हजारों वर्षों के दौरान विभिन्न सभ्यताओं ने अपने जीवन के तरीके और अपनी संस्कृति को विकसित करने के लिए वैले डेल कॉका के विभाग के स्वागत योग्य भूमि को प्राथमिकता दी है, जीवन को देखने के इन विभिन्न तरीकों से क्या बनता है कैलिमा संस्कृति जिसे हम यहाँ विस्तार से देखेंगे।
कैलिमा संस्कृति
कैलिमा संस्कृति विभिन्न संस्कृतियों के एक समूह को दिया गया सामान्य नाम है जो पश्चिमी कोलंबिया में वैले डेल काका के वर्तमान विभाग में सैन जुआन नदियों, दगुआ नदी और कैलीमा नदी की घाटियों पर कब्जा कर लिया है, इस क्षेत्र में वह शामिल है जिसे आज जाना जाता है रेस्ट्रेपो, कैलिमा डेरेन और आंशिक रूप से, योटोको और विजेस की नगर पालिकाओं के रूप में, जो अपनी कोमल पहाड़ियों, पानी की प्रचुरता और समशीतोष्ण जलवायु से प्रतिष्ठित है।
कैलीमा संस्कृति को बनाने वाली ये विभिन्न संस्कृतियां इस क्षेत्र में लगभग 1600 ईसा पूर्व से छठी शताब्दी ईस्वी तक बस गईं, लेकिन उन्होंने एक साथ ऐसा नहीं किया। कोलम्बिया में नवीनतम पुरातात्विक शोध तीन संस्कृतियों या तीन चरणों का प्रस्ताव करता है जिन्हें इलमा के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, वर्ष 200 से 100 या 100 ईसा पूर्व तक; योटोको वर्ष 200 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी तक और सोनसो, वर्ष 200 ईस्वी से, कुछ स्रोतों में मालागाना संस्कृति शामिल है: वर्ष 200 ईसा पूर्व से XNUMX ईस्वी तक।
भौगोलिक स्थान
पूर्वी पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य भाग में कालिमा संस्कृति के पुरातत्व स्थलों की खोज की गई है। कॉर्डिलेरा एक प्राकृतिक किला है जो कोलंबिया के प्रशांत और एंडीज क्षेत्रों को अलग करता है, और प्रसिद्ध झील कैलिमा और कैलीमा शिखर सम्मेलन का घर है। इस क्षेत्र में समुद्र तल से ऊंचाई 1.2 से 1.5 किमी के बीच है। कैलीमा संस्कृति को बनाने वाली विभिन्न संस्कृतियां समुद्र तल से 1.500 मीटर की ऊंचाई पर वैले डेल काका में कोलंबियाई दक्षिणपश्चिम में एंडीज के पश्चिमी कॉर्डिलेरा में स्थित थीं।
इतिहास
कालिमा संस्कृति शब्द उन बस्तियों को संदर्भित करता है जो XNUMX वीं शताब्दी ईसा पूर्व से इस क्षेत्र में मौजूद हैं, जाहिर है, यह क्षेत्र XNUMX वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास होलोसीन की शुरुआत से बसा हुआ है, इस प्रकार, कैलीमा संस्कृति गठन की अवधि से मेल खाती है। अमेरिकी महाद्वीप का कालक्रम। विजेताओं के आने से पहले यह संस्कृति लुप्त हो गई। इस क्षेत्र की पिछली संस्कृतियों के साथ समानताएं हैं: इलामा और योटोको।
यह ज्ञात है कि कैलीमा संस्कृति के प्रतिनिधियों ने पंच और मुज़ोस से जुड़े कैरिबियन परिवार की भाषा बोली थी। इस शहर का नाम अज्ञात है। इस संस्कृति का केंद्र डेरेन और रेस्ट्रेपो की आधुनिक नगर पालिकाओं के क्षेत्र में स्थित था। चीनी मिट्टी की चीज़ें और गहनों की उपस्थिति लगभग पंद्रह से सोलह शताब्दी पहले की है। जीवन के माध्यम से, कालिमा संस्कृति के प्रतिनिधि मूल रूप से शिकारी और संग्रहकर्ता थे।
कालिमा संस्कृति के चरण
कालिमा संस्कृति का इतिहास दो प्रमुख अवधियों में बांटा गया है: पहला शिकारी-संग्रहकर्ता काल: मूल और सबसे आदिम चरण जो लगभग छह हजार वर्षों तक चला; कृषि और सिरेमिक उत्पादक संस्कृतियां और समाज: अध्ययन के उद्देश्यों के लिए इसे तीन चरणों में बांटा गया है: इलामा, योटोको और सोंसो; 1992 में पूर्व-कोलंबियाई कब्रिस्तान की खोज के कारण, कुछ स्रोतों में मालागाना संस्कृति शामिल है।
इलामा संस्कृति
इलमा संस्कृति एक प्राचीन संस्कृति है जो आधुनिक कोलंबिया के क्षेत्र में स्थित है, वैले डेल काका विभाग, कैलीमा (डेरियन की नगर पालिका) और एल डोरैडो (रेस्ट्रेपो की नगर पालिका) की घाटियों में। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, यह XNUMX वीं और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में अस्तित्व में था और धीरे-धीरे योटोको संस्कृति में विकसित हुआ, जो पहली से XNUMX वीं शताब्दी में मौजूद था। इलामा संस्कृति उत्तर तक फैली हुई है, जहां आज तक बेलेन डी उम्ब्रिया की आबादी और दक्षिण में ला कंब्रे और पावस की वर्तमान नगर पालिकाओं तक पहुंच गई है।
लगभग XNUMX ई.पू. कालिमा नदी के क्षेत्र में, एक जातीय समुदाय का उदय हुआ, जहां से इलमा संस्कृति की उत्पत्ति हुई। पुरातात्विक खोज, जिन्हें अब इलमा संस्कृति से संबंधित माना जाता है, को पहले "प्रारंभिक कालिमा संस्कृति" कहा जाता था।
मिट्टी की अम्लता ने कैलीमा के निवासियों के कंकाल के अवशेषों को संरक्षित होने से रोक दिया है, यही वजह है कि पुरातत्वविदों ने एल टोपेसियो और एल पिटल जमा में पाए जाने वाले सिरेमिक से बने वस्तुओं और मिट्टी से बने सिरेमिक टुकड़ों पर अपने दावों को आधार बनाया है। झरझरा, लुटेरों से बोगोटा गोल्ड संग्रहालय द्वारा खरीदा गया।
इन वस्तुओं के अध्ययन के लिए धन्यवाद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि इलमा समुदाय के सदस्यों ने कमोबेश केंद्रित और स्थिर गांवों में घाटियों और जल स्रोतों के पास पहाड़ियों की चोटी पर अपने घर बनाए।
इलामा संस्कृति का निर्वाह आधार मुख्य रूप से कृषि था और कुछ हद तक लेकिन कम से कम, मछली पकड़ना और शिकार करना। इलामाओं की कृषि स्थानांतरण खेती की पद्धति पर आधारित थी, उन्होंने भूमि पर तब तक खेती की जब तक कि उसके पोषक तत्व समाप्त नहीं हो गए और फिर अन्य स्थलों पर चले गए। सबसे आम फसलें मकई, कसावा, सेम और कुछ सब्जियां थीं।
इलमास के लिए एक और महत्वपूर्ण गतिविधि मिट्टी के बर्तन थे, उन्होंने मानवरूपी या ज़ूमोर्फिक आकृतियों वाले बर्तन बनाए। सिरेमिक को नुकीले, तालियों या पेंटिंग से सजाया गया था। इस्तेमाल किए गए पेंट पौधे की उत्पत्ति के थे और उनके रंग लाल और काले थे और इसके साथ आम तौर पर ज्यामितीय पैटर्न वाले रूपांकनों को हाइलाइट किया गया था।
इलामाओं को अपने धातुकर्म कार्यों के लिए फाउंड्री, लोहार, हथौड़े, राहत नक्काशी का बुनियादी ज्ञान था। उन्होंने सोने और तांबे के साथ और इन दो धातुओं के मिश्र धातुओं के साथ नाक के छल्ले, हार, पेक्टोरल और मुखौटे बनाने के लिए काम किया जो वे अपने संस्कार में इस्तेमाल करते थे।
तथ्य यह है कि इलमाओं ने अर्ध-खानाबदोश कृषि, मिट्टी के बर्तनों और धातुकर्म निर्माण का अभ्यास किया, एक निश्चित सामाजिक संगठन का सुझाव देता है, इसलिए यह इस प्रकार है कि किसानों, कुम्हारों और धातुकर्मियों के अलावा, उनके संगठन में प्रमुख, शमां, योद्धा आदि भी थे।
योटोको संस्कृति
योटोको संस्कृति उन तीनों में से एक है जो कैलिमा संस्कृति को बनाते हैं, वे उस क्षेत्र में कैलीमा और एल डोराडो की घाटियों में रहते थे जो आज वैले डेल काका विभाग के अंतर्गत आता है। योटोकोस को इलामा संस्कृति का उत्तराधिकारी माना जाता है जो 1500 ईसा पूर्व और वर्ष शून्य के बीच उसी क्षेत्र में उनसे पहले आया था।
यह माना जाता है कि योटोको संस्कृति पहली शताब्दी से बारहवीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी, जो कि बिटाको, ट्रैजेडियास, डागुआ, बोलिवार और बुगा की वर्तमान आबादी के कब्जे वाले क्षेत्रों में पाए जाने वाले पुरातात्विक सामग्री के अनुसार थी। योटोको संस्कृति के अस्तित्व के बारे में जानकारी प्रदान करने वाली पुरातात्विक सामग्री कई सिरेमिक, वस्त्र और धातुकर्म उत्पादों से बनी है। मानव अस्थि अवशेष शामिल नहीं हैं, क्योंकि भूमि की अम्लता उनके संरक्षण को रोकती है।
योटोको आबादी छोटे मानव सांद्रता और गांवों में रहती थी, जहां पहले उनके पूर्वजों, इलमास द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और उनकी तरह, उन्होंने अपने घरों को पहाड़ियों की चोटी पर बनाया जहां उन्होंने छतों को बनाने के लिए भूमि को समतल कर दिया।
क्षेत्र में अन्य जनजातियों के आने के बाद, ईसा के बाद छठी शताब्दी के आसपास योटोको आबादी में गिरावट शुरू हो गई और हमारे युग की तेरहवीं शताब्दी तक यह सोंसो संस्कृति द्वारा पहाड़ियों से पूरी तरह से विस्थापित हो गई। शिखर से उतरने पर, योटोको संस्कृति को अन्य विभिन्न संस्कृतियों द्वारा आत्मसात कर लिया गया, जब तक कि यह पूरी तरह से गायब नहीं हो गया।
पुरातात्विक तकनीकों का उपयोग करते हुए, यह ज्ञात हो गया है कि योटोको ने विभिन्न फसलों की गहन कृषि का अभ्यास किया, जिनमें मक्का, सेम, कसावा, अरकाचा, अचिओट और औयामा शामिल थे। अपने क्षेत्र के निचले इलाकों में जो बाढ़ की चपेट में थे, उन्होंने विभिन्न प्रकार के चैनलिंग का इस्तेमाल किया जिसमें खाई और लकीरें शामिल थीं, और शायद जैविक उर्वरकों का उपयोग कर रहे थे।
योटोकोस की शिल्प कौशल उनके पूर्ववर्तियों इलमा की तरह बहुत ही उत्कृष्ट है। सामान्य तौर पर, उनके कार्यों में कटोरे, बर्तन, अंत्येष्टि कलश, घड़े, प्लेट, कप और अलकाराज़ शामिल थे, जो ज़ूमोर्फिक एंथ्रोपोमोर्फिक रूपांकनों और ज्यामितीय डिज़ाइनों से सजाए गए थे, जिन्हें इलमा के समान तकनीकों का उपयोग करके पायदान, अनुप्रयोगों या चित्रों के साथ लागू किया गया था। योटोको ने इल्मा की तुलना में कम बार और चित्रों का इस्तेमाल किया, हालांकि वे एक रंगीन, दो रंगीन या बहुरंगी हो सकते हैं।
योटोको धातुकर्म इलामा संस्कृति की धातुकर्म कला का प्रत्यक्ष निरंतरता है। योटोको संस्कृति के धातुकर्मी धातु प्रसंस्करण और कास्टिंग प्रौद्योगिकियों में अच्छी तरह से वाकिफ थे। मुख्य प्रौद्योगिकियां हथौड़ा और एम्बॉसिंग थीं।
निष्कर्षों में सोने की वस्तुएं थीं, मुख्य रूप से: तिआरा, नाक के छल्ले, झुमके, पायल, पेक्टोरल, कंगन, पेंडेंट, मास्क और कई अन्य। वैक्स मॉडल का उपयोग करके फ्यूजन मोल्डिंग तकनीक का उपयोग जटिल ब्रोच और मास्क बनाने के लिए किया गया था। दानेदार बनाने की तकनीक का उपयोग पाइराइट माला, अंगूठियां और दर्पण बनाने के लिए किया जाता था।
योटोको के विभिन्न क्षेत्र सड़कों के व्यापक नेटवर्क से जुड़े हुए थे। यह योटोको संस्कृति और अन्य स्थानीय संस्कृतियों के बीच वस्तु विनिमय और व्यापार के महत्व को दर्शाता है। रास्तों की चौड़ाई आठ मीटर और सोलह मीटर के बीच भिन्न थी।
योटोको संस्कृति स्पष्ट रूप से इलामा संस्कृति की तुलना में बहुत अधिक जटिल थी जो कि इसकी सामाजिक संरचना के संदर्भ में उनसे पहले थी। समाज का गहरा स्तरीकरण था, ग्राम शासकों की संस्था। कृषि के गहन उपयोग और उच्च स्तर के मिट्टी के बर्तनों और धातुकर्म कला से पता चलता है कि योटोको समाज में पेशेवर और विशेषज्ञ थे। अभिजात वर्ग कैकियस, शमां और योद्धाओं से बना था।
सोंसो संस्कृति
सोनसो संस्कृति को प्रारंभिक सोनसो संस्कृति और स्वर्गीय सोंसो संस्कृति में विभाजित किया गया है। सोनसो संस्कृति, कैलीमा नदी के उत्तर और दक्षिण में तट पर योटोको संस्कृति के साथ सहवास करती है, जो पश्चिमी कॉर्डिलेरा से सान जुआन नदी के मुहाने तक शुरू होती है, इस क्षेत्र पर कब्जा कर रही है जो आज ला कंब्रे की वर्तमान नगर पालिकाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। , पावास और बिटाको और वैले डेल रियो काका, अमाईम से रियो ला विएजा तक। यह व्यवसाय लगभग पाँच सौ वर्ष से लेकर एक हजार वर्ष तक बढ़ा।
इस अवधि के दौरान घाटियों की बाढ़ वाली तलहटी में लकीरों के निर्माण को छोड़ दिया गया, ढलानों के उपयोग और आवास के लिए छतों के निर्माण पर जोर दिया गया, इस पहलू में इस अवधि के निवासी न केवल मात्रा के लिए बल्कि उनके द्वारा भी बाहर खड़े हैं। महान भूकंप की स्मारकीय प्रकृति।
पांच से पंद्रह मीटर की गहराई पर बड़े कक्षों के साथ दफन के आकार में बड़े बदलाव और कुछ कब्रों की बाढ़ ने कार्बनिक अवशेषों, सरकोफेगी, बेंच, राफ्ट, फावड़ियों, भाले, थ्रस्टर्स और डार्ट्स के संरक्षण की अनुमति दी।
चीनी मिट्टी की चीज़ें के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, सोनसो संस्कृति के जहाजों में अनियमित प्रोफाइल हैं जो पिछली संस्कृतियों की सुरुचिपूर्ण रेखाओं के विपरीत हैं। इस अवधि में जूमॉर्फिक निरूपण पिछली अवधियों की तरह मुख्य सजावटी विषय नहीं थे। एंथ्रोपोमोर्फिक आंकड़ों का प्रतिनिधित्व भी बदल जाता है, सोनसो संस्कृति में मानव आकृतियाँ नाक की अंगूठी के साथ एक प्रमुख नाक पेश करती हैं, आँखें मुंह को महत्व दिए बिना "कॉफी बीन" शैली में प्रस्तुत की जाती हैं।
धातुकर्म छोटी सजावटी वस्तुओं तक ही सीमित है, जैसे पेननुलर नोज रिंग्स, ट्विस्ट और स्पाइरल ईयरमफ्स। उभरा हुआ शीट की नाजुकता को बहुत भंगुर सोने-तांबे के मिश्र धातु का उपयोग करके भारी कठोरता से बदल दिया गया है।
मालागन संस्कृति
1992 में, Hacienda Malagana में, कुछ सोने और चीनी मिट्टी की पतलून की आकस्मिक खोज की गई थी। उनकी खोज के बाद, साइट लूटेरों और ग्वाक्वेरोस का शिकार हो गई, जिन्होंने पुरातात्विक वस्तुओं में बड़े पैमाने पर अवैध व्यापार किया। कोलंबिया के राष्ट्रीय पुरातत्व और इतिहास संस्थान ने पुरातत्वविद् मैरिएन कार्डेल द्वारा निर्देशित एक बचाव आयोग को नामित किया, इस आयोग ने एक अज्ञात सांस्कृतिक परिसर की स्थापना की जिसे उन्होंने मालागाना सोंसो नाम दिया।
बोलो नदी के पास, वैले डेल काका में पामिरा नगर पालिका में, मालगाना खेत में, एक श्रमिक अपने ट्रैक्टर के साथ एक बड़े छेद में गिर गया, जब वह जिस जमीन पर यात्रा कर रहा था वह ढह गया। घटना के कारणों की जांच करते समय, कार्यकर्ता कुछ सोने का सामान मिला। दुर्घटनावश उन्होंने एक भूमिगत अंत्येष्टि दीर्घा (हाइपोगियम) की खोज कर ली थी। कार्यकर्ता ने इनमें से कुछ वस्तुओं को बेच दिया, जिसने ध्यान आकर्षित किया और जल्द ही लुटेरों और ग्वाक्वेरो द्वारा भूमि पर आक्रमण किया गया।
पांच हजार से अधिक लोगों के अनुमान के अनुसार, लुटेरों की भीड़ ने मीडिया और अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया। पुराने कब्रिस्तान के लगभग पूर्ण विनाश को रोकने के लिए पुलिस और सेना बहुत कम थी। अनुमान है कि स्थल पर लूटी गई कुल लूट एक सौ अस्सी किलो से अधिक है। 1992 में बोगोटा में म्यूजियो डी ओरो को एक अपरिचित शैली में बनाई गई सोने की वस्तुओं का एक प्रभावशाली वर्गीकरण मिला। जांच से पता चला है कि कलाकृतियों का स्रोत हाशिंडा मालागाना था।
मार्च 1993 में, अभी भी गुआक्वेरोस की उपस्थिति के साथ, पुरातत्वविदों ने मालागाना हाइसेंडा में एक जांच करने की कोशिश की, लेकिन कुछ दिनों के बाद उन्हें साइट को छोड़ना पड़ा। सीमित समय के बावजूद, पुरातत्त्वविद तीन कब्रों की जांच करने और साइट की स्ट्रेटीग्राफी का निरीक्षण करने में सक्षम थे, जिसने लंबे समय तक कब्जे के रिकॉर्ड का संकेत दिया। जांचकर्ताओं को सोने के मोती और चीनी मिट्टी के अवशेष मिले जिन्हें लुटेरों ने नजरअंदाज कर दिया था।
कंटेनरों के अंदर पाए गए अवशेषों की एक रेडियोकार्बन डेटिंग ने ईसा के बाद सत्तर प्लस या माइनस साठ की अनुमानित तारीख दी। अंततः खजाने की खोज करने वालों द्वारा साइट को छोड़ दिए जाने के बाद, मालगाना पुरातत्व परियोजना 1994 में शुरू की गई थी।
यह शोध परियोजना यूनिवर्सिडैड डेल वैले के पुरातत्व संग्रहालय, कोलम्बियाई पुरातत्व संस्थान, आईसीएएन, और वैलेक्यूकोनो इंस्टीट्यूट ऑफ साइंटिफिक रिसर्च, INCIVA की जिम्मेदारी के तहत थी। शोध दल पुरातत्वविदों, मानवविज्ञानी, शिक्षाविदों (मिट्टी विशेषज्ञ) और पेलिनोलॉजिस्ट (पराग विद्वान) से बना था। समूह ने अन्य संकेतों को खोजने के लिए लगभग एक हजार वर्ग मीटर की खुदाई का समय निर्धारित किया जो कुछ प्राचीन निपटान की उपस्थिति की पुष्टि करता है।
इन उत्खनन से सत्रह दफनाने, व्यवसाय की चार अवधियों और अतिरिक्त रेडियोकार्बन तिथियों की एक लंबी और जटिल स्ट्रेटीग्राफी का पता चला। कब्जे की अवधि को सूचीबद्ध किया गया था, सबसे प्रारंभिक काल "प्रोटो इलमा" और नवीनतम इलमा, मालागाना और सोंसो के रूप में। इन जांचों के लिए धन्यवाद, यह निर्धारित किया गया था कि मालागाना काल के दौरान एक पूरी तरह से अलग संस्कृति विकसित हुई थी।
शोधकर्ताओं ने दो मौसमों के लिए उत्खनन पर काम किया, 1994 के अंत से 1995 की शुरुआत तक। उनके द्वारा एकत्र किए गए नमूनों का विश्लेषण करने के बाद, मुख्य रूप से सिरेमिक टुकड़ों के अनुरूप, चूंकि सोने की वस्तुओं को लूटने में पसंद किया गया था, तीन साल के लिए, एक विचार है उस स्थान पर रहने वाली संस्कृति के बारे में। वस्तुओं पर प्रतिरूप से, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि दक्षिणी क्षेत्रों की ओर वाणिज्यिक आदान-प्रदान थे, जो अब सैन अगस्टिन और टिएराडेंट्रो के रूप में जाना जाता है, और पूर्व की ओर वर्तमान टोलिमा और क्विम्बाया तक।
अतीत के पुनर्निर्माण के कार्य में नक्काशीदार पत्थर (लिथिक्स), जानवरों की हड्डियों, मानव अस्थि अवशेष, जीवाश्म पराग और अन्य सामग्री के अवशेष आवश्यक थे। शोधकर्ताओं के अनुसार, इन खोजों का सबसे बड़ा महत्व उन सभ्यताओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास को क्रमिक रूप से निर्धारित करने में सक्षम होना है, जिन्होंने स्पेनिश के आगमन से पहले के दो हजार वर्षों के दौरान वैले डेल काका क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था।
पुरातत्वविद् कार्लोस अरमांडो रोड्रिग्ज, यूनिवर्सिडैड डेल वैले के पुरातत्व संग्रहालय के निदेशक और परियोजना के सह-निदेशक, अपने अध्ययन के अनुसार इंगित करते हैं "पहली संस्कृति जो अस्तित्व में थी वह इलमा संस्कृति थी, उसके बाद मालागाना क्षेत्र में स्थित थी और आखिरी बोलो क्यूब्राडासेका संस्कृति से मेल खाती है, जो कि स्पेनिश विजेताओं द्वारा सामना किया गया था».
जांच यह निर्धारित करने के मामले में निर्णायक नहीं है कि मलगाना हाशिंडा में पाए गए अवशेष एक अलग संस्कृति है, क्योंकि कुछ विद्वानों का कहना है कि योटोको संस्कृति के साथ कई समानताएं हैं, इसलिए शायद इसे इस संस्कृति का एक क्षेत्रीय रूप माना जा सकता है।
बारह पूर्व-कोलंबियाई अंत्येष्टि में पाई गई चुनौतियों ने शोधकर्ताओं को प्रचुर जानकारी प्रदान की जिसके साथ वे लिंग, आयु, आहार और यहां तक कि बीमारियों का निर्धारण कर सकते थे जो इस क्षेत्र की प्राचीन आबादी से पीड़ित थे। शोधकर्ता विश्लेषण किए गए नमूनों से यह निर्धारित करने में सक्षम थे कि जनसंख्या के आहार में पशु प्रोटीन और वनस्पति प्रोटीन की खपत शामिल थी।
अवशेष पाए जा सकते हैं जिन्हें छोटे स्तनधारियों जैसे कि करी, खरगोश और यहां तक कि कुत्तों से संबंधित के रूप में पहचाना गया था, उस समय कुत्ते को भोजन के रूप में परोसने के लिए पालतू बनाया गया था। दंत क्षय की एक उच्च घटना पाई गई, जिसका श्रेय वैज्ञानिक कार्बोहाइड्रेट से शर्करा की खपत को देते हैं, इसलिए पुरातत्वविद् कार्लोस अरमांडो रोड्रिग्ज के अनुसार, पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों में मकई के सेवन का बहुत महत्व है।
दांतों पर घिसाव कोका के पत्तों को चबाने से उत्पन्न होने वाले घिसाव के अनुरूप होता है। गठिया जैसे रोगों की आबादी के बीच अस्तित्व भी निर्धारित किया गया था। साइट पर पाए गए जीवाश्म पराग के माध्यम से, वैज्ञानिक उस वातावरण की पूरी तस्वीर प्राप्त करने में सक्षम थे जिसमें यह संस्कृति विकसित हुई थी। अब पौधों की प्रजातियों का एक पूरा संग्रह बनाना संभव हो गया है जो दो हजार साल पहले मौजूद थे और इन शहरों के निवासियों द्वारा उपयोग किए जाते थे।
इन पौधों में, जिन हथेलियों के कई उपयोग थे, वे मुख्य रूप से बाहर हैं। इसके तने का उपयोग घरों के निर्माण में किया जाता था, इसके पत्तों का उपयोग छत के लिए भी किया जाता था और इसके फलों को भोजन के रूप में खाया जाता था।
वैज्ञानिकों द्वारा किया गया कार्य गहन था। सिरेमिक वस्तुओं की सामग्री के साथ, शोधकर्ताओं ने पेस्ट, इसकी संरचना और निर्माण तकनीक का अध्ययन किया। माइक्रोस्कोप के तहत एक विस्तृत विश्लेषण करने में सक्षम होने के लिए टुकड़े को बहुत पतले वर्गों में विभाजित करके काम शुरू होता है और इस प्रकार यह निर्धारित करता है कि फायरिंग के उच्च तापमान के कारण इसे तोड़ने से रोकने के लिए मिट्टी में कौन सी सामग्री जोड़ी गई थी।
इस विश्लेषण के साथ पेस्ट के रंग को निर्धारित करना भी संभव था क्योंकि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण जानकारी है क्योंकि दुनिया भर के सभी पुरातत्वविदों द्वारा उपयोग की जाने वाली तालिका का उपयोग करके खाना पकाने का तापमान निर्धारित किया जा सकता है और इस प्रकार यह निर्धारित किया जा सकता है कि इसके विस्तार के लिए क्या है वे ओवन थे या नहीं।
चूंकि एकत्रित सामग्री टूट गई और बिखरी हुई थी, सबसे कठिन और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक सिरेमिक के आकार को निर्धारित करने के लिए टुकड़ों का पुनर्निर्माण था। पुरातत्वविद् रोड्रिग्ज बताते हैं, "संस्कृति डिजाइनों के माध्यम से व्यक्त की जाती है और टुकड़ों को खींचकर हम जान सकते हैं कि वे किस तत्व से मेल खाते हैं।" उनकी कड़ी मेहनत और समर्पण के लिए धन्यवाद, पुरातत्वविद् हमें मालागाना हाइसेंडा में मिली बस्ती के विकास की स्थिति का संकेत दे सकते हैं।
गुआक्वेरोस और जगह के लुटेरों के कारण हुए कहर के बावजूद, वैज्ञानिक अपने शोध में तल्लीन करने में सक्षम थे और इस तरह हमें पूर्व-कोलंबियाई पूर्वजों के बारे में अधिक जानकारी प्रदान करते हैं। फिर भी, संदेह बना हुआ है कि अन्य जानकारी या संदेश अन्य वस्तुओं द्वारा छिपाए गए थे जिन्हें जांच में शामिल नहीं किया जा सका।
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