इस दिलचस्प पोस्ट के माध्यम से आप परंपराओं के बारे में सब कुछ के बारे में और जानने में सक्षम होंगे रिवाज माया संस्कृति के और भी बहुत कुछ। इसे पढ़ना बंद मत करो! और अपने आप को असाधारण में विसर्जित करें जो कि मय सभ्यता अपनी पुरस्कृत संस्कृति के माध्यम से है।
माया संस्कृति के रीति-रिवाज
यह कल्पना करना कठिन है कि एक संस्कृति जो ईसा से लगभग दो हजार साल पहले शुरू हुई थी, जैसे कि मय संस्कृति, आज कुछ समाजों में मौजूद है, जिसमें मय भाषाएं, प्राथमिक या माध्यमिक, अभी भी छह मिलियन बिखरे हुए लोगों द्वारा बोली जाती हैं। देश।
माया समाज बहुत जटिल था, लेकिन इसने मानवता के लिए बहुत बड़ा योगदान दिया। इस प्रकाशन में आप इस भव्य साम्राज्य के बारे में खुद को दस्तावेज कर सकते हैं।
यह एक प्राचीन मेसोअमेरिकन संस्कृति है; सबसे बड़े, सबसे लोकप्रिय और आबादी में से एक। इसने एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया जिसने अल सल्वाडोर, बेलीज, ग्वाटेमाला और दक्षिणी मेक्सिको के कुछ राज्यों जैसे चियापास और युकाटन के वर्तमान देशों को बनाया।
यह सभ्यता अपने समय के लिए अत्यधिक विकसित थी; क्योंकि उन्होंने कुछ भाषाओं को वैकल्पिक किया, नंबरिंग को शून्य पर रखा और ग्रहणों की भविष्यवाणी करने में कामयाब रहे। इस संस्कृति को कृषि काल के रूप में भी जाना जाता था।
ऐसा माना जाता है कि यह लगभग 3.000 वर्षों से मौजूद था; यह इस प्रकार है कि यह 1000 ईसा पूर्व से 320 ईस्वी तक शुरू हुआ। और वर्तमान में ऐसी साइटें हैं जो अपनी संस्कृति के कारकों को बरकरार रखती हैं। यह हिस्पैनिक्स के आने से पहले विकसित हुआ था।
कुछ क्षेत्रों में उनके सबसे उल्लेखनीय रीति-रिवाजों में से हमारे पास हैं:
आर्किटेक्चर। इस जातीय समूह में शहरों का निर्माण करने की प्रतिभा थी, और हालांकि कुछ विजय के समय पहले से ही उजाड़ थे; यह दिखाया गया है कि वे एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा करते हैं और उनकी संस्कृति इस क्षेत्र में बहुत प्रचलित है, जंगल के संसाधनों से जीना सीख रही है।
महान निर्माता होने के साथ-साथ, वे शानदार आर्किटेक्ट भी साबित हुए हैं, क्योंकि उनकी इमारतें आज लंबी हैं और उनकी संस्कृति के कई तत्वों को प्रकट करती हैं।
महत्वपूर्ण माया भवन:
- कुकुलन का पिरामिड "एल कैस्टिलो"
- गेंद का खेल
- एल काराकोल वेधशाला
- अवरोही देवता का मंदिर
- जगुआर मंदिर
- योद्धाओं का मंदिर।
कपड़े। यह बहुत महत्वपूर्ण था और महिलाओं के लिए ट्रिमिंग, नथुने, कढ़ाई वाले सूट और पुरुषों के लिए कढ़ाई वाले बालाक्लाव के लिए जाना जाता था, फिर भी कपड़ों से जुड़े पदानुक्रम का कोई निशान नहीं है।
खाद्य। यह मुख्य रूप से शाकाहारी था और वे जो मांस खाते थे वह शिकार से आता था, क्योंकि पालतू बनाना बहुत सीमित था।
माया भाषा उन्होंने 30 से अधिक बोलियों को संभाला, जो कुछ जाँचों के अनुसार, एक समान मूल की थीं; इन्हीं भाषाओं से वर्तमान माया का उदय हुआ, जिसका प्रयोग इसके वक्ता करते हैं।
दवा। यह मुख्य रूप से हर्बल था, हालांकि यह पौराणिक पहलुओं और उनके धर्मों के अलौकिक तत्वों, जैसे कि अनुष्ठानों द्वारा पूरक था।
खगोल विज्ञान। अपने समय के लिए इसका एक महत्वपूर्ण लाभ था, और उन्हें खगोलीय घटनाओं की भविष्यवाणी करने की अनुमति दी जैसे कि ग्रहण (उपनिवेश से पहले, इस महाद्वीप पर, यह सबसे सटीक भविष्यवाणियों में से एक था)।
माया समाज। यह मुख्य रूप से जाति-उन्मुख था; मायाओं के लिए अपने वंश को जानना बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि उनकी संस्कृति में भूमि की आनुपातिकता में और शायद सामाजिक या सरकारी स्थान की स्थिति में इसकी उच्च लागत होती है।
माया सरकार। प्रकृति में ईश्वरवादी, जहाँ सत्ता एक व्यक्ति के हाथ में थी, जिसने सारी शक्ति का आनंद लिया। आज यह ज्ञात नहीं है कि किसी प्रकार का मतदान होता था या शासक की नियुक्ति वंश या राजत्व के आधार पर होती थी।
धर्म उन्होंने बहुदेववादी धर्म का पालन किया और एक धार्मिक कार्य के रूप में। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अपने मृतकों को अपने ही घरों में दफनाया था।
हालांकि यह केवल एक सट्टा खोज थी, ऐसा माना जाता है कि उन्हें संरक्षण और संरक्षण के लिए दफनाया गया था। उनके महत्वपूर्ण देवताओं में, हम ध्यान दें:
बुलुक चबटान, युद्ध का देवता
चाक, बारिश के भगवान
आह मुज़ेनकब, मधुमक्खी भगवान
बोलोन ज़ाकैब, उनके शासकों या राजाओं के देवता।
चाक बोले, अंडरवर्ल्ड के देवता
ओह मोन मकई भगवान
इत्ज़मनाबाजार के भगवान
ओह परिजन, सूर्य के देवता
ixchel, चन्द्र देवी
मायन्स बेस 20 नंबरिंग के आविष्कारक भी थे, जिनकी संख्या पहले से ही शून्य थी; कुछ ऐसा जिसने उन्हें अपनी खगोलीय भविष्यवाणियों को और अधिक सटीक बनाने में मदद की, और यहां तक कि उनकी भविष्यवाणियों को पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में सबसे सटीक माना जाता था।
स्थान
मय सभ्यता की सतह पूरे मध्य अमेरिकी क्षेत्र में फैली हुई है, जो 350,000 किमी से अधिक के क्षेत्र पर कब्जा कर रही है, जिसमें ग्वाटेमाला का एक बड़ा हिस्सा, बेलीज का क्षेत्र, होंडुरास के चरम उत्तर और एल उद्धारकर्ता के उत्तर-पूर्व में शामिल है।
साथ ही मेक्सिको के दक्षिण-पूर्व में चियापास, ताबास्को और युकाटन राज्यों के साथ क्विंटाना रू, कैम्पेचे और युकाटन के प्रायद्वीप में। उन्होंने मेसोअमेरिका के पूर्वी तीसरे भाग को, विशेष रूप से युकाटन प्रायद्वीप को भर दिया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेसोअमेरिका एक भू-ऐतिहासिक प्रकृति का शब्द है, जिसे केंद्र और उत्तर में क्षेत्र को तराई के रूप में वर्णित करने के लिए गढ़ा गया है। भूमि का दक्षिणी भाग स्पेनिश विजेताओं के आने से पहले सभ्यताओं के माध्यम से गिर गया।
यह मैक्सिकन क्षेत्र के आधे हिस्से के दक्षिणी भाग में स्थित है; और इसमें ग्वाटेमाला, अल सल्वाडोर, बेलीज और पश्चिमी होंडुरास, निकारागुआ और कुछ मामलों में कोस्टा रिका के देश भी शामिल हैं।
क्षेत्र की स्थलाकृति काफी भिन्न है, बंजर और शुष्क भूमि से, उष्णकटिबंधीय जंगलों और दलदलों को ज्वालामुखी पहाड़ों से पाया जा सकता है, जो दक्षिणी हाइलैंड्स का गठन करते हैं, झरझरा चूना पत्थर के एक मंच के लिए, मान्यता प्राप्त उष्णकटिबंधीय जंगलों द्वारा औसत ऊंचाई के साथ कवर किया गया था। लगभग 45 मीटर। भूकंप लगातार थे।
बाढ़ और भूस्खलन, तूफान और सूखा दर्ज किया गया है। दक्षिणी हाइलैंड्स में, सिएरा माद्रे पहाड़ों के बीच में, वर्तमान में 37 ज्वालामुखी हैं। प्राचीन माया बहुत बुद्धिमान व्यक्ति थे। हाइलैंड्स और तराई क्षेत्रों ने उन्हें व्यापार आंदोलन के लिए बहुत महत्व का क्षेत्र बना दिया।
उन्होंने विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए कई विकल्प बनाए जो उनके भूगोल और जलवायु ने उनकी भलाई के लिए प्रस्तुत किए। उन्होंने जो कुछ किया उनमें से एक को काट दिया गया और वर्षावन के बड़े क्षेत्रों को साफ कर दिया गया ताकि ताजे पानी के भंडारण के रूप में काम करने के लिए भूमिगत कमरे बनाए जा सकें। यह धातु के औजारों के बिना पूरा किया गया था।
रिवाज
प्रीक्लासिक काल में माया सभ्यता का जन्म हुआ। यह अवधि 2000 ए से बढ़ा दी गई है। 250 ईस्वी पूर्व-प्राचीन काल के दौरान, माया ने शहरी केंद्रों का निर्माण किया था, जिसने माया के रीति-रिवाजों और परंपराओं को शामिल करते हुए एक अनूठी और अजीब संस्कृति का मार्ग प्रशस्त किया। तब तक, इसके अलावा, उन्होंने अपनी धार्मिक व्यवस्था का खुलासा कर दिया था, हालाँकि सभ्यता की वास्तविक प्रगति उसके बाद के शास्त्रीय काल के दौरान होगी।
कई माया रीति-रिवाज और परंपराएं धार्मिक अवधारणाओं के इर्द-गिर्द घूमती हैं। शास्त्रीय काल के प्रतीकों में, इत्ज़मना उच्च माया देवताओं में से एक का नाम था जो आकाश में रहते थे और सृजन के प्रभारी थे। इत्ज़मना ने कई माया रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में भाग लिया।
उदाहरण के लिए, उन्हें अक्सर सर्वोच्च पुजारी के रूप में दर्शाया जाता है और संप्रभु के देवता के रूप में पहचाना जाता है। यह सोचा गया था कि इत्ज़मना ने खुद को विभिन्न मानवीय तरीकों से दिखाया था, इसलिए कुछ माया शासकों जैसे डॉस पिलास, यक्षचिलान और नारंजो ने अपने अधिकारों के हिस्से के रूप में इत्ज़मनाज का इस्तेमाल किया।
दैनिक जीवन में माया के रीति-रिवाज
ये लगातार काम, कपड़ों और जीवन शैली में चले गए। मायाओं की सामाजिक स्थिति के आधार पर माया के कपड़े बदल गए, और इसलिए, कुलीन वर्ग के लोगों ने आम लोगों की तुलना में बेहतर गुणवत्ता और बेहतर फिनिश के कपड़े पहने।
माया के रीति-रिवाजों और कानूनों ने आम लोगों को रईसों के समान कपड़े पहनने से रोक दिया। गुलाम बड़प्पन के लिए रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा थे, हालांकि माया के रीति-रिवाजों ने उन्हें अपने लोगों को गुलामों के रूप में इस्तेमाल करने के लिए मना किया था, इसलिए इस उद्देश्य के लिए दूसरे शहरों से फंसे कैदियों का इस्तेमाल किया गया था।
प्रार्थना और धर्म
ये लगातार काम, कपड़ों और जीवन शैली में चले गए। मायाओं के सामाजिक स्तरों के आधार पर माया पोशाक बदल गई, और इसलिए, कुलीन वर्ग के लोगों ने आम लोगों की तुलना में बेहतर गुणवत्ता और बेहतर फिनिश के कपड़े पहने।
माया के रीति-रिवाजों और कानूनों ने आम लोगों को रईसों के समान कपड़े पहनने से रोक दिया। गुलाम बड़प्पन के लिए रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा थे, हालांकि माया के रीति-रिवाजों ने उन्हें अपने लोगों को गुलामों के रूप में इस्तेमाल करने के लिए मना किया था, इसलिए इस उद्देश्य के लिए दूसरे शहरों से फंसे कैदियों का इस्तेमाल किया गया था।
किसानों और दासों के रीति-रिवाज
अधिकांश माया आबादी किसानों से बनी थी, क्योंकि कृषि सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय था। किसानों का जीवन आसान नहीं था, क्योंकि उन्हें दयनीय आजीविका के बदले में रईसों की भूमि पर काम करना पड़ता था। कुछ किसानों के पास अपनी जमीन भी थी।
किसान एक साधारण जीवन व्यतीत करते थे क्योंकि उन्हें वे कपड़े पहनने की अनुमति नहीं थी जो रईसों ने पहने थे। दासों को मान्यता प्राप्त अधिकार नहीं थे, हालांकि, उनके साथ कठोर व्यवहार नहीं किया जाता था।
माया प्रथा ने अपने ही लोगों के सदस्यों पर दासता की प्रथा को रोका; इस प्रकार दास दूसरे नगरों के नगरों से आए जो युद्धों में बंदी बनाए गए थे।
यज्ञ अनुष्ठान
मायाओं ने देवताओं को शांत करने और उनका आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए कई तरह के यज्ञ किए। भोजन और भौतिक गुणों के रूप में प्रसाद के अलावा, जानवरों और यहां तक कि मनुष्यों की बलि भी मय रीति-रिवाजों का हिस्सा थी।
मानव बलि नियमित रूप से दुर्लभ अवसरों पर प्रदान की जाती थी, जैसे कि मृत्यु, एक शासक का उदय, या एक नाटकीय सूखा।
मानव बलि के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया गया है, जिसमें अंग-भंग, दिल काटना, धनुष और तीर मारना आदि शामिल हैं।
बलिदान पुजारियों द्वारा किया जाता था और आमतौर पर मंदिर या पिरामिड के शीर्ष पर किया जाता था। शाही व्यक्तियों के बलिदान को उच्च मूल्य का माना जाता था, और इस उद्देश्य के लिए धार्मिक समारोहों और त्योहारों में शाही सदस्यों का विरोध करने वाले कैदियों का इस्तेमाल किया जाता था।
माया बड़प्पन के नियम
मय रीति-रिवाजों में शासक रईसों और रईसों के नियमों का स्तर उच्च था। शासकों को देवताओं का रिश्तेदार माना जाता था और उन्होंने रक्त को पवित्र किया था।
राज्य के विभिन्न शहरों में विभिन्न शासकों का शासन था जिन्हें स्थानीय कुलीनों द्वारा सलाह दी जाती थी। माना जाता है कि रईसों को माया पौराणिक कथाओं के प्रसिद्ध नायक जुड़वाँ का जेठा माना जाता था।
रईसों ने अपने सेवकों को हर समय अपने पास रखा, और एक सामान्य व्यक्ति के लिए उनसे संवाद करने के लिए, वे केवल अपने परिचारकों के माध्यम से ही ऐसा कर सकते थे।
वे आलीशान कपड़े पहनते थे जो आम लोगों के लिए वर्जित थे। इसी तरह, उन्होंने बारीक तैयार गहने पहने और अपने शरीर को उत्कीर्णन से भर दिया।
कपड़ा
पुरातत्व पेशेवरों के लिए, माया संस्कृति को भेद करना आसान था, क्योंकि उन्होंने जिस तरह के कपड़े पहने थे, जो लिंग भेद, उनके उपयोगितावादी चरित्र या सामाजिक पदानुक्रम की पहचान करते थे।
इसी तरह, माया वस्त्र केवल शरीर को ढंकने के लिए डिजाइन किया गया था, और कपड़े के बेल्ट, या बस संरक्षित निजी भागों द्वारा आयोजित किया गया था। इसके अलावा, उन्होंने अपने सिर पर कई अलंकरणों का इस्तेमाल किया, जैसे कि मुकुट, शंक्वाकार टोपी, स्कार्फ और सामान, कुछ गहने।
जूतों के लिए, सबसे अधिक बार हिरणों से बने सैंडल का एक वर्ग था, और सामाजिक स्तर के अलंकरण के आधार पर हड्डी या चमड़े के टुकड़ों से बने आभूषणों से सजे हुए थे।
सेक्स और सामाजिक वर्ग के अनुसार माया के कपड़े
मजदूर वर्ग के मय कपड़े साधारण थे और उनके साथ हड्डी या लकड़ी से बने पूरक थे। जबकि रईसों ने पत्थर या पंख के फीते वाले कपड़े पहने थे, जो बड़े बेल्ट, चमड़े की चप्पल, सभी प्रकार के सोने या जवाहरात और पंख और हेडड्रेस के साथ जुड़े हुए थे।
महिलाओं ने अपने पदानुक्रम के अनुसार छाती पर टोगा के साथ स्कर्ट या हुइपिल पहनी थी; स्कर्ट उज्ज्वल कढ़ाई के साथ रंगीन थे और उनके शरीर का इलाज करने और उनके चेहरे को रंग देने के अलावा केशविन्यास अच्छी तरह से समाप्त हो गए थे।
जबकि पुरुषों ने केवल पाटी नामक एक प्रकार की लंगोटी पहनी थी, जिसे सामाजिक वर्ग के अनुसार सजाया गया था, हालाँकि उनकी क्षमताओं के प्रकट होने पर उनकी पोशाक में सुधार हुआ।
माया पुरुषों की एक और ख़ासियत यह थी कि वे अपनी शादी तक अपनी त्वचा को काला रखते थे। माया संस्कृति में सुंदरता की एक विशेषता खोपड़ी और दृश्य स्ट्रैबिस्मस की विकृति थी, दोनों बचपन से उत्पन्न हुई थीं।
अनुष्ठानों में माया के कपड़े
औपचारिक समारोहों के लिए, माया के कपड़ों को ऐसे तत्वों से सजाया गया था जो भलाई का प्रतिनिधित्व करते थे, जैसे कि फसल की तारीखें, चंद्र चक्र या पैतृक कार्यक्रम।
इन प्रेरणाओं ने इनमें से प्रत्येक अनुष्ठान के लिए एक विशेष अर्थ को जिम्मेदार ठहराया। इसके अलावा, वेशभूषा एक बार फिर विस्तृत और गंभीर थी, और अभिजात वर्ग ने अपने कपड़े कई सजावट, पंख, और कीमती पत्थर के झल्लाहट के साथ तैयार करने का अवसर लिया।
नृत्य करने वाले मायाओं ने हल्के और सजे हुए कपड़े और परिधान के पीछे पंखों की एक पूंछ पहनी थी।
देवी Ixchel से एक उपहार के रूप में, महिलाओं को कपड़ा बनाने के कौशल में प्रशिक्षित किया गया था, इसलिए माया कपड़ों पर कढ़ाई वाले प्रतीकों का आध्यात्मिक अर्थ था। इसलिए, माया संस्कृति ने उनके कपड़ों में एक विशिष्ट विशेषता बनाई जो उन्हें उसी क्षेत्र की अन्य संस्कृतियों से अलग करती है।
भाषा
माया भाषा में कई बोलियों की पहचान की गई है, जिनमें से खुचे, काक्चिक्वेल, केक्ची और मम का नाम लिया जा सकता है; ये अभी भी लगभग 300,000 लोगों द्वारा बोली जाती हैं, जिनमें से दो तिहाई शुद्ध माया हैं और शेष यूरोपीय और मेस्टिज़ो हैं, हालांकि, अधिकांश माया वर्तमान में स्पेनिश बोलते हैं।
लगभग बीस जनजातियाँ माया भाषाई विरासत बनाती हैं, निकट से संबंधित बोलियाँ बोलती हैं, और चियापास, टबैस्को और युकाटन प्रायद्वीप के आस-पास के क्षेत्रों पर कब्जा करती हैं।
ग्वाटेमाला का एक बड़ा क्षेत्र और होंडुरास और अल सल्वाडोर का एक छोटा सा हिस्सा (वेराक्रूज़ के उत्तर में हुस्टेको को छोड़कर और सैन लुइस पोटोसी के दक्षिण-पूर्व को छोड़कर)। कोपन और पैलेनक के बर्बाद शहरों के प्राचीन बिल्डरों का मूल एक ही था।
भाषा के लक्षण
माया भाषाओं में मेसोअमेरिका में बोली जाने वाली भाषाओं का एक संग्रह शामिल है, दक्षिणपूर्वी मेक्सिको से लेकर उत्तरी मध्य अमेरिका और दक्षिणी होंडुरास तक। उनके संभावित सामान्य पूर्वज, जिन्हें प्रोटो-माया के नाम से जाना जाता है, कम से कम 5,000 वर्षों से हैं और आंशिक रूप से पुनर्निर्माण किया गया है।
भले ही आज क्षेत्र के अधिकांश देशों में स्पेनिश आधिकारिक भाषा है, 6 मिलियन से अधिक स्वदेशी माया प्राथमिक या माध्यमिक के रूप में मय भाषाओं में संवाद करते हैं (ग्वाटेमाला में चार मिलियन, मेक्सिको में लगभग दो मिलियन, बेलीज में दर्जनों और छोटे नंबर कहीं और।)
वर्ष 1996 के लिए, ग्वाटेमाला ने कानूनी रूप से 21 माया भाषाओं को नाम से मान्यता दी, और मेक्सिको ने 8 अन्य भाषाओं को मान्यता दी जिन्हें ग्वाटेमाला में संबोधित नहीं किया गया है।
मेसोअमेरिकन इतिहास के पूर्व-कोलंबियाई युग के दौरान, माया भाषा की कम से कम 2 क्षेत्रीय विविधताएं माया चित्रलिपि लिपि में दिखाई दीं।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में मायन लेखन के साथ, यह लोगो-सिलेबिक लेखन पद्धति लंबे समय तक उपयोग में रही, यहां तक कि XNUMX वीं शताब्दी के निपटान के रूप में भी।
यह मुख्य रूप से माया सभ्यता के तथाकथित शास्त्रीय चरण (250-900 ईस्वी) के दौरान इस्तेमाल किया गया था। 10,000 से अधिक व्यक्तिगत मय पांडुलिपियों के साथ, जिन्हें अब तक संरक्षित किया गया है, वे स्मारकों, चीनी मिट्टी की चीज़ें, इमारतों और छाल-कागज पांडुलिपियों में पहचाने जाते हैं।
चित्रलिपि लेखन में पहचानी गई माया भाषाएं पूर्व-कोलंबियाई इतिहास की आधुनिक व्याख्या के लिए एक आधार प्रदान करती हैं जो अमेरिका में अद्वितीय है।
समाज
माया समाज की मुख्य इकाई परिवार थी, दोनों एकल परिवार और बड़ा, जो विभिन्न आकारों के आवासों का एक समूह था। व्यक्ति का जीवन वहां विकसित हुआ, मुख्य रूप से, साथ ही साथ अन्य पड़ोसी समूहों में और औपचारिक उपरिकेंद्र में जिसके साथ यह मेल खाता था।
परिवार समूह और उनके वातावरण में, माया पैदा हुए, बढ़े, गुणा किए और मर गए; दूसरे शब्दों में, उन्होंने अपना जीवन चक्र वहीं बिताया है।
परिवार के साथ यह घनिष्ठ संबंध उन वर्ग विरोधाभासों से स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत किया गया था जो एक बहुत ही जटिल समाज में मौजूद थे, एक पदानुक्रमित और धार्मिक संगठन जैसे मय समाज, जहां, सामान्य शब्दों में, दो सामाजिक क्षेत्र थे: कुलीन वर्ग और वे जिन्होंने किया नहीं, उन्होंने पत्राचार किया।
सामान्य वैज्ञानिक वर्गीकरण प्रणाली के अनुसार, माया समाज दो बुनियादी ध्रुवों के आसपास आयोजित किया गया था: पुजारी और किसान।
एक विशेषाधिकार प्राप्त धार्मिक अभिजात वर्ग औपचारिक केंद्रों को चलाता था, और कृषि कार्य के लिए समर्पित एक बड़ा फैला हुआ सामाजिक स्तर केवल इन केंद्रों को धार्मिक समारोहों और राजनीतिक निमंत्रणों में भाग लेने या मजदूरों के रूप में सेवा करने के लिए बार-बार आता था।
हाल ही में, माया के अनुयायियों ने निष्कर्ष निकाला है कि माया समाज बड़े परिवारों को ठहराया जाता है, जिसे पितृवंशीय वंश (पैतृक वंश) के नियमों के अनुसार प्रशासित किया जाना चाहिए। ये परिवार नातेदारी और विवाह के माध्यम से विकसित होते रहे, जब तक कि वे वंश नहीं बन गए।
एक सटीक क्षण में, शास्त्रीय काल (250-900) के जटिल शहरों के अनुरूप, सामाजिक परतों का जन्म हुआ। फिलहाल, यह जानना अभी भी आसान नहीं है कि पुजारियों के पुराने अभिजात वर्ग को एक स्तरीकृत समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो रक्त रेखाओं के पिछले वितरण में भाग लेता था।
इस तरह, एक मजबूत रिश्तेदारी समूह सत्ता हासिल कर सकता था और नागरिक-औपचारिक केंद्र की नियति को नियंत्रित कर सकता था।
वंशानुगत शक्ति होने के कारण राजवंशों का निर्माण हुआ। शासक वंश से युक्त सबसे प्रमुख वर्ग ने अभयारण्यों से सटे महलों को भर दिया, जिससे उन्हें एक अर्ध-दिव्य चरित्र दिया गया।
शासक अभिजात वर्ग के साथ रिश्तेदारी से निकटता से संबंधित, राज्य की शासन क्षमता सुनिश्चित करने के लिए एक बड़ा प्रशासनिक वर्ग विकसित हुआ है।
एक निम्न सामाजिक स्तर, लेकिन महान ख्याति और कुख्याति का, विशेषज्ञों और बुद्धिजीवियों से बना था। निचले रैंकों में कुम्हार, चित्रकार, शिल्पकार और लैपिडरी शामिल थे।
निचले सामाजिक स्तर, किसानों और दासों को शासक वर्गों को खिलाने और औपचारिक केंद्रों के निर्माण पर काम करने के लिए आवश्यक अधिशेष उत्पन्न करना पड़ा।
एक परिभाषित सामाजिक समूह में जन्म उस वर्ग को स्थापित करता है जिससे वह संबंधित है: यह एक पितृवंशीय वंश में सदस्यता प्रदान करता है, जो एक ही समय में सामाजिक वर्ग और काम में विशेषज्ञता प्रदान करता है, साथ ही साथ एक किसान, कारीगर, अधिकारी या बुद्धिजीवी भी होता है।
इस कारण से, सामाजिक आंदोलन उच्चतम स्तरों तक ही सीमित था; इतिहासकारों का मानना था कि इसमें युद्ध की भूमिका हो सकती है।
माया सामाजिक संगठन में पदानुक्रम का शासन था। प्रत्येक शहर-राज्य में, उनके पास एक अधिकतम अधिकार था, प्रकृति में वंशानुगत, जिसे हलाच-यूनिक या शाही आदमी कहा जाता था, जिसे मुख्य प्रमुखों और पुजारियों से बनी एक परिषद द्वारा सलाह दी जाती थी। अलमेहनोब सत्ता के भोर में थे।
उनका वर्ग वंशानुगत कुलीन वर्ग से बना था जो मुख्य प्रशासनिक और सैन्य पदों को नियंत्रित करता था।
अलमेहनोब (रईसों, कुलीन परिवारों) में से मय गवर्नर "हलाच-यूनिक" उभरे। कबीले के प्रत्यक्ष रिश्तेदारों ने माया सामाजिक पिरामिड में सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया।
माया सरकार (हलाच-यूनिक) और बड़प्पन
हलाच-यूनिक ने प्रत्येक शहर (बटाबूब) के प्रमुखों को चुना, जिन्होंने नागरिक, सैन्य और धार्मिक कार्यों का प्रदर्शन किया। उच्च सैन्य प्राधिकरण (नाकॉम) को हर 3 साल में नियुक्त किया गया था।
अन्य महत्वपूर्ण पद ट्यूपाइल अभिभावकों (मामूली सार्वजनिक अधिकारियों) और सलाहकारों (आह होलपोपूब) के थे। माया अभिजात वर्ग में पुजारी, योद्धा और बड़े व्यापारियों को छोड़कर ये सभी अधिकारी शामिल थे।
कारीगर और किसान
उन्होंने निम्न वर्ग (आह चेम्बल यूनिकोब) का गठन किया, वे कृषि कार्यों और सार्वजनिक कार्यों के निर्माण के प्रभारी थे, उन्होंने नागरिक अधिकारियों और पादरियों को करों का भुगतान किया।
सामाजिक पिरामिड के अंतिम भाग में दास (पेंटाकूब) थे, जो युद्ध के कैदियों या अपराधी या कर अपराधियों द्वारा बनाए गए थे, जब तक कि क्षति की मरम्मत नहीं हो जाती, तब तक उन्हें जबरन श्रम की सजा दी जाती थी।
किसान शहरों के बाहरी इलाके में रहते थे, करों का भुगतान करते थे, स्मारकीय इमारतों पर काम करते थे, और माया शहरों में औपचारिक समारोहों में भाग लेते थे।
माया दास
अंतिम सामाजिक सीट पर गुलामों या पेंटाक-ओब का कब्जा था। उनमें से ज्यादातर अन्य शहरों के युद्ध के कैदी थे, जिनमें अपराधी और वे लोग शामिल थे जिन्होंने कर चुकाने के लिए खुद को बेच दिया था। उन्हें आमतौर पर रक्त संस्कारों में चढ़ाया जाता था।
योगदान
शोधकर्ताओं के अनुसार, दुनिया में अब तक का सबसे सटीक और सैद्धांतिक रूप से समृद्ध कैलेंडर प्राचीन मय संस्कृति का काम है, जिसे मानवता के लिए इसके महान योगदानों में से एक माना जाता है।
इसमें प्रत्येक के 18 दिनों के 20 महीने होते हैं, साथ ही वायब, पाँच पवित्र दिनों का; यह अगले संक्रांति का प्रतीक है, पश्चिम में 21 दिसंबर, "लंबी गिनती" का अंत (यह 5,200 वर्ष पुराना था), पैतृक संस्कारों के साथ उत्सव का एक कारण, लेकिन सर्वनाश की भविष्यवाणियों के लिए भी।
ग्वाटेमाला के मानवविज्ञानी अलवारो पॉप, स्वदेशी मुद्दों पर संयुक्त राष्ट्र स्थायी फोरम के सदस्य, हमें आश्वासन देते हैं कि "मायन कैलेंडर केवल सेकंड, मिनट और घंटे गिनने का मामला नहीं है, बल्कि यह एक मॉडल है कि कौन से गतिकी सितारे और यह चक्रीय रूप से कैसे प्रभावित होता है। मानव जीवन।"
आकाश का अवलोकन और विश्लेषण करके, मायाओं ने यह विचार फैलाया कि तारे किसी चीज को प्रभावित नहीं करते हैं; बच्चों के जन्म में ज्वार।
कोस्टा रिका से प्राचीन समाजों के अध्ययन के प्रोफेसर एना सेसिलिया एरियस, मय खगोलीय ज्ञान के असाधारण विकास की ओर इशारा करते हुए पॉप से सहमत हैं, जिसमें कहा गया है कि "बहुत प्राचीन काल से, यहां तक कि मसीह से पहले, मायाओं ने बड़ी सफलता हासिल की है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रगति जो शुक्र की कक्षा को परिभाषित करने के लिए गणितीय गणनाओं में हेरफेर करने में सक्षम थे। «
खगोल विज्ञान ने उन्हें पौधों के जीवन पर तारों के प्रभाव की अधिक सटीक समझ हासिल करने में भी मदद की है, जिससे उन्हें अपने कृषि संबंधी ज्ञान में सुधार करने की अनुमति मिली है।
दूसरी ओर, मायाओं ने दुनिया को स्थलाकृति, कपड़ा कला, खाना पकाने, वास्तुकला, गणित में बहुत महत्वपूर्ण योगदान की पेशकश की; जो आज की मेसोअमेरिकन संस्कृति में सदियों से परिलक्षित होती रही है, जिसमें मेक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीज, होंडुरास और अल सल्वाडोर के कुछ हिस्से शामिल हैं।
मकई के आदमी
मेसोअमेरिका में, पाक गतिविधि को मुख्य तत्व के रूप में मकई की विशेषता है, लेकिन इसकी जड़ें माया संस्कृति में भी हैं, जिसने 3000 साल पहले इस पौधे को हेरफेर किया और इसे अपने जीवन में महत्वपूर्ण कारकों में से एक बना दिया।
मायाओं ने भी सबसे पहले कोको का रोपण किया था, यह सार्वभौमिक उत्पाद जो दुनिया भर के लाखों स्वादों को मंत्रमुग्ध और लाड़ प्यार करता है।
चबाने वाली कैंडी
इसके अलावा, ऐसे संकेत हैं कि वे च्यूइंग गम की आदत के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं, जो कि वैज्ञानिक रूप से मणिलकारा ज़ापोटा नामक पौधे के रस से प्राप्त गोंद है, जो मेक्सिको और मध्य अमेरिका के मूल निवासी है।
ऊतक
दुनिया भर में पहचाने जाने वाले देशी ग्वाटेमाला के कपड़ों में डिजाइन और रंग में हेरफेर इस संस्कृति की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं। ग्वाटेमाला के मानवविज्ञानी अलवारो पॉप ने कहा कि "सबसे ऊपर, इन कपड़ों का रंग जीवन की सबसे विस्फोटक और सुंदर अभिव्यक्ति है जिसे पाया जा सकता है।"
भाषा और साहित्य
मायाओं ने 36 भाषाओं का निर्माण और महारत हासिल की, जो पूरे मेसोअमेरिका में फैली हुई थीं, जिनमें से कई एक उच्च विकसित व्याकरणिक संगठन और विशिष्ट साहित्यिक अभिव्यक्तियों के साथ सक्रिय रहती हैं।
हिंदू रामायण या ग्रीक इलियड और ग्रीक ओडिसी जैसे सार्वभौमिक साहित्य के महान महाकाव्य कार्यों के स्तर पर, पोपोल वुह, मायाओं की पवित्र पुस्तक, आश्चर्यजनक ऐतिहासिक और पौराणिक सामग्री और असाधारण साहित्यिक गुणों के साथ एक काम दिखाई देता है। ; जो एक अमूल्य साहित्यिक विरासत है, जहां दुनिया की दृष्टि और इस लोगों की आध्यात्मिकता स्पष्ट रूप से फैलती है।
इस महत्वपूर्ण कार्य को दुनिया की प्रकृति और मनुष्य को इसमें क्या भूमिका निभानी चाहिए, के बारे में एक तरह के सार्वभौमिक बयान के रूप में देखा जाता है।
लेखन के लिए, मानवता की ज्ञात संस्कृतियों के समान, मायाओं ने एक लेखन विकसित किया जिसे उनके इतिहास को जानने के लिए व्याख्या किया गया था, जो तथाकथित "स्टेले" में परिलक्षित होता है, जो नक्काशीदार पत्थर के स्मारक हैं जो यादगार एपिसोड के रिकॉर्ड को संरक्षित करते हैं।
माया संस्कृति का सबसे बड़ा प्रक्षेपण मान्यता प्राप्त क्लासिक काल (250-900 ईस्वी) में था, जब तक कि यह उत्तर-क्लासिक काल में गिरावट के चरण में प्रवेश नहीं करता था, जो आगमन से तीन शताब्दी तक चलता था। क्षेत्र में बसने वाले।
राजनीतिक संगठन
इसके राजनीतिक संगठन की मुख्य विशेषता यह है कि इसने एक ही शासक पर जनादेश को केंद्रित किया, जिसने ब्रह्मांड से भेजे गए संदेशों के माध्यम से सीधे देवताओं से अपनी शक्ति प्राप्त की।
इसलिए, सम्राटों की लगभग दैवीय शक्ति को भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के बीच प्रबंधित किया गया था, और इस रहस्यमय लिंक को बनाए रखने की आवश्यकता के कारण, उन्होंने नशीले पदार्थों के साथ नृत्य, बलिदान और यहां तक कि ट्रान्स जैसे अनुष्ठानों का आनंद लिया।
राजनीतिक संगठन ने कैसे काम किया
माया राजनीतिक संगठन कभी भी एक साम्राज्य के रूप में नहीं बनाया गया था, लेकिन शहर-राज्यों के अनुक्रम के रूप में, जिनकी बातचीत अवधि के बीच, गठबंधन और टकराव के बीच भिन्न थी।
प्रत्येक शहर-राज्य में सर्वोच्च अधिकार हलाक यूनिक द्वारा प्रयोग किया जाता था, जिन्होंने ग्राम प्रधानों और पुजारियों से बनी महान परिषद की मदद से शासन किया था।
सर्वोच्च प्रमुख एक महल में रहता था, जो कानून बनाने, व्यापार के प्रबंधन और देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थता के लिए जिम्मेदार था। इसके अलावा, उनके पास स्वयं द्वारा नियुक्त अधिकारी थे, जैसे:
- एक धार्मिक प्रतिनिधि के रूप में आह होलपॉप ने पवित्र समारोहों और त्योहारों की तैयारी की।
- नाकोम, एक शहर-राज्य का सैन्य नेता, जिसने युद्ध संचालन और बटालियनों या होल्कैन्स पर शासन किया
- अहुआकान, महायाजक जो माया कैलेंडर, संहिताओं, ज्ञान, पूर्वानुमानों और बलिदानों के शासन की देखरेख के प्रभारी थे।
- Tupiles, सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा और कानून के सम्मान के लिए जिम्मेदार थे।
सत्ता के इस पदानुक्रम में, छोटे शहरों या बटाबूब के राज्यपाल भी थे, और कस्बों के प्रमुख या अह कच कबूब भी थे।
राजनीतिक-प्रशासनिक विभाजन
300 ईस्वी और 900 ईस्वी के वर्षों में, प्रत्येक शहर-राज्य स्वायत्त था और उसका एक शासक या किनिच था। हालांकि, वर्ष 990 के बाद, तथाकथित मायापन लीग का गठन किया गया था, जिसमें चिचेन-इट्ज़ा, मायापन और उक्समल शहर शामिल थे, इन 3 शहरों के शासकों के एक संघ से बना राज्य छोड़कर, जिसे मल्टीपल के नाम से जाना जाता है।
फिर इज़माल, इचपातुन और तुलुम के प्रदेशों को जोड़ा गया। अंत में, इसे 1451 में नष्ट कर दिया गया, मय राजनीतिक संगठन के क्षेत्र को 16 स्वायत्त राज्यों या कुचकबल में विभाजित कर दिया गया, जो समान धार्मिक विश्वासों और कलात्मक अभिव्यक्तियों को साझा करते थे।
इसके अनुसार, माया दुनिया आह कैनुल, आह किन चेल, सेह पेच, कैन पेच, चाक्टेमल, चाकन, चाकन पुटम, चिकिनचेल, कोचुआ, कपुल, एकाब, होकाबा-होमन, सोतुता, तासेस, टुटुल ज़िएस और से बनी थी। उयमिल।
सभी Kuchkabal का नेतृत्व एक Halach Uinic ने नहीं किया था, बल्कि एक Bataboob द्वारा किया गया था; यह क्षेत्रीय और वाणिज्यिक हितों के आधार पर बदल गया है।
यदि एक प्रासंगिक विश्लेषण किया जाता है, तो हम देखते हैं कि मय संस्कृति की संगठनात्मक संरचना, एक प्रमुख विचारधारा के बजाय, एक विकेन्द्रीकृत राजनीतिक व्यवस्था के माध्यम से पर्यावरण और अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करने की मांग की।
अर्थव्यवस्था
सावधानीपूर्वक योजना और परंपरा के साथ, मय अर्थव्यवस्था को व्यापार के विकास और प्राथमिक उत्पादन गतिविधियों के बीच एक संरचना के आधार पर संरचित किया गया था।
इसलिए, एक जटिल संचार नेटवर्क के रूप में, माया संस्कृति में बड़ी संख्या में वाणिज्यिक नेटवर्क थे जहां उन्होंने कृषि, शिकार, मछली पकड़ने और खनिज संसाधनों के शोषण के उत्पाद का व्यावसायीकरण किया।
प्राथमिक गतिविधियाँ
भूमि माया अर्थव्यवस्था के कुलीन वर्ग की थी, हालांकि, इन्हें समाज की मांगों के अनुसार वितरित किया गया था, ताकि वे काम कर सकें और उनके उत्पादन के साथ सर्वोच्च शासक या हलाच यूनिक को सम्मानित किया गया।
मुख्य रूप से किसान होने के कारण, उन्होंने मिल्पा तकनीक का इस्तेमाल किया, अर्थात, उन्होंने जुताई के लिए जंगल के एक क्षेत्र को साफ किया, जब तक मिट्टी के संसाधन समाप्त नहीं हो गए, तब तक उन्होंने उसी रणनीति का पालन किया। अलग-अलग जगहों पर।
इस तरह उन्होंने मक्का, कसावा, कद्दू, बीन्स, टमाटर, एवोकैडो, कोको जैसे विभिन्न फल लगाए। इसके अलावा, उन्होंने कोपल, रबर, कपास, तंबाकू और ताड़ के पत्तों से हस्तशिल्प बनाया।
अर्थव्यवस्था की अन्य मुख्य क्रियाएं खरगोशों, गिलहरियों, कछुओं, हिरणों का शिकार और कुछ समुद्री प्रजातियों की मछली पकड़ना थीं। यह बताना प्रासंगिक है कि उन्होंने मधुमक्खियों को भी पालतू बनाया, जिनका शहद और मोम फट गया।
इसके अलावा, उन्होंने जेड, ओब्सीडियन, हेमेटाइट, चकमक पत्थर, लौह पाइराइट और मिट्टी जैसे खनिज संसाधनों का दोहन करने के लिए मिट्टी की समृद्धि का लाभ उठाया, जिसके साथ उन्होंने हथियार और उपयोगिताओं का निर्माण किया। , उपकरण और यहां तक कि रंग भी।
व्यापार
जैसा कि मय अर्थव्यवस्था के प्राथमिक आंदोलनों ने आत्मनिर्भरता बनाए रखी, महान मय शहरों के साथ-साथ अन्य सभ्यताओं में एक त्वरित व्यापार बनाया गया।
इसके अनुसार, पहले व्यापारिक उत्पाद कोको, ओब्सीडियन, मिट्टी के बर्तन, कपड़ा, उपकरण, मक्का, मछली, गहने, लकड़ी, हथियार, तांबा, सोना, शहद, नमक, बीन्स और एवोकैडो थे।
नियमित रूप से, इस वाणिज्यिक कार्रवाई को वस्तु विनिमय द्वारा प्रयोग किया जाता था, हालांकि कॉफी बीन्स को अक्सर शहर के बाजारों या पी'पोलम में नागरिकों के बीच एक प्रकार की मुद्रा के रूप में उपयोग किया जाता था।
विदेशी व्यापार के लिए, मायाओं ने मेकापल का उपयोग करके काफी दूरी पर माल ले जाया, जो माथे पर रखी एक पट्टी है, जिसमें से माल उनकी पीठ से लटका हुआ है।
इस तरह उन्होंने सैकबेओब नामक श्वेत पथ को पार किया। इसी तरह, उन्होंने जलमार्गों के एक नेटवर्क के माध्यम से जाने के लिए डोंगी का इस्तेमाल किया, जो ला पासियोन नदी को मुख्य मार्गों में से एक के रूप में उजागर करता है।
उस समय व्यापार इस तरह विकसित हुआ कि बेलीज में सांता रीटा, ग्वाटेमाला में टिकल, होंडुरास में रोटन और मैक्सिको में टुलम जैसे बंदरगाहों का निर्माण किया गया। (यह भी देखें: कलकमुल)
यह आर्थिक विन्यास, माया संस्कृति का मुख्य केंद्र होने के कारण, यह बहुत संभावना है कि जब यह ढह गया तो यह इसके रहस्यमय गायब होने का कारण बना।
धर्म
यह अपने शुरुआती दिनों में प्रकृति और पर्यावरण की ताकतों के लिए एक श्रद्धांजलि थी जहां वे खानाबदोशों के रूप में रहते थे। जैसे-जैसे गतिहीनता आगे बढ़ी, इस धर्म को औपचारिक रूप से संगठित करने की आवश्यकता बढ़ती गई, और इसके साथ ही एक विशेष पुरोहिती निकाय की आवश्यकता भी हुई।
कृषि गतिविधियों की शुरुआत ने अंतिम गतिहीनता और सामाजिक स्तर की परिभाषा को जन्म दिया, जिसने अधिक से अधिक सामाजिक जटिलता उत्पन्न की, जिसके परिणामस्वरूप देवताओं और पुजारियों का एक पदानुक्रम और विविधीकरण हुआ, जिन्हें पहले जनसंख्या को बलों की इच्छा को समझना पड़ा था। देवताओं।
प्रारम्भिक अवस्था में घरों में कर्मकाण्ड किये जाते थे, परन्तु समय के साथ कुछ पूजा स्थल तथा बड़े-बड़े समारोह केन्द्रों का निर्माण किया गया। मय धर्म में यह परिवर्तन कृषि के आगमन (लगभग 2000 ईसा पूर्व), माया कैलेंडर के निर्माण और चित्रलिपि लेखन (353 और 235 ईसा पूर्व) की तुलना में बहुत धीरे-धीरे हुआ।
हालांकि, एक बार कैलेंडर और लेखन की स्थापना के बाद, बढ़ती जटिलता और औपचारिकता के संदर्भ में धर्म में काफी परिवर्तन हुए।
चौथी शताब्दी में, एल पेटेन (ग्वाटेमाला) में, धर्म स्वर्गीय निकायों के देवता के आधार पर एक अधिक जटिल एनिमिस्ट दर्शन (सब कुछ जीवन है) के साथ विलीन हो गया था।
आम लोगों के बीच व्यापक रूप से फैले इस धर्म को गणितीय पुजारियों, भविष्यवक्ताओं, खगोलविदों और संस्कारों के आचार्यों द्वारा समझा और कार्यान्वित किया गया है; दूसरी ओर, इसके संचालन की अध्यक्षता प्रशासक और राजनेता करते थे, जो जानते थे कि इसका उपयोग अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए कैसे किया जाए।
माया धर्म, किसी भी अन्य धर्म के समान, विभिन्न स्तरों के बीच गहरा अंतर के साथ, स्तरों में संगठित समाज के अस्तित्व को पूरा करने और वैध बनाने के मिशन थे। धार्मिक विश्वासों ने मायाओं के राजनीतिक संगठन को मजबूत किया, प्रमुख वर्गों के अधिकार का बचाव किया जो लोगों के जीवन को नियंत्रित करते थे और पूर्वजों के देवता पर आधारित थे।
इसी तरह, धर्म हर उस चीज़ पर प्रकाश डालता है जिसे मनुष्य कल्पना या समझ नहीं सकता: उसकी उत्पत्ति, उसके प्राकृतिक दुर्भाग्य, उसकी बीमारियाँ और उसकी मृत्यु।
मेसोअमेरिकन क्षेत्र की एक बानगी सामान्य रूप से मय धर्म का वैज्ञानिक ज्ञान जैसे लेखन, कैलेंडर और खगोल विज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध है, जो किसी तरह समय की माप से संबंधित हैं। माया विज्ञान के लिए, समय बिना शुरुआत या अंत के चक्रों की एक असाधारण और राजसी श्रृंखला थी।
इसलिए कलैण्डर के सभी वितरण काल में उतने ही देवता थे जिनके माध्यम से माया ने समय-समय पर वंदना की।
विश्वोत्पत्तिवाद
मायाओं के पास समय और स्थान की चक्रीय अवधारणा थी, जिसे उन्होंने अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के साथ साझा किया। उनका मानना था कि पिछली दुनियाएँ थीं जो बाढ़ जैसी प्राकृतिक आपदा के कारण मर गई थीं।
इसके अलावा, उनका मानना था कि वर्तमान दुनिया उसी अंत की प्रतीक्षा कर रही है। दुष्ट प्रभावों ने विभिन्न कटूनों के अधिकांश अंत को सील कर दिया, जो कि बीस या तेरह वर्षों की कैलेंडर अवधि थी।
क्विच धार्मिक पुस्तक पोपोल वुह और XNUMX वीं शताब्दी के एक काम को पढ़ना, जिसका शीर्षक था रिलेशन ऑफ थिंग्स इन युकाटन, जिसे स्पेनिश बिशप डिएगो डी लांडा द्वारा लिखा गया था।
हम निष्कर्ष निकालते हैं कि मायाओं ने सोचा था कि जिस दुनिया में वे मौजूद थे, उससे पहले तीन पिछली दुनिया थीं। इन पिछली दुनियाओं में से प्रत्येक पृथ्वी, लकड़ी और मकई से बनी एक अलग प्रकार की मानवता से मेल खाती है।
मायाओं के लिए, एकमात्र देवता हुनब कू, महान सर्वशक्तिमान और इत्ज़मना के पिता, अग्नि और पृथ्वी के देवता थे और जिन्होंने अन्य माया देवताओं की तरह, चार संस्करण थे जो चार कार्डिनल बिंदुओं के अनुरूप थे, और आम तौर पर प्रतीक थे। एक आकाशीय राक्षस या एक अजगर के आकार में दो सिर वाले इगुआना द्वारा।
इत्ज़मना का प्रत्येक संस्करण एक अलग रंग से मेल खाता है: उत्तर में सफेद, दक्षिण में पीला, पूर्व में लाल और पश्चिम में काला। हरा रंग केंद्र के लिए था। इनमें से प्रत्येक झुकाव से जुड़े, चार वाहक देवताओं (बकाबे) ने आकाश को ऊपर उठाया।
माया ब्रह्मांड के अनुसार, ब्रह्मांड को तेरह दुनियाओं में व्यवस्थित किया गया था, जो कि अन्य मंडलों की तरह, पृथ्वी पर स्थित थे। इनमें से प्रत्येक आकाशीय परत, जिसकी अध्यक्षता तेरह ऑक्सलाहंटिकु या 13 ऊपरी दुनिया के देवताओं में से एक ने की थी, को एक मगरमच्छ या सरीसृप राक्षस द्वारा अपनी पीठ पर रखा गया था।
पृथ्वी के नीचे नौ भूमिगत संसार थे, जिनमें से प्रत्येक पर बोलोंटिकु देवताओं में से एक का शासन था, जिसमें महत्वपूर्ण जलीय सहजीवन था।
सबसे गहरा अंडरवर्ल्ड, द किंगडम ऑफ द डेड, मित्तल या ज़िबल्बा था (जैसा कि इसे युकाटेकन भूमि या क्विच हाइलैंड्स में कहा जाता है)।
वहां आह पुच ("मृत्यु का स्वामी") ने शासन किया, और मायाओं ने माना कि हर दिन सूर्य की एक खूनी लड़ाई थी, एक दिन की यात्रा पर, नरक के प्राणियों और देवताओं के साथ, जिस पर वह अभी भी हावी था। विजय के बाद, स्टार किंग ने ब्रह्मांड के ऊपरी स्तर का अपना दैनिक दौरा शुरू किया।
मृतक की आत्माओं ने वही यात्रा की, जो पौराणिक दिव्य जुड़वाँ, हुनहपु और एक्सबालनक्वे के समान थी, जैसा कि पॉपोल वुह में वर्णित है, जो कि उपनिवेश के समय पहले से ही स्पेनिश लिपि में रचित सृजन पर पौराणिक-धार्मिक काम है।
देवताओं
माया देवताओं का समूह उस समय के सांसारिक संदर्भ के लिए ऊर्जा के बराबर था, और यह वही था जिसने अस्थायीता के आधार पर एक ही भगवान को अच्छा या बुरा, यहां तक कि स्त्री या मर्दाना माना जाता था।
इसके अलावा, कुछ दिलचस्प है, क्योंकि पवित्र के भौतिक भावों के रूप में ग्रहण किए जाने से देवताओं के इस समूह को मानसिक स्थिति प्रकट करने से छूट नहीं मिलती है, जो पुरुषों के व्यवहार के प्रकार से प्रभावित इच्छा प्रकट करती है।
अपने देवताओं को मंत्रमुग्ध करने की आवश्यकता ऐसी थी कि मानव बलि के लिए देवताओं के क्रोध से बचने की कोशिश की जाती थी।
इस कारण से, स्वर्ग, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड में रहने वाली इन अलौकिक संस्थाओं को एक साधारण तर्क में नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि वे निश्चित रूप से उन सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं जिन्हें आज भी समझना मुश्किल है।
इन देवताओं का असाधारण सौंदर्य बोध जो पूर्ण निश्चितता के साथ दिखाया जा सकता है, क्योंकि उनकी प्रत्येक अभिव्यक्ति एक असाधारण कलात्मक संपदा से संपन्न है जो मूर्तिकला और चित्रकला में महत्वपूर्ण प्रगति की गवाही देती है।
माया देवताओं
इस बीच, कुछ विश्लेषकों का कहना है कि माया देवताओं को ईसाई धर्म में स्वर्गदूतों के रूप में समझा जा सकता है, माया पौराणिक कथाओं में एक मुख्य देवता और अन्य जो सबसे महत्वपूर्ण और मान्यता प्राप्त शीर्षक को विभाजित करते हैं; नीचे क्या दिखाया गया है
निश्चित रूप से, कई देवताओं का उल्लेख करना बाकी है; उदाहरण के लिए, ऐसे रचनाकार हैं जिन्होंने दुनिया बनाने के तीन प्रयासों में भाग लिया, अन्य कम मान्यता प्राप्त हैं और निश्चित रूप से, एक अंधेरे पक्ष वाले हैं जो अंडरवर्ल्ड में रहते हैं और जिन्हें जिबल्बा के भगवान के रूप में पहचाना जाता है।
हुनब कू
यह माया संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण देवता का प्रतीक है, क्योंकि यह विश्वासों की मुख्य छवि है क्योंकि यह सुनिश्चित है कि यह एकमात्र वास्तविक और जीवित है।
यह पुष्टि की जाती है कि सभी चीजें उससे पैदा हुई हैं, क्योंकि वह सभी द्वैत को आश्रय देता है, वे यह भी पुष्टि करते हैं कि वह सभी देवताओं के पिता हैं और उन्हें एक निराकार इकाई के रूप में समझा जाता है।
इत्ज़मना
आकाश के स्वामी, ज्ञान के मय देवता और कुछ जमना द्वारा नामित, विज्ञान और ज्ञान के निर्माता के रूप में जाने जाते हैं। जिस विमान में उसे पेश किया गया है, उसके आधार पर उसे एक बूढ़े आदमी और यहां तक कि एक जानवर के रूप में पहचाना जा सकता है।
इक्सचेल
चंद्रमा की देवी, उर्वरता और पानी से निकटता से संबंधित हैं। उसके पंथ को पुजारियों ने समर्थन दिया था, और उन्हें महिला अंगों से जुड़े प्रसव और बीमारियों में मदद करने के लिए कहा गया था।
यम काक्षी
मकई के देवता, कृषि के रक्षक और पशुओं के संरक्षक। उनकी मूर्तिपूजा अनिवार्य से अधिक थी, क्योंकि इसका सीधा संबंध इस सभ्यता की बुनियादी गतिविधियों से था।
कौइलो
माया आग के देवता और माया संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण में से एक। यह स्पष्ट रूप से शासकों के साथ जुड़ा हुआ था, क्योंकि यह अपने आप में शक्ति के बराबर है, इसके अलावा फसल की उदारता का प्रतीक है, जिसके साथ इसे प्राचीन जनादेश में समृद्धि का देवता भी माना जाता था।
मिथकों
माया संस्कृति के मिथकों और किंवदंतियों को पहचानना इस प्राचीन संस्कृति के सोचने के तरीके के करीब आने का एक अच्छा अवसर है। यह आश्चर्यजनक लगता है कि कैसे इन कहानियों को मौखिक संचार के माध्यम से, सदियों से अब तक जीवित रखा गया है।
उनके मिथक, किंवदंतियां और देवता माया आबादी के प्रचुर धार्मिक विश्वदृष्टि को दर्शाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण किंवदंतियाँ जो हम अभी भी पूरे मैक्सिकन देश के प्राकृतिक और राष्ट्रीय उद्यानों में सक्रिय पा सकते हैं, वे दुनिया और मनुष्य के निर्माण को पोपोल वुह के काम के रूप में संदर्भित करती हैं; हालांकि, उल्लेख करने के लिए अन्य लोकप्रिय कहानियां भी हैं:
सृष्टि का माया मिथक। पॉपोल वुह, या लोगों की किताब
वर्ष 2000 के आसपास ए. C. माया सभ्यता की उत्पत्ति मध्य अमेरिका में हुई थी। उन्होंने कला, वास्तुकला और खगोल विज्ञान और यहां तक कि मौखिक और लिखित भाषा की एक अनूठी शैली का प्रदर्शन किया। यद्यपि प्रसिद्ध माया कैलेंडर सहित उनके लेखन, उनके (लेकिन ओल्मेक) नहीं हैं, उन्हें और परिष्कृत किया गया है।
पॉपोल वुह, या लोकप्रिय किताब। यह कहानियों का एक संकलन है जिसमें माया मिथक और ऐतिहासिक तथ्य शामिल हैं, और यह डोमिनिकन पुजारी फ्रांसिस्को ज़िमेनेज़ की पांडुलिपि पर आधारित है।
दुर्भाग्य से, XNUMX वीं शताब्दी में स्पेनिश आक्रमण के दौरान इसके अधिकांश साहित्य और लेखन को तबाह कर दिया गया था, जिससे पोपोल वुह महान मूल्य का काम बन गया। यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि "मिथक" शब्द माया में नहीं आता है। पोपोल वुह, मायाओं के अनुसार, उनका इतिहास समाहित है।
इस पुस्तक में, सृजन मिथक एक असाधारण भूमिका निभाता है। देवताओं ने पहले पृथ्वी और आकाश का निर्माण किया, और फिर जानवरों और जीवित प्राणियों, जैसे पक्षियों और अन्य उड़ने वाली प्रजातियों के साथ पालन किया। देवता चाहते थे कि उन्हें बुलाया जाए, मूर्तिपूजा और याद किया जाए, लेकिन जानवरों में बोलने की क्षमता नहीं है। इस प्रकार, देवता अपने पहले प्रयास में विफल हो गए।
पोपोल वुह, या पॉपोल वुज K'iche भाषा में, मायाओं के अनुसार सृष्टि की कहानी है। किचेन के शाही वंश के प्रतिनिधि, जिन्होंने कभी ग्वाटेमाला के ऊंचे इलाकों पर शासन किया था, ने XNUMXवीं शताब्दी में स्पेनिश औपनिवेशिक शासन के तहत इसे संरक्षित करने के लिए इतिहास लिखा था।
पोपोल वुह, जिसे "पीपुल्स बुक" भी कहा जाता है, माया सृजन का वर्णन करता है, जो कि नायक जुड़वाँ, और किचे की वंशावली और भूमि के अधिकार का वर्णन करता है।
इस किंवदंती में, निर्माता देवता, स्वर्ग का हृदय, और पंख वाले सर्प सहित छह अन्य देवता, "दिनों को बचाने" में सक्षम हृदय और दिमाग वाले मनुष्यों को बनाना चाहते थे।
लेकिन उनका पहला प्रयोग विफल रहा। जब ये देवता अंततः पीले और सफेद मकई से मनुष्य बनाने में सफल हुए, जिसमें बोलने की क्षमता थी, तो वे इससे संतुष्ट थे। इतिहास में एक और ऐतिहासिक मील के पत्थर में, अंडरवर्ल्ड के लॉर्ड्स ऑफ डेथ ने हीरो ट्विन्स को ट्रान्सेंडेंस का बॉल गेम खेलने के लिए आमंत्रित किया जहां जुड़वाँ ने अपने विरोधियों को हराया।
जुड़वां आकाश में पहुंचे और सूर्य और चंद्रमा बन गए। अपनी गतिविधियों के माध्यम से, हीरो ट्विन्स ने मकई के रोपण, पृथ्वी पर मानव जीवन और माया की चौथी रचना का मार्ग स्थापित किया।
समतल पृथ्वी और जगुआर
मायाओं को विश्वास था कि पृथ्वी चार कोनों के साथ चपटी है, जो एक कार्डिनल दिशा का प्रतीक है। चार झुकावों में से प्रत्येक का एक अलग रंग था: लाल-पूर्व, काला-पश्चिम, सफेद-उत्तर, और पीला-दक्षिण; जबकि केंद्र हरा-भरा रहा।
प्रत्येक कोने में अलग-अलग रंगों का एक जगुआर था, जिसे बैकाबेस कहा जाता था, जो आकाश को थामे रहता था। मायाओं का यह भी मानना था कि ब्रह्मांड को 13 परतों में विभाजित किया गया था और प्रत्येक की अपनी दिव्यता थी।
aluxes की किंवदंती
वे मिट्टी के बने छोटे प्राणी थे। एक बार बनने के बाद, उन्हें जीवन देने के लिए प्रसाद और प्रार्थना मिली। ये जीव इस प्रकार अपने स्वामी की रक्षा के लिए छिपे रहते हैं। वे हवा की तरह तेज और हल्के थे, इसलिए वे मुश्किल से दिखाई दे रहे थे। Aluxes अपने ग्राहकों के प्रति वफादार थे, लेकिन शरारती और अजनबियों के साथ उत्तेजित थे।
जब उनके मालिकों की संपत्ति दूसरों के पास चली गई, तो अलक्स बाहर आए और बच्चों को डरा दिया। इसलिए, उन्हें शांत करने के लिए, नए मालिकों ने उन्हें भोजन, शहद, मक्का और सिगरेट दी।
माना जाता है कि एलक्स अब माया शहरों को संरक्षित करते हैं, और कुछ लोग दुनिया को प्रकाश प्रदान करने के लिए अलक्स पर विचार करते हैं। मायाओं का यह भी मानना था कि यदि वे अलक्स का सम्मान करते हैं, तो वे बदले में लोगों और उनकी संपत्ति की रक्षा करते हैं।
पृथ्वी पर जीवन का निर्माण
देवताओं के बाद निर्माता टेपेउ और गुकुमात्ज़ पंख वाली आत्मा ने पृथ्वी का निर्माण किया, उन्होंने प्राणियों को उनकी रचनाओं का निरीक्षण किया और उनकी प्रशंसा की। उन्होंने उन सभी प्राणियों को बनाया जो आज तक पृथ्वी पर घूमते हैं।
हालाँकि, ये जानवर कितनी भी कोशिश कर लें, बोल नहीं सकते थे। वे केवल गरज सकते थे, बड़बड़ा सकते थे, भौंक सकते थे, दहाड़ सकते थे या कराह सकते थे। निराश देवताओं ने बेहतर प्राणी बनाने का फैसला किया, जो उचित मूर्तिपूजा की पेशकश कर सके।
उन्होंने गीली मिट्टी से पुरुषों की पहली जाति बनाई और उन्हें जीवन दिया, लेकिन बोलने का नाटक करने पर वे थोड़े अलग हो गए। लकड़ी में उकेरी गई पुरुषों की दूसरी पंक्ति बनाई गई है।
यह दौड़ चलने, बात करने और प्रजनन करने में अधिक मजबूत और सक्षम थी। हालाँकि, ये लोग मानसिकता से संपन्न नहीं थे; उनके दिल खाली थे और उन्हें अपनी रचना याद नहीं थी।
इसके अलावा, जब वे बोलते थे, तो उनके शब्द खोखले, अर्थहीन थे, इसलिए वे देवताओं को श्रद्धांजलि नहीं दे सकते थे। इस वजह से, टेपू और गुकुमात्ज़ ने उन्हें तबाह करने के लिए एक बड़ी बाढ़ भेजी, और जानवरों को हमला करने और उन्हें कुचलने के लिए भेजा।
उनमें से कुछ जंगल में भागने में सफल रहे। वे प्राइमेट बन गए और देवताओं ने उन्हें पुरुषों की अगली जाति के लिए एक उदाहरण के रूप में वहीं छोड़ दिया। लंबे समय तक, देवताओं ने विश्लेषण किया, लेकिन मनुष्य को अपनी क्षमताओं से ढालने के लिए आदर्श सामग्री नहीं बना सके। जानवरों ने उनके लिए अनाज का ढेर लाया, जिसे देवताओं ने चार आदमियों में कुचल दिया। जाहिर है, वे परिपूर्ण, मजबूत थे, और भावनाओं और विचारों में समृद्ध मन की स्थिति थी।
अपने स्वयं के निर्माण के बाद उनका पहला निष्पादन अपने जीवन के लिए अपने संरक्षक टेपेउ और गुकुमात्ज़ के प्रति आभार व्यक्त करना था। देवता संतुष्ट हुए। नई मानव रेखा पेड़ों, पहाड़ों और यहां तक कि पृथ्वी के हाशिये को भी देख सकती थी। वे देवताओं की कुल रचना को देख और समझ सकते थे। देवताओं ने विश्लेषण किया कि पुरुष बहुत कुछ जानते थे, इसलिए उन्होंने अपनी दृष्टि का एक हिस्सा दबा दिया।
इस तरह, पुरुष केवल अपने करीब की वस्तुओं को ही देख सकते थे, और इस तरह, दुनिया की उनकी बड़ी व्याख्या कम हो गई थी। इसके बावजूद पुरुष आज भी देवताओं की स्तुति करते हैं। देवताओं ने इन पुरुषों के लिए 4 महिलाओं की रचना की। ये 8 मनुष्य आज सभी Quiche पुरुषों के पूर्वज थे।
स्वर्ग, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड
कई लोगों की तरह, मायाओं का मानना था कि स्वर्ग ऊपर है और नीचे नरक है, और यह कि मनुष्यों की दुनिया बीच में है। पृथ्वी पर तेरह परतें एकत्रित हैं: आकाश। पृथ्वी एक कछुए या सरीसृप पर टिकी हुई है जो समुद्र में तैरता है।
बाकब के रूप में पहचाने जाने वाले चार भाई स्वर्ग उठाते हैं। पृथ्वी के नीचे Xibalbá नामक राज्य है, जो अंडरवर्ल्ड है जिसमें नौ सुपरइम्पोज़्ड परतें हैं। तीनों राज्य एक विशाल वृक्ष से जुड़े हुए हैं, जिसकी शाखाएँ स्वर्ग तक पहुँचती हैं और जड़ें नर्क में उतरती हैं। इस विशाल वृक्ष के मार्ग पर मृतक के देवता और आत्माएं संसार को पार करती हैं।
Uxmal . में बौने की किंवदंती
प्राचीन शहर मायांस में कुछ समय पहले एक बहुत बूढ़ी औरत रहती थी। उसने शहर की भविष्यवाणियां कीं। वह प्रजनन करने में असमर्थ था। इसलिए, उन्होंने भगवान ठाठ चान से एक बड़े कछुए का कंबल लाने के लिए कहा। कुछ महीनों के बाद, लाल बालों वाला एक हरा बौना पैदा हुआ।
एक दिन, बौने ने एक बहुत बड़ा लौकी बनाने का फैसला किया जो खड़खड़ाहट करेगा। एक भविष्यवाणी थी कि जो लोग एक समान यंत्र को महसूस करेंगे वे नए शासक बनेंगे। इसने उस समय के राजा को क्रोधित कर दिया, जिससे उसने बौने को चुनौती दी।
राजा ने बौने से तीन परीक्षणों को चुनौती देने के लिए कहा। सबसे पहले, राजा ने बौने से अपने महल में पेड़ों की संख्या पूछी, और बौने ने परीक्षा उत्तीर्ण की। दूसरी चुनौती के लिए, उसने बौने से कहा कि वह एक नर टर्की पेश करेगा जो अंडे दे सकता है।
अगले दिन, एक व्यक्ति जो स्पष्ट रूप से गर्भवती थी, को यह कहने के लिए प्रेरित किया गया कि टर्की के साथ ऐसा करना असंभव है। उन्होंने जजों से अंक हासिल किए।
अंतिम परीक्षण के लिए, राजा ने सिया को अपने सिर पर हिकॉरी लगाने और भाले की नोक से छेद करने के लिए कहा। बौने ने भी यह परीक्षा पास की और राजा को भी ऐसा ही करने की चुनौती दी। राजा, दुर्भाग्य से, अपने अभिमान के कारण ऐसा करने की कोशिश में मर गया। घटनाओं को देखते हुए बौने को राजा घोषित किया गया।
राजा के रूप में सिंहासन से, वह "गवर्नर हाउस" नामक प्रसिद्ध मंदिर के निर्माण का प्रभारी था। इसी तरह, उन्होंने अपनी माँ के लिए एक घर बनाया, जिसे उन्होंने "बूढ़ी माँ का घर" कहा। दोनों निर्माण उक्समल के माया खंडहर में देखे जा सकते हैं।
चंद्रमा की देवी, इष्टाब का मिथक
हजारों साल पहले, जब देवता अभी भी नश्वर थे, तब "इक्सेल" नाम की एक खूबसूरत युवती थी। उसकी महान सुंदरता को देखते हुए, उसके कई प्रेमी थे; इन दोनों के बीच बाहर खड़ा था; "इत्ज़मना" नाम का एक युवक और एक अज्ञात नाम वाला एक अन्य युवक; इन युवाओं ने उसके लिए अपने प्यार के बारे में बहस करना समाप्त नहीं किया है।
एक दिन, "Ixchel" की बहन जिसे "Ixtab" कहा जाता है, ने दो सूटर्स को अपनी बहन के प्यार के लिए लड़ने के लिए कहा, जब तक कि केवल एक ही खड़ा न रह जाए और विजेता बना रहे। "एक्सचेल" के साथ।
एक खूनी लड़ाई के बाद "इत्जामना", जिसने अपने प्रतिद्वंद्वी को लगभग हरा दिया था, युवा "इत्जामना" की लापरवाही का फायदा उठाने के बाद बाद के हाथों मर गया।
अपने प्रिय की मृत्यु को देखकर, "इक्सेल" उसकी तरफ दौड़ता है, और अपनी बहन से कसम खाता है कि उसकी आत्मा हमेशा उसे सताएगी और वह आत्महत्या करेगा। अपनी बहन की आत्महत्या को देखने के बाद, "इक्त्ज़ाब" उस व्यक्ति को शाप देता है जिसने "इत्ज़ामना" को मार डाला, क्योंकि वह अपनी बहन की मृत्यु के लिए उसे दोषी ठहराती है।
इस सब के बाद, "इत्ज़ामना" सूर्य के देवता बन गए और उनकी प्रिय "इक्सेल" चंद्रमा की देवी बन गई, जबकि उनकी बहन, जो मूल रूप से चंद्रमा की देवी थीं, अब आत्महत्या की देवी होंगी। फांसी की देवी।
इसी तरह ऐसी भी मान्यता है कि प्रत्येक प्रज्ज्वलित अग्नि में देवी इक्सेल फिर से अग्नि में जन्म लेती हैं, जिससे लड़कियों को प्यार मिलता है और इस प्रेम के परिणामस्वरूप लड़के पैदा होते हैं। इस कारण से, देवी Ixchel को उर्वरता या जन्म की देवी के रूप में भी पहचाना जाता है।
उल्लू मिथक
यह उस समय से आता है जब मायाब पक्षियों ने अपने राजा मोर के सम्मान में एक पार्टी तैयार की थी। इस पार्टी में राज्य के सभी पक्षियों को आमंत्रित किया गया था। उल्लू राजा का महान सलाहकार था, लेकिन जब वह प्रकट नहीं हुआ तो उसे एक शाही जुलूस की तलाश में भेजा गया था, हालांकि वह सभी से जानता था कि वह छुट्टियों का प्रेमी नहीं था।
अंत में वे उसे ढूंढ़कर भोज में ले गए, परन्तु जब उपस्थित लोगों ने आनंद लिया, तो वह बहुत सहज महसूस नहीं कर रहा था; वह रुका और चला गया। इसने राजा को असहज कर दिया और उसे राजा के आदेशों का उल्लंघन करने के लिए सजा के रूप में उत्सव में लौटने और सबके सामने नृत्य करने के लिए मजबूर किया।
उस दिन के बाद से उल्लू इतना लज्जित हुआ कि बहुत देर तक बाहर नहीं निकला। अपने पूरे कारावास के दौरान, उन्होंने खुद को मायाओं की पवित्र पुस्तक के विश्लेषण के लिए समर्पित कर दिया और वहां पाया कि मोर ने, वास्तव में, एक पाहुय से झूठ बोला था।
और जब उसने बाहर जाकर राज्य के अन्य पक्षियों को सच्चाई बताने की कोशिश की, तो उसने महसूस किया कि दिन के दौरान वह अब और नहीं देख सकता, क्योंकि उसे अंधेरे की आदत हो गई थी।
तब से, उल्लू दिन में बाहर नहीं जा सकता था, क्योंकि देवताओं ने उसे इस अवधि के दौरान दंडित किया था, उसने एक झूठे राजा को बधाई दी थी और उसी क्षण से वह केवल रात में ही बाहर जा सकता था।
लकड़ी के कबूतर की कथा
शिकार के प्रेमी, सबसे ऊपर, एक बहादुर योद्धा था जो शिकार के रूप में काम करने वाले जानवरों, मुख्य रूप से पक्षियों की तलाश में खेतों में जाने का शौक रखता था। वह अक्सर व्यायाम के लिए पहाड़ों में भटकता था और शिकार की हर तकनीक को आत्मसात कर लेता था जिसे कोई भी जान सकता था। असफल कारनामों में से एक में, और बेहतर भाग्य की आशा में, उन्होंने एक क्रिस्टलीय लैगून के किनारे पर जाने का फैसला किया, जहां उन्हें यकीन था कि जानवर अपनी प्यास बुझाते थे। .
हालांकि, इस बार उसे कोई जानवर नहीं मिला। उसकी आँखें पृथ्वी पर सबसे खूबसूरत महिला के साथ खुश थीं, एक पुरानी नाव को भटकाती हुई विचलित कर रही थी। वे टिप्पणी करते हैं कि योद्धा इस महिला की सुंदरता से इतना चकाचौंध था कि उसकी नींद उड़ गई थी और शिकार ने उसके जीवन में दूसरा स्थान हासिल कर लिया था।
सभी योद्धा चाहते थे कि इस झील में बार-बार लौटकर अपने प्रिय की तलाश करें। और इसलिए, उम्मीद है, वह हमेशा एक ही क्रिस्टल साफ पानी के साथ खुद को खोजने के लिए साइट का दौरा किया। थके हुए और कुछ हद तक हारे हुए, उसने मदद के लिए जंगल के पास रहने वाली एक बूढ़ी चुड़ैल से पूछा। उसने भविष्यवाणी की कि वह उसे फिर कभी नहीं देखेगा, जब तक कि वह एक कबूतर बनने के लिए सहमत न हो, फिर से इंसान बनने में असमर्थ हो।
इस दुविधा का सामना करते हुए, योद्धा हमेशा के लिए कबूतर बनने के लिए तैयार हो गया। इस तरह डायन ने उसके गले में एक कांटा डाला और योद्धा कबूतर में तब्दील हो गया।
वह तुरंत उड़ गया जब तक कि उसे एक पेड़ नहीं मिला जहां वह उतरा था; इस समय उसका प्रिय प्रकट हुआ। फिर घातक परिणाम तब आया जब महिला ने कबूतर का कांटा निकाला और खून बहने से उसकी मौत हो गई। सुंदर महिला, अपने कबूतर की मौत से पीड़ित, उसके गले में कांटा फंस गया, एक कबूतर में बदल गया और अपने प्यारे कबूतर के लिए हमेशा के लिए चिल्लाया।
माया कला
क्लासिक माया कला (200 से 900 ईस्वी) को उत्कृष्ट शिल्प कौशल के लिए सम्मानित किया जाता है। Palenque से मूर्तियां और प्लास्टर राहतें, और Copan से मूर्ति ज्यादातर ठीक हैं, मानव आकृति का एक अनुग्रह और सटीक अवलोकन प्रस्तुत करते हैं जो शास्त्रीय पुरानी विश्व सभ्यता के आंकड़ों के शुरुआती पुरातत्वविदों को याद दिलाते हैं।
मूर्तिकला
कम राहत, उच्च राहत और स्टेल में मूर्तिकला के विभिन्न कार्यों के लिए, उन्होंने लकड़ी, प्लास्टर और चूना पत्थर का इस्तेमाल किया; कभी-कभी अलग-अलग रंगों के प्लास्टर (चूना पत्थर पाउडर, गोले और पौधे बांधने वाले) से ढके होते हैं। मूर्तिकला में सबसे आम उदाहरण:
- ईगल: पवित्र जानवर। बार-बार वह अपने पंजे में एक मानव बलि के रूप में दिल के साथ देखा जाता है।
- चाक (बारिश के देवता): नियमित रूप से एक लम्बी सूंड, आंखें, कान उनके झुमके और नुकीले दांतों वाले खुले मुंह के प्रतीक हैं।
- चाक मूल (धार्मिक प्रतीक): शायद यह प्रसाद (मानव या नहीं) या सिंहासन रखने का स्थान था। यह एक आदमी की छवि को पक्षों की ओर, लेटते हुए, पैर मुड़े हुए (पेट के व्यायाम की विशिष्ट मुद्रा) और हाथों को पेट पर एक प्लेट पकड़े हुए प्रस्तुत करता है। ये छवियां युद्ध के कैदियों का प्रतिनिधित्व कर सकती हैं।
- क्रॉस: दुनिया की चार दिशाओं या कोणों का प्रतीक है, साथ ही केंद्र; यह मकई के पौधे का भी प्रतिनिधित्व करता है।
- अवरोही भगवान आह मुकेन काब: देवता तुलुम में बहुत मौजूद हैं। उसका नाम यह देखकर समझा जाता है कि वह हवा में अपने पैरों के साथ है, उसकी बाहें और सिर नीचे है, और एक ततैया के आकार की पूंछ है।
- Stelae: असाधारण घटनाओं या एपिसोड को मनाने के लिए, चित्र, लेखन और कैलेंडर युक्त ऊर्ध्वाधर लकड़ी या पत्थर की पट्टिकाएँ।
- फालुस (लिंग): प्रजनन क्षमता के पंथ का प्रतीक है। वे मुख्य रूप से उक्समल में पाए जाते हैं। वे जिस स्थिति पर कब्जा करते हैं, उसकी व्याख्या शुक्राणु के रूप में की जा सकती है जो मिट्टी में प्रवेश करती है और इसे निषेचित करती है।
- फूल: प्रजनन क्षमता और कामुकता का प्रतिनिधित्व करते हैं।
ग्रीका: हवा, बादल, बारिश आदि का प्रतीक है। - पंख वाला सर्प: यह कुकुलकन भगवान का प्रतिनिधित्व करने का एक और तरीका है।
- दाढ़ी वाला आदमी: यह भगवान कुकुलकन का एक संभावित प्रतिनिधित्व है। सबसे आम व्याख्याओं से संकेत मिलता है कि यह लहुन उवा कान मोम युद्ध नाग का प्रतीक है।
- जगुआर: यह एक बहुत ही पवित्र जानवर है जो नरक को पार करते हुए दिन के तारे, यानी सूर्य का प्रतिनिधित्व करता है; यह एक संभावित सिंहासन था।
कुकुलकैन: आपका पंथ कई विशेषताओं का समर्थन करता है। वह एक पंख वाले रैटलस्नेक द्वारा दर्शाया गया है।
शुक्र ग्रह: माया धर्म के दोहरेपन और युद्ध सहित कई अन्य चीजों से जुड़ा हुआ है।
झंडे: हाथों के बीच चिपके हुए झंडे वाले मनुष्यों की मूर्तियाँ।
रैटलस्नेक: गुण प्रस्तुत करता है। एक शरीर से बाहर आकर, वे फूलों में बदल कर रक्त और उर्वरता का प्रतिनिधित्व करते हैं; यदि वे कंटेनरों से अंकुरित होते हैं, तो वे पानी का प्रतीक हैं।
संगीत
यह दो प्रकार के वाद्ययंत्रों पर आधारित था: पवन यंत्र (सीटी, बांसुरी और शंख) और ताल वाद्य जैसे जाइलोफोन (पत्थर और लकड़ी)। छड़ें खोखली होती हैं और उनमें संकीर्ण आंतरिक मार्ग होते हैं जो बीजों को अंदर कंपन करते हैं।
संगीत उनके लिए एक बड़ा कदम था, क्योंकि उन्होंने वाद्ययंत्रों की एक श्रृंखला की खोज की, उन्हें स्वयं बजाने के अलावा और यह उनके समुदाय के लिए एक बड़ी सफलता थी, संगीत ने हमेशा इतिहास में एक मौलिक भूमिका निभाई है, यह हमेशा मौजूद रहा है।
तार वाले वाद्ययंत्रों द्वारा उत्पन्न संगीत रिकॉर्ड नहीं किया जाता है। कई लकड़ी के उपकरण जो समय और आर्द्रता के कारण खो गए हैं, अज्ञात हैं।
चित्र
उन्होंने फ्रेस्को तकनीक का अभ्यास किया और कभी-कभी परिप्रेक्ष्य (बोनमपैक, चियापास से पेंटिंग, युद्ध के शहीद कैदियों के दृश्य) का प्रतिनिधित्व किया, क्योंकि ज्यादातर समय वे पक्ष से आंकड़े चित्रित करते थे। छोटे आंकड़े दूरदराज के स्थानों में रहने वाले लोगों, निम्न सामाजिक स्थिति या दासों के प्रतिनिधित्व थे।
भित्ति चित्रों के साथ प्लास्टर (प्लास्टर) की विभिन्न परतें थीं जो आवश्यक रूप से सजावट को दोहराती नहीं थीं। इसी प्रकार अज्ञात महत्व की इमारतों की दीवारों पर हाथ सकारात्मक या नकारात्मक दिखाई देते हैं। पसंदीदा रंग लाल और नीले थे।
आर्किटेक्चर
इसकी वास्तुकला का विकास इसके स्मारकीय कार्यों में निर्विवाद निशान छोड़ता है, जिसकी वर्तमान में सराहना की जाती है। इस सभ्यता ने भौगोलिक रूप से मेक्सिको के दक्षिणपूर्वी भाग में स्थित विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।
क्विंटाना रू, टबैस्को, कैम्पेचे, चियापास (मुख्य शहर) और युकाटन राज्यों में; अल सल्वाडोर, बेलीज, ग्वाटेमाला और होंडुरास जैसे मध्य अमेरिका के क्षेत्रों को घेर लिया; 3000 के करीब के इतिहास के साथ।
माया औपचारिक केंद्रों का प्रक्षेपण स्थलाकृति और इलाके की परिस्थितियों से परिभाषित किया गया था, जिसने इमारतों के विभिन्न रूपों और संरचनाओं को स्थापित किया था।
माया वास्तुकला अमेरिकी संस्कृतियों के सामान्य गुणों का हिस्सा था, हालांकि, इसकी विशेष शैली ("झूठी मेहराब", माया वॉल्ट, क्रेस्ट, स्टेले और वेदियों) सहित इसकी विशेष विशिष्टताएं थीं।
विभिन्न स्थापत्य शैली को उक्समल में "पेटन शैली", पैलेनक में "उसुमासिंटा शैली", उक्समल में पुक शैली के नाम से जाना जाता था। इसके अलावा, महान मूल्य का एक और विवरण दर्ज किया गया है, जैसे कि वास्तुकला से जुड़ी भित्ति चित्र।
इस परिदृश्य के तहत, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि माया संस्कृति ने एक विशाल वास्तुकला उत्पन्न की है, जिसमें से बड़े खंडहर पलेंक, उक्समल, टिकल, क्विरिगुआ, ताजिन, कोपन, आदि में मूल्यवान हैं।
औपचारिक मंच
वे छोटे (अधिकतम चार मीटर) थे, किनारों पर उन्होंने चित्र उकेरे थे। उन्होंने सार्वजनिक समारोहों के लिए स्थानों के रूप में कार्य किया; शीर्ष पर, उनके पास झंडे, सेंसर, वेदियां, और कभी-कभी एक त्ज़ोम्पंतली थी जो छेदी हुई हड्डी की खोपड़ी के साथ लाठी की एक पंक्ति थी।
पिरामिड
वे कई प्लेटफार्मों को सुपरइम्पोज़ करके बनाए गए थे, बिना किसी पिरामिड के ज्यामितीय आयतन के। इसने तीर्थस्थल की नींव के रूप में कार्य किया, इसे यथासंभव स्वर्ग के करीब लाया, लेकिन अंतिम संस्कार गृह के रूप में सेवा करने के लिए इसका एक माध्यमिक मिशन भी था।
मंदिर
एक वर्गाकार मंजिल योजना के साथ, एक, तीन या पांच प्रवेश द्वार वाली ऊर्ध्वाधर दीवारें, सीधे या एक पोर्टिको के माध्यम से विभिन्न स्थानों की ओर ले जाती हैं, जब कई दरवाजे होते हैं। प्रवेश द्वार बड़े पर्दे या मैट के अंदर बंधे हुए थे, प्रवेश द्वार के तीन किनारों पर, recessed छल्ले के लिए।
मंदिरों में खिड़कियां नहीं हैं, लेकिन कुछ मामलों में वे एक आयत के आकार में या आईके चिह्न का अनुकरण कर सकते हैं, जिसका अर्थ है हवा। पेटेन में छोटे अभयारण्यों से लेकर पैलेनक के सबसे बड़े अभयारण्यों में मंदिरों का आंतरिक स्थान बहुत बदल जाता है।
क्रेस्टिंग
माया वास्तुकला का विशेष तत्व, जो मंदिर की छत पर स्थित एक लंबे निर्माण में रहता है, जो पिरामिडों और मंदिरों के अभिन्न समूह की लंबवतता और आकाश के करीब आने की अनुभूति को उजागर करता है। अधिकांश प्रतीकात्मक सजावटी तत्वों में शिखा का उपयोग किया गया था।
उन्मुखीकरण
शास्त्रीय काल में निर्माण कार्डिनल बिंदुओं के साथ मेल खाते थे। यह कुछ असाधारण था क्योंकि यह सत्यापित करना संभव था कि प्रत्येक भवन इन बिंदुओं के लिए प्रासंगिक था।
गुंबददार
इसे नकली, नमकीन, या केवल माया कहा गया है; यह एक निश्चित ऊंचाई (फिर दरवाजे के लिंटल्स के ऊपर) पर दीवारों के पास जाकर पत्थरों की पंक्तियों को ओवरलैप करके किया जाता है ताकि प्रत्येक पंक्ति नीचे से बाहर निकल जाए, जब तक कि यह एक छोटे से अंतराल के साथ शीर्ष पर समाप्त न हो जाए। एक छोटे से स्लैब द्वारा अवरुद्ध।
इस प्रकार की तिजोरी के संचालन को संभव बनाने वाला तत्व विभाजन में पहले से उपयोग किए जाने वाले चूने के मोर्टार का ज्ञान था, जो कोर में शामिल हो गया और पैरामीटर पत्थरों को जोड़ने की अनुमति दी। इस प्रकार निर्मित छत, अपने आंतरिक भाग में, झोपड़ी के समान होती है और एक त्रिभुज या समलम्बाकार के रूप में एक अनुप्रस्थ काट को स्थापित करती है।
इसका नुकसान यह था कि यह केवल छोटे स्थानों को कवर करने की अनुमति देता था, क्योंकि अधिक चौड़ाई के रिक्त स्थान के लिए, तिजोरी की स्थिरता की गारंटी के लिए आवश्यक ऊंचाई अतिरंजित होती। हालांकि, यह कुछ असाधारण मामलों में किया गया था, जैसे कि शिलालेखों के मंदिर की कब्रगाह में।
जगाना
यह एक मोनोलिथ है जो एक कैलेंडर संदर्भ के रूप में शुरू होता है और एक कलात्मक कार्य के साथ समाप्त होता है। अपने शुरुआती दिनों में, गर्भनिरोधक सिर्फ एक "मार्कर" था। इसका मिशन एक रिकॉर्ड बुक के रूप में कार्य करना था, जिसका मुख्य उद्देश्य एक तिथि दर्ज करना था। संख्या, धीरे-धीरे, एक काव्यात्मक चिन्ह बन गई है।
तीसरी शताब्दी ई. से। सी।, धार्मिक प्रकरणों से जुड़े स्टेले कैलेंडर के प्रत्येक "अवधि" में दिखाई देते हैं, जिससे अब मय संस्कृति के कालक्रम और ऐतिहासिक स्तरों को अद्यतन किया जा सकता है।
ग्लिफ़
वह आभूषण जो एक ग्राफिक विचार को सबसे बड़ी देखभाल के साथ विकसित करता है। शिलालेखों में निहित संकेतों को उनके वास्तविक अर्थ को अधिक सटीक रूप से निर्दिष्ट करने की असंभवता के कारण ग्लिफ़ नाम दिया गया था।
पैलेन्क सरकोफैगस के किनारों पर छापों को नाममात्र ग्लिफ़ के रूप में समझा गया है, जिसमें दफन व्यक्ति के रिश्तेदारों द्वारा मानव प्रतिनिधित्व माना जाता है।
ग्लिफ़ का उपयोग नाम, स्थान के संरक्षक देवताओं, शासक वंश या इसे निर्धारित करने वाले कारक को दर्शाने के लिए किया जाता था। इसी तरह, शहर के विभिन्न शासकों के जीवन से जुड़े कुछ ग्लिफ़ थे: जन्म, कब्जा और बलिदान, और पात्रों के नाम, साथ ही सत्ता में वृद्धि, संभावित वंश गठबंधन, विवाह, पूर्वजों और रिश्तेदारों का उल्लेख।
माया रीति-रिवाज
स्पैनिश द्वारा किया गया उपनिवेश एक क्षेत्रीय और राजनीतिक विजय तक सीमित नहीं था। इस प्रकार, विजित भूमि के नए शासकों ने स्वदेशी लोगों के संवर्धन की प्रक्रिया शुरू की। यह राजनीतिक नियंत्रण को सुविधाजनक बनाने के लिए विजेताओं के रीति-रिवाजों, विश्वासों और परंपराओं को लागू करना था।
मायाओं के मामले में, विशेषज्ञ उनके रीति-रिवाजों की रहस्यमय और आध्यात्मिक प्रकृति की ओर इशारा करते हैं। उनके जीवन के कई पहलू, जन्म से लेकर मृत्यु तक, उनके धार्मिक विश्वासों द्वारा शासित थे, जो रोजमर्रा की जिंदगी में परिलक्षित होते थे।
- मैं माया रीति-रिवाजों और हेट्ज़मेक समारोह के अनुसार वितरित करता हूं।
जब बच्चा पैदा करने की बात आई, तो मायाओं ने यह सुनिश्चित करने के लिए एक निर्धारित प्रक्रिया का पालन किया कि सब कुछ सुचारू रूप से चल रहा है। इस प्रकार, महिला के हाथ एक रस्सी से बंधे थे, जो बदले में, एक बीम से बंधा हुआ था। प्रसव पीड़ा में पड़ी महिला को अपने पैरों को मोड़कर बैठना पड़ा।
समय आने पर किसी पुरुष ने सिर पर फूंक मारकर महिला को पीछे से गले से लगा लिया होगा। उनकी मान्यताओं के अनुसार इस श्वास ने बच्चे को बाहर निकालने में मदद की।
एक बार बच्चे के जन्म के बाद, माया संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में से एक हुआ: हेट्ज़मेक समारोह। सबसे पहले, पुजारियों ने बच्चे के भविष्य के बारे में संकेत दिए, हमेशा त्ज़ोलकिन के दिन को ध्यान में रखते हुए जिस दिन वह दुनिया में पैदा हुआ था।
तीन महीने बाद, लड़कियों के मामले में, या लड़कों के मामले में चार, हेट्ज़मेक समारोह शुरू हुआ। यह पहली बार उन्हें उसी लिंग के व्यक्ति के कूल्हे पर चढ़ाने के बारे में था, जिसने आज के गॉडपेरेंट्स के समान भूमिका निभाई थी।
- मानव बलि करें
माया संस्कृति के लिए, ब्रह्मांड के समुचित कार्य, ऋतुओं के गुजरने, मकई की वृद्धि और समय के विकास की गारंटी के लिए बलिदान आवश्यक थे। उनका उद्देश्य मनुष्यों के जीवन की रक्षा करना था और बदले में, देवताओं के अस्तित्व को जीवित रखना था। उनकी मान्यताओं के अनुसार, मानव रक्त वह बंधन है जो देवताओं और मानव को जोड़ता है, इसलिए यज्ञों के प्रदर्शन ने देवताओं को पोषित किया और उन ऋणों का भुगतान किया जो मनुष्यों के पास हैं।
और यह है कि मायाओं का मानना था कि वे देवताओं के लिए अपना जीवन देते हैं, और उन्हें खुश करने का तरीका उन्हें तंबाकू, धूप, भोजन और उनका अपना खून चढ़ाने का तरीका था।
- भौतिक उपस्थिति
मायाओं ने अपनी शारीरिक बनावट से संबंधित विभिन्न रीति-रिवाजों का पालन किया। कई मामलों में इनका धार्मिक महत्व भी था। उनमें से एक खोपड़ी को लंबा करने का रिवाज था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने उनके जन्म के चौथे दिन बच्चों के सिर पर बोर्ड लगाए। बोर्डों में से एक को सामने और दूसरे को पीछे के क्षेत्र में रखा गया था।
इसी तरह, मायाओं ने भी अपने वंशजों में स्ट्रैबिस्मस या स्ट्रैबिस्मस का कारण बना। माताओं ने अपने बच्चों के बालों में राल के छोटे-छोटे गोले टांग दिए। बच्चे, वस्तु से आकर्षित होकर, हर समय अपनी कुटिल आँखों से उन पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते थे।
नाक छिदवाना माया के रीति-रिवाजों में से एक था। इतिहासकारों के मुताबिक उन्होंने चेहरे के इस हिस्से को एम्बर स्टोन से छेद कर ऐसा किया था। इसका कारण सौंदर्यबोध या किसी प्रकार की मानद मान्यता हो सकती है। अंत में, माया पुरुषों और महिलाओं ने अपने दांतों में ओब्सीडियन या जेड के छोटे डिस्क लगाए। कुछ मामलों में, इसके अलावा, उनके दांत आरी के रूप में दर्ज किए गए थे।
- शादी
माया संस्कृति में बिचौलिए की आकृति होती थी, जिसे अतंज़ा हब कहा जाता था। इसका कार्य उन संभावित संघर्षों की खोज करना था जो विवाह करने से पहले उन्हें हल करने के लिए जोड़े में उत्पन्न हो सकते हैं।
इसके विपरीत, दुल्हन के माता-पिता को उनकी बेटी के लिए दहेज मिला। साथ ही, दूल्हे को कुछ समय के लिए अपने सौतेले पिता के लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया था। दो पहलू, दहेज और काम करने का समय, अतनज़हब द्वारा तय किया गया था।
चूंकि परिवारों द्वारा कई शादियां तय की गई थीं, इसलिए शादी के दिन जोड़े का पहली बार मिलना बहुत आम बात थी। कई मौकों पर वे समारोह के बाद ही बोल पाते थे।
- सेनोट्स का पंथ
सेनोट प्राकृतिक पानी के कुएं हैं जो अपनी महान सुंदरता के लिए बाहर खड़े हैं। हालांकि वे अन्य क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं, यह तथाकथित रिवेरा माया में है जहां वे अधिक संख्या में पाए जा सकते हैं। ये भू-आकृति विज्ञान रूप छोटी गुफाओं से मिलते-जुलते हैं, जिनमें बड़ी भूमिगत नदियाँ हैं।
मायाओं ने इन सेनोट्स को एक धार्मिक चरित्र दिया। उनके लिए, ये पवित्र स्थान थे और इसलिए मानव बलि जैसे धार्मिक अनुष्ठानों को करने के लिए इनका उपयोग किया जाता था।
मायन मान्यताओं के अनुसार, सेनोट्स एक पौराणिक स्थान Xibalbá का द्वार था, जिसके माध्यम से मृतक की आत्माएं स्वर्ग के रास्ते पर चलती हैं। इस तरह, सेनोट अनंत काल के द्वार थे और जीवन के बाद की खुशी के लिए।
-मृत्यु और अंत्येष्टि
मायाओं का मानना था कि उनके कुछ पूर्वज देवताओं के रूप में पुनर्जन्म लेंगे। इस कारण से, अंतिम संस्कार और दफन स्थानों का बहुत महत्व था। स्पैनिश इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि मायाओं ने सैकड़ों साल पहले अपने पूर्वजों को याद किया, यह दिखाते हुए कि उन्होंने अपने मृतकों का सम्मान किया।
अंतिम संस्कार समारोह के अलावा, माया परिवारों ने उनकी मदद लेने के प्रयास में अपने पूर्वजों की कब्रों पर अनुष्ठान किया।
मृतकों को रोटी और मकई के साथ दफनाया गया था, ताकि उनके पास उस रास्ते पर जाने के लिए पर्याप्त भोजन हो जो उन्हें स्वर्ग ले जाए।
माया परंपराएं
कुछ माया परंपराएं समय के साथ खो गई हैं और अन्य, स्पष्ट कारणों से, छोड़ दी गई हैं। हालाँकि, स्पैनिश के नेतृत्व में आध्यात्मिक विजय अपने सभी उत्सवों को समाप्त नहीं कर सकी। उनमें, मायाओं ने अपने प्राचीन धर्म के कुछ तत्वों को संरक्षित किया है, हालांकि वे ईसाई तत्वों के साथ मिश्रित हैं।
- माया बॉल गेम का अभ्यास
इसे "पोक ए पोक" भी कहा जाता है, जब गेंद कोर्ट की दीवारों या खिलाड़ियों की बाहों और कूल्हों से टकराती है तो ध्वनि उत्पन्न होती है।
माया लोग गेंद खेलते थे, और युकाटन प्रायद्वीप में प्राचीन बॉल कोर्ट का अस्तित्व इसे साबित करता है।
मायाओं ने इस खेल को कुछ दिव्य माना, जहां मुख्य उद्देश्य गेंद को इसके लिए व्यवस्थित पत्थर के छल्ले में डुबाना था।
खेल को प्रकाश और अंधेरे के बीच निरंतर संघर्ष के रूप में देखा गया था, इसलिए विजेता टीम प्रकाश और अंधेरे पर उसकी शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। आमतौर पर हारने वाली टीम की बलि दी जाती थी और देवताओं को चढ़ाया जाता था।
- रक्तदान समारोह
माया संस्कृति की पौराणिक कथाओं के अनुसार, देवताओं ने मानव शरीर बनाने के लिए अपना खून बहाया। इस बलिदान को मय लोगों द्वारा किए गए रक्त प्रसाद में सम्मानित किया गया था।
युद्ध के कैदियों का उपयोग करने के अलावा, माया शासकों ने स्वयं अनुष्ठानों में अपना खून चढ़ाया, लेकिन मृत्यु के बिना।
रक्तदान, अपने देवताओं के इशारे का सम्मान करने के अलावा, मायाओं को चेतना के उच्च स्तर तक पहुंचने और अपने देवताओं के साथ संवाद करने में सक्षम होने की अनुमति देनी चाहिए। आम तौर पर, इस प्रकार के समारोह महत्वपूर्ण आयोजनों में मनाए जाते थे, जैसे जन्म, मृत्यु या बड़प्पन का जन्मदिन।
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