Minden, ami ellentmondani látszik az univerzális igazságok vagy objektív valóságok szokásos konvencióinak, a világ végéhez kapcsolódik. Posztmodernitás. Ezen a cikken keresztül pedig képet adunk mindarról, ami magában foglalja ezt a mozgalmat, amely az 1970-es és 1980-as évek évtizedei között alakult meg, és még sok minden mást.
Posztmodernitás
A posztmodern szóhasználat a hetvenes-nyolcvanas évek évtizedei között jelenik meg, a modern mozgalommal szemben a kultúrát, művészetet, filozófiát és irodalmat felölelő mozgalomként nyilvánul meg. Ez a mozgalom önmagában megcáfolja a modernizmus minden komolyságát és racionalitását, amellett, hogy egy új megnyilvánulás teljes feltárásában van, amely kizárólag a formákra, és nem a konvencionalizmusra fordít figyelmet.
Az egyik szó, ami nagyon közel áll ehhez a posztmodern kifejezéshez, a „reform”, hiszen ez egy totális változás volt, amely elsősorban a művészeti téren, valamint a társadalmi és kulturális téren volt látható. Ennek az időnek az egyik jellemzője, amely előtte és utána volt a társadalomban, a meghatározott ideológiák hiánya. Míg a modernitást különösen a racionalitás, a rend, az egységesség és az a tény határozta meg, hogy csak egy abszolút igazság van.
Másrészt a posztmodern a minden emberben előforduló érzelmi és intuitív állapotok jóváhagyását, a pluralitást és annak lehetőségét hirdeti, hogy mindannyiunknak különböző felfogása és gondolkodása lehet, a káosz és a konfliktus jelenléte, mint megvalósítható és érvényes állapot, ill. az egyetértés, hogy ebben a világban nincsenek olyan abszolút igazságok, mint a fekete és a fehér, hanem a szürke és más árnyalatok milliói vannak.
A posztmodern időkben megjelenik a globalizáció és az internet, ami az emberek és a cégek számára is törést jelent életminőségükben. Ahol ezek számtalan lehetőséget biztosítanak a társadalmi és üzleti világ számára a kapcsolatteremtésre és interakcióra, valamint a vállalkozói szellem és vállalkozói szellem előmozdításának eszközeként működnek.
Hatásterületek
A posztmodernitás három hatásterületre oszlik, amelyek magukban foglalják: egy történelmi szakasz, egy filozófiai attitűd és egy művészi megnyilvánulási mozgalom.
Történelmileg, ideológiailag és módszertanilag eltérően ezek az ágazatok egy családi egységben osztoznak, amely a művészetet, kultúrát, gondolkodást és társadalmi életet reprezentáló hagyományos formák radikális megváltoztatásának felfogásában központosul, amelyet az emberiség emancipációját megkísérlő modernista vízió vetett fel. , ez a cél a jelenlegi környezetben valószínűtlen vagy nehéz.
Szembesülve az innováció, a haladás és a művészi, intellektuális és társadalmi avantgárd leépítésének szigorú elkötelezettségével, amelyről azt feltételezi, hogy a tekintélyelvű teológia kifinomult módszere, a posztmodernitás pajzsa a hibridizáció, a populáris kultúra és a szellemi tekintély decentralizációja, valamint a tudományos és a nagy történetekben az a gyanú, hogy a társadalom jelenleg egy ilyen mozgalommal szembesül.
jellemzői
Az alábbiakban a posztmodern eme mozgalmához kapcsolódó jellemzők sorozatát mutatjuk be, ezek a következők:
társadalmi konstruktivizmus
Objektív értelem, erkölcs és igazság nem létezik. Ez áll a posztmodern világkép középpontjában. Az igazságot a kapcsolódó jelentés- és erkölcsfogalmakkal együtt a társadalom „konstruálja”. Arról a történetről szól, amelyet a közösség azért hozott létre, hogy meghatározza annak érvényességét, így a közösség, amelyben az ember tartózkodik, létrehozza a saját verzióit ezekről a dolgokról. Ezért ami az egyik csoportra vonatkozik, az nem feltétlenül vonatkozik a másikra. A történelem átírása a „történelem” kedvéért az igazság alapja.
kulturális determinizmus
Az embereket a kultúrájuk formálja. A kultúrát a nyelv hozza létre, mi pedig egy „nyelvi börtönben” esünk csapdába. Csapdába esünk, mert a nyelvet nem kommunikálják; el van takarva. Ez az egyik oka annak, hogy egyes filozófusok a posztmodernitást a modernitás logikus végének tekintik, mert az utóbbiban a nyelv változásnak indult. A modernista teológiában például a történelmileg értelmet nyert kifejezések mást jelentenek.
Az egyéni identitás elutasítása
Az emberek egy csoport tagjaként léteznek, nem pedig egyénekként, ez fontos különbségtétel a posztmodern és a modernizmus között. Az egyénnek nincs helye a posztmodernizmusban.
a humanizmus elutasítása
Az emberi kreativitásról, az egyén autonómiájáról és az ember minden mással szembeni elsőbbségéről szóló modernista elképzeléseket mint helytelen értékeket elutasítják. A probléma az, hogy a kreativitás, az autonómia és az emberi prioritás olyan értékek, amelyek kizárják és elnyomják a többi embert. Ezért a posztmodernisták azt tartják, hogy nem az egyéneknek, hanem a csoportoknak kell felhatalmazniuk és érvényesíteniük saját értékeikat.
a transzcendens tagadása
A posztmodernitásban nincsenek abszolútumok, ez a fent említett elvek eredménye. Ha a történelem átírható, ha az igazság rugalmas, minden olyan igényt az igazságra, amely meghaladja a kultúrát vagy a csoportot, el kell utasítani.
Bár létezik posztmodern „egyház”, a legtöbb ilyen „egyház” a bibliai igazságon alapuló kereszténység ellen érvel. Ezért lehet vitatkozni amellett, hogy a bibliai állítások ellenére, miszerint Jézus egyedül az üdvösség útja, Isten szeretete mindenkit (vagy legalábbis az emberek nagy többségét) a mennybe juttatja.
hatalomredukcionizmus
Az intézmények, az emberi kapcsolatok és az erkölcsi értékek összessége a hatalom álarca. Egy modernista világnézetű ember csak másokat akar irányítani. Hasonlóképpen, a posztmodern elutasítja az értelmet, mert az értelem egyszerűen a kulturális hatalom illuzórikus maszkja. A logika egyszerűen az irányítás eszköze.
A fennálló rend forradalmi kritikája
A posztmodern mozgalom megállapítja, hogy a modern társadalmat le kell váltani. A modernitás a tudományos tudáshoz kapcsolódik, de ez egy elavult modernség. A tudomány, legalábbis a kemény tudomány, túlságosan kötődik az abszolút igazság előfeltevéséhez. A társadalom csoportokra bontása az egyetlen olyan cselekvés, amely valódi kulturális pluralizmust tesz lehetővé, ebben a funkcióban van kapcsolat a marxizmussal.
Marx elmélete az volt, hogy a társadalomnak meg kell változnia, és minden forradalom eredménye definíció szerint jobb társadalmat hoz létre. A változás nem igényel irányt. Az evolúció a véletlenszerű változtatások előrehaladásának demonstrációja. Elméletileg ez a különböző közösségek teljes szabadságához vezetne.
Hol és mikor keletkezett a posztmodern?
A posztmodernitás Jean-François Lyotard „A posztmodern állapot” című írása révén vált ismertté 1979-ben, számos szerző már hivatkozott erre a könyvre. Lényeges kiemelni, hogy a modernitás - posztmodern és a modernizmus - a posztmodern fogalmak között van némi eltérés.
Példa: a modernitás egy meglehetősen tág történelmi időt hangsúlyoz, amely sajátosságaiban felöleli a különböző területeket, mint például a politikai, társadalmi, gazdasági stb. Jelentésének ez a szélessége tehát a politikai filozófia, a szociológiaelmélet és a kritikai elmélet területén figyelhető meg. Ugyanezt a példát folytatva, a posztmodern kultúrára ugyanúgy hivatkozhatunk.
Másrészt a modernizmus és a posztmodern esztétikai irányzatként honosodott meg, amely először az irodalomban, a plasztikai művészetekben, majd az építészetben jelentkezett. Ebben a helyzetben tehát a modernista vagy egyszerűen posztmodern irodalom egy példája említhető, és ahogy ez a példa is utalhat a művészetekre és az építészetre. Ennek mintája az, amikor megemlítik, hogy az Egyesült Államokban található Las Vegas városa a posztmodern építészet esete.
Fontos azonban szem előtt tartani a kritériumok (modernitás - posztmodern és modernizmus - posztmodern) közötti különbségtételt, mivel ugyanazok, amelyek zavart keltettek annak megértésében, hogy mit is képviselnek.
Egyes szereplők, mint például az angol festő, John Watkins Chapman a „posztmodernizmus” esztétikai értelmében választották a nevet, olyan képi irányzatként katalogizálva, amely az impresszionizmus kifejező korlátjain igyekezett leküzdeni anélkül, hogy elérné a klasszikus festészet konvencionalizmusát. ez a meghatározás nem terjedt el. Arra, amit Roger Fry kritikus javasolt a „posztimpresszionizmus” elnevezés használatára.
Annak ellenére, hogy a posztmodernizmus nagyon távoli kapcsolatban áll azzal, amit általában tükröz, általában a modern művészet fő elméleti és módszertani alapjai szerint, van egy rejtélyes kapcsolat a legyőzés és a jövőbeli megőrzés között, ami nagyon megnehezíti a meghatározását, ahogyan a jelenben is történik. itt.
Arnold J. Toynbee brit történész egy tágabb kulturális körképben, vagy inkább a civilizációra hivatkozva használja az 1870-es évek óta generált humanizmus válságával kapcsolatos kifejezést, megemlítve az akkoriban keletkezett nagy horderejű töréseket. , és ez nem csak az esztétikai szempontokat érintette, hanem mindent, ami a társadalomszervezéssel kapcsolatos. Ezt később Marx, Freud és Nietzsche is megfigyelték és kommentálták.
1934-ben a posztmodernizmussal először Federico de Onís irodalomkritikus kapcsolódott be a modern vagy avantgárd költészet kísérletező intenzitása következtében, amely korán Rubén Darío termékéhez kapcsolódott. Ezért Onís azt jelzi, hogy a visszatérés vagy a felépülés különféle mozgalmait (klasszikus hagyomány, lírai egyszerűség, naturalizmus, szentimentális próza, bukolikus hagyomány stb.) az avantgárd korlátai generálják, hogy elszigeteljék a szerzőket a nyilvánosságtól.
Míg 1945-ben Bernard Smith művészettörténész ezt a kifejezést a modern mozgalommal való teljes szakítás hangsúlyozására használta, addig ez utóbbi önmagában hiányzott az azt alátámasztó elméleti alapból, amely lehetővé tette volna az avantgárd (komplex, ill. változatos ) kritikusaitól erőteljesen. Ez részben a szovjet realizmusról szóló művek és Charles Olson kritikája volt Ezra Pound költészetének hangsúlyozásaként, amely maga valahol e két nézet közé esik.
Az 1950-es évek végén azonban a háború utáni időkben a modernhez kötődő defenzív és merész karakterű szerzők megtörésére használták ezt a kifejezést, ami az innováció keresése, a kritikai szabadság, a kísérletezőség és a megszokottól való eltérés. mindennapi élet. Ez a meghatározás Irving Howe, Leslie Fiedler, Harry Levin, Frank Kermode és Ihab Hassan irodalomkritikusok munkáival kezdődött.
Ez a nézőpont azonban nem volt mentes a hátrányoktól, így a különféle írókat, mint például Howe-t és Levint, valamint a kritikus baloldali ideológiák mellett elkötelezett tudósokat, mint például Samuel Beckettet, más kultúrkutatók, köztük Theodor Adorno (modernista), a modernizmus képviselőiként katalogizálták. . De ennek a gondolatnak a középpontja, a posztmodern, mint az avantgárd libertárius teleológiájától való eltávolodás, ez a posztmodernizmus legnagyobb emblémája.
Az alapelemet alapvetően az igazán radikális újító lehetőségének teljes bosszúságában mutatták be; tehát ez nem csupán a modern alkotások hidegségének és építészeti hiányosságainak kijavítására irányult.
A modern fő gondolata mind a művészetekben, mind a tudományokban teljes mértékben egy evolúciós vagy progresszív célt szolgált, alapvetően mindazon területek helyreállítását kereste, amelyeket maga az élet felölel, azzal a feltétellel, hogy a hagyományos ill. A habitust a nem csak átvitt radikális tudás értékelése módosította, mint a szimfonikus mód a zenében, a portré a festészetben vagy a hagyományos lélekbölcsesség a filozófiai antropológiában.
De azokról a már megszerzett és elismert módszerekről is, amelyek ennek a tudásnak a megalapozására, például a hatótávolságra, a panoráma látásmódjára vagy a tudat megelőlegezésére. Ennek a szünetnek a meghatározását a marxisták és a nietzscheiak találták ki Hegel érvelésének, filozófiai méltóságának.
A posztmodern eszmék bizonyos értelemben a kulturális és civilizációs vonatkozásban nem rendelkeznek kellően konkrét jövőképpel, mivel hiányzik belőlük az egységes gondolat, mint áramlat vagy azt reprezentáló mozgalom. Ezért csak néhány olyan megszokott jellemzőt lehet kiemelni, amelyek valóban ellentmondanak annak, ami a modern kultúra, vagy egyszerűen csak bizonyos gyengeségeit mutatják.
Modellként kihelyezhető, hogy a modern kultúra elsősorban a haladáshoz való joga miatt nyilvánult meg, vagyis hogy minden fejlődés, amely különböző előrelépések révén jön létre, akár technológiai, akár kulturális szinten, fejlődést hozzon az egész társadalom számára. és a fejlődés, amely egy ideális és jobb jövő megtapasztalását eredményezné.
Ennek fényében a posztmodern fokozza azt a pillanatnyi töredezettséget, amelyet a tisztán melankolikus és nosztalgikus érzelmi állapot reménye és preferenciája határoz meg. Ugyanígy a modernitás is kitalálta stabilitását, szilárdságát és elkötelezettségét a szemléltető terv mellett, amelyen keresztül minden modern politikai irányzat, a marxizmus különböző területeken való felszabadításától kezdve, táplálta azt a felfogást, amit ma a jelenben demokráciaként tartanak fenn. és az emberi jogok. .
Így tehát a posztmodern olyan perspektívákat mutat be, amelyek szerint ez a felvilágosult elképzelés nem hatékony a multikulturális cselekményekkel szemben. Mivel az illusztráció a hozzájárulásai ellenére etnocentrikus és patriarchális-autoritárius minőséggel jelenik meg az európai kultúra alapján, és ettől viszont semmi sem menthető az illusztrációtól, és még ha lehetséges is, ez már nem csodálják. Ezért hozott magával a posztmodern mozgalom a multikulturalizmus és a különbség feminizmusának fejlődését.
Ez az áramlat azonban számos ellenfelet hozott magával, közülük a legkorszerűbb kritikai és marxista elmélethez igazodóakat, akik bár elismerik, hogy a modernitás megbukott és annak illusztrálása is, de elismerik, hogy bizonyos demokratikus értékek az egyenlőség és az állampolgárság. ehhez a mozgalomhoz igazodva értékesek és szükségesek. Ezek a tudósok azt állítják, hogy ezek az értékek, ahogyan Jürgen Habermas mondja:
"Az egyetlen menedék és védelem a társadalmi összeomlás vagy repedés, valamint a nemzetállam bizonytalansága ellen."
Ezért ezek a tudósok ahelyett, hogy a posztmodernizmust követnék, a modernitás mint filozófiai és politikai terv új szemléltetését javasolják. A szeptember 11-i egyesült államokbeli támadások és az ehhez kapcsolódó nehéz geopolitikai átalakulások, valamint az emberi jogokhoz kapcsolódó jogi erő törékenysége után tehát a posztmodernizmus megközelítése lendületet vesztett, mert, mint már hangsúlyoztuk, ez mindaddig meghatározva, definíciói tagadással.
Önmagában a posztmodern kifejezés más felfogásokat is szült, mint például a korai modernitás, a gördülékeny modernitás, a kockázati kollektivitás, a globalizáció, a bölcs vagy extemporáns kapitalizmus. Mindezek a reflexió hatékonyabb témáivá váltak, mint maga a posztmodern. Másrészt a posztmodern egy olyan elképzelés, amely továbbra is nagyon termékeny téma az esztétika területén, és ez nem feltétlenül erős a korábban említettekhez képest.
Mint történelmi korszak
A globalizációt új evolúciós vízióként mutatják be társadalmi, politikai és gazdasági szinten is, ez a hidegháború befejezésének terméke vagy terve, az 1989-ben bekövetkezett forradalmi mozgalmak után, ami a fal leomlásával nyilvánult meg. Berlinben ugyanabban az évben. A posztmodern világ tehát két különböző valóságon keresztül nyilvánulhat meg és választható el, ezek: a történelmi-társadalmi és a szociálpszichológiai. Az alábbiakban mindkettő jellemzőit mutatjuk be.
Társadalomtörténeti jellemzők
A társadalmi változást összességében meghatározó jellemzők közül a következőket lehet megemlíteni:
- A modernitástól való eltérés, a posztmodern víziója a kiábrándulás idejeként jelenik meg. Ebben eltekintenek az utópiáktól és az avantgárd egészének ábrázolásától, helyette az egyéni haladás útját játsszák.
- Megállapítják a modern tudományok feltételezett korlátait, amelyek egyedi és igaz, kumulatív és általánosan elfogadott tudáson alapulnak.
- Átalakulás megy végbe a kapitalista gazdasági modell szempontjából, amely a termelés gazdaságából a fogyasztás gazdaságává vált.
- A nagy nagylelkű karakterek elhalványulnak, és számtalan kis bálvány kezd felbukkanni, és mindaddig megmarad, amíg valami újabb és vonzóbb meg nem jelenik.
- A fogyasztás kötelező magatartása összefügg a természet megbecsülésével és a környezet védelmével.
- A hatalmi tengelyeket a média és a tömegfogyasztó cégek irányítják.
- Az üzenet összefoglalója megszűnik jelentőségével, ezért csak az a mód, ahogyan terjesztik, és az általa generált meggyőzés mértéke.
- A vezetőkről alkotott kép ma már domináns, míg az ideológia elhalványul, mint e karakterek kiválasztásának módja.
- A médiában elkezdődik a (gyakran egymásnak ellentmondó) információk túlzott terjesztése.
- A tömegmédia válik a valóság és az igazság egyetlen kibocsátójává, elhitetve, hogy ami a médián keresztül nem látható, az alapvetően nem létezik a társadalom számára.
- Az információ, amelyet bármely befogadó egyén kap, egyszerű szórakozássá válik, ebben minden valóság és relevancia elnyomódik.
- A közösségi hálózatokkal kapcsolatban minden egyén élete látványossággá válik, így elveszti a magánélethez való jogát.
- A politika kezdi elveszíteni szimbolikáját.
- A vezetők kezdik elveszíteni mitikus vagy idealista karakterüket.
- Kezdenek felmerülni kétségek a nagy vallásokkal kapcsolatban.
Szociálpszichológiai jellemzők
Ami az egyes egyénekben közvetlenül megnyilvánuló jellemzőket illeti, a következőket mutatjuk be:
- A múlt és a jövő irreleváns az emberek számára, ezért csak arra törekednek, hogy éljenek és értelmet adjanak jelenüknek.
- Megjelenik egy bizonyos vizsgálat a közeli és közvetlen iránt.
- A saját személyiség aláásása során megnyilvánuló átalakulás furcsán diszharmonikus, hiszen a másokkal való eltérés, amelyet az egyén ki akar külsőzni, a társadalmi divatok utánzásával történik.
- Az egyén elhatározta, hogy csak a belső forradalmában vesz részt, ráadásul semmiben sem.
- A testet, valamint a személyes autonómiát tiszteletben tartják.
- Affinitás van mindenhez, ami az alternatívát képviseli, hogy különbséget keressünk mások között a zene, a plasztika, a mozi és egyebek segítségével.
- A földönkívüliekkel való spirituális kapcsolat az események igazolásaként nyilvánul meg.
- Egy bizonyos szorongás vagy aggodalom kezd kialakulni olyan nagy horderejű események miatt, amelyek kárt tehetnek a Föld bolygón és élőlényeiben, mint például a természeti katasztrófák, a világvége és még sok más.
- Bár csodálják a technológiát, az értelemhez és a tudományhoz kötődő hitnek árt.
- Az ember jelenléte az életben a relativizmuson és a választási lehetőségek sokféleségén alapszik, ahogyan a szubjektivizmus is átitatja a valóság szemléletét.
- A közhatalom benne van a hit és a bizonytalanság hiányában.
- Valami gondatlanság vagy mulasztás jelenik meg az igazságtalansággal szemben.
- Az idealizmus kezd elhalványulni.
- Az egyének többé nem az önfejlesztést keresik célként vagy ambícióként.
- Az erőfeszítést többé nem értékelik vagy értékelik.
- Megkezdődnek bizonyos kinyilatkoztatások az egyházról és az istenségekbe vetett hitről.
- Nagy átalakulások mennek végbe a különböző vallásokkal kapcsolatban.
- Az egyének a közös szórakozás új formáját tapasztalják meg az internet használatával.
Filozófiai hozzáállásként
A posztmodern, mint filozófiai irányzat meghatározza, hogy az illusztrációt és a modernizmust formáló ideálokat leküzdjük, ez önmagában is eredete a hatvanas években, kifejezetten Franciaországból származik, ezért az amerikaiak „francia elméletnek” nevezték el. .
Ez a név egy egész sor gondolatot ölel fel, amelyek a hagyományos és a nyugati modernitás racionalitásának erős lerontását váltják ki. A posztmodern filozófia új modelleket kínál a szövegek és a történelem elemzése és olvasása terén, amelyekre elsősorban a következők hatottak:
- Marxizmus.
- Husserl és Heidegger fenomenológiája.
- Kierkegaard és Nietzsche elvonásai a racionalitástól.
- Lévi-Strauss strukturalizmusa, valamint a nyelvészet és az irodalmi szembenállás.
- Freud és Lacan pszichoanalízise.
Ez a kifejezés azonban Lyotard „A posztmodern állapot” című szövege révén vált nagyon híressé. Hasonlóképpen a következő filozófusok is kiegészítést adtak a posztmodern filozófia e kifejezésének felépítéséhez, ezek közül néhány:
- Michael Foucault
- Jacques derrida
- Gilles Deleuze
- Louis althusser
- Cornelius Castoriadis
- Jean Francois Lyotard
- Jean Baudrillard
- Luce Irigaray
- Alain Badiou
- Jean Luc Nancy
- Julia Christeva
- Paul Feyerabend
- Stanley Cavell
- Richard McKay Rorty
- Fredric Jameson
- Judit Butler
- Gianni Vattimo
- Mario Pernola
- Giorgio Agamben
- Peter Sloterdijk
- Slavoj Žižek
- Zygmunt Baumann
A korábban megnevezettek, valamint más filozófusok a kritikus attitűdöt, a bizalom- és szabadsághiányt, sőt a nyugati modernitás elsősorban ideológiai szokásaival és hagyományaival való szakítást is összetartják. Ám a gondolatok és eszmék ezen egysége, valamint az a kifejezés, amellyel csoportként egyesülnek, többszörös eltérések keletkeznek a vélemények között.
Mint művészi mozgalom
Az ötvenes évek évtizedétől napjainkig a posztmodern a mozgalmak vagy irányzatok sokféleségén keresztül van jelen. A modernizmus legmerészebb megnyilvánulásai és a kezdeti posztmodern művészi ábrázolások közötti határvonalakat nehéz felismerni, bár egyes darabok, különösen az építészetben, már korán külsődtek is a pragmatikusabb és szervezettebb posztmodern áramlattal.
A posztmodern művészi kifejezés legreprezentatívabb jellemzői az indusztriális és populáris struktúrák felépítése, a műfajok közötti korlátok felszámolása és az intertextualitás felelősségteljes és állandó alkalmazása, amely általában pisztácián vagy kollázsokon keresztül nyilvánul meg. Ezenkívül a mozi és a televízió, mint kedvenc eszköze ennek a művészi kifejezésmód jellemzőinek vagy tulajdonságainak megnyilvánulásának.
építészet
Az 60-as és 80-as évek között kialakult vagy kibontakozott a posztmodern építészet, amely alapvetően ennek az áramlatnak a megnyilvánulásaként kezdettől fogva elvetette a modern áramlat értékeit és dialektusát. Bizonyos értelemben a hagyományos irányvonalak tudatos és felületes helyreállításán, megváltoztatásán alapuló új irányvonalak megállapítása volt, ezeket antropomorf felfogásként katalogizálták.
Plasztikai művészetek és zene
Bár ezeknek a műveknek a szerzőinek fogalmuk sem volt arról, hogy kivégzéseik milyen jelentőséggel bírnak ebben a posztmodern művészeti mozgalomban, számos olyan alkotás volt, amelyek kifejezetten az 1979-től a transzavantgárd és más, 1980-ban megnyilvánuló plasztikai művészetek és zenék közé nyúlnak vissza. mint a Movida de Madrid.
Cine
A posztmordenizmus különböző filmművészeti alkotásokban található, a filmek közül a következők említhetők meg:
- A Mátrix Saga
- bivaly 66
- Blade Runner
- Fight Club
- Pass Line
- amerikai szépség
- Tavaszi megszakítók
És egy csomó filmszám, köztük Larry Clark, mint Ken Park, Kids és Wassup Rockern. Ezekben az utolsó három kinevezésre hivatkozva az esztétika javulását és a véletlen bűntudat hiányát, valamint a jövőbeli felfogást és a kétes valóságot mutatja be.
Ebben a halmazban önmagában is láthatóvá válik a töredezettség dominanciája, amely egyrészt átmeneti időbeli linearitásban jelentkezik, másrészt a kanti stílusra még inkább jellemző szép lény lemondását, a társadalmi kapcsolatok megsértését és mindenekelőtt. a melankolikus és nosztalgikus érzelmi állapot kimutatásának fontossága.
Irodalom
A posztmodern irodalmi szerzők egyértelmű és pontos leírása kissé bonyolult, azonban ennek az áramlatnak a jellemzői sokfélék, ezért a kortárs irodalom több szerzője is beépítette ezek egy részét műveibe, ezek közül néhányat megemlíthetünk. :
- Paul Auster
- David Foster Wallace
- John fowles
- Braschi Giannina
- Don DeLillo
- Thomas pynchon
- Winfried G. Sebald
- Susanna tamaro
- Philip Montes
- ariel garaffo
- Michel Houellebecq
- John Manuel Tucky
- Philip K. Dick
- J. G. Ballard
- Chuck Palahniuk
Ha most két olyan irodalmi alkotáson keresztül szeretné szétválasztani a posztmodernizmust, amelyek nagyon jól meghatározzák ezt a kulturális mozgalmat, akkor lehetősége van a következők közül választani:
- A rózsa neve – Umberto Eco
- Ha egy téli éjszaka, egy utazó - Italo Calvino
A posztmodern irodalmi alkotások megfejtésének módját illetően Alberto Fuguet chilei író különböző jellemzőkre mutat rá, ezek a következők:
- Egy új, valóságon alapuló utánzat bevetése oly módon, hogy a világot olyan helyzetként tekintsék meg, amely az Isten létezésére, a létre és még sok másra vonatkozó igazság kereséséhez kapcsolódik (és nem csak a már ismert elméletek alapján). és megállapították).
- A törékeny szubjektum reprezentációjának erősödése miatt a szerző, a narrátor, a szereplők és az olvasó számára egy új eljárásrendet alakítanak át és alakítanak ki.
- A szerző inkább az atipikus helyeket és az átmeneti rendetlenséget kedveli.
- A makrostruktúra révén a metafikció, a rekurzió, a pastics, a paródia és az ítélkezés apellálnak.
- Ami a mikrostruktúrát illeti, minden posztmodern ellentmondást határoz meg, amely a következőkön keresztül fejlődik: allegória, szó szerinti metafora, térbeliség és polifónia.
- Remek cselekményként az utópia és a hedonizmus végével működik.
- Különös figyelmet fordít a tömegkultúra fejlődésére és az esztétika demokratizálódására irányuló változásra, amely fő célkitűzése az irodalmi szöveg (regény) és az élet közötti kapcsolat megteremtése.
Figyelembe véve az irodalom és a populáris kultúra közötti jelentős kapcsolatot, meglehetősen határozottan és konszolidáltan jeleníthető meg az a belső kapcsolat, amelyet a tömegművészeti irányzat a posztmodernizmushoz viszonyít. Ez általában a kanonikus és masszív rejtjelek csoportosításában nyilvánul meg (mint például az idézet vagy a pastiche), és ebből adódik az irodalom területén a "paraliterature" néven ismert kifejezés.
A posztmodern definíciói és kritikája a szerzők szerint
Számos tudós és filozófus hozzájárult elképzeléseihez vagy kritériumaihoz, hogy miként látják a posztmodernitást, ezért ezek közül választottunk egy áttekintést, amelyeket az alábbiakban röviden kifejtünk:
Jürgen Habermas
Ennek a szerzőnek a posztmodernitásról van a víziója, amely a modern áramlattal szemben áll. Ezért azokat az embereket, akik ehhez a posztmodern látásmódhoz igazodnak, konzervatív eltökéltségű fiatal egyéneknek írja le, amellett, hogy hangsúlyozza, hogy a posztmodernisták az esztétikai modernizmus alapgyakorlatának visszaszerzésére törekszenek. Önmagukban magukénak tekintik mindannak a megnyilvánulását, ami szubjektív, valamint azt, amit a munka és a haszon felelőssége alól megváltottak, és ez a bizonyíték a modern világ elhagyására.
Hasonlóképpen, Habermas minden támogatását és védelmét a multikulturalizmus mellett adta, amely az emberi jogok túlsúlya alatt áll, mint az elnyomástól mentes élet jogi alapja. Ez tehát a modernitás szemléltetésének átstrukturálását jelentette annak érdekében, hogy kiigazítsa hibáit, és ezzel megőrizze állampolgári és demokratikus előnyeit.
Jean Francois Lyotard
Lyotard kritikusa volt a modern áramlatnak és a benne elmerült társadalomnak, hangsúlyozva, hogy ez egy olyan társadalom, amely a pénz realizmusán alapul, mivel az a vásárlóerőtől függ, és ez egy az egyes egyének mozgáshoz való alkalmazkodásának formája vagy szükségleteik kielégítésére való felhasználás.
Emiatt megcáfolt minden olyan megalkuvó beszédet, amely az elnyomás bármely jellemzőjét jelezte, mint például az idealisták, a marxisták, a felvilágosodás és a liberálisokét. Egyikük sem adott olyan utat, amely a társadalmat az emancipáció felé vezetné.
Éppen ezért hangsúlyozza, hogy a posztmodern kultúrát a metatörténelemekkel kapcsolatos hiedelmek hiánya határozta meg, amelyeket gyakorlati vonatkozásaik miatt felszámoltak, így nem a jelenlegitől eltérő rendszer kialakítására törekszik, hanem a különböző cselekvések alkalmazására. különböző tereket egészen konkrét és jelentős változások elérése érdekében. Kijelentette azt is, hogy a funkcionalitás jelenlegi kritériuma technológiai, így nem szabad elítélni azt, ami igaz és tisztességes. Ugyanígy támogatta a kulturális sokszínűséget és gazdagságot.
Braschi Giannina
Elsősorban városi illuzionizmusáról és nyelvi reformjairól, valamint strukturális reformjairól ismert, amelyek átlépik a fikció, a költészet és a dráma határait. Ez a posztmodern költő, a Big Apple (New York) lakója, három nyelven (spanyol, angol és spanglish) formálta munkáit, ami az Egyesült Államokban kialakult spanyol kulturális fejlődés jelentőségét jelenti. viszont szülőföldjének, Puerto Ricónak a politikai alternatíváit nemzetként, gyarmatként és államként értékeli.
Braschi is hozzájárult ehhez a posztmodern irányzathoz, a "Yo-Yo Boing" és az "The Empire of Dreams" című művei révén, amelyek amellett, hogy kétnyelvűek, meglehetősen jól ismertek arról, hogy jól kiemelik ezt az irányzatot. Hasonlóképpen, a szerző legújabb irodalmi művében minden drámai cselekményt megvalósít, ahol bemutatja az amerikai birodalom összeomlását, leleplezi Puerto Rico emancipációját, és érvényesíti az amerikai útlevél kézbesítését minden latin-amerikai állampolgár számára.
Andreas Huysen
Ez a szerző megállapítja, hogy az esztétikai modernizmus és a posztstrukturalizmus (amely a modernizmus kettészakadása, amely az eszmét és a valóságot megtagadja a szubjektum, a történelem és egyebek irányában) között van kapcsolat.
Ahogy védekezésként is rámutat arra, hogy a posztmodern kultúrának először azt kell választania, hogy megőrzi produkcióit (mint például a Dilecta escondida, a La Guía de la postmodernidad és mások...), továbbá azt is, hogy a posztmodern kultúrát előnyökkel és előnyeivel kell szemlélni. szerencsétlenségekért, valamint ajánlataikért és előítéleteikért. Mivel az ebben a kultúrában fejlődő termelés és technológia sokkal többet tett, mint ugyanaz az avantgárd, amely bizonyos módon megpróbálta átalakítani a világot.
Ezért állapítja meg, hogy a posztmodern kultúra bizonyos módon a nyelv megnyilvánulásán alapuló és fenntartott új technológiákból ered, mint például a média és a képkultúra. Jelentőségnek tartva azt, amit Lyotard felvetett, ahol rámutat arra, hogy a kommunikációs technológiák egy egész információs társadalmat hoztak létre.
Gianni Vattimo
A posztmodern filozófia egyik fő előfutáraként hangsúlyozta, hogy a kommunikáció, a média és minden, ami körülveszi, a társadalom és a világ közötti posztmodernitás megteremtésének központi és jelentős fókusza. Csakúgy, mint azt jelzi, hogy a modernitás elavult a posztmodernnél, nagyrészt a zárt mércék, a nagy igazságok, az összefüggő elvek és a történelem, mint az események egységes nyomának világos elképzelései miatt.
Hasonlóképpen megállapítja, hogy a posztmodernitás egy egész világot nyit meg, amely tele van elfogadással az egyének előtt, ahol a tolerancia és a sokszínűség dominál. Ahogy ez is átmenetté válik az erőteljes eszméktől, a részletesen kidolgozott filozófiai világnézetektől, az igaz dogmáktól, a törékeny gondolatoktól, a törékeny nihilizmus ábrázolásától, az apatikus passzustól és ennek következtében az egzisztenciális keménységtől.
Emiatt ez a filozófus megállapítja, hogy egy új multimédiás esemény kialakulása egy új érték- és kapcsolatrendszert és rendszert hoz létre, amely bizonyos módon médiaszemléletet feltételez, és ez részben annak köszönhető, hogy a világról alkotott elképzelések összekapcsolódnak. posztmodernitás és törékeny gondolkodás. És ennek a szerzőnek minden munkája révén sokan ihletet kaptak arra, hogy több írást dolgozzanak ki a média posztmodernitásra gyakorolt hatásáról.
Jesus Ballesteros
E spanyol filozófus kritériuma rámutat arra, hogy az állam szakértők által megfelelően végrehajtott döntései a termelés növelésére irányuló beruházások terén alacsonyabb gazdasági költségek mellett, ami látszólag a jelenben jön létre, társadalmi egyenlőtlenségeket hoz magával.
Ezt az eltérést nevezi a szerző „a posztmodernizmus dekadenciának”, amihez olyan radikális álláspontok gyakorlását javasolja, amelyek több értelmet és demokráciát követelnek a gyökereibe mélyedve, és ezt igyekszik megvalósítani a „posztmodern mint ellenállás”, részben megoldásként. a szerzőtől ezeknek az időknek a bizonytalanságára.
Rosa Maria Rodriguez Magda
A szerző véleménye összhangban van Jean Baudrillard, Slavoj Žižek és Zygmunt Bauman hozzászólásaival. Hangsúlyozza, hogy ha a nagy történetek végét a posztmodern megteremtése generálta volna, akkor egy új szakasz alakult volna ki, amelyet transzmodernnek nevez, és amelyet egy új nagy történet megjelenése azonosítana: a globalizáció. Ez a modell azonban részt venne a modernitás egyes részei megmentésében, a posztmodern kritika feltételezése mellett.
Miguel Angel Garrido Gallardo
Ez a szerző, aki a Spanyol nemzetközi irodalmi kifejezések szótárának vezető pozícióját tölti be, a következőképpen határozza meg a posztmodernitást:
A posztmodernitást úgy mutatják be, mint a nyugati kultúra történetének korszakát, amelynek elméleti-tudományos tudását vagy világnézetét azok feljegyzései fémjelzik, akik megállapítják:
- Általános és elvont fogalmak létezése (nominalizmus), ami hozzáférhetetlen az emberi megértés számára, mint például az isteni és a tapasztalaton túlmutató ismeretek (agnoszticizmus), amelyek azt állítják, hogy minden nézőpont egyformán érvényes (relativizmus), hiánya érdekli az igazság és minden tudományos dolog.
Ezeknek a regisztereknek a megfeleltetése a másik között, ahol olyan eredmények születnek, mint a formális hegemónia, egy eszme kialakítása különböző eredetű elemeken vagy meggyőződéseken keresztül (eklektika), a kommunikáció vagy megnyilvánulás új formáinak feltárása és elkötelezettség hiánya.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket arról, hogy miből áll a posztmodern és annak jelentése, kérjük, élvezze a többit: