एक पूर्व-कोलंबियाई सभ्यता जो वर्तमान पेरू के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में रहती थी, ईसा के बाद 900 और 1450 के बीच अपने सबसे बड़े विकास तक पहुंच गई, यूरोपीय लोगों के आने के कुछ दशकों बाद गायब हो गई। दिलचस्प के बारे में सब जानें चिंचा संस्कृति!
चिंचा संस्कृति
चिंचय या चिंचा, एक क्वेशुआ शब्द है जिसका अनुवाद ओसेलॉट के रूप में किया जाता है, हालांकि ऐसे लोग हैं जो पुष्टि करते हैं कि यह जगुआर से भी संबंधित है। चिंचस पेरू की भूमि का एक मूल समूह है, जो देश के दक्षिण-पश्चिम में प्रशांत महासागर के पास स्थित थे।
यह संस्कृति तथाकथित देर से मध्यवर्ती काल में फली-फूली, जो ईसा के बाद 900 और 1450 के बीच चली, पूर्व-कोलंबियाई पेरू के क्षेत्रीय राज्यों में से एक के रूप में, हुआरी साम्राज्य की राजनीतिक शक्ति के विभाजन का एक उत्पाद।
1480 के आसपास यह संस्कृति इंका साम्राज्य का हिस्सा बन गई, जो पूरे क्षेत्र में दो सौ से अधिक संस्कृतियों और राष्ट्रों पर हावी होने में कामयाब रही।
चिनचा संस्कृति उच्च समुद्रों पर व्यापारियों के रूप में प्रासंगिक हो गई, उन्होंने अपने कब्जे वाली भूमि के स्थान का लाभ उठाया, महान घाटी, उपजाऊ, उत्कृष्ट स्थान के साथ उपजाऊ भूमि। चिंचा संस्कृति से संबंधित सबसे प्रासंगिक पुरातात्विक अवशेष, प्रहरी के रूप में जाना जाता है और वर्तमान शहर चिंचा अल्ता के बहुत करीब स्थित है।
स्पैनिश द्वारा पेरू की विजय के कुछ दशक बाद यह समाज गायब हो गया, जो 1532 के आसपास शुरू हुआ। यह आक्रमण से उत्पन्न अराजकता और अराजकता के अलावा विदेशियों द्वारा लाए गए रोगों के बड़े हिस्से के कारण था, जिससे कई मौतें हुईं। कई मूल संस्कृतियों का विलुप्त होना।
वर्तमान में इस दक्षिण अमेरिकी राष्ट्र के कुछ क्षेत्र और प्रजातियां अभी भी इस मूल संस्कृति की याद दिलाती हैं, उदाहरण के लिए, चिंचायसुयो क्षेत्र या जगुआर की भूमि, चिंचा द्वीप, पेरू के दक्षिण-पश्चिम में तीन छोटे द्वीप, चिनचिला के रूप में जाना जाने वाला जानवर या थोड़ा चिंचा और निश्चित रूप से चिंचा अल्ता शहर।
चिंचा संस्कृति का इतिहास
चिंचन लोगों की शुरुआत वर्तमान पेरू राष्ट्र की सबसे बड़ी घाटी में हुई थी, जो उनके नाम पर है। लीमा से लगभग 220 किलोमीटर दक्षिण में ये भूमि बेहद उपजाऊ थी, जिसका श्रेय चिनचा नदी के मजबूत जल की उपस्थिति के कारण होता है जो एंडीज से घाटी के माध्यम से बहती है।
हालाँकि, इस घाटी में रहने वाले पहले कीड़े नहीं थे, जिनकी भूमि लगभग दस हजार वर्षों से बसी हुई थी। विभिन्न संस्कृतियाँ वहाँ बस गईं, जैसे कि परकास, इका-नाज़का और वारी साम्राज्य। XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी के बीच, घाटी में कुछ परिवर्तन हुए, संस्कृतियां और उनकी जीवन शैली बदल गई, खासकर तटीय क्षेत्रों में, जिसे पूर्व-चिंच संस्कृति के रूप में जाना जाएगा।
इस अवधि की अवधि काफी कम थी, ये संस्कृतियां लगभग सौ साल बाद गायब हो गईं, XNUMX वीं शताब्दी के आसपास, चिंचा संस्कृति को रास्ता दिया।
उनके रीति-रिवाज, तकनीक और जीवन के तरीके पूर्व-चिंचा माने जाने वाले पिछले लोगों की तुलना में बहुत अधिक उन्नत और परिष्कृत थे, उन्हें अधिक बेलिकोज़ भी माना जाता था, क्योंकि वे पूरी तरह से घाटी पर हावी थे, वही आज भी इसका नाम है।
एल चिंचा पेरू राष्ट्र के प्रशांत महासागर तट पर सबसे बड़ी घाटियों में से एक है, जो एक रेगिस्तान से घिरा हुआ है जहां बारिश व्यावहारिक रूप से अस्तित्वहीन है, जगह की उर्वरता चिंचा नदी की उपस्थिति के कारण है, जो एंडीज से बहती है ,
यह क्षेत्र तट के साथ उत्तर से दक्षिण तक लगभग पच्चीस किलोमीटर की दूरी पर है, जो लगभग बीस किलोमीटर अंतर्देशीय है। यह काफी समान विस्तार के साथ पिस्को नदी की घाटी की सीमा में है और दक्षिण में लगभग पच्चीस किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
विस्तृत त्रिभुज के आकार की घाटी में आज बाईस हजार हेक्टेयर खेती योग्य भूमि है और यह माना जाता है कि पूर्व-कोलंबियन काल में यह एक समान राशि थी। आगे हम आपको इस देशी संस्कृति के इतिहास के बारे में थोड़ा और विस्तार से बताएंगे:
प्री-चिंचा चरण
ऐसा माना जाता है कि पेरू के तटों पर प्राचीन काल से कुछ मानव निवास करते थे, ऐसा माना जाता है कि ये क्षेत्र लगभग दस हजार वर्षों से बसे हुए हैं।
इसके पहले बसने वालों में से कुछ मछली पकड़ने से बच गए, हम्बोल्ट करंट के समुद्री जल की समृद्धि से शोषण करना और जीना सीख गए। बाद में, नदी घाटियों में सिंचित कृषि का विकास काफी स्थिर और आरामदायक रहने के पूरक के लिए गतिविधि होगी।
यह अनुमान लगाया गया है कि चिंचा घाटी में पहली ज्ञात मानव बस्तियां वर्ष XNUMX ईसा पूर्व की हैं और इसे पराकस संस्कृति के रूप में जाना जाता है।
ईसा पूर्व एक सौ वर्ष ईसा पूर्व आठ सौ ईसा पूर्व तक, संस्कृति की चिंचा की घाटी में अधिक प्रभाव है इका-नाज़्का जो मुख्य रूप से इका के अब विभाग से विकसित हुआ, लेकिन इसमें उत्तर में चिंचा, दक्षिण में अरेक्विपा और अयाकुचो के ऊंचे इलाके शामिल थे। यह पुष्टि की जाती है कि ईसा के पांच सौ और एक हजार वर्षों के बीच, चिंचा घाटी पर साम्राज्य का नियंत्रण था युद्धi, सभ्यता जो एंडियन क्षेत्र में फली-फूली और अपने समय के कई साम्राज्यों और आधिपत्य पर विजय प्राप्त की।
XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी के बीच, वारिस के पतन के बाद, क्षेत्र के विभिन्न समाजों ने अपनी शैली और सांस्कृतिक मॉडल में कुख्यात परिवर्तन प्रस्तुत किए, उनकी जीवन शैली को तकनीकों और शैलियों की ओर पुन: पेश किया जो कि कैरेबियन तट के इस क्षेत्र में दिखाई दिए।
सब कुछ इंगित करता है कि यह नई शैली और जो परिवर्तन हुए हैं, वे प्रवासन की एक लहर का परिणाम हैं जिनकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, जिसे पूर्व-चिंच संस्कृति कहा जाता था। काफी अल्पविकसित माना जाता है, पूर्व-चिंचा संस्कृति, इसकी मूलभूत विशेषताओं में, मछली पकड़ने की गतिविधि और समुद्र से विभिन्न उत्पादों के संग्रह पर बहुत अधिक निर्भरता थी, जैसे कि गोले।
चिंचा स्टेज
कुछ जांच इस बात की पुष्टि करती है कि ये पूर्व-चिंचा बस्तियां चाविन संस्कृति से आई थीं, एक ऐसा समाज जो एंडियन पर्वत श्रृंखला की तलहटी में पनपा था।
लेट इंटरमीडिएट अवधि के आसपास, चिंचा घाटी में एक संगठित समूह की स्थापना की गई थी, जिसे स्पेनिश इतिहास द किंगडम ऑफ चिंचा कहते हैं। पिछले वाले की तुलना में अधिक जटिल, संरचित और परस्पर विरोधी संस्कृति, जिसे हाइलैंड्स से प्रवास की विभिन्न तरंगों के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
यह एक ऐसी संस्कृति थी जो पूरी घाटी पर हावी होने में कामयाब रही, विशेष रूप से अन्य समाजों द्वारा निरंतर संघर्ष, आक्रमण और वर्चस्व के प्रति अपनी प्रवृत्ति के कारण। वे खुद को जगुआर के वंशज मानते हैं, यह युद्ध और विजय के लिए उनकी रुचि के कारणों में से एक है।
उन्होंने वास्तुकला और सिंचाई प्रणाली के महत्वपूर्ण कार्यों को विकसित किया जो कृषि के पक्ष में थे। इसके अलावा, उन्हें मरे हुए जानवरों, विशेष रूप से पक्षियों और गुआनो, ज्ञान और तकनीकों के साथ खेती के लिए भूमि को उर्वरित करने की आदत हो गई, जो बाद की संस्कृतियों को विरासत में मिली।
व्यापार करने की उनकी क्षमता भी प्रासंगिक थी, जमीन और पानी द्वारा व्यापार मार्गों को बनाए रखना। उन्होंने बोझ के जानवरों के झुंड के साथ सड़कों की यात्रा की, अल्टीप्लानो और कुस्को के क्षेत्रों में।
उनके नेविगेशन कौशल में सुधार और आधुनिकीकरण हो रहा था, उन्होंने बड़े लॉग के साथ राफ्ट बनाए जो बड़े भार और एक दर्जन से अधिक लोगों को ले जा सकते थे। उन्होंने पालों के उपयोग को लागू किया जिससे उन्हें लंबी दूरी तय करने की अनुमति मिली, ताकि उनके वाणिज्यिक गंतव्य मध्य अमेरिका तक बढ़ सकें।
चिंचा नाविकों ने एक तारे की वंदना की कि उन्होंने चुंगुई का नाम दिया और यह संभवतः नेविगेशन के लिए एक संदर्भ था।
प्रहरी or चिंचायकैमैक, वर्तमान में खंडहर में, एक बड़े पैमाने पर निर्माण था जो लगभग 75 हेक्टेयर में फैला था और दो बड़े पिरामिडों को प्रदर्शित करता है जिन्हें ला सेंटिनेला और टैम्बो डी मोरा के नाम से जाना जाता है।
इन विशाल संरचनाओं को एडोब में बनाया गया था, एक प्रकार की ईंट जो मिट्टी और भूसे के द्रव्यमान से बनाई जाती है, जिसे बाद में धूप में सुखाया जाता है। इन टुकड़ों को मिट्टी के साथ एक साथ तय किया जाता है, जिससे दीवारें, मुखौटे, घर और इस मामले में पिरामिड बनाए जा सकते हैं।
पिरामिड चिंचा लोगों के शासकों के निवास स्थान थे और उनके आस-पास के क्षेत्र जहां विभिन्न कारीगर रहते थे, चांदी, लकड़ी, चीनी मिट्टी के बरतन और विभिन्न वस्त्रों के टुकड़ों के प्रभारी थे। हालांकि, यह माना जाता है कि, अधिकांश पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों की तरह, प्रहरी का आवासीय उद्देश्य से अधिक औपचारिक और धार्मिक उद्देश्य था।
सड़कों और राजमार्गों का एक पूरा नेटवर्क था, जो ला सेंटिनेला से शुरू होकर दक्षिण और पूर्व में एक सीधी रेखा में था। ये अन्य औपचारिक केंद्रों तक पहुंच की अनुमति देते हैं और पाराकास घाटी और एंडीज के ऊंचे इलाकों में माल परिवहन करते हैं, इसका मतलब है कि इनमें से कई सड़कें, जो अभी भी दिखाई देती हैं, अपने मूल स्थान से लगभग बीस किलोमीटर दूर जाती हैं।
कुछ स्पेनिश इतिहास बताते हैं कि चिंचा की आबादी एक लाख लोगों से अधिक है, जो घरों के मुखियाओं के बीच वितरित की गई थी, जिनमें से अनुमान लगाया गया है कि कुछ बारह हजार किसान थे, कुछ दस हजार मछली पकड़ने के लिए समर्पित थे और छह हजार से अधिक व्यापारी थे। अन्य व्यवसायों या व्यवसायों के बीच।
ये संख्याएं अपनी अर्थव्यवस्था के लिए, व्यापार के अलावा, भूमि और समुद्र से उत्पादन के महत्व को दर्शाती हैं। उस समय एक समृद्ध साम्राज्य को बनाए रखते हुए, कई निवासियों ने इन गतिविधियों के लिए धन्यवाद दिया। यह संस्कृति, रेडियन क्षेत्र के अन्य समाजों की तरह, वाणिज्यिक गतिविधियों के लिए धन का उपयोग करती थी।
इंकास का प्रभाव
स्पेनिश इतिहास में परिलक्षित अधिकांश जानकारी क्षेत्र के मूल निवासियों से एकत्र की गई थी, कभी-कभी थोड़ा विरोधाभासी होती थी। हालांकि, उन्होंने सामान्य शब्दों में इतिहास और चिंच संस्कृति के विकास को थोड़ा सा जानने की अनुमति दी।
वे चिंचास को "महान प्रांत, पुरातनता में सम्मानित ... शानदार और भव्य ... पेरू में इतना प्रसिद्ध बताते हैं कि कई मूल निवासी इससे डरते हैं।"
XNUMX वीं और XNUMX वीं शताब्दी के बीच जब यह संस्कृति पेरू के तटों और एंडीज में फैलने लगी, तो इंकास भी अपना शक्तिशाली साम्राज्य स्थापित कर रहे थे।
चिंचा लंबे और उत्पादक मार्गों को कवर करते हुए, आम तौर पर सोने और चांदी से बने महान मूल्य के शानदार टुकड़ों पर बातचीत करते हुए, समुद्री व्यापार पर हावी था। ऐसी यात्राएं जो कोलंबिया के दक्षिणी भाग से लेकर चिली के उत्तरी भाग तक प्रशांत तट को कवर करती हैं, इस संभावना के साथ कि वे मैक्सिको पहुंचें। पहला अभियान जिसमें चिंच साम्राज्य के इंका प्रतिनिधियों के रिकॉर्ड हैं, का नेतृत्व सैन्य नेता कैपैक युपांक्वी ने किया था, जो सम्राट पचकुती के भाई थे, जिन्होंने 1438 और 1471 के बीच शासन किया था।
अभियान का उद्देश्य शांतिपूर्ण और मैत्रीपूर्ण संपर्क स्थापित करना था, आक्रमण या विजय नहीं, उन्होंने अपने सम्राट से मूल्यवान उपहार दिए और अपने पड़ोसियों को सूचित किया कि उन्हें केवल इंका श्रेष्ठता और शक्ति को स्वीकार करना चाहिए, ताकि उनके शांतिपूर्ण जीवन को बरकरार रखा जा सके।
चिंचों ने अनुरोधों को स्वीकार करने में संकोच नहीं किया और अपने पड़ोसियों के साथ समस्याओं के बिना अपने अस्तित्व को जारी रखने में सक्षम थे। हालाँकि, वर्ष 1471 के आसपास, जब इंका सम्राट टोपा इंका युपांक्वी ने शासन करना शुरू किया, तो चिनचा साम्राज्य को व्यावहारिक रूप से इंका साम्राज्य में मिला लिया गया था।
हालांकि, चिंचा नेताओं ने अपने लोगों पर एक निश्चित राजनीतिक और आर्थिक स्वायत्तता और नेतृत्व बनाए रखा। इन प्रावधानों के कारण, चिनचा संस्कृति के सम्राट ने साल में कई महीने पड़ोसी सम्राट के दरबार में बिताए, जहाँ उनके साथ इंका रईसों की तरह व्यवहार किया जाता था।
चिंचा के शासक के पास ऐसे विशेषाधिकार थे जो इंका प्रमुख के दल में कई लोगों के पास नहीं थे, उन्हें सम्राट का मित्र और तराई का स्वामी माना जाता था, उन्होंने महान धन का प्रदर्शन किया, इतना कि वह इंका सम्राट के साथ भ्रमित हो गए। फ्रांसिस्को पिजारो और विजेताओं के साथ बैठक में अताहुल्पा। कजमार्का की लड़ाई में वह मारा गया और अताहुल्पा को यूरोपीय लोगों ने पकड़ लिया।
इंका-चिंचा संबंध घनिष्ठ थे, बाद वाले इस महत्वपूर्ण संस्कृति के गृहयुद्ध के दौरान अताहुल्पा गुट के सहयोगी थे।
दूसरी ओर, इंकास ने समुद्री व्यापार के प्रबंधन और प्रभाव को बनाए रखते हुए, अपनी भूमि पर चिंचों के नियंत्रण का समर्थन किया। इंकास ने 1470 के आसपास पेरू की भूमि के उत्तर में बसे, चिमू की संस्कृति और अर्थव्यवस्था पर आक्रमण किया, नष्ट किया और हावी हो गया, इस वाणिज्यिक क्षेत्र का नियंत्रण चिंचों को दे दिया। हाइलैंड्स में इंका क्षेत्रों के बहुत करीब ये भूमि, अन्य व्यापार मार्गों तक पहुंचने के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक मार्ग की अनुमति देती है और इसलिए उनकी गतिविधियों का एक बड़ा दायरा है।
स्पेनिश विजय
1534 में विजेताओं द्वारा उपजाऊ और समृद्ध चिंचा घाटी की खोज की गई थी, और 1542 के आसपास उन भूमि में पहला रोमन कैथोलिक डोमिनिकन मिशन स्थापित किया गया था।
अधिकांश स्वदेशी क्षेत्रों की तरह, चिंचा में स्पेनियों का आगमन मृत्यु और विलुप्त होने का प्रतिनिधित्व करता था। इस शक्तिशाली साम्राज्य के निवासी इस विदेशी शक्ति द्वारा प्रतिनिधित्व की गई अराजकता और अराजकता से प्रभावित थे, जो खुद को थोपने के लिए आई थी और जो अपने साथ अत्यधिक महत्वाकांक्षा के अलावा, कई बीमारियों को लेकर आई थी, जिन्होंने मूल निवासियों को नष्ट कर दिया था।
शोधकर्ताओं का अनुमान है कि इस संस्कृति से संबंधित निन्यानबे प्रतिशत स्वदेशी स्पेनिश उपनिवेश और शासन के पहले अस्सी वर्षों में गायब हो गए थे, इसलिए यह शक्तिशाली राज्य कभी वापस नहीं आया।
सामाजिक संस्था
चिंचा समाज पदानुक्रमित था और यह माना जाता है कि इसमें सैन्य प्रवृत्ति थी। इसे सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया था जो एक स्वामी द्वारा शासित थे या चिंचायकैमक। इसलिए उनकी सरकार की प्रणाली को जागीर के रूप में जाना जाता है, जहां चिंचायकैमैक, अपने समाज के नागरिकों के भाग्य को संगठित, निर्देशित और तय करता है।
भाषा
कुछ सिद्धांत हैं जो इंगित करते हैं कि क्वेशुआ भाषा चिंचा संस्कृति से आती है, जो एंडीज और पेरू और इक्वाडोर के तटीय क्षेत्र में बसी है।
अन्य, इसके विपरीत, पुष्टि करते हैं कि यह पेरू के मध्य क्षेत्रों में पैदा हुआ था, वाणिज्यिक गतिविधि के लिए धन्यवाद फैल रहा था और चिंच संस्कृति सहित अन्य संस्कृतियों द्वारा अपनाया जा रहा था। ये बदले में इसे कई अन्य क्षेत्रों में फैलाते थे जो उनके व्यापार मार्ग के भीतर थे। यह संभव है कि चिंचों ने क्वेशुआ की एक बोली बोली, जिसे आई युंकई क्वेशुआ के नाम से जाना जाता है।
धर्म
चिनचा संस्कृति, लगभग सभी पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों की तरह, बहुदेववादी थी और प्रकृति की शक्तियों के लिए सम्मान और सम्मान महसूस करती थी। इसका मुख्य देवता चिनचायमैक था, हालांकि इसका कोई प्रतिनिधित्व नहीं देखा गया है।
अर्थव्यवस्था
चिंचा अर्थव्यवस्था कृषि, मछली पकड़ने और वाणिज्यिक गतिविधियों पर केंद्रित है। उन्होंने व्यापक व्यापार मार्गों को कवर किया, सड़कों के एक नेटवर्क के लिए धन्यवाद जो घाटी को कवर करता था और इसकी सीमाओं से परे विस्तारित होता था। हालाँकि, इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह थी कि समुद्री व्यापार, व्यापार मार्ग भूमि वाले की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण थे।
उनकी नेविगेशन तकनीकों और विधियों ने, उनके द्वारा विकसित की गई तकनीक के साथ, उन्हें उत्तर और दक्षिण में लंबे मार्गों को कवर करने की अनुमति दी, मध्य अमेरिका तक पहुंचने के लिए, जहां कुछ खुदाई में स्पोंडिलस के गोले पाए गए, इक्वाडोर और पेरू के मूल निवासी एक मोलस्क, जिसका खोल गहने, सामान, अंत्येष्टि आभूषण आदि के लिए इस्तेमाल किया गया था।
यह प्रशांत के माध्यम से स्पोंडिलस के व्यावसायीकरण के लिए एक मार्ग की संभावना को इंगित करता है और इसमें पेरू की भूमि तक पहुंचने वाले मिचोआकेन (मेक्सिको), मध्य अमेरिका, कोलंबिया और इक्वाडोर के शहर शामिल हैं।
वे तथाकथित वाणिज्यिक त्रिभुज को भी पुरस्कृत करते हैं जिसमें कोलाओ पठार, पेरू क्षेत्र का केंद्रीय तट और इक्वाडोर राष्ट्र का उत्तरी क्षेत्र शामिल है। व्यापारिक उत्पादों में सूखे मांस, ऊन शामिल हैं। धातु आदि सहयोगी होने से बहुत पहले, उनका व्यावसायिक प्रभाव इंका क्षेत्रों तक बढ़ा था।
कृषि के संदर्भ में, उन्होंने कई कौशल और प्रौद्योगिकियां, नवीन खेती और सिंचाई प्रणाली विकसित की। उन्होंने रोपण के लिए भूमि तैयार की, इसे गुआनो के साथ निषेचित किया, एक सब्सट्रेट जो चमगादड़, पक्षियों और मुहरों से बूंदों के संचय से उत्पन्न होता है, वह भी मिट्टी और मृत जानवरों के मिश्रण के साथ।
कलात्मक भाव और प्रौद्योगिकी
जब वे घाटी में बस गए, तो चिंचों ने कई समृद्ध और विविध तकनीकों और कौशल विकसित किए, जैसे कि उनके वास्तुकला, चीनी मिट्टी की चीज़ें, नेविगेशन आदि के कार्यों का मामला है।
नेविगेशन संबंधित
उन्हें महान नाविक होने और कई तकनीकों को विकसित करने की विशेषता थी जिसने इसे सुरक्षित बना दिया। उन्होंने पाल के साथ बड़ी नावों का डिजाइन और निर्माण भी किया। प्रत्येक नाव में लगभग बीस लोग थे, साथ ही कार्गो भी। यह दावा किया जाता है कि ये मल्लाह अपने व्यापार मार्गों के हिस्से के रूप में मध्य अमेरिका के कुछ हिस्सों में पहुंचे।
मिट्टी के पात्र
चिंचा संस्कृति के सिरेमिक नमूने नाज़का संस्कृति से अपना प्रभाव बनाए रखते हैं, विशेष रूप से वस्त्रों के समान ही सजाने के लिए रंगों और ज्यामितीय आकृतियों के उपयोग में। उनका एक निश्चित वारी और इंका प्रभाव भी होता है, जो निरंतर संबंध को प्रदर्शित करता है उन लोगों के साथ तटीय समुदाय जो मध्य पेरू के उच्चभूमि और आसपास के क्षेत्रों में निवास करते हैं।
टुकड़ों को अक्सर काले और कैरमाइन लाल टन के साथ चित्रित किया जाता है, जिसमें ज्यामितीय डिजाइन, रम्बस, ज़िग-ज़ैग, सर्कल प्रदर्शित होते हैं, जो धारियों में व्यवस्थित होते हैं। कुछ को जानवरों के चित्र से सजाया गया था, आम तौर पर बिल्ली के बच्चे या पक्षी, लेकिन यह बहुत आम नहीं था।
बर्तन, विशेष रूप से औपचारिक उपयोग के लिए, मोटे थे, कुछ खुरदरे थे, और उनका मुंह बाहर की ओर फैला हुआ था।
कुछ टुकड़ों को चार पैरों वाले अजीब जानवरों के कुछ आकृतियों और रूपों से सजाया गया था, जिनमें से कुछ कुत्ते या बिल्ली के समान थे और अन्य एक घुमावदार चोंच वाले पक्षी के आकार के समान थे।
चिनचा मिट्टी के बर्तनों की शैली ने पड़ोसी संस्कृतियों को प्रभावित किया, उदाहरण के लिए, कैनेटे मिट्टी के बर्तनों में शैली का कुछ देखना बहुत आम है। घाटी के विभिन्न क्षेत्रों में किए गए उत्खनन में मिले संग्रह के अनुसार, उदाहरण के लिए, टैम्बो डी मोरा में, चिनचा सिरेमिक को दो चरणों में विभाजित किया गया है:
- मैं चिंचा-बाद में, जहां इंकास की शैली के साथ कोई संबंध या प्रभाव नहीं है।
- II चिंचा-बाद में, इंकास के रूपों के साथ किसी तरह से जुड़ा या प्रभावित।
इन चरणों से पहले के सभी टुकड़ों को प्रोटो-चिंचा के रूप में जाना जाता है, यानी चिंचों से पहले या चिंचों से पहले।
आर्किटेक्चर
चिंचा संस्कृति, पेरू के तटीय क्षेत्र के साथ कुछ अन्य लोगों की तरह, अपने स्थापत्य संरचनाओं के लिए एडोब का इस्तेमाल करती है, जो मुख्य रूप से चिंचा, टैम्बो डी मोरा, लुरिनसिंचा और सैन पेड्रो की घाटियों की ओर स्थित हैं, जो केंद्र महत्वपूर्ण प्रशासनिक और औपचारिक केंद्र रखते थे।
इसका मुख्य केंद्र और स्थापत्य नमूना हुआका ला सेंटिनेला कहा जाता था, एक ऐसी बस्ती जहां हजारों मूल निवासी रहते थे और जहां से सड़कों और राजमार्गों का नेटवर्क जो पूरे घाटी और उससे आगे तक फैला था, ईसा के बाद 900 और 1450 के बीच।
एक भव्य मंच पर एडोब से बना, सेंटिनल नामक महान पिरामिड वह स्थान था जहां चिंचा नेता रहते थे, साथ ही एक औपचारिक केंद्र होने के नाते, अन्य छोटे पिरामिडों से घिरा हुआ था, लेकिन दीवारों और संकीर्ण मार्गों से अलग होने के समान ही।
ये संरचनाएं चिनचा रईसों के महल थे और सुपरइम्पोज़्ड प्लेटफॉर्म से बने थे, ऊपरी वाले कमरे और महत्वपूर्ण आंगन थे। इसके चरणों में एक बड़ा आवासीय क्षेत्र था जहाँ विभिन्न व्यवसायों के मूल निवासी: किसान, कारीगर, मछुआरे, आदि अपने दिन बिताते थे।
मूर्तिकला
लकड़ी के आंकड़े बनाना बहुत आम है जो विभिन्न आभूषणों से सजाए जाते हैं, आमतौर पर जहाज के पतवार, चप्पू या जमीन पर काम करने के लिए उपकरण।
ऐसे टुकड़े हैं जो अभी भी रंगों को बरकरार रखते हैं, लाल, हरा, नीला, पीला, बैंगनी स्वर, दूसरों के बीच में। उदाहरण के लिए कुछ चप्पू, बहुत विस्तृत जो एक और दो मीटर के बीच मापते हैं। नक्काशी लकड़ी के एक टुकड़े में की जाती है, जिसमें स्पष्ट रूप से तीन भाग दिखाई देते हैं।
- फावड़ा: एक आयताकार, सपाट और चिकनी आकार के साथ, उनके पास शायद ही कभी नक्काशी या राहत होती है।
- हैंडल और फिनियल: वे नक्काशीदार या ओपनवर्क हैं, जिसमें लोगों, पक्षियों और मछलियों जैसे जानवरों और ज्यामितीय आकृतियों के नाजुक और सूक्ष्म आंकड़े हैं। कुछ चप्पू ऐसे होते हैं जिनमें कुछ गोले और अन्य जड़े हुए आभूषण होते हैं।
इसके अलावा, छोटे मानव आंकड़े और अनुपातहीन सिर होते हैं, जो ओरों की नक्काशी के समान होते हैं, ये आम तौर पर सपाट होते हैं, इनमें अधिक मात्रा नहीं होती है।
कुछ टुकड़े, जिन्हें धार्मिक समारोहों के लिए डिज़ाइन किए गए कुछ निर्माणों के लिए उपयोग किए जाने वाले डंडे के रूप में माना जाता है, बार के अंत में एक नक्काशीदार आकृति पेश करते हैं, मानव विशेषताओं के साथ-साथ पिचफोर्क, ट्रंक या वाई-आकार की छड़ें जो सेवा करती हैं समर्थन शाखाएँ। , स्लैट्स, आदि और वे भी मुखों से तराशे गए थे।
कपड़ा
उन्होंने मुख्य रूप से कपास के साथ काम किया, कुछ नाज़का और पैराका प्रभाव के साथ, उन्होंने बारीक, नाजुक और जटिल टुकड़े किए। सिरेमिक में उपयोग किए जाने वाले डिज़ाइन और रंग आम तौर पर ज्यामितीय, मानव और ज़ूमोर्फिक होते हैं।
चिंचा संस्कृति की खोज और अध्ययन
स्पेनिश विजय और पेरू की भूमि के उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के दौरान, यूरोपीय इतिहासकारों ने चिंच सहित कुछ संस्कृतियों के बारे में जानकारी छोड़ दी। कुछ लेखों में घाटी क्षेत्र में एक साम्राज्य और कजमार्का में मौजूद एक सम्राट का नाम है, जहां इंका सम्राट, अताहुल्पा को पकड़ लिया गया और उसे मार दिया गया।
हालाँकि, इस समाज के अध्ययन में रुचि, जिसका उल्लेख इतिहासकारों ने किया है, तब प्रकट होता है जब जर्मन पुरातत्वविद् मैक्स उहले, जिन्होंने अमेरिका के माध्यम से कई अभियानों का आयोजन किया, ने उस क्षेत्र में कुछ खुदाई की और नमूने पाए जो उस संस्कृति का अध्ययन करने में रुचि पैदा करते थे। कोलमबियन
प्रारंभ में प्रोटो-पुरातत्व के रूप में माना जाता है, वे पेरू में मूल संस्कृतियों के पहले अध्ययन थे जिन्हें XNUMX वीं और XNUMX XNUMXवीं शताब्दी के बीच मूल संस्कृतियों की प्राचीन वस्तुओं में विशेष रुचि रखने वाले व्यक्तियों के विभिन्न समूहों द्वारा कार्रवाई में रखा गया था।
कई मामलों में अभियान समूह नागरिकों, धार्मिक और सैन्य से बने थे, जिन्होंने इन संस्कृतियों की जांच और दृष्टिकोण करने की मांग की, उन्हें जानने और अध्ययन करने के इरादे से, खुद को पेरू में पुरातत्व के अग्रदूत मानते हुए।
खुदाई के लिए धन्यवाद के टुकड़े पाए गए थे और एक ग्राफिक प्रतिनिधित्व, चित्र और मुक्तहस्त चित्र बनाए गए थे, जो विवरण के साथ पूरक थे।
XNUMXवीं शताब्दी की ओर, अधिकांश का नेतृत्व पुराने महाद्वीप के प्रबुद्ध लोगों ने किया था, जो न केवल वनस्पति विज्ञान और भूगोल में रुचि रखते थे, बल्कि पुरातनता और अन्य प्रकार के अधिक सार्वभौमिक विषयों में भी रुचि रखते थे।
इस तरह की रुचि ने उन्हें सुदूर क्षेत्रों में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया, जैसे कि एंडियन पर्वत श्रृंखला, रेगिस्तानी क्षेत्र, घाटियाँ और पेरू क्षेत्र के पठार।
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