इस दिलचस्प लेख के माध्यम से आप इसके बारे में सब कुछ जान सकते हैं संस्कृति Chachapoyas, आपका धर्म और बहुत कुछ। इसे पढ़ना बंद मत करो! और आप इसकी प्राचीन सभ्यता के साथ-साथ इसके भवनों के खंडहरों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण विवरण भी जानेंगे।
चाचापोयस संस्कृति
चाचपोयस संस्कृति, स्वायत्त समुदायों के एक समूह से बनी थी, जो उत्तरी पेरू के एंडीज के जंगलों में बसी थी। लगभग स्थायी वर्षा, बादल, घनी वनस्पति और दलदल की विशेषता वाला क्षेत्र।
इस प्रकार इसने 800 से 1570 ई. के बीच अपने क्षेत्र का विस्तार किया। C. Amazonas और San Martín के वर्तमान विभागों से लगभग 300 किलोमीटर ऊपर।
चाचापोयस संस्कृति का ऐतिहासिक सारांश
चाचापोया अन्य रेडियन अप्रवासी लोगों के वंशज थे, जिन्होंने अमेजोनियन रीति-रिवाजों और परंपराओं को मिलाकर अपनी संस्कृति को बदल दिया। यह संस्कृति व्यावहारिक रूप से अलग-थलग पड़ी, शास्त्रीय काल में फल-फूल रही थी, हालांकि, 15 वीं शताब्दी में उन्हें तहुआंतिनसुयो से जोड़ दिया गया था।
नतीजतन, इंका शासन के विरोध के बावजूद, तथाकथित बादल योद्धाओं को जल्दी से जीत लिया गया। हालांकि, चाचापोयस के निरंतर विद्रोह ने इंकास को उन्हें क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में अलग करने के लिए मजबूर किया।
1532 के आसपास, कॉलोनी के आगमन के साथ, चाचापोयस ने अपनी विजय में स्पेनिश का समर्थन किया, लेकिन इसने अस्तित्व में आने वाली छोटी आबादी को कम कर दिया, जब तक कि यह गायब नहीं हो गया।
चाचापोयस संस्कृति के पहलू
चाचापोयस सभ्यता न्यूनतम नेतृत्व से बनी थी जो उत्कुम्बा नदी की ऊंचाइयों पर स्थित थे। ये सभी नगर, जिनकी प्रथाएँ समान थीं, एक व्यक्तिवादी राजनीति के थे और एक पुरोहित वर्ग द्वारा शासित थे, जिसका नेतृत्व एक कुराका करता था। इन प्रांतों के एकीकरण के कारण केवल सैन्य और धार्मिक थे।
आर्थिक गतिविधि के संबंध में, कृषि का समर्थन किया गया था, क्योंकि इस क्षेत्र की मिट्टी बहुत उपजाऊ थी। आलू, ओलुको, ओका, कड़वे आलू और क्विनोआ फसलों ने भी शिकार करना, पशुओं को इकट्ठा करना और पालना विकसित किया है।
चाचापोयस संस्कृति की मान्यताएं
चाचापोयस संस्कृति के मुख्य देवता कौन थे, यह निर्धारित करने के लिए साक्ष्य के कम अस्तित्व के कारण, यह माना जाता है कि वे नाग, कोंडोर और जगुआर की पूजा करते थे। वास्तव में जो पुष्टि हुई है वह यह है कि उनके विश्वासों में मृतकों का पंथ था।
चाचापोयस संस्कृति के अंतिम संस्कार में मृतक के अवशेषों को कपड़े में लपेटना शामिल था। दो प्रकार के कब्रिस्तानों में, अलग-अलग स्थानों या पहाड़ की चट्टानों में दफनाया गया:
सरकोफेगी: चाचापोयस सरकोफैगस संस्कृति की मान्यताएं
गन्ना और मिट्टी से बने, वे केवल एक व्यक्ति के अवशेषों के अंदर जमा होते थे, जो आमतौर पर बड़े होते हैं। करजिया, अयाचाक्वी, लेंगेट, पुएब्लो डी लॉस मुर्टोस, चिपिरक और उकासो जैसे उत्कृष्ट स्थान।
समाधि या सामूहिक कब्रें: सांस्कृतिक मान्यताएँ चाचापोयस मकबरे, घरों के रूप में मकबरे थे, जिन्हें चिकोला पत्थरों और मिट्टी से बनाया गया था, बाहरी दीवारों को चित्रित छतों के साथ चित्रित किया गया था।
यह मॉडल रेवाश, शोलोन, लगुना डे लॉस कोंडोरेस, लॉस पिंचुडोस, पुएब्लो डी लॉस मुर्टोस, गुआनलिक, ला पेटाका-डायब्लोहुसी में स्थित है।
चाचापोयस संस्कृति की वास्तुकला
यदि कोई चीज है जो चाचपोयस संस्कृति को अलग करती है, तो वह है इसकी वास्तुकला, पत्थरों, फ्रिजों से बनी इमारतों द्वारा निर्धारित और ज्यामितीय आकृतियों के आभूषणों से सजाए गए या चट्टानों पर सांपों के प्रतीकात्मक डिजाइनों द्वारा बार-बार।
घर आम तौर पर गोलाकार होते थे, जो प्रवेश द्वार की ओर जाने वाली सीढ़ियों या रैंप के साथ एक तहखाने द्वारा समर्थित होते थे। चाचापोयस संस्कृति के कुछ उत्कृष्ट स्थापत्य परिसर थे:
कुलाप।
चाचापोयस संस्कृति वास्तुकला कुलाप। 600 मीटर से अधिक ऊंची दीवारों वाला एक संरक्षित शहर, जो एक चट्टान के किनारे पर अमेजोनियन एंडीज के शीर्ष पर स्थित है।
केवल तीन प्रवेश द्वारों के साथ, इसमें परिसर के माध्यम से बहने वाली नहरों के माध्यम से मार्गों और वर्षा जल की निकासी की एक परिष्कृत प्रणाली थी। इसमें लगभग 500 इमारतें हैं, जिनमें से कई गोलाकार हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:
Torreón, एक 7 मीटर ऊंची संरचना जो पड़ोसी शहरों से संभावित हमलों से बचाव के रूप में कार्य करती थी।
इंकवेल, एक उल्टे शंकु के आकार का और 5 मीटर से थोड़ा अधिक ऊँचा, एक खगोलीय वेधशाला थी।
Castillo यह तीन चबूतरे से बनी एक आयताकार संरचना के साथ, चाचापोयस संस्कृति के शासक का घर था।
ग्रेट पजाटेन; सैन मार्टिन के जंगल में स्थित, प्रभावशाली किले में खुले हाथों और पैरों के साथ एंथ्रोपोमोर्फिक आकृतियों के प्रतीकात्मक रूपांकनों के साथ फ्रिज़ या फैले हुए पंखों वाले पक्षी हैं। साइट पर लगभग बीस संरचनाएं बनाई गई थीं, जिनमें से तीन का व्यास 15 मीटर था।
चाचापोयस संस्कृति की अभिव्यक्तियाँ
चाचापोयस संस्कृति की मुख्य कलात्मक अभिव्यक्तियों में से हैं:
मिट्टी के पात्र
सौंदर्य की दृष्टि से यह एक साधारण सिरेमिक कला थी जिसमें उपयोगितावादी कार्य थे और यह मिट्टी से बना था। ऐसा करने के लिए उन्होंने रोलिंग पिन तकनीक का इस्तेमाल किया, यानी उन्होंने अपनी उंगलियों से मिट्टी के लंबे सिलेंडरों को गूंथ लिया।
मुख्य रूप अंडाकार शरीर वाले बर्तन, हैंडल के साथ फ्लैट-तल वाले बर्तन और गोलाकार बर्तन थे। चित्रित ज्यामितीय पैटर्न या सीधे या घुमावदार रैखिक चीरों के साथ सजाया गया।
मूर्तिकला
चाचपोयस सिरेमिक संस्कृति की घटनाएं, उन्होंने देर से बड़प्पन के लिए सरकोफेगी बनाई, उन्होंने पिंचूडो जैसे लकड़ी के आंकड़े भी बनाए, जो कि वे वास्तुशिल्प गहने के रूप में इस्तेमाल करते थे जिनमें प्रजनन क्षमता से जुड़े बड़े फालूस थे। उन्होंने पत्थरों में मानवरूपी आकृतियों को भी उकेरा और सजावटी फ्रिज़ बनाए।
कपड़ा
अनिवार्य रूप से अंतिम संस्कार समारोह के साथ, वे उत्कृष्ट बुनकर थे, विशेष रूप से कपास में, सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली बेल्ट होने के नाते।
स्पष्ट स्थापत्य और अंत्येष्टि कार्यों को छोड़कर, चाचापोयस संस्कृति प्राचीन पेरू की एक श्रेष्ठ सभ्यता रही होगी, हालांकि, ऐतिहासिक घटनाओं से इसकी नियति को मिटा दिया गया है।
चाचापोयस संस्कृति के बारे में थोड़ा और
आइए लॉस चाचापोयस में से एक के बारे में बात करते हैं, विशेष रूप से उस स्थान के बारे में जिसे कहा जाता है; कुएलापुएक क्यूलैप।
कुएलापु
यह पेरू के एंडीज के उत्तर-पूर्व में स्थित एक महत्वपूर्ण पूर्व-इंका पुरातात्विक स्थल है, लुया प्रांत में, इसे चाचापोयस संस्कृति द्वारा बनाया गया था।
यह एक बड़े पत्थर की स्थापत्य शैली का निर्माण करता है, जो इसकी स्मारकीय स्थिति की विशेषता है, जिसमें एक बड़ा कृत्रिम मंच है, जो दक्षिण से उत्तर की ओर उन्मुख है, जो सेरो बैरेटा (समुद्र तल से 3000 मीटर ऊपर) के शीर्ष पर चूना पत्थर के रिज पर स्थित है। मंच लगभग 600 मीटर तक फैला है और इसकी परिधि की दीवार है जो स्थानों में 19 मीटर ऊंची है।
यह अनुमान लगाया गया है कि इसका निर्माण XNUMXवीं शताब्दी के आसपास शुरू हो जाना चाहिए था, जो चाचापोयस संस्कृति के फूलों की अवधि के साथ मेल खाता था, और इसका व्यवसाय XNUMX वीं शताब्दी के मध्य में अपने चरम पर पहुंच जाना चाहिए था।
इसकी विशाल दीवारें और जटिल आंतरिक वास्तुकला एक सुव्यवस्थित जनसंख्या समूह के रूप में इसके कार्य की गवाही देती है, जिसमें प्रशासनिक, धार्मिक, औपचारिक और स्थायी निवास स्थान शामिल हैं।
स्थान और पहुंच
कुएलाप पुरातात्विक परिसर लुया प्रांत के अमेज़ॅनस विभाग में स्थित है। न्यूवो टिंगो में डामर सड़क को छोड़कर, यह लीमबाम्बा जिला सड़क से पहुंचा जा सकता है।
उत्कुम्बा नदी के किनारे के पास, जहां पथ एक चढ़ाई के रास्ते के साथ जारी रहता है, जब तक कि यह स्मारक के पास एक मैदान तक नहीं पहुंच जाता है, जहां एक रास्ता है जो सीधे गढ़ की ओर जाता है।
8,9 किलोमीटर की दूरी और 1.200 मीटर की एक बूंद के साथ, उत्कुम्बा के तट के पास एल टिंगो शहर से शुरू होने वाली एक खड़ी सड़क के माध्यम से भी पहुंच संभव है। 2 मार्च, 2017 से, केबल कारों का उपयोग करके परिसर तक पहुँचा जा सकेगा।
खोज
चाचापोयस की वास्तुकला के इस महत्वपूर्ण प्रतिपादक को 1843 तक व्यावहारिक रूप से नजरअंदाज कर दिया गया था। इसका कारण उस क्षेत्र की दुर्गमता है, जो कि वनाच्छादित है और स्थायी बारिश के अधीन है।
हालांकि, उपरोक्त वर्ष के 31 जनवरी को, क्षेत्र में एक गतिविधि के दौरान, चाचपोयस के न्यायाधीश जुआन क्रिसोस्टोमो नीटो, स्थानीय लोगों द्वारा निर्देशित इसकी महानता की प्रशंसा करने में सक्षम थे, जो पहले से ही पुरातात्विक स्थल को जानते थे। इस तथ्य को कुलाप की "खोज" माना जा सकता है।
बाद में, उस स्थान ने कुछ विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया और प्राचीन वस्तुओं के बारे में उत्सुक थे। उनमें से, फ्रांसीसी लुई लैंग्लोइस, जिन्होंने 1930 के दशक में इसका विश्लेषण किया था, और एडॉल्फ बैंडेलियर, जिन्होंने पहले इसका वर्णन किया था, बाहर खड़े हैं।
हालाँकि, यह पेरू के पुरातत्वविद् और इतिहासकार फेडेरिको कॉफ़मैन डोइग थे जिन्होंने अपना अधिकांश समय चाचापोयस साइट और संस्कृति के अध्ययन और शोध में बिताया।
विवरण
मुख्य पहुंच: मुख्य प्रवेश द्वार न केवल अपने आकार और स्थापत्य विवरण के कारण, बल्कि चेहरे और जानवरों, पौराणिक, नागों सहित विभिन्न धार्मिक प्रतीकों से सजे इसके निर्माण में कई पत्थर के ब्लॉकों की नियुक्ति के कारण, उच्च रैंकिंग वाले आंकड़ों के लिए इसके उपयोग की गवाही देता है। , और प्रतीकों। गहरी धार्मिक सामग्री के साथ।
इस पहुंच में, साइट की विकास प्रक्रिया की गवाही को बनाए रखा गया है, विशेष रूप से बड़ी भरण परतें जो क्रमिक रूप से ऊंचाई और आंतरिक विकास दोनों में पहुंच के विस्तार की अनुमति देती हैं।
महान मंदिर: यह स्मारक के सबसे महत्वपूर्ण पवित्र केंद्रों में से एक है। यह इमारत, एक उल्टे कटे हुए शंकु के आकार में, इसके शीर्ष पर व्यास में 13.5 मीटर है, जिसमें जटिल अनुष्ठानों में विभिन्न प्रसादों के पर्याप्त सबूत दर्ज किए गए हैं जिसमें कंटेनर के अंदर मानव हड्डियों की नियुक्ति शामिल है। इंटीरियर, जिसे अच्छी तरह से एक बड़े चारनेल हाउस में परिवर्तित कर दिया गया है।
इमारत के चारों ओर, उत्तरी तट से कई मानव दफन और प्रसाद की खोज की गई है, जैसे दक्षिण में सिएरा डी अयाकुचो और उत्तर में कजामार्का।
गोल मंच: साइट की दक्षिणी दीवार पर तुरंत स्थित, इसका एक कार्य था जो टेम्पलो मेयर से निकटता से संबंधित था। मंदिर के संचालन के लिए जिम्मेदार चरित्र को इस मंच पर रहना चाहिए था।
कुलाप कहानी का अंत एक बड़े पैमाने पर नरसंहार से जुड़ा हुआ है जो विशेष रूप से इस मंच की सीमाओं के भीतर हुआ था, जिसमें महिलाओं को शामिल नहीं किया गया था, लेकिन सत्ता के संघर्ष के संदर्भ में एक सुव्यवस्थित स्थानीय समूह द्वारा किया गया था। .
इस तथ्य के बाद एक बड़ी आग लग गई जो साइट पर कब्जे के आखिरी दिनों का प्रतीक है। ऐसी दुखद घटना 1570 के आसपास हुई होगी, जब भारतीय अदालत प्रणाली की स्थापना स्पेनिश औपनिवेशिक शक्ति द्वारा की गई थी। इस मंच के केंद्र में टेम्पलो मेयर के ऊपरी और मध्य भाग में दर्ज एक अस्थि-पंजर के समान था।
हाई टाउन; यह साइट के उत्तर और पश्चिम में स्थित है और इसकी एक दीवार है जो इसे सीमांकित करती है और इसे शेष बस्ती से अलग करती है।
इसमें तीन अच्छी तरह से परिभाषित क्षेत्र हैं, जिन्हें दो स्थानों से पहुँचा जा सकता है, एक उत्तर और मध्य क्षेत्रों तक पहुँच प्रदान करता है और दूसरा केवल दक्षिण क्षेत्र तक पहुँच की अनुमति देता है, जो अनिवार्य रूप से आवासीय है।
ऑल्टो सुर शहर में इंका मकबरा: एक विशेष संरचना के अंदर, एक किशोर आकृति का एक इंका मकबरा, उच्च गुणवत्ता वाले प्रसाद के साथ खोजा गया है, जिसमें ठीक मिट्टी के बर्तन, बुरी तरह से नष्ट लकड़ी की वस्तुएं और एक धातु की नाक की अंगूठी शामिल है।
यह संभव है कि यह एक कैपाकोचा-प्रकार की भेंट थी, साम्राज्य में सबसे बड़े धार्मिक महत्व के केंद्रों में एक इंका प्रथा थी।
पुएब्लो ऑल्टो का मध्य क्षेत्र; इस क्षेत्र को व्यवसाय के अंतिम क्षणों में एक सार्वजनिक समारोह को पूरा करना था। इस कारण से, इंका काल से वर्गाकार और आयताकार आकृतियों की तीन संरचनाओं के साथ केवल कितने हैं, जो पुराने गोलाकार संरचनाओं के साथ ओवरलैप करते हैं।
इस क्षेत्र के दक्षिणी छोर पर एक बहुत ही नष्ट चतुष्कोणीय संरचना है, जिसमें कई प्राथमिक और माध्यमिक मानव दफन हैं। इस भवन में पक्की या जालीदार छत होनी चाहिए। नीचे पुरानी इमारतों के निशान हैं।
función
जिस कार्य के लिए इस पुरातात्विक स्थल का निर्माण किया गया है, उसके संतोषजनक उत्तर का भी अभाव है। इसके स्थान और इसकी दीवारों की ताकत और ऊंचाई के कारण स्मारक को लोकप्रिय रूप से "किले" के रूप में वर्णित किया गया है।
कुछ पुरातत्वविदों ने यह दिखाने की कोशिश की कि यह स्थल, एक किले से अधिक, एक किला हो सकता है जिसका उद्देश्य आपात स्थिति में आबादी के लिए एक आश्रय के रूप में काम करना है। उन्होंने इसके लिए जिम्मेदार ठहराया, शायद सादृश्य द्वारा, वही भूमिका जो मध्यकालीन यूरोप में जिलों ने निभाई थी।
मंच को कवर करने वाली ऊंची दीवारें और इसके अंतिम भाग में गढ़ तक संकीर्ण पहुंच, वास्तव में, यह सुझाव देती है कि कुलाप स्मारक को रक्षात्मक रिडाउट के रूप में काम करने के लिए बनाया जा सकता था, या यह कम से कम एक साइट से संरक्षित होता। घुसपैठिए लेकिन यह संभावना आवश्यक रूप से अन्य, शायद अधिक महत्वपूर्ण, व्याख्याओं को नकारती नहीं है।
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