari empat figur silogisme
Ini adalah karya yang berhubungan dengan logika, dan tanggal penerbitannya adalah tahun 1762.
Demikian pula, dua buku lagi juga muncul pada tahun berikutnya, mereka menyandang judul:
- Esai untuk memperkenalkan konsep besaran negatif dalam filsafat
- Satu-satunya dasar yang mungkin untuk mendemonstrasikan keberadaan Tuhan
pengakuan pertama
Selama tahun 1764, karya Immanuel Kant yang berjudul "Pengamatan pada perasaan yang indah dan yang agung" muncul. Ditambahkan ke publikasi ini adalah karya luar biasa berjudul "Tentang kejelasan prinsip-prinsip teologi alam dan moral", di mana ia dianugerahi tempat kedua dalam kontes yang diadakan oleh Akademi Berlin. Dia sudah menunjukkan kecerdikannya dalam sains.
Demikian pula pada tahun 1770, ketika Immanuel Kant berusia 45 tahun, ia akhirnya diangkat oleh Universitas Königsberg sebagai profesor Logika dan Metafisika. Demikian pula, di sanalah Kant menulis Disertasi Pelantikannya, yang justru membela penunjukan tersebut.
Adapun karya ini mampu mengamati seperti apa kemunculan sejumlah tema sentral, sesuai dengan apa yang merujuk pada karyanya yang matang. Karena itu akan dimasukkan, perbedaan antara apa fakultas yang sesuai dengan pemikiran tipe intelektual, dengan penerimaan tipe sensitif.
Mengenai bahwa dalam hal pembedaan tersebut diabaikan, berarti fakta melakukan kesalahan sesuai dengan sub-penerimaan atau penyembunyian fakta. Dan seperti dapat dilihat pada bab terakhir disertasi, kemajuan metafisika hanya dicapai dengan menghindari kesalahan itu.
Diam dan Kritik
Jadi kita kemudian mengetahui bahwa, ketika Immanuel Kant berusia 46 tahun, dia sudah dihormati dan memiliki reputasi sebagai seorang sarjana. Sama seperti dia juga semakin dikenal, sebagai seorang filsuf dengan pengaruh terbesar. Menjadi kasus yang banyak diharapkan dari penulis terkenal ini.
Ia pun menonjol memberikan jawaban kepada salah satu mahasiswanya, Markus Herz, yang membuat pengakuan terkait dengan Disertasi pengukuhan, ia belum bisa menyadari apa hubungan dan keterkaitan yang ada, antara fakultas yang kita miliki. memiliki intelektual dengan kepekaan.
Dengan cara yang sama, ia mengakui kebangkitan yang diberikan kepadanya oleh David Hume sesuai dengan "mimpi dogmatis", yang terjadi sekitar tahun 1770. Perlu dicatat bahwa Immanuel Kant tidak lama setelah itu, membuat publikasi apa pun yang berkaitan dengan filsafat selama sebelas tahun ke depan.
Maka dekade hening itu didedikasikan oleh Immanuel Kant, untuk menggarap solusi atas semua permasalahan yang diangkat. Bahkan saat itu ia ternyata sangat suka ditemani, serta menjalin percakapan yang menarik.
Isolasi Immanuel Kant
Jadi ternyata Kant terus mengasingkan diri, terlepas dari upaya semua temannya untuk mengeluarkannya dari pengasingan itu. Untuk tahun 1778, menanggapi begitu banyak permintaan dari seorang siswa tua, sang filsuf melanjutkan untuk menulis yang berikut:
“Setiap perubahan membuatku khawatir, bahkan jika itu menawarkan janji terbaik untuk memperbaiki kondisiku, dan aku yakin, dengan naluri alamiku, bahwa aku harus berhati-hati jika aku ingin benang yang ditenun oleh Takdir begitu halus dan lemah di tubuhku. kasus menjadi kain dengan panjang tertentu. Terima kasih yang tulus kepada para penggemar dan teman-teman, yang begitu baik kepada saya sampai-sampai membahayakan kesejahteraan saya, tetapi pada saat yang sama, saya meminta, dengan cara yang paling sederhana, untuk perlindungan dalam keadaan saya saat ini dari gangguan apa pun. ."
Pada saat Kant keluar dari keheningannya, yang terjadi pada tahun 1781, ia mengajukan postulatnya tentang Kritik Akal Murni. Meskipun saat ini dengan suara bulat diakui sebagai salah satu karya terpenting dalam semua sejarah yang berhubungan dengan filsafat. Sejauh ini, tanggal di mana ia menerbitkan proposal ini tidak diketahui.
Sehubungan dengan buku ini, kami dapat berkomentar bahwa itu ternyata cukup panjang, karena edisi asli dalam bahasa Jerman terdiri lebih dari 800 halaman. Juga, gaya penulisannya ternyata kering dan akademis. Dan ternyata hanya sedikit ulasan yang diterima. Karena mereka bahkan tidak menganggap pekerjaan ini begitu penting.
Kepadatan pekerjaan
Tidak diragukan lagi, karena kepadatannya, itu telah menjadi "kacang yang sulit dipecahkan". Yang juga digelapkan, karena dianggap sebagai "jaring laba-laba yang sangat berat". Menurut deskripsi yang diberikan oleh Johann Gottfried Herder, dalam surat yang dikirim ke Johann Georg Hamann.
Semua ini sangat kontras dengan pujian apa pun yang telah diterima Immanuel Kant untuk sisa karya-karyanya sebelumnya. Seperti memori yang dikutip tahun 1764. Dan beberapa risalah sastra pendek lainnya, yang sebelum Kritik pertama.
Karena dalam perjanjian-perjanjian yang diterima dengan baik dan juga dapat dibaca, dicantumkan salah satunya tentang gempa bumi Lisboa. Yang diterima dengan cara yang begitu populer sehingga bahkan dijual per halaman.
Adalah baik untuk menunjukkan bahwa sebelum dia beralih ke karya Kritik, buku-bukunya terjual dengan sangat baik, dan pada saat "Pengamatan tentang perasaan yang indah dan yang agung" diterbitkan, pada tahun 1764, Dia telah memantapkan dirinya sebagai penulis dengan reputasi tertentu. Dan dia juga populer. Jadi Kant kecewa dengan cara Kritik pertama diterima.
perjanjian asli
Demikian membuat pengakuan, mengenai perlunya memperjelas apa yang sesuai dengan perjanjian asli. Kemudian ia menulis karyanya "Prolegomena untuk semua metafisika masa depan". Ini dilakukan pada tahun 1783. Yang seolah-olah merupakan ringkasan yang sesuai dengan sudut pandang utama.
Dengan cara yang sama, ia juga mendorong temannya, penulis Johann Schultz, untuk menerbitkan komentar yang sangat singkat tentang karya "Critique of Pure Reason". Kemudian kebangkitan reputasi Kant secara bertahap dimulai, yang terjadi pada tahun 1780-an, berkat sejumlah karya penting, seperti:
- Jawaban atas pertanyaan: Apa itu ilustrasi? – tahun 1784
- Dasar-dasar metafisika adat – 1785 – (filsafat moral)
- Prinsip-prinsip metafisika ilmu alam – 1786
Tapi apa pun pengakuan terakhir Kant, itu datang kepadanya dari sumber yang tidak terduga. Karena itu untuk tahun 1786, yang adalah Karl Leonhard Reinhold, memulai penerbitan serangkaian suratnya. Yang umum, tentang filosofi Kant yang disebut Kantiana.
Karena dalam surat-surat ini, Reinhold membuat framing pada filosofi Kant. Seperti tanggapan atas apa yang ternyata menjadi kontroversi intelektual utama yang terjadi saat itu, yaitu "Perselisihan Panteisme".
Caci maki antar doktrin filosofis
Kemudian penulis bernama Friedrich Heinrich Jacobi, bertanggung jawab membuat tuduhan terhadap Gotthold Ephraim Lessing yang baru saja meninggal. Yang merupakan penulis naskah drama, dan penulis esai dari tipe filosofis yang juga sangat terkenal, dan yang menyetujui doktrin Spinozisme, berdasarkan Tuhan dalam satu-satunya substansi dan satu-satunya makhluk.
Tuduhan tersebut ternyata setara dengan ateisme, dan ditolak mentah-mentah oleh Moses Mendelssohn, yang saat itu adalah teman Lessing. Maka timbullah perselisihan yang agak pahit di antara mereka, dan kebetulan publik.
Namun, secara bertahap mulai meningkat hingga menjadi perdebatan umum. Hal yang sama tentang nilai-nilai yang sesuai, baik untuk Pencerahan dan untuk Akal itu sendiri.
Jadi, dalam surat-suratnya Reinhold memiliki isi bahwa Kritik Kant tentang Akal Murni mampu menyelesaikan perselisihan ini. Membuat pembelaan otoritas, dan juga batas-batas yang sesuai dengan akal. Demikian pula surat-surat yang dipegang Reinhold ternyata dibaca sangat luas. Dan mereka juga membuat Kant menjadi filsuf paling terkenal pada masanya.
Karya terakhir Kant
Jadi, Biografi Immanuel Kant memberi tahu kita, bahwa untuk tahun 1787, filsuf Kant menerbitkan edisi kedua "Critique of Pure Reason". Dimana dilakukan review yang sangat mendalam mengenai bagian pertama dari buku tersebut. Karena itu di sebagian besar karya selanjutnya, ia melanjutkan untuk fokus pada berbagai bidang lain yang sesuai dengan filsafat.
Dia juga melanjutkan, dalam pengembangan apa yang akan menjadi filsafat moralnya, dengan cara yang sangat khusus dalam kaitannya dengan "Kritik alasan praktis". Lebih dikenal dengan Kritik kedua, sesuai dengan tahun 1788. Demikian juga dengan "Metafisika Adat" pada tahun 1797.
Dengan cara yang sama, ia melakukan pekerjaan yang berjudul "Kritik Penghakiman" sesuai dengan tahun 1790. Bahwa itu diterapkan pada sistem tipe Kantian baik dalam kaitannya dengan Estetika, maupun pada teleologi. Dengan cara yang sama, ia menyoroti beberapa esai, yang agak populer, sesuai dengan topik:
- sejarah
- Agama
- Kebijaksanaan
- Topik lainnya
Biografi Immanuel Kant: Penerimaan Karyanya
Dikatakan karya-karya tersebut diterima secara positif, oleh mereka yang sezaman, sesuai dengan apa yang ditunjukkan oleh Biografi Immanuel Kant. Dan mereka juga memberikan konfirmasi, sehubungan dengan posisi yang, dengan cara yang unggul, dalam bidang filsafat selama abad kedelapan belas. Demikian juga di bidang sastra, Grimm bersaudara yang terkenal yang juga sesama warga Jerman telah menonjol karena karya sastra mereka, jadi saya mengundang Anda untuk membaca artikel yang sangat menarik dari Buku Brothers Grimm. !Anda akan menyukainya!
Bahkan ada beberapa majalah yang didedikasikan hanya untuk pembelaan dan kritik yang sesuai dengan filosofi Kantian. Namun, terlepas dari keberhasilan yang diperoleh, apa kecenderungan filosofisnya, mereka juga bergerak ke arah yang berbeda. Adapun sejumlah besar murid pentingnya, di mana mereka dapat disorot antara lain:
- Reinhold
- anak sungai kecil
- Merapikan
Mereka melanjutkan untuk mengubah posisi Kantian, dengan cara yang lebih terkait dengan idealisme, yang menjadi semakin radikal. Oleh karena itu, hal itu berhasil menandai munculnya apa yang akan menjadi idealisme Jerman. Kemudian Kant kemudian melanjutkan untuk menentang perkembangan tersebut, dan juga mengajukan pengaduan publik kepada Fichte, yaitu pada tahun 1799. Melalui surat terbuka. Ini menjadi salah satu tindakan terakhirnya yang bersifat filosofis.
Kematian
Immanuel Kant memberi tahu kita bahwa seiring waktu kesehatan penulis menurun. Yang juga beberapa waktu lalu. Karena dia menderita arteriosklerosis serebral.
Selain itu, ketika musim dingin tahun 1803 tiba, Kant sudah menderita penyakit yang berhubungan dengan sakit perut. Serta kehilangan tidur dan memori.
Beginilah pada hari Minggu, 12 Februari 1804, di kota Königsberg, menurut Biografi Immanuel Kant, filsuf terkenal ini tidak ada lagi. Karena itu ia mengakhiri hidupnya dengan menggumamkan kata “Genug”, yang artinya “Cukup” “Cukup”. Sebelum dia meninggalkan bumi ini.
Berkaitan dengan karyanya yang belum selesai sesuai dengan fragmen yang diberi judul "Opus postumun". Seperti yang disarankan oleh judulnya, itu diterbitkan secara anumerta. Adapun penguburannya, itu adalah peristiwa besar, di mana banyak orang hadir. Karena mereka milik semua kelas sosial.
Demikian pula, setelah beberapa tahun setelah kematiannya, Biografi Immanuel Kant memberi tahu kita bahwa pada tahun 1827 karya Kant, "Critique of Pure Reason" dimasukkan oleh Gereja Katolik dalam Indeks Buku Terlarang. . Menjadi seperti itu sejak saat itu dalam edisi berturut-turut dari Indeks.
Biografi Immanuel Kant: Kapel untuk menghormatinya
Kemudian, dari tahun 1879 sampai tahun 1881, pengumpulan uang dilakukan untuk membangun kapel, yang akan berfungsi sebagai monumen. Sementara itu, Biografi Immanuel Kant memberi tahu kita bahwa makam Kant terletak di luar Katedral Königsberg, saat ini Kaliningrad, tepat di Sungai Pregolya.
Dan itu adalah salah satu dari sedikit monumen yang berhasil dilestarikan setelah penaklukan Soviet. Selain fakta bahwa itu dianeksasi ke kota pada tahun 1945. Perlu dicatat bahwa makam yang awalnya milik Kant, akhirnya dihancurkan oleh bom Rusia ketika tahun itu dimulai.
Demikian pula, pada tahun 1991 entitas Jerman menyumbangkan patung Kant, yang terletak di depan Universitas Jerman. Sebagai rasa ingin tahu, kebetulan pasangan yang baru menikah itu membawa bunga ke kapel.
Di sekitar makam juga terdapat sebuah plakat yang berisi prasasti yang berbunyi baik dalam bahasa Jerman maupun dalam bahasa Rusia, sebuah frasa yang diambil dari "Kritik terhadap alasan praktis", yang kesimpulannya berbunyi:
"Dua hal memenuhi pikiran saya dengan keheranan dan kekaguman yang terus diperbarui dan terus meningkat, betapapun saya terus-menerus merenungkannya: cakrawala berbintang di atas saya dan hukum moral di dalam diri saya.".
Mitos dan pengakuan
Sekarang, ada banyak jenis kepercayaan populer yang muncul dari waktu ke waktu, terkait dengan kehidupan Immanuel Kant. Seperti, misalnya, sering dikatakan bahwa Kant berakhir dewasa terlambat, dan bahwa kepentingannya sebagai seorang filsuf diperoleh, ketika dia sudah berusia pertengahan lima puluhan.
Makhluk ini setelah dia menyadari sudut pandangnya, yang muncul sebelumnya. Bahkan jika ternyata benar, fakta bahwa ia menulis karya terbaiknya mungkin agak terlambat dalam hidupnya. Bisa dikatakan ada tren yang cukup jelas mengenai undervalue yang diberikan pada karya-karya sebelumnya.
Mempertimbangkan bahwa dalam studi terbaru tentang Immanuel Kant, lebih banyak perhatian diberikan pada tulisan-tulisan "pra-kritis" penulis. Selain fakta bahwa pengakuan telah diberikan, suatu kesinambungan tertentu dengan apa yang kemudian menjadi karya-karyanya pada tahap dewasanya.
Dalam kekhasan pribadi yang muncul tentang Kant, ada beberapa mitos umum. Karena semua ini telah dijelaskan dan disangkal dalam karya Goldthwait Inggris, dalam pengantarnya tentang "Pengamatan pada perasaan yang indah dan luhur".
Biografi Immanuel Kant: Disiplin dalam Hidupnya
Sering diperdebatkan, menurut Biografi Immanuel Kant, bahwa penulis ini menjalani kehidupan yang cukup ketat dan juga sangat mudah ditebak. Yang sering kali mengarah pada kisah mantan tetangganya yang mengatur jam mereka pada saat dia pergi jalan-jalan sehari-hari.
Dapat dikatakan lagi bahwa itu benar, hanya sebagian. Menimbang bahwa di masa mudanya, Kant ternyata orang yang cukup ramah. Dan selain itu, dia sangat menyukai sebuah suguhan, sebuah fakta yang terjadi selama sebagian besar perjalanan hidupnya.
Dalam kaitannya dengan penampilannya dia adalah orang yang bertubuh pendek, halus. Dia tidak pernah menikah. Di antara hobi yang dia miliki, dia suka bermain biliar, dan dia menyukai anggur. Hanya pada beberapa waktu di mana hidupnya lebih maju. Dan melalui pengaruh temannya yang bernama Joseph Green yang merupakan seorang saudagar. Ia berhasil mengadaptasi gaya hidup yang dianggap lebih teratur.
Juga, untuk tahun 1905 yang adalah Hans Vaihinger membuat pendirian Perhimpunan Kantian di kota Halle. Sedang yang itu ternyata dibongkar oleh Nazi. Namun, pada tahun 1945 mereka berhasil membukanya kembali. Demikian pula saat ini, ada beberapa masyarakat tipe Kantian yang ada di berbagai negara di seluruh dunia, seperti Amerika Serikat.
Perlu dicatat bahwa, menurut Biografi Immanuel Kant, pengaruh penulis dan filsuf terkenal ini mencapai banyak filsuf lain, di antaranya kita temukan:
- Merapikan
- Penjadwalan
- Hegel
- Schopenhauer
- Nietzsche
- Heidegger
- Eddy
- Jean-François
- Lyotard
- Jacques Derrida
Pikir
Tidak diragukan lagi, semua mahasiswa filsafat modern itu, maupun filsafat seperti itu, tidak dapat dipisahkan dari Immanuel Kant. Karena karya penulis terkenal ini ternyata khas Jerman, juga cukup rumit dan agak samar-samar.
Ini adalah kasus di mana dia ditemukan terkunci dalam umur panjangnya berada di kabinetnya, setidaknya selama 80 tahun. Dia sedikit berhati-hati terhadap filsuf sehubungan dengan dunia dangkal, bahkan ketika dia sering mengunjunginya dengan senang hati.
Dia terjebak dalam apa yang ternyata menjadi subjektivitasnya, seperti halnya dengan Descartes. Ini memberikan arah yang sangat berbeda dari filsuf Prancis tentang teorinya. Mengingat Descartes masuk sangat jauh ke dalam apa yang mengacu pada "aku" -nya. Namun, dia menemukan jalan yang menuntunnya untuk bangkit menuju Tuhan, dan setelah beberapa saat dia akhirnya mencapai akhir memberikan kepastian pada dunia fisik.
Sementara itu, Kant mendapati dirinya terkunci di dunia fenomenalnya, sama seperti dia melakukan diskualifikasi dalam hal kontak dengan hal-hal dalam diri mereka sendiri, apakah itu yang berhubungan dengan dunia, dengan Tuhan atau bahkan dengan jiwa.
Perlu dicatat bahwa Kant dalam filsafatnya tidak menyangkal keberadaan Tuhan, atau tatanan moral, bahkan realitas yang dapat dipikirkan di dunia yang fisik. Pada kenyataannya, apa yang disangkal, menyelamatkan bagian moral, mengacu pada fakta bahwa akal manusia mampu mengakses entitas tersebut dalam diri mereka sendiri, apakah mereka adalah "dunia" "Tuhan" atau "jiwa".
Ideal pelengkap matahari dan planet-planet
Itu juga didasari oleh Kant, gagasan bahwa baik dunia, matahari, dan planet-planet lainnya ternyata saling melengkapi satu sama lain. Demikian pula, penulis ini mulai dari tingkat kesadaran, serta dari apa yang terkait dengan representasi diri yang fenomenal. Yang ternyata datang dari dunia eksternal atau internal.
Karena itu, sejak awal ia memang dikhususkan untuk hal-hal yang berkaitan dengan estetika transendental. Memahami dengan sensasi, apa yang mengacu pada efek yang dimiliki suatu objek, pada fakultas jenis perwakilan, sehubungan dengan cara manusia dipengaruhi oleh efek tersebut.
Jadi dipahami kemudian, bahwa sifat yang sesuai dengan objek yang terpengaruh akan sepenuhnya ditiadakan. Dan kemudian hanya perhatian yang akan diberikan pada hasil apa sebagai efek yang dihasilkan pada orang tersebut, yang sepenuhnya subjektif.
Intuisi empiris
Adapun intuisi empiris, itu adalah persepsi yang bisa siapa saja, dan yang mencerminkan suatu objek. Kemudian juga ilmu, ternyata dianggap sebagai sarana.
Oleh karena itu, intuisi empiris adalah intuisi yang mengacu pada suatu objek, tetapi harus melalui sensasi. Karena fenomena itu ternyata, objek tak tentu dari apa yang dia sebut intuisi empiris.
Jadi, misalnya, pohon dapat mempengaruhi kita dan kita memiliki representasi yang sangat fenomenal. Jadi kita tidak bisa tahu apa-apa tentang pohon itu sendiri. Oleh karena itu, realitas dari hal itu sendiri adalah sebuah objek. Orang yang berpikir dengan akal tetapi bertentangan dengan objek yang ditangkap oleh indra, dengan cara yang sebenarnya ada dalam dirinya sendiri. Dan tidak seperti yang tampak bagi kita, yang ternyata tidak mungkin tercapai.
estetika transendental
Titik awal dalam "Critique of Pure Reason" didasarkan pada asumsi hasil relatif terhadap empirisme, di mana apa yang terkait dengan nilai primordial yang diberikan pada pengalaman ditegaskan. Sementara sama-sama akan mempresentasikan, dan juga untuk mengetahui objek apa itu dari persepsi yang sensitif atau intuisi.
Adapun kapasitas representasi yang diterima disebut sensitivitas. Dan itu juga merupakan penerimaan, karena objek diberikan olehnya. Nah, dalam kaitannya dengan kapasitas yang kita miliki untuk berpikir apa itu objek, yang diberikan oleh sensibilitas, itu disebut pemahaman.
Demikian juga, apa yang sesuai dengan intuisi yang merujuk pada suatu objek, yang disajikan oleh sensasi, disebut sebagai intuisi empiris. Dan objek sensitif, yang dibentuk oleh sensasi dan juga oleh bentuk-bentuk apriori murni. Sesuai dengan ruang dan waktu, yang dicetak oleh manusia, mereka menyandang nama fenomena. Hal yang sama adalah istilah asal Yunani yang memiliki arti "yang tampak".
Dengan cara yang sama untuk representasi, di mana tidak ada yang ditemukan yang menjadi milik sensasi, mereka disebut murni. Maka, ilmu sensibilitas itu disebut estetika transendental. Ini adalah bagian dari Doktrin Transendental Elemen "Kritik Akal Murni".
Estetika Immanuel Kant
Mengenai penggunaan istilah "estetika", Biografi Immanuel Kant menceritakan bahwa akan berbeda dalam hal penggunaan yang dibuat oleh Alexander Gottlieb Baumgarten, sesuai dengan istilah tersebut. Ini ada kaitannya dengan ilmu kecantikan. Dengan mempertimbangkan bahwa penggunaan yang diberikan kepadanya oleh Kant lebih sesuai dengan apa yang sesuai dengan etimologi, tetapi penggunaan Baumgarten memiliki keberuntungan yang lebih baik.
Biografi Immanuel Kant memberi tahu kita tentang estetika transendental, yang ditunjukkan oleh Kant bahwa terlepas dari apa yang sesuai dengan sifat yang menerima kepekaan, beberapa kondisi dapat ditemukan di dalamnya yang bersifat apriori.
Dan yang akan memungkinkan kita untuk saling mengenal melalui apa pengertian itu. Apa objek yang diberikan oleh indera eksternal, yaitu dengan intuisi. Kondisi ini dikenal sebagai ruang dan waktu. Dengan demikian, ini menunjukkannya secara tekstual dengan cara berikut:
“Kapasitas (penerimaan) untuk menerima representasi, ketika dipengaruhi oleh objek, disebut “sensibilitas”. Ilmu tentang semua prinsip sensibilitas apriori, saya sebut "estetika transendental" [...] semua intuisi kita tidak lebih dari representasi fenomenal. Tetap sama sekali tidak kita ketahui, apa objek itu sendiri, terlepas dari semua penerimaan kepekaan kita”.
Kant. Kritik terhadap alasan murni. Madrid. Alfaguara, 1978, hal. 7
Representasi ruang
Nah, agar sensasi-sensasi itu merujuk pada apa yang merupakan objek-objek eksternal, atau juga pada segala sesuatu yang menempati tempat yang berbeda dari kita. Dan dengan cara yang sama, untuk memahami apa objek-objek itu berada di luar satu sama lain, seolah-olah mereka berada di berbagai tempat. Hal ini diperlukan untuk memiliki sebelumnya apa yang sesuai dengan representasi yang disebut ruang.
Menjadi bahwa ini akan diubah, berdasarkan apa yang dikenal sebagai intuisi. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa representasi yang sesuai dengan ruang tidak dapat diturunkan dari apa yang sesuai dengan hubungan yang dimiliki oleh fenomena, yang ditawarkan melalui pengalaman.
Mengingat, sebaliknya, sangat perlu untuk menerima begitu saja secara apriori, apa yang sesuai dengan representasi ruang tersebut, seolah-olah diberikan sehingga pengalaman tipe fenomenal menjadi mungkin.
Jadi ruang, menurut Biografi Immanuel Kant dikemukakan oleh penulis, bahwa karena konsep-konsep empiris ternyata dijabarkan pada objek, tidak mungkin kemudian itu adalah konsep yang sesuai dengan pemahaman.
Karena objek-objek sudah diintuisi, dengan cara yang sensitif dalam ruang dan waktu. Mempertimbangkan bahwa ruang dipertimbangkan, sebelum intuisi apa pun yang sesuai dengan objek. Sekalipun itu lebih dulu, untuk apa pun jenis pengalaman apa pun, karena alasan itulah dikatakan oleh Kant bahwa itu adalah intuisi yang murni.
Ruang bukanlah produk dari pengalaman
Dengan cara yang sama, apa yang sesuai dengan representasi ruang tidak dianggap sebagai produk yang sesuai dengan pengalaman. Sebaliknya, itu adalah kondisi kemungkinan yang diperlukan, dan itu juga menjadi dasar dari semua intuisi yang bersifat eksternal. Adapun ruang, itu adalah kondisi yang sesuai dengan kemungkinan keberadaan, yang sesuai dengan semua fenomena.
Dengan cara yang sama, penting untuk dipahami bahwa ruang ternyata menjadi cara di mana semua fenomena yang ternyata menjadi eksternal diberikan. Artinya, apa intuisi yang masuk akal diberikan dalam ruang.
Jadi dari sini di atas, ruang itu akan memiliki kualitas yang ganda. Sedangkan kondisi formal di mana fenomena itu diberikan, dikuasai oleh ruang, yang oleh pengarang disebut idealitas transendental, di mana kepekaan ditiadakan. Dan juga apa yang disebutnya sebagai realitas empiris. Di mana fenomena yang diintuisi secara objektif divalidasi.
Sekarang, waktu dengan cara yang sama, ternyata juga menjadi cara murni yang sesuai dengan intuisi yang masuk akal. Dan itu ternyata dari subjek yang mengetahui dan secara apriori anggaran. Jadi waktu itulah yang kemudian menjadi suatu kondisi dari tipe apriori formal, dari apa semua fenomena itu.
Ruang-waktu bukanlah objek diskursif
Dan itu juga, itu adalah pemilik validitas tipe objektif, yang hanya terkait dengan fenomena. Oleh karena itu, baik waktu maupun ruang bukanlah konsep yang diskursif. Melainkan dengan cara yang relatif murni terhadap intuisi yang hidup.
Karena waktu ternyata dalam hal ini, juga bentuknya sesuai dengan indra internal. Oleh karena itu, acuan yang dibuat Kant adalah pada kemampuan subjek untuk membuat intuisinya sendiri, dalam apa persepsi itu. Artinya, apa yang terkait dengan persepsi identitas seseorang, yang empiris, oleh karena itu merupakan rangkaian momen yang bertanggung jawab untuk membentuk waktu.
Sementara itu, ruang bertugas memvalidasi secara objektif apa fenomena itu, sementara mereka ada dalam kepekaan. Artinya, dalam arti eksternal, dan yang bertanggung jawab untuk menempatkan subjek sebagai di luar objek yang sedang dirasakan.
Adapun waktu, bertanggung jawab untuk secara objektif memvalidasi apa fenomena itu, sementara mereka ternyata dirasakan, tidak hanya di luar angkasa.
Tetapi juga dari penghayatan yang dirasakan oleh dirinya sendiri, dan berdasarkan apa pengalaman lahiriahnya menurut sebelum dan sesudahnya. Yang menunjukkan bahwa itu adalah momen yang sesuai dengan intuisi murni tersebut, dan seperti apa waktunya nanti.
Waktu: Bentuk intuisi murni dari kepekaan batin
Nah, dari penjelasan di atas adalah mungkin untuk memikirkan benda-benda yang tidak diberikan dalam ruang. Lebih tidak mungkin untuk berpikir tentang objek yang tidak diberikan dalam waktu. Oleh karena itu, akibatnya, waktu adalah bentuk yang dimiliki intuisi murni mengenai kepekaan internal.
Dan itu juga mengandung dalam dirinya sendiri, realitas tipe subjektif ketika memungkinkan subjek untuk memikirkan dirinya sendiri, seolah-olah dia adalah objek dalam waktu. Kemudian waktu, dengan cara yang sama, cara intuisi eksternal akan menjadi, semua fenomena yang telah diintuisi dalam ruang yang ternyata ditentukan.
Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa bagi Kant, fenomena tidak mungkin ada dengan sendirinya, karena semua realitas yang empiris akhirnya divalidasi sebagai sesuatu yang nyata selama itu diintuisi melalui subjek.
Ruang waktu milik subjek yang mengintuisi mereka
Oleh karena itu, baik ruang dan waktu, ketika mereka adalah bentuk murni dari intuisi yang masuk akal, dengan cara yang sama mereka juga merupakan kondisi yang melekat pada subjek yang membuat intuisi. Dan tanpa mereka, mustahil bagi subjek untuk menerima representasi apa pun.
Inilah bagaimana estetika transendental dibentuk, sebagai tahap pertama pengetahuan yang sesuai dengan subjek. Demikian juga, mengandung apa yang merupakan hubungan langsung dengan apa yang terkait dengan persepsi jenis yang masuk akal, tentang apa objek yang sesuai dengan pengalaman itu.
Jadi, ketika proyeksi dibuat ke arah luar dari apa yang disebut ekstensi, kita menemukan diri kita menerapkan atau melapiskan sesuatu yang ternyata tidak diberikan oleh mereka, pada apa yang merupakan data sensitif. Hal yang sama tentang sesuatu yang murni subjektif, yaitu suatu bentuk atau kondisi yang ternyata mendahului apa kepekaan kita.
Ini adalah bagaimana segala sesuatu yang korporeal tidak akan melampaui apa yang merupakan representasi internal, bahkan ketika dianggap sebagai eksternal.
Edisi pertama dari Critique of Pure Reason
Perlu dicatat bahwa dalam karya ini hal-hal berikut diungkapkan oleh Kant:
«Konsep fenomena transendental di ruang angkasa adalah peringatan kritis bahwa secara umum, tidak ada yang dirasakan dalam ruang adalah sesuatu itu sendiri, bahwa ruang juga merupakan bentuk sesuatu; objek itu sendiri sama sekali tidak kita ketahui. Dan apa yang kita sebut hal-hal eksternal tidak lebih dari representasi dari kepekaan kita».
Oleh karena itu, mungkin saja ringkasan tentang apa itu estetika transendental dapat dibuat sebagai berikut:
Pertama-tama, bahwa pikiran manusia pertama-tama digerakkan oleh kesan-kesan apa, yang merupakan elemen material yang sesuai dengan pengetahuan.
Demikian pula, bahwa apa yang terkait dengan kesan ternyata merupakan kondisi yang diperlukan, tetapi tidak cukup untuk menghasilkan apa yang dikenal sebagai pengetahuan yang masuk akal, yaitu, agar menjadi mungkin:
- Mendengar
- Ver
- Sentuh
Oleh karena itu, sesuatu yang lebih dari itu diperlukan. Bahwa sesuatu yang hilang ternyata disediakan oleh subjek yang mengetahui, karena dua bentuk yang apriori, apa itu kepekaan. Dan yang kebetulan adalah ruang dan waktu. Alasan mengapa, segala jenis akses ke hal-hal apa yang ada di dalam diri mereka, ternyata sangat tidak mungkin bagi pikiran yang dianggap peka secara reseptif, seperti pikiran manusia.
Keberadaan dalam dirinya sendiri
Dengan cara yang sama, harus diasumsikan bahwa apa yang ada dalam dirinya ada, terlepas dari apakah itu diketahui oleh subjek atau tidak. Begitu juga ternyata penyebabnya, kesan-kesan apa saja yang mempengaruhi kepekaan kita. Segala jenis penegasan tentang mereka tidak akan ada artinya.
Demikian pula pada saat tayangan-tayangan tersusun karena ruang-waktu, yang dihasilkan adalah representasi yang biasanya peka terhadap apa yang disebut dengan intuisi. Oleh karena itu, dimungkinkan untuk melihat, mendengar atau mungkin menyentuh, maka apa yang dikenal sebagai sintesis dari ketakutan telah terwujud.
Kemudian dua kesimpulan tambahan dipertimbangkan oleh Kant tentang ini, dan mereka adalah:
Suatu batas ditetapkan, yaitu suatu demarkasi yang cukup jelas, dalam hal apa yang dapat diketahui secara objektif dan apa yang tidak dapat diketahui. Artinya, ada demarkasi yang jelas antara apa itu sains dan apa itu metafisika. Dan batas itu ternyata adalah pengalaman.
Demikian juga, matematikawan, dengan menggunakan geometri sebagai contoh, dapat sampai pada penetapan apriori kebenaran tentang ruang dan dengan cara ini membuat penerapan kebenaran tersebut pada dunia fisik. Makhluk ini pada tingkat yang sama dengan sains Anda, ia memiliki ruang yang apriori yang merupakan objeknya.
analisis transendental
Selain yang mengacu pada ruang dan waktu, dilihat sebagai bentuk murni yang sesuai dengan kepekaan. Manusia juga memiliki, apa yang sesuai dengan kategori seperti fungsi yang sesuai dengan pemahaman. Yang menjadi topik yang diangkat dalam “transendental analytics”.
Ternyata kepekaan itu bersifat reseptif, meski bukan berarti pasif. Karena aktivitas tipe tubuh seharusnya. Kemudian ia juga aktif dalam memahami dan juga fungsinya adalah membuat produksi sesuai dengan konsep.
Inilah yang berhasil ditunjukkan oleh Eugenio Moya dalam karyanya "Kant and the life sciences", yang diterbitkan pada tahun 2008. Bahwa perilaku pikiran manusia sama dengan semua makhluk hidup. Menjadi yang efektif, dengan cara yang sama di mana mereka menjalankan organisasi, dan juga mengatur diri sendiri.
Mulai dari bahan sejenis yang mereka gunakan sebagai makanan, atau untuk bernafas, dll. Yang berarti mereka autopoietic. Demikianlah pikiran mampu muncul dari dirinya sendiri, bentuk-bentuk tertentu yang bersifat kognitif apriori. Dan mereka akan mengatur berbagai materi yang disediakan oleh indra.
Apa Kata Immanuel Kant
Kemudian, menurut apa yang diceritakan oleh Biografi Immanuel Kant kepada kita, kita memiliki hal-hal berikut yang ditentukan oleh penulis:
"Dalam pengertian ini," kata Kant dalam Critique of Pure Reason, "kesan memberikan dorongan awal untuk membuka seluruh fakultas kognitif dalam hubungannya dengan mereka, dan untuk mewujudkan pengalaman. Ini mencakup dua elemen yang sangat heterogen: masalah pengetahuan, diekstraksi dari indra, dan cara tertentu untuk mengaturnya, diekstraksi dari sumber batin intuisi dan pemikiran murni, yang, didorong oleh materi, bertindak dan menghasilkan konsep. ” .
Oleh karena itu, "apriori" yang sesuai dengan pemahaman harus dipahami lebih daripada jika itu adalah pengetahuan dari jenis substantif, seolah-olah itu adalah kapasitas yang mampu menghasilkan pengetahuan, membuat penyesuaian pada beberapa aturan, dengan bahan apa yang sesuai. untuk pengalaman.
Jadi, sejauh hanya mungkin untuk belajar dari aturan-aturan ini, tidak dapat dikatakan bahwa semua pengetahuan harus dibenarkan, dimulai dari bahan-bahan itu.
Rekapitulasi
Jadi begitulah, rekapitulasi, kita menemukan indera adalah dasar dari mana semua pengetahuan kita berasal. Dengan cara yang sama, ruang adalah tentang bentuk, di mana kita memberikan kontribusi sehingga representasi yang dihadirkan secara eksternal ada. Demikian juga, waktu ternyata menjadi bentuk murni, yang sebelumnya kami sediakan untuk bagian interior dan eksterior.
Demikian juga, di luar bentuk-bentuk yang murni ini, akal manusia memiliki kemampuan yang melekat pada pemahaman, yang terbentuk secara spontan melalui bagasinya, tentang apa kategori-kategori itu.
Dengan cara yang sama, apa yang terkait dengan intuisi yang ternyata masuk akal dengan sendirinya, dan sendirian. Mereka tidak akan menghasilkan jenis pengetahuan apa pun, karena mereka biasanya buta.
Sedangkan intuisi-intuisi yang peka, akan merupakan masalah pengetahuan sementara mereka tunduk pada apa yang dimaksud dengan konseptualisasi pemahaman. Dan dari sanalah aparatur diskursif kita akan beroperasi.
Etika
Yang berkaitan dengan etika Kantian tertuang dalam apa yang disebut dengan tiga karya yang sesuai dengan etika, yaitu:
- Landasan Metafisika Moral
- Kritik Alasan Praktis
- Metafisika adat istiadat
Salah satu ciri Kant adalah mencari etika yang bersifat universal yang mengandung ilmu pengetahuan. Untuk mencapai prinsip-prinsip tersebut menurut Biografi Immanuel Kant, ia membuat pemisahan etika dalam:
- Etika empiris - yang ada sebelum dia
- Etika Formal – Etika Kant
Dasar-dasar etika Kant
Pendekatan tersebut, yang baru dalam etika, akan memicu pertimbangan ulang yang sangat penting mengenai etika yang muncul dari Kant. Jadi alasan tipe teoritis, membuat formulasi penilaian yang bertentangan dengan alasan tipe praktis. Karena itu membuat rumusan imperatif. Menjadi sama dalam pilar yang menjadi dasar etika yang sesuai dengan Kant.
Kemudian etika dianggap universal, karena alasan inilah maka ia kosong dari isi yang bertipe empiris. Karena tidak mungkin mengekstraksi tugas dari pengalaman, yang bersifat universal. Tapi ini hanya tentang pendekatan yang bijaksana, dan juga dikondisikan oleh pengalaman yang masuk akal.
Alasan mengapa kemudian harus apriori, yang menunjukkan bahwa itu lebih dulu dari apa yang terkait dengan pengalaman, dan kebetulan harus otonom. Artinya hukum itu diberikan kepadanya dari dalam diri individu itu sendiri, dan bukan dari luar dirinya. Demikian pula, apa yang bersifat imperatif dalam undang-undang ini harus dikonsolidasikan dengan bersifat kategoris dan bukan hipotetis. Hal yang sama adalah bahwa "Jika Anda ingin A, lakukan B".
Berlawanan dengan etika Kant adalah etika beragam yang berorientasi pada tujuan dan barang, seperti:
- Aristotel
- Santo Thomas dari Aquino
Tiga formulasi Kant
Ada tiga rumusan imperatif kategoris, yang ditunjukkan oleh Biografi Immanuel Kant:
- "Bertindak hanya menurut pepatah seperti itu, bahwa Anda dapat menginginkannya pada saat yang sama sehingga itu menjadi hukum universal."
- "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda memperlakukan kemanusiaan, baik dalam diri Anda maupun orang lain, selalu sebagai tujuan dan tidak pernah hanya sebagai sarana."
- Dan "Bertindaklah seolah-olah melalui pepatah Anda, Anda selalu menjadi anggota legislatif di alam tujuan universal."
Kemudian, Kant mensintesis pemikirannya, dan secara umum, "Bidang filsafat dalam arti kosmopolitan", merumuskan tiga pertanyaan, yang menunjukkan:
- Apa yang harus saya lakukan?
- Apa yang bisa saya ketahui?
- Dan apa yang boleh saya harapkan?
Karena itu, dimungkinkan untuk meringkasnya dalam satu Apa itu manusia?
Dalam pertanyaan nomor satu, jawaban yang dia coba berikan kepada Anda adalah moralitas. Dalam kasus kedua, ini didasarkan pada analisis yang sesuai dengan "Critique of Pure Reason", yang terletak di sekitar kemungkinan yang ada. Dan juga batas-batas yang sesuai dengan pengetahuan manusia. Dan dalam kasus ketiga adalah agama yang mencoba memberikan jawaban.
Oleh karena itu, Kant menyimpulkan dalam studinya bahwa itu adalah tipe epistemologis, merumuskan penekanan yang agak khusus pada pentingnya tugas. Dan ternyata di sanalah kebajikan yang sesuai dengan semua tindakan yang dilakukan akan berada.
Seperti halnya ketika pepatah yang tepat dibuat bertepatan, dengan tindakan apa pun yang sesuai dengan hukum praktis, itu akan terjadi ketika manusia telah menemukan apa yang awalnya, dari apa yang ternyata menjadi tujuannya. dan itu juga universal dalam apa yang mengacu pada Bertindak.
Kebijaksanaan
Pada tahun 1793, Biografi Immanuel Kant ditulis, sebuah esai berjudul "Pada pepatah: Ini mungkin benar secara teori, tetapi tidak valid dalam praktik." Karena karya ini ditulis, ketika terjadi sejumlah perubahan yang mendasar.
Seperti:
- Dia dilantik sebagai Presiden pertama Amerika Serikat George Washington.
- Kota Mainz di Jerman dinyatakan sebagai republik merdeka.
- Revolusi Prancis berakhir dengan eksekusi Louis XVI dan Marie Antoinette
Karena itu, dalam esai tersebut, Kant memeriksa praktik dan teori yang sesuai dengan politik. Serta apa yang menyangkut legitimasi pemerintah.
Jadi, menurut Biografi Immanuel Kant, ditegaskan oleh penulis tersebut bahwa prinsip yang bersifat legislatif, dan yang juga berlaku universal, tidak dapat didasarkan pada kebahagiaan sewaktu-waktu.
Kebahagiaan bukanlah dasar hukum
Memperhatikan esai tersebut, membuat penegasan bahwa kebahagiaan bukanlah dasar hukum. Karena itu, tidak mungkin bagi siapa pun untuk mencoba menjelaskan kepada orang lain apa itu kebahagiaan. Anda juga tidak harus mencoba. Ini karena fakta bahwa, menurut kata-katanya, apa yang akan menjadi aturan yang akan konstan di atasnya tidak dapat diterapkan:
“Karena […] gagasan yang sangat bertentangan dan bervariasi tentang apa itu kebahagiaan, membuat prinsip tetap menjadi tidak mungkin, sehingga kebahagiaan tidak akan pernah bisa menjadi prinsip legislasi yang memadai.” Yang penting justru negara menjamin kebebasan rakyat dalam hukum, sehingga setiap orang bebas mengejar kebahagiaannya sesuai keinginannya, selama kebebasan itu tidak melanggar hak-hak hukum sesama warga negara pada umumnya. ».
Kehendak rakyat
Refleksi Kant tentang apa yang akan terjadi, seandainya ada masyarakat di mana orang-orang berada dalam keadaan alamiah. Artinya, dia bebas untuk mengikuti apa dorongan hatinya. Apa yang akan menjadi konflik kepentingan akan disajikan sebagai masalah utama.
Jadi, kita memiliki penegasan Kant, sejauh keadaan alamiah ternyata menjadi resep justru untuk anarki, di mana konflik tidak dapat diselesaikan secara damai. Karena alasan inilah orang melanjutkan untuk secara sukarela meninggalkan apa yang merupakan keadaan alami, untuk tunduk pada apa yang merupakan paksaan publik dan hukum eksternal.
Dalam hal ini, posisi Kant diturunkan dari gagasan John Locke tentang kontrak sosial. Ini menunjukkan bahwa rakyat bertanggung jawab untuk menandatangani kontrak dengan negara, dengan imbalan dilindungi.
Namun, menurut pernyataan Kant, pemerintah wajib mengingat bahwa mereka memerintah hanya atas persetujuan seluruh rakyat. Dan itu bukan hanya untuk sebagian saja.
status dan kebahagiaan
Tentang filsafat politik yang dikemukakan Kant, yang dianggap sebagai doktrin hukum secara esensial, membuat definisi negara, sebagai apa yang merupakan kesatuan dari serangkaian manusia yang berada di bawah hukum. Karena negara juga dibentuk oleh undang-undang.
Mereka tentu apriori, karena mereka berasal dari konsep hukum itu sendiri, kata-katanya adalah: "Suatu rezim tidak dapat dinilai dengan kriteria lain, juga tidak dapat diberikan fungsi lain padanya, selain dari tatanan hukum. "halal seperti itu."
Demikian juga menurut Kant setiap orang membuat keputusan tentang apa yang membuatnya bahagia. Dan kemudian, undang-undang apa pun yang berusaha meningkatkan apa yang menjadi kebahagiaan rakyat, itu harus didasarkan pada keinginan mereka yang sebenarnya. Dan bukan karena pemerintah percaya bahwa itu akan bermanfaat bagi mereka. Pemerintah tidak boleh memaksa kita untuk bahagia.
Karena itu, satu-satunya hal yang harus dilakukan oleh Negara, dalam hal ini didasarkan pada kebahagiaan, adalah memberikan kontribusi perlindungan fisik kepada warga negara, ini penting, di depan sekolah, museum, rumah sakit, dll. .
Kant dan keadilan hukum
Beginilah Biografi Immanuel Kant menunjukkan hal-hal berikut berdasarkan hukum:
“Karena jika hukum sedemikian rupa sehingga tidak mungkin semua orang setuju dengannya, maka itu tidak adil, tetapi jika setidaknya mungkin bagi seseorang untuk menerimanya, kita harus menganggap hukum itu sebagai hukum yang adil. ."
Panduan perilaku warga
Karena itu, gagasan yang diajukan Kant diterjemahkan menjadi panduan relatif terhadap perilaku yang harus dipertahankan oleh warga negara. Dan selain pemerintah. Karena menambahkan fakta bahwa jika pemerintah mengeksekusi persetujuan suatu undang-undang, itu dianggap buruk. Ini adalah kewajiban moral yang harus dipatuhi seseorang.
Jadi bisa jadi diyakini, misalnya, tidak benar melakukan pembayaran pajak. Mereka berfungsi untuk membiayai perang. Namun, itu tidak boleh dibiarkan tanpa bayaran bahkan jika perang diyakini tidak adil atau mungkin tidak perlu. Karena menurut Kant: "karena paling tidak mungkin perang tidak dapat dielakkan dan pajak sangat diperlukan"
Jadi menurut Biografi Immanuel Kant yang dimaksud dengan kehendak manusia adalah, dan harus benar-benar mandiri. Dan kemudian Kebebasan harus terdiri dari tidak terikat oleh jenis hukum apa pun. Melainkan oleh mereka yang diciptakan oleh diri sendiri.
Adapun hubungan yang terjalin antara hukum-hukum yang bermoral dengan hukum-hukum yang bersifat negara, ternyata benar-benar langsung. Karena legitimasi satu dan yang lain akan berada pada kenyataan bahwa mereka didasarkan pada apa yang relatif terhadap keinginan rasional rakyat. Kemudian didasarkan pada kontrak sosial, koalisi yang sesuai dengan kehendak yang bersifat individual untuk seluruh bangsa. Oleh karena itu, hukum negara harus dikonsolidasikan sebagai tidak lebih dan tidak kurang dari kehendak rakyat.
Negara dan hak
Mereka terdaftar oleh Kant, dalam karya berjudul "Perpetual Peace", sejumlah kondisi yang dianggap perlu olehnya. Untuk mengakhiri perang dan juga menciptakan perdamaian, yang benar-benar abadi. Itu juga termasuk dunia yang terdiri dari republik-republik tipe konstitusional.
Karena teori nama republik klasiknya, itu diperluas dalam karyanya yang berjudul "Metafisika kebiasaan". Demikian pula, Kant bertugas menulis dua rangkaian tugas yang dimiliki pemerintah, yaitu:
- Melindungi hak dan kebebasan rakyat, demi keadilan
- Promosikan kebahagiaanmu
Menjadi bahwa hal itu dapat dilakukan tanpa merusak, apa yang sesuai dengan hak dan kebebasan yang sesuai dengan mereka.
Filsafat Sejarah
Biografi Immanuel Kant menceritakan tentang tulisan-tulisan penulis, tentang filsafat sejarah, yang hanya merupakan sebagian kecil dari apa yang menjadi produksinya yang lebih luas.
Namun, lebih dari itu, apa yang terkait dengan dampaknya ternyata menjadi yang paling penting. Terutama dalam hal pengaruh yang akan diberikannya, pada filosofi apa pun yang terkait dengan sejarah. Sesuai dengan pemikir yang datang kemudian, dan yang sangat penting seperti Marx dan Hegel.
Demikian pula, apa yang ternyata dengan cara yang menentukan, kontribusi yang diberikan oleh filsafat sejarah Kant, berjudul "Ide for a universal history in a cosmopolitan key" yang diterbitkan pada tahun 1784.
Agama
Ditemukan dalam “Critique of Pure Reason”, klasifikasi yang dielaborasi oleh Kant pada argumen-argumen yang sesuai dengan keberadaan Tuhan, menurut struktur yang argumentatif, adalah:
- Ontologis – berdasarkan konsep apriori tentang Tuhan
- Kosmologis – didasarkan pada perlunya tipe kausal
- Fisik – Teologis – didasarkan pada bukti desain di dunia
Dengan cara yang sama, ia membuat kritik yang mendetail terhadap argumen-argumen tersebut. Menekankan bahwa keberadaan bukanlah predikat nyata. Demikian pula promosi dalam hal rute yang demonstratif dan aman atas penegasan Tuhan.
Penting untuk dikemukakan bahwa Kant sebelumnya mengkritik argumen-argumen ini dalam karyanya yang berjudul "Satu-satunya landasan yang mungkin untuk demonstrasi keberadaan Tuhan". Perlu dicatat bahwa Immanuel Kant bukanlah seorang ateis. Sebaliknya, dia membuat klaim bahwa tidak ada pengetahuan ilmiah tentang Tuhan yang mungkin. Lebih tepatnya yang disebut oleh penulis sebagai "iman rasional". Selanjutnya, kami meninggalkan Anda materi audiovisual ini sehingga Anda dapat mempelajari beberapa frasa dari filsuf Jerman yang terkenal ini, yang meninggalkan kita postulat teoretis yang bertahan hingga hari ini.