Tuhansien vuosien ajan eri sivilisaatiot ovat pitäneet mieluummin tervetulleita maita, jotka nykyään muodostavat Valle del Caucan departementin, kehittääkseen elämäntapaansa ja kulttuuriaan. Nämä erilaiset tavat nähdä elämä on se, mikä muodostaa Calima kulttuuri jonka näemme täällä yksityiskohtaisesti.
Calima kulttuuri
Calima Culture on yleisnimi, joka on annettu ryhmälle erilaisia kulttuureja, jotka miehittivät San Juan-jokien, Dagua-joen ja Calima-joen nykyisessä Valle del Caucan departementissa Länsi-Kolumbiassa. Tämä alue kattaa sen, mikä nykyään tunnetaan. kuten Restrepon, Calima Dariénin ja osittain Yotocon ja Vijesin kunnat, jotka erottuvat louhoista kukkuloistaan, runsaasta vesistään ja lauhkeasta ilmastostaan.
Nämä eri kulttuurit, jotka muodostavat Calima-kulttuurin, asettuivat tälle alueelle noin vuonna 1600 eKr. aina 200. vuosisadalle jKr., mutta he eivät tehneet sitä samanaikaisesti. Viimeisin arkeologinen tutkimus Kolumbiassa ehdottaa kolmea kulttuuria tai kolmea vaihetta, jotka tunnetaan nimellä Ilama, vuodesta 100 vuoteen 100 tai 200 eKr.; Yotoco vuodesta 200 eKr. vuoteen 200 jKr ja Sonso, vuodesta 200 jKr, joihinkin lähteisiin kuuluu Malagana-kulttuuri: vuodesta XNUMX eKr. vuoteen XNUMX jKr.
Maantieteellinen sijainti
Calima-kulttuurin arkeologisia kohteita on löydetty itäisten vuorijonojen keskiosasta. Cordillera on luonnollinen linnoitus, joka erottaa Kolumbian Tyynenmeren ja Andien alueen ja jossa asuu kuuluisa Calima-järvi ja Calima Summit. Korkeus merenpinnan yläpuolella tällä alueella vaihtelee 1.2-1.5 km. Eri kulttuurit, jotka muodostivat Calima-kulttuurin, sijaitsivat Andien läntisellä Cordilleralla Kolumbian lounaisosassa Valle del Caucassa, 1.500 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella.
Historia
Termi Calima-kulttuuri viittaa asutuksiin, jotka ovat olleet tällä alueella XNUMX-luvulta eKr. Ilmeisesti alueella on ollut asutusta holoseenin alusta, noin XNUMX-luvulla eKr.. Näin ollen Calima-kulttuuri vastaa maakunnan muodostumisaikaa. Amerikan mantereen kronologia. Tämä kulttuuri katosi ennen valloittajien saapumista. Yhtäläisyyksiä alueen aikaisempien kulttuurien kanssa: Ilama ja Yotoco.
Tiedetään, että Calima-kulttuurin edustajat puhuivat Panchesiin ja Muzosiin liittyvän karibialaisen perheen kieltä. Tämän kaupungin nimi on tuntematon. Tämän kulttuurin keskus sijaitsi nykyaikaisten Dariénin ja Restrepon kuntien alueella. Keramiikan ja korujen ulkonäkö juontaa juurensa noin XNUMX-XNUMX vuosisadalta. Calima-kulttuurin edustajat olivat alun perin metsästäjiä ja keräilijöitä.
Calima-kulttuurin vaiheet
Calima-kulttuurin historia jakautuu kahteen suureen ajanjaksoon: ensimmäinen metsästäjä-keräilijäkausi: alkuperäinen ja alkeellisin vaihe, joka kesti noin kuusi tuhatta vuotta; maatalous- ja keramiikkaa tuottavat kulttuurit ja yhteiskunnat: opiskelua varten se on jaettu kolmeen vaiheeseen: Ilama, Yotoco ja Sonso; Koska vuonna 1992 löydettiin esikolumbiaaninen hautausmaa, joihinkin lähteisiin kuuluu Malagana-kulttuuri.
Ilaman kulttuuri
Ilaman kulttuuri on vanha kulttuuri, joka sijaitsee nykyaikaisen Kolumbian alueella, Valle del Caucan departementissa, Caliman (Dariénin kunta) ja El Doradon (Restrepon kunta) laaksoissa. Arkeologisten tietojen mukaan se oli olemassa XNUMX- ja XNUMX-luvuilla eKr. ja kehittyi vähitellen Yotoco-kulttuuriksi, joka oli olemassa XNUMX-XNUMX-luvuilla. Ilaman kulttuuri laajeni pohjoiseen, kunnes se saavutti nykyisen Belén de Umbrían väestön ja etelässä nykyisiin La Cumbren ja Pavasin kuntiin.
Noin vuonna tuhat viisisataa ennen Kristusta Calima-joen alueella syntyi etninen yhteisö, josta Ilaman kulttuuri sai alkunsa. Arkeologisia löytöjä, joiden katsotaan nykyään liittyvän Ilaman kulttuuriin, kutsuttiin aiemmin "varhaiseksi Calima-kulttuuriksi".
Maaperän happamuus on estänyt Caliman asukkaiden luurankojäännösten säilymisen, minkä vuoksi arkeologit perustavat väitteensä El Topacion ja El Pitalin esiintymiltä löytyneisiin keramiikkaesineisiin sekä alcarrazaihin, savesta tehtyihin keramiikkakappaleisiin. huokoinen, Bogotán kultamuseo osti ryöstelijöiltä.
Näiden kohteiden tutkimuksen ansiosta päädyttiin siihen, että Ilaman kunnan jäsenet rakensivat kotinsa kukkuloiden huipulle laaksojen ja vesistöjen lähelle, enemmän tai vähemmän keskittyneisiin ja vakaisiin kyliin.
Ilamakulttuurin toimeentulon perustana oli pääasiassa maatalous ja vähäisemmässä määrin kalastus ja metsästys. Ilamojen viljely perustui siirtoviljelymenetelmään, he viljelivät maata, kunnes sen ravinteet olivat loppuneet ja siirtyivät sitten muihin paikkoihin. Yleisimmät viljelykasvit olivat maissi, maniokki, pavut ja jotkut vihannekset.
Toinen ilamojen tärkeä toimintamuoto oli keramiikka, he tekivät antropomorfisia tai zoomorfisia muotoja. Keramiikka koristeltiin loveamalla, applikoimalla tai maalaamalla. Käytetyt maalit olivat kasviperäisiä ja niiden värit olivat punaista ja mustaa ja niiden mukana korostui yleensä geometrisia kuvioita sisältäviä kuvioita.
Ilamoilla oli perustiedot valimosta, sepästä, vasaratyöstä ja kohokuvioveistosta metallurgisiin tehtäviinsä. He työskentelivät kullan ja kuparin sekä näiden kahden metallin seoksilla tehdäkseen nenärenkaita, kaulakoruja, rintanaamioita ja naamioita, joita he käyttivät riiteissään.
Se, että ilamat harjoittivat puolinomadista maataloutta, keramiikkaa ja metallurgista valmistusta, viittaa tiettyyn yhteiskunnalliseen järjestykseen, joten tästä seuraa, että maanviljelijöiden, savenvalajien ja metallurgien lisäksi heidän organisaatiossaan oli myös päälliköitä, shamaaneja, sotureita jne.
Yotocon kulttuuri
Yotoco-kulttuuri on yksi kolmesta Calima-kulttuurin muodostavasta kulttuurista. He asuttivat Calima- ja El Dorado -laaksot alueella, joka nykyään kuuluu Valle del Caucan departementtiin. Yotocoja pidetään niitä edeltäneen Ilama-kulttuurin perillisinä samalla alueella 1500 eKr. ja vuoden nollan välillä.
Yotoco-kulttuurin katsotaan olleen olemassa ensimmäisestä vuosisadasta XNUMX-luvulle nykyisten Bitacon, Tragediasin, Daguan, Bolívarin ja Bugan miehittämiltä alueilta löytyneen arkeologisen materiaalin mukaan. Arkeologiset materiaalit, jotka ovat antaneet tietoa Yotoco-kulttuurin olemassaolosta, koostuvat monista keramiikasta, tekstiileistä ja metallurgisista tuotteista. Ihmisen luujäännökset eivät ole mukana, koska maan happamuus estää niiden säilymisen.
Yotoco-väestö asui pienissä ihmiskeskittymissä ja kylissä samoissa paikoissa, joissa heidän esi-isänsä, Ilamat, asuivat aiemmin, ja aivan kuten hekin, he rakensivat kotinsa kukkuloiden huipulle, jossa he tasoittivat maata terassien muodostamiseksi.
Muiden heimojen saapuessa alueelle Yotoco-väestö alkoi laskea noin kuudennella vuosisadalla Kristuksen jälkeen, ja aikakautemme XNUMX-luvulla se syrjäytettiin kokonaan kukkuloista Sonso-kulttuurin vuoksi. Huipulta laskeutuessaan Yotoco-kulttuuri sulautui muihin eri kulttuureihin, kunnes se katosi kokonaan.
Arkeologisia tekniikoita käyttäen on tiedetty, että Yotoco harjoitti intensiivistä viljelyä eri viljelykasveilla, joita olivat maissi, pavut, maniokki, arracacha, achiote ja auyama. Alueensa alavilla tulville alttiilla alueilla he käyttivät erilaisia kanavointimuotoja, jotka koostuivat ojista ja harjuista, ja hyvin todennäköisesti orgaanisia lannoitteita.
Yotocosien ammattitaito on erittäin erinomaista, kuten edeltäjiensä Ilamankin. Yleensä heidän teoksensa koostuivat kulhoista, kattiloista, hautauurneista, kannuista, lautasista, kupeista ja alcarrazoista, jotka oli koristeltu zoomorfisilla antropomorfisilla aiheilla ja geometrisilla kuvioilla, joita sovellettiin Ilaman kaltaisilla tekniikoilla lovien, sovellusten tai piirustusten avulla. Yotoco käytti lovia harvemmin ja piirroksia useammin kuin Ilama, vaikka ne saattoivat olla yksivärisiä, kaksivärisiä tai monivärisiä.
Yotoco-metallurgia on suoraa jatkoa Ilaman kulttuurin metallurgiselle taiteelle. Yotoco-kulttuurin metallurgit tunsivat hyvin metallinkäsittely- ja valuteknologiat. Pääteknologiat olivat vasara ja kohokuviointi.
Löydösten joukossa oli kultaesineitä, pääasiassa: tiaaroja, nenärenkaita, korvakoruja, nilkkakoruja, rintakoruja, rannekoruja, riipuksia, naamioita ja monia muita. Monimutkaisten rintakorujen ja maskien valmistukseen käytettiin fuusiomuovaustekniikkaa vahamalleja käyttäen. Rakeistustekniikkaa käytettiin rikkikiisurukoukkojen, renkaiden ja peilien valmistukseen.
Yotocon eri alueita yhdisti laaja tieverkosto. Tämä osoittaa vaihtokaupan ja kaupan merkityksen Yotoco-kulttuurin ja muiden paikallisten kulttuurien välillä. Polkujen leveys vaihteli kahdeksasta metristä kuuteentoista metriin.
Yotoco-kulttuuri oli selvästikin paljon monimutkaisempi kuin niitä edeltänyt Ilama-kulttuuri sosiaalisen rakenteensa suhteen. Siellä oli syvä yhteiskunnan kerrostuminen, kylähallitsijoiden instituutio. Maatalouden intensiivinen käyttö sekä keramiikka- ja metallurgisen taiteen korkea taso osoittavat, että Yotoco-yhteiskunnassa oli ammattilaisia ja asiantuntijoita. Eliitti koostui caciqueista, shamaaneista ja sotureista.
Sonson kulttuuri
Sonso-kulttuuri jakautuu Early Sonso -kulttuuriin ja Late Sonso -kulttuuriin. Sonso-kulttuuri asui yhdessä Yotoco-kulttuurin kanssa Calima-joen pohjois- ja eteläpuolisilla rannoilla alkaen Länsi-Cordillerasta San Juan-joen suulle ja miehitti alueen, jota nykyään hallitsevat La Cumbren nykyiset kunnat. , Pavas ja Bitaco ja Valle del Río Cauca, Amaimesta Río La Viejaan. Tämä ammatti ulottui noin viidestäsadasta vuoteen tuhat.
Tänä aikana harjujen rakentamisesta laaksojen tulviville pohjalle luovuttiin korostaen rinteiden käyttöä ja terassien rakentamista asumiseen. Tässä suhteessa tämän ajanjakson asukkaat erottuvat paitsi määrältään myös suurten maanrakennustöiden monumentaalisuus.
Hautausten muodon suuret muutokset, suuret kammiot XNUMX–XNUMX metrin syvyydessä ja joidenkin haudojen tulviminen mahdollistivat orgaanisten jäänteiden, sarkofagien, penkkien, lauttojen, lapioiden, keihäiden, potkurien ja tikkien säilyttämisen.
Myös keramiikan alalla tapahtui merkittäviä muutoksia, Sonso-kulttuurin astioissa on epäsäännölliset profiilit, jotka eroavat aikaisempien kulttuurien tyylikkäistä linjoista. Zoomorfiset esitykset eivät tänä aikana olleet pääteema koristeena kuten aikaisempina aikoina. Myös antropomorfisten hahmojen esitystapa muuttuu, Sonso-kulttuurissa ihmishahmot esittävät näkyvän nenän ja nenärenkaan, silmät "kahvipapu" -tyyliin ilman merkitystä suulle.
Metallurgia rajoittuu pieniin koriste-esineisiin, kuten renkaan muotoisiin nenärenkaisiin, kierteisiin ja kierteisiin kuulosuojaimiin. Kohokuvioidun levyn herkkyys on korvattu raskaalla jäykkyydellä erittäin hauraalla kulta-kupariseoksella.
Malagan kulttuuri
Vuonna 1992 Hacienda Malaganassa löydettiin vahingossa kultaisia ja keraamisia housuja, joiden löytämisen jälkeen paikka joutui ryöstöjen ja guaquerojen uhriksi, jotka harjoittivat laajaa laitonta arkeologisten esineiden kauppaa. Kolumbian kansallinen arkeologian ja historian instituutti nimesi arkeologi Marianne Cardalen johtaman pelastustoimikunnan, joka perusti tuntemattoman kulttuurikompleksin, jolle he antoivat nimen Malagana Sonso.
Malaganan maatilalla, joka sijaitsee lähellä Bolo-jokea Palmiran kunnassa Valle del Caucassa, työntekijä putosi traktorillaan suureen kuoppaan, kun hänen kuljettamansa maa romahti. löysi kultaesineitä. Hän oli vahingossa löytänyt maanalaisen hautausgallerian (hypogeumin). Työntekijä myi osan näistä esineistä, mikä herätti huomion ja pian ryöstäjät ja guaquerot valtasivat maan.
Ryöstäjien lauma, joidenkin arvioiden mukaan yli viisi tuhatta ihmistä, kiinnitti tiedotusvälineiden ja viranomaisten huomion. Poliisi ja armeija eivät voineet tehdä juurikaan estääkseen vanhan hautausmaan lähes täydellisen tuhoutumisen. Paikalla ryöstettyjen kokonaismäärän arvioidaan ylittävän satakahdeksankymmentä kiloa. Vuonna 1992 Bogotán Museo de Oro sai vaikuttavan valikoiman kultaesineitä, jotka on valmistettu tuntemattomalla tyylillä. Tutkimukset ovat paljastaneet, että esineiden lähde oli Hacienda Malagana.
Maaliskuussa 1993, vielä guaquerojen läsnä ollessa, arkeologit yrittivät tehdä tutkimuksen Malagana haciendassa, mutta muutaman päivän kuluttua heidän oli hylättävä paikka. Rajallisesta ajasta huolimatta arkeologit pystyivät tutkimaan kolmea hautaa ja tarkkailemaan paikan stratigrafiaa, joka osoitti pitkäaikaisen miehityksen kirjaa. Tutkijat löysivät kultahelmiä ja keraamisia jäänteitä, jotka ryöstäjät eivät huomioineet.
Säiliöiden sisältä löydetyn jäännöksen radiohiilidattaus antoi likimääräisen päivämäärän seitsemänkymmentä plus tai miinus kuusikymmentä Kristuksen jälkeen. Kun aarteenmetsästäjät lopulta hylkäsivät alueen, Malaganan arkeologinen projekti aloitettiin vuonna 1994.
Tämä tutkimusprojekti oli Universidad del Vallen arkeologisen museon, Kolumbian arkeologisen instituutin ICANin ja Vallecaucanon tieteellisen tutkimuksen instituutin INCIVA:n vastuulla. Tutkimusryhmä koostui arkeologeista, antropologeista, edafologeista (maaasiantuntijat) ja palynologeista (siitepölytutkijat). Ryhmä suunnitteli noin tuhannen neliömetrin kaivauksen löytääkseen muita merkkejä, jotka vahvistavat jonkin muinaisen asutuksen olemassaolon.
Nämä kaivaukset paljastivat pitkän ja monimutkaisen stratigrafian seitsemästätoista hautauksesta, neljästä miehityskaudesta ja muista radiohiilipäivistä. Miehityskaudet luetteloitiin, varhaisin jakso nimellä "Proto Ilama" ja viimeisin Ilama, Malagana ja Sonso. Näiden tutkimusten ansiosta selvisi, että Malaganan aikana kehittyi täysin erilainen kulttuuri.
Tutkijat työskentelivät kaivauksissa kaksi vuodenaikaa, vuoden 1994 lopusta vuoden 1995 alkuun. Keraamistensa, pääasiassa keraamisia kappaleita vastaavien näytteiden analysoinnin jälkeen, koska kultaesineitä suosittiin ryöstössä kolmen vuoden ajan, on ajatus. paikan asuneesta kulttuurista. Esineiden ikonografian perusteella voidaan päätellä, että kaupallista vaihtoa tapahtui eteläisille alueille nykyiseen San Agustíniin ja Tierradentroon asti ja itään nykyisten Tolimaan ja Quimbayaan saakka.
Kaiverretun kiven (litiikan), eläinten luiden, ihmisen luujäänteiden, fossiilisen siitepölyn ja muiden materiaalien jäännökset olivat välttämättömiä menneisyyden rekonstruoinnissa. Tutkijoiden mukaan näiden löytöjen suurin merkitys on pystyä määrittämään peräkkäin Valle del Caucan aluetta miehittäneiden sivilisaatioiden historiallinen ja kulttuurinen kehitys Espanjan tuloa edeltäneiden kahdentuhannen vuoden aikana.
Arkeologi Carlos Armando Rodríguez, Universidad del Vallen arkeologisen museon johtaja ja hankkeen toinen johtaja, osoittaa tutkimustensa mukaan: "Ensimmäinen olemassa oleva kulttuuri oli Ilaman kulttuuri, jota seurasi Malaganan sektorilla sijaitseva kulttuuri. viimeinen vastaa Bolo Quebradaseca -kulttuuria, jonka espanjalaiset valloittajat kohtasivat".
Tutkimukset eivät ole ratkaisevia sen määrittämisessä, että Malagana haciendasta löydetyt jäännökset ovat erilainen kulttuuri, koska jotkut tutkijat väittävät, että Yotoco-kulttuurissa on monia yhtäläisyyksiä, joten ehkä sitä voitaisiin pitää tämän kulttuurin alueellisena muunnelmana.
Kahdestatoista esikolumbiaanisesta hautauksesta löydetyt haasteet tarjosivat tutkijoille runsaasti tietoa, jonka avulla he pystyivät määrittämään sukupuolen, iän, ruokavalion ja jopa sairaudet, joita alueen muinaiset väestöt kärsivät. Tutkijat pystyivät määrittämään analysoiduista näytteistä, että väestön ruokavalioon sisältyi eläinproteiinin ja kasviproteiinin kulutus.
Löytyi jäänteitä, joiden tunnistettiin kuuluvan pienille nisäkkäille, kuten curieille, kaneille ja jopa koirille, koska tuolloin koira kesytettiin ravinnoksi. Arkeologi Carlos Armando Rodríguezin mukaan havaittiin korkea hammaskarieksen ilmaantuvuus, jonka tiedemiehet pitävät hiilihydraattien sokerien kulutuksena, joten maissin saannin suuri merkitys esikolumbiaanisissa kulttuureissa on päätelty.
Hampaiden kuluminen vastaa kokalehtien pureskelun aiheuttamaa kulumista. Selvitettiin myös sairauksien, kuten niveltulehduksen, olemassaolo väestön keskuudessa. Paikan päällä löydetyn fossiilisen siitepölyn avulla tutkijat pystyivät saamaan täydellisen kuvan ympäristöstä, jossa tämä kulttuuri kehittyi. Nyt on voitu muodostaa täydellinen kokoelma kasvilajeja, jotka olivat olemassa yli kaksituhatta vuotta sitten ja joita näiden kaupunkien asukkaat käyttivät.
Näistä kasveista erottuvat pääasiassa kämmenet, joilla oli useita käyttötarkoituksia. Sen vartta käytettiin talojen rakentamisessa, sen lehtiä käytetään myös niiden kattoon ja sen hedelmiä käytettiin ravinnoksi.
Tutkijoiden tekemä työ oli perusteellista. Keraamisten esineiden materiaalilla tutkijat suorittivat tutkimuksia tahnasta, sen koostumuksesta ja valmistustekniikasta. Työ alkaa sirpaloimalla kappale hyvin ohuiksi osiksi, jotta voidaan suorittaa yksityiskohtainen analyysi mikroskoopilla ja siten määrittää, mitä materiaaleja saveen on lisätty estämään sen rikkoutuminen korkeista polttolämpötiloista.
Tämän analyysin avulla oli myös mahdollista määrittää tahnan väri, koska tämä on erittäin tärkeä tieto, koska käyttämällä taulukkoa, jota kaikki arkeologit ympäri maailmaa käyttävät, kypsennyslämpötila voidaan määrittää ja siten määrittää, onko se tarpeen. ne olivat uuneja käytetty tai ei.
Koska kerätty materiaali oli rikki ja hajallaan, toinen vaikeimmista ja tärkeimmistä tehtävistä oli palasten rekonstruointi keramiikan muodon määrittämiseksi. "Kulttuuri ilmaistaan suunnitelmien kautta ja piirtämällä palasia voimme tietää, mitä elementtiä ne vastasivat", arkeologi Rodríguez selittää. Kovan työnsä ja omistautumisensa ansiosta arkeologit voivat antaa meille viitteen Malagana haciendasta löydetyn asutuksen kehitystilasta.
Huolimatta guaquerojen ja paikan ryöstäjien aiheuttamasta tuhosta, tiedemiehet pystyivät syventymään tutkimukseensa ja siten tarjoamaan meille enemmän tietoa esikolumbialaisista esivanhemmista. Silti epäilystäkään siitä, että muut esineet piilottivat muita tietoja tai viestejä, joita ei voitu ottaa mukaan tutkimukseen.
Tässä muutamia kiinnostavia linkkejä: