Tämän mielenkiintoisen artikkelin avulla voit löytää kaiken aiheesta Kulttuuri Chachapoyas, uskontosi ja paljon muuta. Älä lopeta sen lukemista! ja tiedät myös joitakin sen muinaisen sivilisaation tärkeimmistä yksityiskohdista sekä sen rakennusten rauniot.
Chachapoyas-kulttuuria
Chachapoyas-kulttuuri, joka muodostuu ryhmästä autonomisia yhteisöjä, asettui Pohjois-Perun Andien metsiin. Alue, jolle ovat ominaisia lähes jatkuvat sateet, pilvisyys, paksu kasvillisuus ja suot.
Tällä tavalla se laajensi aluettaan vuosina 800-1570 jKr. C. noin 300 kilometriä Amazonasin ja San Martínin nykyisten departementtien yläpuolella.
Historiallinen yhteenveto Chachapoyas-kulttuurista
Chachapoyat olivat muiden Andien maahanmuuttajakansojen jälkeläisiä, jotka muuttivat kulttuuriaan yhdistämällä Amazonin tavat ja perinteet. Tämä kulttuuri kukoisti käytännössä eristyksissä, kukoistaen klassisella kaudella, mutta 15-luvulla ne liitettiin Tahuantinsuyoon.
Seurauksena oli, että niin kutsutut pilvisoturit valloitettiin nopeasti inkavallan vastustuksesta huolimatta. Chachapoyojen jatkuva kapina pakotti kuitenkin inkat erottamaan heidät alueen eri osiin.
Noin 1532, siirtokunnan saapuessa, chachapoyat tukivat espanjalaisia heidän valloituksissaan, mutta tämä johti pienen väestön vähenemiseen, kunnes se katosi.
Chachapoyas-kulttuurin puolia
Chachapoyas-sivilisaatio koostui minimaalisista johtajista, jotka sijaitsivat Utcubamba-joen korkeuksissa. Kaikki nämä kaupungit, joilla oli sama käytäntö, olivat individualistista politiikkaa, ja niitä hallitsi pappiluokka, jota johti curaca. Ainoat syyt näiden maakuntien yhdentymiselle olivat sotilaallisia ja uskonnollisia.
Taloudellisen toiminnan kannalta maataloutta suosittiin, koska alueen maaperä oli erittäin hedelmällistä. Peruna-, olluco-, oca-, katkeraperuna- ja kvinoakasvit ovat myös kehittäneet metsästystä, keruuta ja karjankasvatusta.
Chachapoyas-kulttuurin uskomukset
Koska todisteita ei ole juurikaan olemassa Chachapoyas-kulttuurin tärkeimpien jumalien määrittämiseksi, uskotaan, että he palvoivat käärmettä, kondoria ja jaguaria. Se, mikä todella vahvistetaan, on se, että heidän uskomuksissaan oli kuolleiden kultti.
Chachapoyas-kulttuurin hautausrituaali koostui vainajan jäänteiden käärimisestä kankaaseen. Hautaus tapahtui eristyneisiin paikkoihin tai vuoren jyrkänteeseen, kahdentyyppisille hautausmaille:
Sarkofagit: Chachapoyas-sarkofagikulttuurin uskomukset
Ne koostuivat sokeriruo'osta ja savesta, ja ne kerrottiin vain ihmisen jäännösten sisään, jotka ovat yleensä suuria. Erinomaiset paikat, kuten Karajía, Ayachaqui, Léngate, Pueblo de los Muertos, Chipiruc ja Ucaso.
Mausoleumit tai joukkohaudat: kulttuuriset uskomukset chachapoyas mausoleumit, olivat talojen muotoisia hautoja, jotka on rakennettu chicola-kivistä ja mudasta, maalatut ulkoseinät harjakatoilla.
Tämä malli sijaitsee Revashissa, Sholónissa, Laguna de los Cóndoresissa, Los Pinchudosissa, Pueblo de los Muertosissa, Guanlicissa, La Petaca-Diablohuasissa.
Chachapoyas-kulttuurin arkkitehtuuri
Jos jokin erottaa Chachapoyas-kulttuurin, se on sen arkkitehtuuri, jonka määräävät kivistä, friiseistä tehdyt rakennukset, jotka on koristeltu geometristen muotojen koristeilla tai toistuvasti kallioilla olevilla käärmeiden ikonografisilla kuvioilla.
Talot olivat yleensä pyöreitä, ja niitä tuki kellari, jossa oli portaat tai rampit sisäänkäynnille. Joitakin Chachapoyas-kulttuurin merkittäviä arkkitehtonisia komplekseja olivat:
Kuelap.
Chachapoyas-kulttuuriarkkitehtuuri Kuelap. Suojeltu kaupunki, jolla on korkeat yli 600 metrin muurit ja joka sijaitsee Amazonin Andien huipulla jyrkänteen reunalla.
Siinä oli vain kolme sisäänkäyntiä, ja siinä oli hienostunut reittijärjestelmä ja sadeveden poisto kompleksin läpi kulkevien kanavien kautta. Siinä on noin 500 rakennusta, joista monet ovat pyöreitä, joista tärkeimmät ovat:
Torreón7 metriä korkea rakennelma, joka toimi suojana naapurikaupunkien mahdollisia hyökkäyksiä vastaan.
Mustepullo, käänteisen kartiomainen ja hieman yli 5 metriä korkea, oli tähtitieteellinen observatorio.
Castillo Se oli Chachapoyas-kulttuurin hallitsijan koti, ja sen suorakaiteen muotoinen rakenne muodostui kolmesta alustasta.
Suuri Pajaten; San Martínin viidakossa sijaitseva vaikuttava linnoitus sisälsi friisejä, joissa oli symbolisia kuvamotiiveja antropomorfisista hahmoista, joilla oli avoimia käsiä ja jalkoja, tai lintuja ojennetuilla siipillä. Paikalle rakennettiin parikymmentä rakennusta, joista kolme oli halkaisijaltaan 15 metriä.
Chachapoyas-kulttuurin ilmentymät
Chachapoyas-kulttuurin tärkeimpiä taiteellisia ilmaisuja ovat:
keramiikka
Esteettisesti se oli yksinkertainen keramiikka, jolla oli hyödyllisiä toimintoja ja joka oli valmistettu savesta. Tätä varten he käyttivät kaulintekniikkaa, eli vaivasivat pitkiä savesylintereitä sormillaan.
Päämuodot olivat soikearunkoiset astiat, tasapohjaiset kahvalliset ruukut ja pallomaiset astiat. Koristeltu maalatuilla geometrisillä kuvioilla tai suorilla tai kaarevilla lineaarisilla viilloilla.
veistos
Chachapoyas-keraamisen kulttuurin tapahtumat, he tekivät sarkofageja myöhäiselle aatelistolle, he tekivät myös puuhahmoja, kuten Pinchudoja, kuvia, joita he käyttivät arkkitehtonisina koristeina, joissa oli hedelmällisyyteen liittyviä suuria falluksia. He myös kaivertivat antropomorfisia muotoja kiviin ja loivat koristeellisia friisejä.
Tekstiili
Pohjimmiltaan hautaustehtävällä he olivat erinomaisia kutojia, erityisesti puuvillassa, koska ne olivat eniten käytettyjä vöitä.
Ilmeisiä arkkitehtonisia ja hautausteoksia jättäen Chachapoyas-kulttuuri saattoi olla muinaisen Perun ylivoimainen sivilisaatio, mutta historialliset tapahtumat ovat pyyhineet sen kohtalon.
Hieman lisää Chachapoyas-kulttuurista
Puhutaanpa vähän yhdestä Los Chachapoyasta, erityisesti paikasta nimeltä; Kuelaptai Cuelap.
Kuelap
Se on tärkeä esi-inka-arkeologinen kohde, joka sijaitsee Perun Andien koillisosassa, Luyan maakunnassa, ja sen rakensi Chachapoyas-kulttuuri.
Se muodostaa suuren kiviarkkitehtonisen kokonaisuuden, jolle on ominaista sen monumentaalinen kunto, ja siinä on suuri etelästä pohjoiseen suunnattu keinotekoinen alusta, joka sijaitsee Cerro Barretan huipulla (3000 600 m merenpinnan yläpuolella) kalkkikiviharjanteella. Laturi ulottuu lähes 19 metriä ja sen kehäseinä, joka yltää paikoin XNUMX metriin.
Sen rakentamisen on arvioitu alkaneen noin XNUMX-luvulla, jolloin se osui Chachapoyas-kulttuurin kukinta-aikaan, ja sen miehityksen olisi pitänyt saavuttaa huippunsa XNUMX-luvun puolivälissä.
Sen valtavat seinät ja monimutkainen sisustusarkkitehtuuri todistavat sen toiminnasta hyvin organisoituneena väestöryhmänä, joka sisältää hallinnollisia, uskonnollisia, seremoniallisia ja vakituisia asuinpaikkoja.
Sijainti ja pääsy
Kuelapin arkeologinen kompleksi sijaitsee Amazonasin departementissa Luyan maakunnassa. Sinne ajetaan Leimebamba-piiritieltä, joka lähtee Nuevo Tingon asfalttitieltä.
Lähellä Utcubamba-joen rantoja, jossa polku jatkuu ylämäkeen kulkevaa pengertietä pitkin, kunnes se saavuttaa tasangon lähellä monumenttia, jossa on polku, joka johtaa suoraan Citadelille.
Pääsy on mahdollista myös jyrkkää tietä pitkin, joka alkaa El Tingon kaupungista lähellä Utcubamban rannikkoa ja jonka etäisyys on 8,9 kilometriä ja pudotus 1.200 2 metriä. 2017. maaliskuuta XNUMX alkaen kompleksiin pääsee köysiradoilla.
descubrimiento
Tämä Chachapoyasin arkkitehtuurin merkittävä tekijä jäi käytännössä huomiotta vuoteen 1843 asti. Syynä on metsäisen ja pysyvien sateiden alttiina alueen saavuttamattomuus.
Kuitenkin edellä mainitun vuoden tammikuun 31. päivänä Chachapoyasin tuomari Juan Crisóstomo Nieto saattoi ihailla sen suuruutta alueella tapahtuneen toiminnan aikana paikallisten, jotka jo tunsivat arkeologisen alueen, ohjaamana. Tätä tosiasiaa voidaan pitää Kuelapin "löytönä".
Myöhemmin paikka sai tiettyjen tutkijoiden huomion ja kiinnostui antiikkiesineistä. Heistä erottuu 1930-luvulla sitä analysoinut ranskalainen Louis Langlois ja sitä aiemmin kuvannut Adolf Bandelier.
Perulainen arkeologi ja historioitsija Federico Kauffmann Doig vietti kuitenkin suurimman osan ajastaan Chachapoyasin alueen ja kulttuurin tutkimiseen.
kuvaus
Pääkäyttö: Pääsisäänkäynti todistaa sen käytön korkea-arvoisille hahmoille, ei vain sen muodon ja arkkitehtonisten yksityiskohtien vuoksi, vaan myös siksi, että sen rakennuksessa on monia kivilohkoja, jotka on koristeltu erilaisilla uskonnollisilla symboleilla, mukaan lukien kasvot ja eläimet, myyttiset käärmeet. , ja symbolit, joilla on syvä uskonnollinen sisältö.
Tässä sisäänkäynnissä on säilytetty todistuksia tontin kasvuprosessista, erityisesti suuret täyttökerrokset, jotka peräkkäin mahdollistivat sisäänkäynnin laajentamisen sekä korkeudessa että sisätiloissa.
Suuri temppeli: se on yksi muistomerkin tärkeimmistä pyhistä keskuksista. Tämä käännetyn katkaistun kartion muotoinen rakennus on halkaisijaltaan 13.5 metriä huipussaan, ja siinä on tallennettu runsaasti todisteita erilaisista uhrauksista monimutkaisissa rituaaleissa, joihin sisältyi ihmisen luiden sijoittaminen astian sisään. sisustus, joka on muutettu hyvin suureksi charnel-taloksi.
Rakennuksen ympäriltä on löydetty useita ihmisten hautauksia ja uhreja pohjoisrannikolta, kuten Sierra de Ayacucho etelässä ja Cajamarca pohjoisessa.
Pyöreä alusta: sijaitsee välittömästi alueen eteläseinällä, ja sillä oli läheisesti Templo Mayoriin liittyvä tehtävä. Temppelin toiminnasta vastaavan hahmon olisi pitänyt asua tällä alustalla.
Kuelapin tarinan loppu liittyy laajamittaiseen joukkomurhaan, joka tapahtui yksinomaan tämän foorumin rajoissa ja jossa ei ollut mukana naisia, mutta jonka suoritti hyvin organisoitu paikallinen ryhmä valtakiistan yhteydessä. .
Tätä tosiasiaa seurasi suuri tulipalo, joka merkitsee alueen viimeisiä miehityspäiviä. Tällainen surullinen tapahtuma on täytynyt tapahtua noin vuonna 1570, jolloin Espanjan siirtomaavalta perusti Intian oikeusjärjestelmän. Tämän alustan keskellä oli ossuaari, joka oli samanlainen kuin se, joka on tallennettu Templo Mayorin ylä- ja keskiosaan.
High Town; se sijaitsee alueen pohjois- ja länsipuolella, ja siinä on muuri, joka rajaa sen ja erottaa sen muusta asutuksesta.
Siinä on kolme tarkasti määriteltyä sektoria, joihin pääsee kahdesta paikasta, joista toinen tarjoaa pääsyn pohjois- ja keskisektorille ja toinen vain eteläiselle sektorille, joka on pääasiassa asuinaluetta.
Inka-hauta Alto Surin kaupungissa: Erityisen rakenteen sisältä on löydetty nuoren hahmon inkahauta, jossa on korkealaatuisia tarjouksia, kuten hienoa keramiikkaa, pahasti tuhoutuneita puuesineitä ja metallinen nenärengas.
On mahdollista, että se oli Capacocha-tyyppinen uhri, inka-tapa valtakunnan uskonnollisesti tärkeimmissä keskuksissa.
Pueblo Alton keskusalue; tämän sektorin oli täytettävä julkinen tehtävä viimeisinä miehityksen hetkinä. Tästä syystä vain kuinka monta kolmella neliön ja suorakaiteen muotoisella rakenteella, inka-ajalta, jotka ovat päällekkäisiä vanhempien pyöreiden rakenteiden kanssa.
Tämän alueen eteläpäässä on paljon tuhoutunut nelikulmainen rakennelma, joka sisälsi monia ensisijaisia ja toissijaisia ihmisten hautauksia. Tässä rakennuksessa on oltava harjakatto tai harjakatto. Alla on vanhojen rakennusten jälkiä.
funcion
Mitä tulee tarkoitukseen, jota varten tämä arkeologinen kohde rakennettiin, tyydyttävä vastaus puuttuu. Monumenttia kutsutaan yleisesti "linnoitukseksi" sen sijainnin ja muurien vahvuuden ja korkeuden vuoksi.
Jotkut arkeologit yrittivät osoittaa, että tämä paikka, enemmän kuin linnoitus, olisi voinut olla linnoitus, joka oli tarkoitettu palvelemaan väestön turvapaikkana hätätilanteessa. He katsoivat sen, luultavasti analogisesti, saman roolin, joka alueilla oli keskiaikaisessa Euroopassa.
Lavanteen peittävät korkeat seinät ja linnoituksen kapea sisäänkäynti sen viimeisessä osassa viittaavat itse asiassa siihen, että Kuelap-monumentti olisi voitu rakentaa puolustusrakennukseksi tai että se olisi ainakin ollut suojattu alue. tunkeilijat. Mutta tämä mahdollisuus ei välttämättä kumoa muita, ehkä tärkeämpiäkin tulkintoja.
Tässä muutamia kiinnostavia linkkejä: