Mitä Gauchesca-kirjallisuus on? Tunne sen tärkeä historia!

Kutsumme sinut oppimaan tässä artikkelissa aiheesta Gaucho-kirjallisuus Tunne sen tärkeä historia! Tämä genren tarkoitus on laajentaa Río de la Platasta peräisin olevien teosten ja kirjailijoiden runsasta joukkoa. Tutustu sen olemassaoloon ja luontoon.

Mitä Gauchesca-kirjallisuus on?

Gaucho-kirjallisuus, Latinalaisen Amerikan kieliopin alalaji, pyrkii muokkaamaan gauchon kieltä ja kertomaan hänen olemassaolostaan. Sen olemus perustuu gauchon pitämiseen päähenkilönä ja tapahtumien välittämiseen avoimissa ympäristöissä, jotka eivät ole asuttuja, kuten Argentiinan pampoissa tapahtuu.

Se on latinalaisamerikkalaisen kielitieteen mukautettu alalaji, se yrittää uudistaa gaucho-kieltä ja kertoa sen olemassaolosta. Sen kunto perustuu gauchon vartiointiin elintärkeänä henkilöstönä ja tapahtumien läpikäymiseen avoimissa tiloissa, jotka eivät ole asuttuja, kuten Argentiinan pampoissa tapahtuu.

Gaucho-genreä pidetään alkuperäisenä Amerikan alueella: Pohjois-Amerikassa ja Etelä-Amerikassa, joissa esitellään tapa elää, ajatella ja toimia sosiaalisessa ympäristössä, joka sijaitsee nimenomaan Amerikan Argentiinan maantieteellisessä osassa.

Tämän tyyppinen gaucho-kirjallisuus luokitellaan aidoksi Amerikan alueella: erityisesti Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, paikoissa, joissa arkielämää, sen ajatuksia ja tapahtumia tapahtuu sosiaalisessa tilassa, jota havaitaan vain tässä maantieteellisessä osassa.

Romantiikan nousun ja runoilijoiden ja kirjailijoiden energian myötä näyttää maansa erityispiirteet, gaucho-kirjallisuus alkoi syntyä. Se on uusi alalaji Latinalaisessa Amerikassa ja osoittaa erityisesti Argentiinan pampoihin asennetun yhteiskuntaluokan elämää.

Kuten muissakin paikoissa, kuten Tucumánin maakunnassa, Saltan, Córdoban, Santa Fen, Buenos Airesin maakunnassa, Entre Ríosissa, Río Grande del Surissa ja Banda Orientalissa.

Kirjalliset pyrkivät kirjoituksillaan tuomaan ilmeiseksi sitä autenttisuutta, joka oli osa heidän yhteiskuntaansa, eivätkä he myöskään nauttineet siitä, että heidät nähtiin viisaiden tai porvarillisten hahmojen keskuudessa. Katso artikkeli: Laulan Bolivarille

Mutta romanttisen liikkeen saapuessa kirjailijat käänsivät katseensa maihinsa ja halusivat korostaa heidän todellisimpia piirteitään ja perinteitään. Tällä tavalla gauchot olivat jälleen tärkeällä tasolla yhteiskunnassaan ja kulttuurissaan.

Vaikka prosessi ei ollut helppo, epäilykset gauchojen karkeudesta ja takapajuisuudesta sekä niiden yksinkertaisuudesta oli vaikea voittaa. Vasta "Martín Fierron" teoksen ilmestyessä ei voi kommentoida tarinaa, joka varmasti ilmaisee kiintymystä, kunnioitusta ja ihailua gauchoja kohtaan. Siihen asti hän esiintyi suurimman osan ajasta, jolloin gauchoa esitettiin kirjallisuudessa, halveksiva ulkonäkö.

Yleisesti ottaen gaucho-kirjallisuudessa on todisteita kansanperinteisestä ja kulttuurisesta muutoksesta, jota käytetään sensuurina yhteiskuntakritiikin paljastamisen lisäksi. Murteessa metaforien, sanojen, arkaismien ja alkuperäiskansojen runsas käyttö erottuu. Synonyymejä käytetään vähän, ja monologi voittaa dialogin.

Gaucho-kirjallisuudesta on kuitenkin vedetty pois, XNUMX-luvulta, sitten XNUMX-luvulla, kun se on hienosti asennettu genrenä. XNUMX-luvun esimerkit ovat pohjimmiltaan eeppisiä: Bartolomé Hidalgon poliittiset säkeet, Hilario Ascasubin runous maanpaossa, Rafael Obligadon Santos Vega sekä Estanislao del Campon ja Antonio Lussichin teokset.

Gaucho-runoista tunnetuin voidaan nimetä José Hernándezin Martín Fierro. Runon ensimmäinen osa ilmestyi vuonna 1872 ja sitten toinen osa, joka tunnettiin nimellä La Vuelta de Martín de Fierro vuonna 1879. Martín Fierron hahmossa Hernández esitti gauchon, joka personoi kaikki gauchot. ajatella ja käyttäytyä tilanteen mukaan.

kuvailevia elementtejä

Gaucho-kirjallisuus viittaa eräänlaiseen kirjalliseen luomiseen, jossa runoilija keskittyy näyttämään gauchojen olemassaoloa ja heidän perinteitään. Se on siis kirjoitus, jossa näiden talonpoikaisten uudisasukkaiden maiseman esitykset ja päivittäiset tapahtumat tulvii yli.

Gaucho-kirjallisuudessa kirjoittaja näyttää yleensä Gauchon kuvan idealisoidulla tavalla, toisin kuin tähän asti. Se on kommentoitu ihmistyyppiä, joka liittyy energisesti luontoon, joka on vahva, eloisa, rohkea ja joka on myös laulaja.

Tästä syystä romanttinen sankari on ihanteellinen, perinteinen ja folkloristinen henkilö, joka on kiinteästi sidoksissa luontoon.

Sen sijaan, että talonpoikia olisi pidetty tietämättöminä ja lainkaan puhdistumattomina olentoina, heitä pidettiin kansallisen viisauden, perinteiden kantajina ja vapaina ihmisinä, jotka asuvat syvässä ja tuoreessa luonnossa.

Gaucho-kirjallisuus sai alkunsa XNUMX-luvulla, mutta vasta XNUMX-luvulla tästä alalajista voidaan todella keskustella täydellisesti ja absoluuttisesti.

Historia

Gauchesca-kirjallisuudella on oma historiansa ja kukoistuksensa, jonka voidaan mainita tapahtuneen ennen itsenäisyyttä, ja se voidaan hahmotella kolmessa tarkoin määritellyssä vaiheessa, joista jokaisella on omat ominaisuutensa, nimittäin:

Vuonna 1818 tunnettu itämainen runoilija Bartolomé Hidalgo julkaisi Buenos Airesissa teoksen "Cielito Patriótico", jossa hän antaa gaucholle ilmaisun kertoakseen Maipún taistelun tapahtumasta, jättäen San Martínin armeijan voittoon. ., ennen realistisia joukkoja.

Prosessi, jota Hidalgo säätelee muiden "cielitojen" ja "gaucho-dialogiensa" kanssa, omaksuvat muut kirjalliset, tietyt tuntemattomat ja muut, kuten Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy ja Hilario Ascasubi, jotka omaksuvat gauchon ilmaisun puhua itsenäisyystaisteluista ja sisällissodan ja poliittisen sodan aikana tapahtuneista tapahtumista.

Niiden konteksteissa yhdistyvät elementit, kuten pelottelu, huumori sekä sotajournalismin monimutkaiset genret, sanasto ja fraseeraus. Katso artikkeli: latinalaisamerikkalainen kirjallisuus

Kuten voidaan nähdä, Ascasubin kuuluisa runo "La refalosa", joka ilmestyi ensimmäisen kerran Jacinto Cielo -sanomalehdessä Montevideossa vuonna 1834, jossa ilmaisu annetaan poliittiselle viholliselle, joka on erityinen tapaus: gaucho " mazorquero” kenraali Manuel Oriben armeijasta, joka tuolloin piiritti Montevideon kaupunkia, joten kun kerrotaan marttyyrikuoleman ja teloituksen tapa, joka tunnetaan yleisesti nimellä "la refalosa", kiduttajan ilo merkitsee uutta käännettä poliittisen paniikin pähkinä.

Vuonna 1886 kirjailija Estanislao del Campo piirtää romaanissaan Fausto hauskan gaucho-hahmon: hän kertoo gaucho-säkeissä kahden paikallisen välisen keskustelun yhden heistä vierailusta Teatro Colónissa, joka sijaitsee Buenos Airesin kaupungissa, jossa esitetään C. Gounodin ooppera "Faust".

Joten epämukava hahmo ymmärtää näkemäänsä paikan vuoksi, joka ei ole hänen maaseutuympäristölleen yhteinen, tekee päähuumorin lähteen. Mutta sama huumori johtaa joihinkin ehdollisten kaupunkitilojen rituaaleihin ja järjestelyihin.

Kolmannen vaiheen lopussa, joka on vuosi 1872, José Hernández julkaisee esitteen, jossa kerrotaan "El gaucho Martín Fierron" elämästä, mutta uutuus on, että se antaa gaucholle mahdollisuuden kertoa elämästään. Se on hänen omaelämäkertansa taruissa, kertoo hänen harrastuksensa yllättävän asian, jonka on tuottanut poliittinen järjestelmä, joka pettää ja tunkeutuu myös hänen olemassaoloonsa muuttaen sen ikuisesti.

Vuonna 1879 kirjailija palaa ottamaan Gaucho Martín Fierron elämän, lisää myös muita tarinoita gauchoista, kitaristeista ja ehdotuksia vanhemmilta lapsilleen teokseensa "Martín Fierron paluu. Mutta Lucio V. Mansilla kertomuksellaan "Miguelito" teoksessaan "An excursion to the Ranquel Indians" vuodelta 1870 edisti Martín Fierron elämää.

Mikä tarkoittaa, että havaitaan genren edistymistä, melankolisen kirjallisuuden tunteesta muuttaen sen kirjallisuuden genreksi sellaisenaan, koska runous laajenee alkuvaiheessa, kieliopillinen runorealismi ja kokemus, väistyen idealismille. verbi.

Gaucho-genren kirjallisuudessa materiaalit, joilla tiedotetaan kansoille, joilla ei ole helppoa saada tekstiä, painokonetta tai koulutusta ja jotka metropoliin muuttamisen jälkeen päästetään ympäristöön, ilmaisi tämän. , silloin hyvä määrä ihmisiä oli rekisteröitynyt.

Kun mietiskellään sukupuolta, sen synty löytyy kolmesta eri näkökulmasta: liberaalista taloudesta, joka muuttaa tuotantomuodon ja alueen talouden, hitaan kaupunkikehityksen ja koulutuksen kasvun de la Plata -joen kahdella rannalla. , José Pedro Varela ja Domingo Faustino Sarmiento muutoksen edistäjinä.

Lauro Ayestarán oli uruguaylainen musiikkitieteilijä, väittää, että genre on kuin kirjallista taikuutta, koska se viittaa jatkuvaan etsintään XNUMX-luvulta lähtien siirtääkseen tietyn yhteiskunnan alueen ajatuksia ja tunteita, kuitenkin enemmän piirtämisen tavoitteissa. dekadenssien gauchon symbolinen hahmo.

Bartolomé José Hidalgo, itämainen kirjailija, gaucho-runouden pioneeri Río de la Platan yhdistyneistä provinsseista, jota pidettiin "ensimmäisenä gaucho-runoilijana", aloitti vuoden 1822 isänmaallisissa vuoropuheluissaan gaucho-kirjallisuuden; Estanislao del Campo, El Fausto Criollossa, Fausto Criollossa 1866, Hilario Ascasubi romaanissaan Santos Vega vuonna 1870.

Gaucho-kirjallisuudessa Río de Plantan maakunnissa syntyi Gaucho-runouden perustajia, joista mainittakoon Bartolomé José Hidalgona tunnettu itämainen kirjailija, jota kuvataan "ensimmäiseksi gaucho-runoilijaksi" kuuluisalla työllään. Isänmaalliset vuoropuhelut vuodelta 1822. Kuten Estanislao del Campo teoksensa El Fausto Criollo vuodelta 1866 ja Hilario Ascasubi kuuluisalla Santos Vega vuodelta 1870.

Jorge Luis Borges pitää Antonio Dionisio Lussich Griffoa, uruguaylaista laivanomistajaa, arboristia ja kirjailijaa entisenä "Martín Fierrona", hänen nykyaikaisena ja tunnettuna José Hernándezina, yksi kolmesta itämaisesta gauchosta, toinen Martín Fierrona, jotka muokattiin vuonna 1872, ja niissä näkyy ylevä gaucho, jolla on maineikas henki, jota kyläläiset ihailevat hänen fyysisen ja moraalisen energiansa vuoksi.

Samalla tavalla vuodesta 1830, 1845-luvun jättimäisimmästä, Juan Baltasar Macielin kirjalliset teokset ovat erottuneet joukosta, kun tiedetään, että kirjallisen päämäärättömyyden hetkellä Gaucho-aiheen suhteen tässä on ikiaikainen teos. San Juan Sarmiento; taitavasti gauchon poika Facundonsa kanssa vuonna XNUMX.

Se, joka ylläpitää rakkauden ja vihan sekoitettua yhteyttä gauchoon viittaavaan kohtaan: luokittelee gauchon hyväksi: tutkija ja taitava, joka on yhteydessä luonnon kanssa; ja huonot: "yhteiskunnasta eronnut, lain kieltämä mies;... villi valkoisessa", joka sisältää laulajan, joka marssii "taperasta navettaan", intoimalla omia ja sopimattomia seikkailujaan.

Vuonna 1857 Santiago Ramos saavutti jonkin verran mainetta kirjallisella teoksellaan "El gaucho de Buenos Aires".

Eduardo Gutiérrez saavutti erityisen suosion käytännössä kymmenellä gauchosta kertovalla romaanilla, joka keskittyi ahkerasti huonoon gauchoon. Hänen teoksensa ovat täynnä verisiä tappeluita, raiskauksia ja dramaattisia tapahtumia.

Hänen kuuluisimpia romaanejaan on Juan Moreira vuodelta 1879, joka on tehty tarinassa gauchosta, joka johti olemassaolonsa rangaistavan ja poliittisen väkivallan väliin. Samoin itämainen Elías Regules voidaan mainita toisena suurena gaucho-kirjailijana, joka oli maanmiehen lukijoiden suosikki XNUMX-luvun lopulla, kuten Jorge Luis Borges totesi tarinassaan "Kaksintaistelun näkevän lapsen historia".

Merkittävien kirjailijoiden joukossa on myös Martiniano Leguizamón, joka kehittää gaucho-teemoja.

Vuonna 1895 Río de Platan gaucho-kirjailijat loivat julkaisun El Fogón, joka oli yksinomaan gaucho-kirjallisuudelle.

Gaucho-tarinoiden ja kirjallisten teosten tunnettuus kehittyi vaikuttavalla tavalla XNUMX-luvun alussa, kun Buenos Airesin ympärille sekä Uruguayssa muodostui lukuisia yhteiskuntia, joiden kumppaneita olivat erityisesti emigrantit, jotka pukeutuivat gauchojen kaltaisiin vaatteisiin. toistaa perinteitään. Päivien kuluessa syntyi sanomalehtiä, joissa Gaucho-aiheet liittyivät.

Monien mielestä ero hyvän ja huonon gauchon välillä on hänen legendansa mukaan erittäin merkittävä, koska hän suostuu ymmärtämään tämän myytin harvinaisuuden.

Sarmiento vaatii gauchon nomadista pysyvyyttä, hänen töykeää asennettaan, hänen kykyään selviytyä Pampassa, mikä lumoaa hänet antimagneettisella kauneudellaan ja piilossa olevalla riskillään, erityisesti siksi, että hän tunnistaa Pampan asukkaan tavalliseksi ihmiseksi, päinvastoin. kehitykseen rinnakkain hienostuneiden kansalaisten kanssa, "jotka pukeutuvat eurooppalaiseen asuun, elävät sivistynyttä elämää... [missä] ovat lait, edistyksen ideat, opetusvälineet... jne."

Huono gauchon esiintyminen on sama vuoden 1880 Juan Moreirassa, Eduardo Gutiérrezin kirjallisessa teoksessa. Tässä romaanissa hän kertoo tavanomaiseen Pampas-maisemaan tyypillisen historiallisen henkilön: Juan Moreiran olemassaolosta. Se kertoo tämän argentiinalaisen "Robin Hoodin" peleistä, että hänen aristokratiansa eroavat hirvittävien murhien ja petollisten kuolemien jäännöksestä. Mutta tällä rikoksella on syy, joka oikeuttaa gauchon.

Gutiérrezin kirjallisessa teoksessa yhteiskunnan vahingoittama gaucho protestoi lakia vastaan ​​ja jonka epäoikeudenmukaisuus tekee haitalliseksi. Hänen pahuutensa ja samalla typeryytensä ovat Martín Fierron aloittaman kreolilegendan perusta.

Hänen sosiaalinen heikentyminen ja hänen ilkeä vaikutusvaltansa vaativat gauchon vetäytymistä ja siitä tulee impulsiivinen ja epäsosiaalinen henkilö. Tämäntyyppinen gaucho tunnetaan yleisesti nimellä "gaucho matrero".

XNUMX-luvun lopulla ranskalainen egyptiologi Gaston Maspero julkaisi tutkimuksessaan "Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo", joka kääntää "Joistain vuonna puhutun espanjan erityispiirteistä". Buenos Airesin ja Montevideon kampanja”, tällainen essee ansaitsee erityisen mielikuvituksen, jossa viitataan kampanjan alkuperäiskansojen kielen fonologisiin erityispiirteisiin Buenos Airesin ja Montevideon satamien maissa.

Myös niinä aikoina ja XNUMX-luvun alkuun asti Entre Ríosin kotoisin Eleuterio F. Tiscornian kirjalliset teokset ovat ikimuistoisia.

Hänen ensimmäinen painos Don Segundo Sombrasta vuodelta 1926. Ricardo Güiraldes Don Segundo Sombrassa muuttaa kentän jälleen eeppiseksi. Lugonesin sanoin: "Maisema ja ihminen valaisevat siinä suurilla toivon ja voiman iskuilla. Mikä maan anteliaisuus synnyttää tuon elämän, mikä voiton varmuus suuressa marssissa kohti onnellisuutta ja kauneutta."

Kun se ylistää gauchoa eeppisellä hyveen ja rohkeuden kosketuksella ehdottomassa solidaarisessa siteessä luonnon kanssa, se rikastaa käsitystä, joka on muodostanut argentiinalaisen perinteen muistetun gauchon mallin.

Pahan gauchon tarinaa kerrottaessa olisi aloitettava Santos Vegasta, jossa gaucho on pahantahtoinen ja syyllinen, ja jatkaa Martín Fierrosta, joka on epäoikeudenmukaisen lain pakotettu tappamaan ja taistelemaan "puolue", kuitenkin lopussa järjestelmän kanssa.

Moreirassa gaucho matrerosta tulee suuri taistelija, joka jopa oikeuden loukkaamana kuolee lopulta lakiinsa.

Kapinallisen sankarin legendasta puheen ollen: löydämme nykypäivänä poliisin Chacossa ahdisteleman rosvosankarin Mate Cosidon hahmon, johon he ovat kiintyneet ja jota myös asukkaat suojelevat, koska hän tekee niin. ei varasta köyhille, vaan suurille riistäville liikemiehille ja tulee siten sorrettujen kostajaksi.

On myös otettava huomioon, että sekä Juan Moreira että Mate Cosido olivat aitoja ihmisiä, eivät vain kirjallisissa teoksissa esiintyviä hahmoja, kuten Martín Fierron tapauksessa. Santos Vegaan, kirjalliseen hahmoon viitaten, se ehkä perustuu hahmoon, joka todella oli olemassa, mutta hänen olemassaolostaan ​​ei tiedetä juuri mitään.

XNUMX-luvun liikeradalla gaucho-kirjallisuus heikkenee, vaikka se säilyykin, varsinkin säkeiden improvisoinnissa ja kansanlaulujen sanoissa, kuten Saltasta kotoisin olevan Manuel J. Castillan ja hänen maanmiehensä runoudesta voidaan todistaa. "cuchi" Leguizamón eli Buenos Airesista kotoisin oleva Héctor Roberto Chavero, joka tunnetaan nimellä Atahualpa Yupanqui, joka yhdessä ranskalaisen vaimonsa Paula Nenette Pepínin kanssa Argentiinan Córdoban maakunnan pohjoisosassa vihkiytyi runouden säveltämiseen gauchescas XNUMX-luvun jälkipuoliskolla.

Kuitenkin syntyy outo ilmiö: Gauchon ilmentymä sarjakuvassa, Walter Cioccan Lindor Covasin tapaukset; Santos Leiva, Ricardo Villagrán, ja Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, Enrique José Rapelan teoksia; Carlos "Chingolo" de Casallan teokset, kuten "El Cabo Savino", saman suunnittelijan käsikirjoituksella sekä Julio Álvarez Caon, Chacho Varelan ja Jorge Morhainin, joka esitti XNUMX-luvun gauchon esimerkillisimmällä tavallaan.

Näillä yltäkylläisillä sarjakuva-gauchoilla oli vastapaino 70-luvun lopulla ja XNUMX-luvun alussa Caon, isän, piirtämien kuvien ja Florencio Molina Camposin maalausten visuaalisessa kertomuksessa. joka on armollisesti esillä inhimillisempää gauchajea, XNUMX-luvulla, visuaalista tapaa, joka persoonallistuu hauskasti, vaikka ihailulla gauchajea jatkavat muut sarjakuvagauchot.

Gaucho Carayá ja erityisesti Inodoro Pereyra, El Renegau, ylevä kunnianosoitus humoristisessa muodossa, Roberto Fontanarrosan tekemä. Maaliskuussa 2000 julkaistiin Martín Fierro, jonka piirustukset teki Carlos «Chingolo» Casalla. Vuoden 2014 aikana esitetään Martín Fierron painos Carlos Montefuscon ohjaamana.

Keitä gauchot olivat?

Gauchot viittaavat hyvin yleiseen ihmistyyppiin Latinalaisen Amerikan yhteiskunnissa, jotka alkoivat ilmaantua muualla maailmassa. Gauchot olivat ihmisiä, jotka asuivat maaseudulla sellaisissa maissa kuin Argentiina. He olivat ihmisiä, jotka omistautuivat peltojen viljelyyn ja olivat erittäin taitavia ajamaan hevosilla kulkuvälineenä.

Sosiaalisen asemansa vuoksi he olivat yleensä yksinkertaisia ​​ihmisiä, joilla oli rajalliset taloudelliset resurssit, mutta heillä oli täysi vapaus asua luonnon ympäröimässä ympäristössä. Jotkut romantikot visualisoivat gauchon upeana miehenä, joka on pysyvässä yhteydessä luonnonympäristöön ja vapaa kaikesta, mikä häntä ympäröi ja voisi vahingoittaa ja muuttaa eeppistä henkeä.

Samoin on pidettävä mielessä, että gauchoilla oli monia suosittuja lauluja, ja tästä syystä monet romanttiset katsoivat heidät todellisiksi runoilijoiksi. Gauchot viittasivat alalla työskenteleviin ihmisiin, ja koulutetut he olivat ihmisiä, jotka pysyivät poissa sosiaalisista piireistä, joten heidät poistettiin kulttuurista ja heidän imagonsa häpäistiin.

piirteet 

Tässä artikkelissa, joka puhuu gaucho-kirjallisuudesta, on tärkeää tehdä tunnetuksi sen ominaispiirteet, jotka kattavat tämän kirjallisuuden alalajin. Kerromme sinulle alla:

Gaucho päähenkilönä

Yksi tämäntyyppisen kirjallisuuden pääpiirteistä on, että päähenkilö on gaucho, jonka käytöksistä, käyttäytymisestä ja päivittäisistä tavoista kerrotaan.

luontokohtaus

Samoin yleisesti ottaen hänen gaucho-statuksensa vuoksi tila, jossa teoksen tai runon kerrotaan, tapahtuu luonnollisessa ympäristössä. La Pampa Argentina on yksi vaativimmista paikoista.

Gaucho-persoonallisuus

Yleensä gauchon luonne esitetään erakkona, nöyränä, yksinkertaisena miehenä, mutta hän on kuitenkin pysyvästi ympäristössä ja pystyy liikkumaan luonnollisesti ympäristössään.

Tarvittavat elementit

Lopuksi paras kuva perinteisestä gauchosta, on tavallista, että kirjoittajat näyttävät tämän hahmon muiden erikoiselementtien kanssa, kuten: hevoset, hänen ponchonsa, veitsi, eikä perinteistä kaveria voi jättää jälkeen.

maa vs kaupunki

Yleisesti ottaen suuri osa kirjallisista teoksista, jotka kertovat gauchoista, osoittaa romantiikan ihannoiman maaseudun elämän samankaltaisuutta aidoimman kadonneen paratiisin kanssa; ja elämä kaupungissa, joka esitetään yksityiskohtaisesti absurdista ja haitallisesta näkökulmasta.

Runsaat kuvaukset

Gaucho-kirjallisuudessa on myös runsaasti kuvauksia kaikilta osin. Ympäristön näkökulmasta, kuten gaucho, tapoja, alan toimintaa mm. Kirjoittajat haluaisivat vahvistaa gauchon kuvaa, joten he antoivat hänelle pahamaineisen tilan kirjallisuudessa.

mukautettu kieli

Tällaisten kirjallisten teosten lisäksi kirjallisuus voi näyttää gauchon erittäin autenttisella tavalla, joka kääntää ilmaisun, jota käytetään kirjoittajan antaessa hahmolleen puhekielen, epämuodollisen ja täynnä yksinäisyyttä. Samoin on tärkeää huomauttaa, että tämän tyyppisissä kirjallisissa teoksissa monologi voittaa dialogin, kuten mainittiin, gaucho on erakkoihminen.

Yhteiskuntakritiikki

Suurin osa gaucho-genren kirjallisista teoksista huomaa, että kirjoittaja halusi heittää ankaran kritiikin aikakauden yhteiskuntaa kohtaan, joka oli eristänyt ja kohdellut gauchoa huonosti, kun totuus, hänen kuvassaan kaikki tavat piilotettiin. yhteiskunnan aidoin.

Voidaan päätellä, että gaucho-kirjallisuudelle on ominaista homogeenisuus, se on tiivistä, yhtenäisellä argumentilla, joka muuttuu ajan myötä, vaikeasti erottuva kirjoittajansa, tyylinsä vuoksi se on muuttumaton yhtenäisyys, vankka ja vahva rakenne.. Korostetaan suhdetta, joka yhdistää gauchon luonnon kanssa tavallaan "psykokosminen rinnakkaisuus", joka ilmaisee luonnon vaikutuksen tämäntyyppisen genren luonteeseen.

Genren kehitys

Kun gaucho muuttuu argentiinalaisen pakanan kansallisen tunteen olennaiseksi kannattajaksi, gaucho-kirjallisuus tulvii koristelua ja tekee siitä myytin, joka käyttää Hernándezin muovaamaa kopiota.

Eduardo Gutiérrezin, Juan Moreiran vuonna 1882 esittämä kirjallinen gaucho-teos alkaa laajasta gaucho-pamflettivirrasta, jossa päähenkilöt eivät ole enää pelloilta noussut gaucho, vaan romaanien korostama gaucho.

Jotkut kirjailijat laajentavat kuitenkin visiota gauchosta väärentämättä sitä. Hän on listan kärjessä Ricardo Güiraldes, 1887–1927, vuoden 1926 julkaisulla, romaanillaan Don Segundo Sombra, gauchesco-genren uudelleensyntyminen. . Yhtä syytä mainita kirjailijan Roberto J. Payrón gaucho-aiheinen kerronnallinen kirjallisuusteos.

kirjoittajat 

Gauchesca-kirjallisuus sellaisenaan on peräisin lopullisesti XNUMX-luvulta, ja sen kirjoittajat:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Sen arvioidaan olevan ensimmäinen kirjallinen gauchesco. Se on niin paljon, että vuonna 1829 hän alkoi julkaista ensimmäistä poliittista ja gaucho-lehteä nimeltä "El arriero argentina". Sitten vuonna 1833 hän julkaisi ensimmäisen gaucho-teoksensa, joka sisälsi vuoropuhelun Jacinto Amoresin ja Simón Peñalvan välillä.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Tämä gaucho-kirjallisuuden kirjoittaja aloittaa osallistumisensa sanomalehteen, joka tunnetaan nimellä "Los-keskustelu". Alinimellä "Anastasio el Pollo".

Antonio D Lussich: 1848-1928

Uruguaylainen kirjailija, hänen osallistumisensa "Kolme itämaista gauchoa", joka ilmestyi vuonna 1872, hänen väliintulonsa ansiosta saavutti sen, että José Hernández julkaisee teoksensa "Martín Fierro".

Jose Hernandez: 1834-1866

Hänestä tuli gaucho-kirjallisuuden pääkirjoittaja, joka julkaisi teoksensa vuonna 1872: "El gaucho Martín Fierro", joka saavutti huimaavan menestyksen. Hernández asetti kuuluisaan ja tunnustettuun asemaan Argentiinan yhteiskunnasta erotetun henkilökohtaisen. Hahmosta tuli argentiinalainen sankari ja romanttinen virta.

Gaucho-kirjallisuuden kertojat

Tämän kirjallisuuden genren kertojien joukossa heidän on havaittu olleen tärkeitä, kuten:
Benito Lynch, realisti, kirjailija El Inglés de los güesos, vuosi 1924 ja Romance de un gaucho, 1936. Leopoldo Lugones, teoksensa La Guerra Gaucha vuodelta 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, kirjoittaja Don Segunda Sombra del año 1926 .