Lue lisää sen historiasta, alkuperästä ja joistakin taiteellisista esityksistä yksisarvinen seuraavassa artikkelissa. Tämä eläin mainitaan useimmissa myyteissä ja sitä pidetään yhtenä kaikkien aikojen tärkeimmistä muinaisista olennoista.
yksisarvinen
Useimmissa myyteissä, jotka ovat osa maailman eri muinaisten kulttuurien historiaa, löydämme suuren määrän hahmoja, symboleja ja tunnusomaisia henkilöhahmoja. Yksi näistä tunnetuimmista olennoista ja ulkonäöltään suurin on yksisarvinen, jota pidetään mytologisena olentona.
Yksisarvinen esitetään yleensä samalla tavalla. Monissa näistä myyteistä häntä symbolisoidaan valkoisena hevosena, jolla on antiloopin jalat. Toinen tämän yksisarvisen pääominaisuuksista liittyy sen silmiin ja vuohenparkkiin, sen lisäksi, että sen otsassa on sarvi.
On myös tärkeää mainita, että yksisarvinen on vuosien mittaan muuttanut fyysistä ulkonäköään tai esitystä mytologiassa. Hieman nykyaikaisemmissa esityksissä se voidaan nähdä käytännössä samana kuin hevonen, ainoana huomattavana erona on sarvi otsassa.
Totuus on, että tällä yksisarvisena tunnetulla mytologisella olennolla on ollut tärkeä rooli monissa myyteissä ja legendoissa. Itse asiassa häntä voidaan pitää suurten kertomusten ja tarinoiden päähenkilönä, jotka ovat leimanneet historiaa vuosien varrella.
Keskiajalla se tarkoittaa voimaa ja sitä kuvailtiin poikkeukselliseksi eläimeksi, jolla oli kyky tai voima kukistaa monia muita vaikuttavan fyysisen vahvuuden omaavia eläimiä, jopa useaan otteeseen se onnistui voittamaan jättiläisnorsun, jota tuohon aikaan pidettiin. yksi vahvimmista.
On syytä huomata, että tunnetaan ainakin kolme erilaista versiota tai hypoteesia, jotka yrittävät selittää, kuinka legenda yksisarvisesta ilmestyi eurooppalaisessa kulttuurissa:
1. Ensimmäinen näistä hypoteeseista juontaa juurensa Kreikan, Rooman ja Makedonian Thaimaahan suuntautuneista tutkimuksista. Tuolloin tiedettiin yksisarviisten olentojen, luultavasti intialaisten sarvikuonojen, oletettu olemassaolo. Muistakaamme, että kreikkalaiset tutkimusmatkailijat kutsuivat virtahevosta "jokihevoseksi".
Siitä lähtien on varsin loogista olettaa, että nämä kreikkalaiset tutkimusmatkailijat kuvailisivat myös intialaista sarvikuonoa hevosena, jolla on sarvi päässään.
2. Toinen hypoteesi juontaa juurensa viikinkikansoista, joilla oli tapana käydä kauppaa narvalien hampailla Euroopan mantereen sisällä; ensimmäiset tunnetut taiteelliset esitykset tästä valasta Euroopan sisäpuolella olivat meriyksisarvisen kaltaisia.
Todennäköisesti, ja koska myytti on dokumentoitu antiikin Kreikasta, pohjoismaiset kansat vain hyödynsivät olemassa olevaa legendaa myydäkseen narvalahampaita ikään kuin ne olisivat yksisarvisen sarvia, joilla oli kaikenlaisia parantavia ominaisuuksia.
3. Lopuksi löydämme kolmannen hypoteesin, joka juontaa juurensa löydöstä, joka tapahtui vuonna 2008 Praton luonnollisessa osassa Italiassa. Löytödokumenttien mukaan mainitaan metsäkauriin löytö, jonka keskellä on yksi sarvi. Monet sanovat, että tällainen löytö on voinut tapahtua useaan otteeseen historian aikana.
Praton luonnonsuojelualueella he uskovat, että yksisarviinen kaurii, jollainen tuolta Italian alueelta löydettiin, voisi olla tämän aikamme laajalti tunnetun myytin todellinen alkuperä. On myös tapauksia, joissa vuohia on syntynyt sarvet sulautuneena yhteen.
Muitakin tapauksia voidaan mainita, esimerkiksi illusionisti Obreron Zellin vuohi Lancelot, jota biologi Franklin Doven löydösten perusteella ilmeisesti manipuloitiin kirurgisesti siten, että se kasvoi kahden sarvensa sulautuneena kuin ne olisivat yksi. Tämän tyyppistä vuohia kutsutaan usein suositussa ammattikielessä "yksisarviseksi vuohiksi":
Alkuperä
Tässä artikkelimme osassa aiomme puhua hieman tämän yksisarvisena tunnetun mytologisen olennon alkuperästä. Totuus on, että tähän päivään asti on levitetty monia versioita, jotka puhuvat tämän tietyn olennon syntymästä, vaikka jotkut tarinat ovatkin totuudenmukaisempia kuin toiset.
Tutkimusten mukaan ensimmäiset versiot yksisarvisesta myytistä ovat peräisin Ktesiasta, jota pidettiin yhtenä merkittävimmistä ja vaikutusvaltaisimmista kreikkalaisista historioitsijoista 400-luvulla eKr. ja juontavat juurensa XNUMX eKr. Tämä hahmo viittaa yksisarvisen ensimmäistä kertaa. kirjassaan Intiasta.
Tässä teoksessa historioitsija kuvailee mytologista olentoa Intiaan kuuluvaksi villieläimeksi ja korostaa sen samankaltaisuutta hevosen kanssa, vaikka hän mainitsee joitain eroja, kuten sen valkoisen vartalon, violetin pään ja voimakkaan siniset silmät. Voidaan sanoa, että se on yksi ensimmäisistä kuvauksista, jotka tiedetään tästä olennosta.
Kreikkalainen historioitsija Ctesias viittaa myös kirjassaan tämän eläimen sarvista. Kuvauksensa mukaan tämä sarvi oli musta punaisella kärjellä ja valkoisella pohjalla. Hän tuli myös varmistamaan, että eläimen otsassa olevalla sarvilla on lääkinnällisiä ominaisuuksia, jotka pystyivät parantamaan vatsavaivoja, epilepsiaa tai myrkytyksen saaneita.
Vuosien mittaan yksisarvisen myytistä tuli ilmi uusia versioita. Monet näistä versioista viittasivat hieman erilaisiin fysikaalisiin ominaisuuksiin kuin kreikkalaisen Ctesiasin ilmoittamat. Nyt eläintä kuvattiin valkoiseksi, jolla oli hevosen vartalo, vuohen parta, peuran jalat ja villisian tai leijonan häntä, ja sen otsassa oli kierre sarvi, joka kasvoi suoraan eteenpäin.
Tarina viittaa siihen, että tämä yksisarvisena tunnettu olento oli eläin, joka säilytti yksinäisiä tapoja sen lisäksi, että se käyttäytyi hieman vaikeasti muihin eläimiin verrattuna, mutta huolimatta siitä, että se on vaikeasti havaittavissa, se esitetään myös villieläinnä ja väkivaltaisena. joten hänen metsästys oli melko monimutkaista. Keskiaikaiset aateliset lähettivät metsästäjiä Intiaan metsästämään yksisarvisia.
Yksisarvisella oli myös positiivinen vaikutus keskiajalla. Tuolloin tätä olentoa ihailtiin pääasiassa sen sarven vuoksi, koska uskottiin, että tämä eläimen osa tarjosi erityistä suojaa kaikkia myrkkyjä vastaan. Lisäksi sarvea pidettiin amulettina erilaisia sairauksia vastaan, mikä teki sen antavasta henkilöstä erittäin pitkäikäisen.
Aateliset ja merkittävät miehet hakivat näitä lahjoja nauttimalla sarvea jauheena ruuan ja juoman mukana, mieluiten samasta materiaalista tehdyssä kupissa. Saadakseen tämän lääkkeen kuolemaa vastaan keskiaikaiset aateliset maksoivat todella vaikuttavia lukuja. Tällä tavalla he uskoivat, ettei heitä koskaan voitu myrkyttää.
Itse asiassa näiden ihmekuppien raaka-aineen on täytynyt tulla jonkun sarvikuonon sarvista tai narvalan keikasta, joka oli pieni valas, jonka urokset kehittävät sellaiset hampaat yhdestä kahdesta ainoasta hampaasta. On puhuttu paljon identiteetistä, joka olisi voinut aloittaa legendan yksisarvisesta.
Keskiaikaisen Euroopan viikinkien sanotaan vaihtaneen narvalan sarvia yksisarvisen sarviksi. Se symboloi myös neitsyyttä, minkä vuoksi uskottiin, että yksisarvisen vaarallinen metsästys yksinkertaistui suuresti, kun metsästäjät käyttivät nuorta neitsyttä houkuttelemaan olentoa ja kesyttämään sen, jolloin sen tappaminen oli paljon helpompaa.
Sana Yksisarvinen joissakin Raamatun käännöksissä
Monissa Raamatun käännöksissä sana yksisarvinen löytyy. Yksi tapauksista on Reina Valeran käännös (1904). Siellä Scío de San Miguel kääntää heprean sanan reʼém (רֶאֵם) "yksisarviseksi". Voimme arvostaa sitä Numerosten kirjassa, erityisesti luvun 23 jakeessa 22, jossa se ilmaisee seuraavaa:
"Jumala on vienyt heidät pois Egyptistä; on voimaa kuin yksisarvisella"
Muissa Raamatun versioissa sama sana on käännetty myös sanaksi "sarvikuono", "villi härkä", "villi härkä", "uro" tai "villipuhveli", koska tuon ajan kääntäjät eivät tienneet, mikä oli sanan reʼém tarkka merkitys.
Monet nykyaikaiset leksikografit, kuten Ludwig Koehler ja Walter Baumgartner, ovat tulleet sanomaan, että sana reʼém viittaa "villihärkiin", mutta muut käännökset, kuten Pyhän Raamatun Uuden maailman käännös, täsmentävät, että sana tarkoittaa "villi härkää". , koska espanjaksi termi härkä viittaa pikemminkin kastroituun härään.
Myös monissa raamatunkäännöksissä mainitun sanan yksisarvinen todellista merkitystä on spekuloitu paljon. Sanotaan, että sen merkitys olisi Elasmotherium sibiricum, mutta tämä selitys vaikuttaa vähemmän todennäköiseltä, koska sen elinympäristö oli Venäjän ja Keski-Aasian arot eikä raamatullisen Palestiinan alue, joten yleisimmin hyväksytty selitys on, että se on "härästä". tai villi härkä".
Kaiken tämän spekuloinnin lisäksi on tärkeää selventää, että Raamatussa mainittu eläin, olipa se toinen tai toinen, ei ole kuvitteellinen tai mytologinen olento. Se on todellinen olento, villi, mahdoton kesyttää, erittäin vahva. Toinen Raamatun yksisarvisen viittaus on Jobin kirjan 39:9-10 käännöksessä Reina Valera Antigua.
Yksisarviset Amerikassa
Kenellekään ei ole salaisuus, että hevoseläinten, nisäkäsperheen, alkuperä on Aasian ja Afrikan mantereilta. Historia kertoo, että tämäntyyppiset eläimet tulivat Amerikan maaperälle ensimmäistä kertaa espanjalaisten ansiosta. Tämä todellisuus saa meidät kysymään itseltämme kysymyksiä siitä, miksi yksisarvisen hahmo on löydetty amerikkalaisesta aboriginaalista.
Fernández de Oviedo, joka nojautui edellisen New Espanjan kirjanpitäjän Rodrigo de Albornozin todistukseen, vakuutti, että yksisarvisia havaittiin Cíbolan mailla. Annetun kuvauksen mukaan ne olivat pieniä eläimiä, mutta niistä työntyi esiin valtava ja raskas sarvi. Vaikka he eivät olleet kovin ketteriä, koska ne olivat edustettuina kuvakudoksissa ja vedoksissa, he olivat loppujen lopuksi yksisarvisia.
Tästä Rodrigo de Albornozin havaitsemasta eläimestä spekuloitiin paljon, sanottiin jopa, että hänen näkemät yksisarviset olivat mahdollisesti albiinotapiirejä.
Taiteellinen esitys
Vuosien varrella yksisarvisesta on tehty erilaisia taiteellisia esityksiä maailman tärkeiden persoonallisuuksien toimesta, ja ne ovat asettaneet standardin monissa kulttuureissa. Näistä yksisarvisen taiteellisista esityksistä on syytä mainita kaksi kuvakudossarjaa: The Lady and the Unicorn (Musée de Cluny) ja The Hunt for the Unicorn (The Cloisters).
Toinen yksisarvisen taiteellisista esityksistä on Kuubassa syntyneen tulkin ja säveltäjän Silvio Rodríguezin tunnetuin albumi Unicorn. On myös tärkeää mainita Carlos Alvan kirjoittama runokirja nimeltä Unicorn.
Vuosikymmenellä 1965 kuuluisa kirjailija Manuel Mujica Lainez esitteli virallisesti romaaninsa nimeltä "The Unicorn", jossa hän luo uudelleen maagisen keskiaikaisen maailman ristiretkien ajalta. Sen päähenkilö on keiju Melusina, joka kirouksen seurauksena muuttuu joka lauantai käärmeeksi, jolla on lepakon siivet.
Havainnot
Vuonna 2012, nimenomaan 20. marraskuuta, paljastettiin yksisarvisen esittämiseen liittyvä historiallinen tosiasia. Tuolloin Pohjois-Korean uutistoimisto Korean Central News Agency ilmoitti, että Pjongjangin yliopiston Korean yhteiskuntatieteiden akatemian arkeologit olivat tehneet tärkeän löydön.
Löytö koostui joistakin jäännöksistä ja väitettyjen yksisarvisten vartijasta Pohjois-Koreassa. Tämä havainto vahvistaisi tämäntyyppisen eläimen olemassaolon. Luola sijaitsee noin 200 metrin päässä Yongmyongin temppelistä pääkaupungissa Pjongjangissa, ja samassa lausunnossa todetaan, että "luolan sisäänkäynnissä kaivetussa kalliossa lukee:" Yksisarvisen pesä ":
Koreassa kerrotun historian mukaan siellä oli myyttinen kuningas, kuningas Tongmyong, joka oli ollut vastuussa suuren dynastian perustamisesta, josta nykyinen Korea on peräisin. Tämä kuningas oli kuuluisa, koska hän ratsasti yksisarvisella. Eläimeen kiinnitettiin se, että hän astui taisteluun ja ettei mikään voinut satuttaa.
Kaikki oli kuitenkin hämmennystä uutistoimistossa, joka ei osannut tulkita löytöä. Todellisuudessa löydettiin yksisarvinen, joka oli maalattu kalliolle mainitun luolan seinille, joita pidettiin taiteellisena esityksenä mytologisesta hyvän enteen eläimestä Korean ensimmäisen kuninkaan aikana.
kultainen yksisarvinen
Olet varmasti kuullut kultaisesta yksisarvisesta, mutta tiedätkö mitä se tarkoittaa? Se on erityinen yksisarvinen, jonka sarvi on valmistettu kullasta. Tarina kertoo, että paimentolaiset metsästivät laajalti kultaista yksisarvista Pohjois-Galiciassa. Kuulet heistä vain kelttien asuttua tässä Espanjan osassa.
Saatat olla kiinnostunut myös seuraavista artikkeleista: