Από την αρχή της δημιουργίας της ανθρωπότητας, υπήρξαν αμέτρητοι πολιτισμοί που έχουν συμβάλει στον παγκόσμιο πολιτισμό, ο Αιγύπτιος είναι ένας από αυτούς. Για το λόγο αυτό, είναι εξαιρετικά σημαντικό να γνωρίζετε το Αιγυπτιακές Πυραμίδες και Ταφική Αρχιτεκτονική. Μείνετε μαζί μας και ας το μάθουμε όλοι μαζί!
Πυραμίδες της Αιγύπτου και Ταφική Αρχιτεκτονική
Αναμφίβολα, ο αιγυπτιακός πολιτισμός έδωσε στην υπόλοιπη ανθρωπότητα ατελείωτες συνεισφορές από άποψη επιστήμης και πολιτισμού, μια από αυτές ήταν η αρχιτεκτονική. Στην Αρχαία Αίγυπτο, η αρχιτεκτονική χαρακτηριζόταν από το ότι είχε καθιερώσει ένα ολόκληρο σύστημα κατασκευής στα μνημειώδη κτίριά της.
Αυτό γινόταν με τη χρήση μεγάλου αριθμού άχυρων λαξευμένων σε τεράστιους ογκόλιθους και στιβαρούς κίονες. Για να γίνει κατανοητό το μεγαλείο του, πρέπει να ληφθούν υπόψη ορισμένοι ιδεολογικοί ρυθμιστικοί παράγοντες, όπως η βαθιά συγκεντρωτική και ιεραρχική πολιτική εξουσία, σε συνδυασμό με τη βαθιά ριζωμένη θρησκευτική αντίληψη της αθανασίας του φαραώ σε αυτό που νοείται ως η «άλλη ζωή». ".
Όσον αφορά τους τεχνικούς περιορισμούς, δηλαδή τις μαθηματικές και μηχανικές γνώσεις, μερικές φορές αρκετά ανησυχητικές για την εποχή, θα μπορούσε να αναφερθεί η ύπαρξη καλλιτεχνών και τεχνιτών με εντυπωσιακή εμπειρία, καθώς και η αφθονία των εύκολα λαξευμένων λίθων.
Μέσα στα πιο εμβληματικά κτίρια μνημειακής αιγυπτιακής αρχιτεκτονικής, βρίσκουμε τις εξαιρετικές πυραμίδες, τους επιβλητικούς ναούς και τους πανηγυρικούς τάφους, των οποίων η μεγαλοπρέπεια διέφερε ανάλογα με την κοινωνική τάξη του ατόμου που επρόκειτο να ταφεί. Στην πραγματικότητα, πολλοί τάφοι των φαραώ τους χτίστηκαν ως ένα είδος πυραμίδας.
Τα πιο γνωστά αποδίδονται στους Φαραώ Σενεφέρου, Χέοπα και Χαφρέ. Όσο για την πυραμίδα του Khufu, που ονομάζεται επίσης «Η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας», είναι γνωστή ως το μοναδικό από τα επτά θαύματα του Αρχαίου Κόσμου που υπάρχει ακόμα. Αυτό είναι ένα σαφές παράδειγμα του βαθμού βελτίωσης που πέτυχαν οι Αιγύπτιοι στον τομέα των εφαρμοσμένων επιστημών.
Με τον ίδιο τρόπο χτίστηκαν και γιγάντια παλάτια για τη μεγαλύτερη άνεση του βασιλέως φαραώ, μόνο που η επίγεια ζωή θεωρούνταν μικρότερης σημασίας σε σύγκριση με αυτή της μετά θάνατον ζωής. Για το λόγο αυτό η πέτρα δεν χρησιμοποιήθηκε ως κύριο υλικό σε αυτά και, κατά συνέπεια, δεν είχαν την ίδια διαρκή μοίρα.
Ωστόσο, για να κατανοήσουμε ακόμη περισσότερο τις αιγυπτιακές πυραμίδες και την ταφική αρχιτεκτονική, είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε στη σχέση που είχαν οι Αιγύπτιοι με τον θάνατο. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, το σώμα αντιμετωπίζονταν ως ουσιαστικό μέρος της ύπαρξης, επομένως έπρεπε να διατηρηθεί για να διασφαλιστεί ότι η ζωή του νεκρού θα ήταν ασφαλής στη μετά θάνατον ζωή.
Από εκεί προκύπτει η κουλτούρα της μουμιοποίησης. Ωστόσο, στην αρχή δεν ήταν τόσο εύκολες διαδικασίες, αφού απαιτούνταν ένας σταθερός και κυρίως ασφαλής χώρος, στον οποίο θα μπορούσε να φυλάσσεται η μούμια. Διαφορετικά, δεν θα είχε νόημα.
Γι' αυτό οι ταφικές κατασκευές του είχαν μια συνεχή εξέλιξη με την πάροδο του χρόνου σύμφωνα με τρεις πρωταρχικούς στόχους: να απλοποιήσει το ταξίδι του νεκρού, να κάνει αναφορά σε κάποιο θρησκευτικό μύθο και να αποτρέψει την είσοδο των κλεφτών, που βρήκαν τους θησαυρούς των νεκρών αρκετά δελεαστικό. οι Φαραώ
Παρά το γεγονός ότι, αν και είναι αλήθεια ότι η αιγυπτιακή αρχιτεκτονική κατά τη διάρκεια των τριών μακρών χιλιετιών της ύπαρξής της είχε πολύ αυστηρές οδηγίες, αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιες αλλαγές δεν εκτιμήθηκαν σε αυτήν με τα χρόνια. Επομένως, θα μπορούσαμε να χωρίσουμε την ιστορία του με βάση τους τύπους των κατασκευών του.
Από το πιο πρωτόγονο, το μασταμπά, μέχρι το πιο διάσημο, την πυραμίδα, και το τελευταίο, το κρυμμένο υπογεώμα. Στη συνέχεια, θα αναπτύξουμε το καθένα και τα πιο αντιπροσωπευτικά έργα του:
ο μασταμπάς
Στην αρχή, μεταξύ της προδυναστικής και της πρωτοδυναστικής περιόδου (4000 π.Χ. – 3200 π.Χ.), οι τάφοι του αιγυπτιακού λαού ήταν βασικά απλοί λάκκοι σε σχήμα οβάλ. Συχνά, αυτές οι τρύπες ήταν επενδεδυμένες με δέρμα ζώου και ο νεκρός εναποτίθεται στη συντροφιά ενός μικρού προικιού που μοιράζεται σε διαφορετικά αγγεία.
Μόλις ολοκληρώθηκε η όλη διαδικασία, το σώμα καλύφθηκε με ένα μεγάλο ανάχωμα άμμου, όλα σε νύξη στον αρχικό λόφο της αιγυπτιακής κοσμογονίας. Σταδιακά*, αυτός ο ταφικός τύμβος αντικαταστάθηκε με πλινθόκτιστες κατασκευές που ονομάστηκαν «Mastabas», από τα αραβικά, και η σημασία των οποίων στα ισπανικά είναι τράπεζα.
Αυτό το μοντέλο τάφου, το παλαιότερο στην Αίγυπτο, έχει συλληφθεί ως μια αρχιτεκτονική τυπολογία πιστά συνδεδεμένη με την ευγένεια του πολιτισμού: φαραώ, ιερείς, υψηλόβαθμους κρατικούς αξιωματούχους κ.λπ. Να σημειωθεί ότι, για την ταφή του Φαραώ Μενές της Α' Δυναστείας, ο τάφος του ανταποκρίθηκε σε αυτό το πρότυπο.
Τα πρώτα δείγματα κατασκευάστηκαν με ακατέργαστα πλίθινα τούβλα και άχυρο, αλλά πολύ σύντομα έγιναν εντελώς πέτρινα. Από μόνοι τους, εμπνεύστηκαν από το σχήμα των αρχαίων αιγυπτιακών σπιτιών, ήταν ένα είδος υπερκατασκευών παρόμοιων με ένα τραπεζοειδές με ορθογώνια βάση και τοίχους αστραγάλου.
Οι είσοδοι του μασταμπά έδιναν πρόσβαση σε ένα μικρό παρεκκλήσι όπου οι συγγενείς ήταν υπεύθυνοι για την κατάθεση πολλαπλών προσφορών στον νεκρό τους, για να τα απολαύσουν στον άλλο κόσμο. Πίσω της υπήρχε μια ψεύτικη πόρτα διακοσμημένη με πίνακες και ανάγλυφα που αντιπροσώπευαν τη συμβολική είσοδο στη μετά θάνατον ζωή.
Μέσα στην ανωδομή υπήρχε και ένα δωμάτιο με το όνομα Σερντάμπ, στο οποίο στεγαζόταν το ταφικό άγαλμα του νεκρού, γνωστότερο ως «Κα». Κάτω από αυτό βρήκαμε ένα πηγάδι που, γενικά, ήταν σφραγισμένο με άκρες και το επέτρεψαν να εισέλθει στον ταφικό θάλαμο που προστάτευε τη σαρκοφάγο.
Με τα χρόνια, καθεμία από αυτές τις κατασκευές έγινε σταδιακά κάτι πολύ πιο περίπλοκο, δηλαδή, πολλά υπόγεια δωμάτια, πιο ευγενικά επιχρίσματα και το ένα ή το άλλο σώμα κατασκευάστηκε με ασβεστόλιθο αντί για χρήση ασβεστόλιθου.
Όλες οι εσωτερικές διακοσμήσεις έτειναν να αναπαρίστανται τόσο με θέματα της καθημερινής ζωής του νεκρού, όσο και με ιερά κείμενα. Με αυτόν τον τρόπο, επεδίωκε να είναι εγγυητής της ευημερίας των ανθρώπων εκτός αυτού του αεροπλάνου. Ο Μασταμπάς παρέμεινε στην αρένα της αιγυπτιακής ταφικής αρχιτεκτονικής μέχρι την ίδρυση του Νέου Βασιλείου.
Αποτελούσαν μια αρκετά χαρακτηριστική καλλιτεχνική αναπαράσταση της Κάτω Αιγύπτου, όπως φαίνεται στην Πόλη των Νεκρών ή στη Νεκρόπολη του Καΐρου, πολύ κοντά στην κάποτε πρωτεύουσά τους, τη Μέμφις. Μόνο που, από την Τρίτη Δυναστεία, οι Φαραώ σταμάτησαν να θάβονται σε αυτά, γιατί οι ηγεμόνες ήθελαν να επισημάνουν τις οικονομικές διαφορές* μεταξύ αυτών και των υπηκόων τους.
Οι πυραμίδες
Αν και τα μασταμπά ήταν ξεκάθαρα οι κατ' εξοχήν τάφοι της υψηλής κοινωνίας, οι πυραμίδες ήταν, χωρίς αμφιβολία, το πιο αντιπροσωπευτικό ταφικό στοιχείο των Αιγυπτίων ηγεμόνων. Οι πυραμίδες και η ταφική αρχιτεκτονική της Αιγύπτου εμφανίστηκαν ως τέτοιες στην περίοδο του Παλαιού Βασιλείου.
Αυτό οφειλόταν στην απέραντη επιθυμία που είχε ο πολιτισμός να αναπαραστήσει τις ουράνιες σκάλες (ή ράμπες όπως ήταν γνωστές στους μεταγενέστερους) που σχηματίστηκαν από τις ακτίνες του ήλιου και μέσω των οποίων οι Φαραώ θα ανέβαιναν στον τόπο που ανήκουν, στον ουρανό.
Ομοίως, στο παρελθόν, η κορυφή του προτάθηκε ως καθαρή εικόνα του αρχικού λόφου, όπως εξεταζόταν ο μασταμπάς και άλλες πιο αρχαϊκές μέθοδοι ταφής. Βασικά επινοήθηκαν ως ένα είδος θρησκευτικού και αναμφίβολα πολιτικού συμβολισμού, με κύριο σκοπό να διαρκέσει στο χρόνο.
Όσο για τον θρησκευτικό συμβολισμό του, αναφερόμαστε στον θεό ήλιο «Ρα» σε όλο του το μεγαλείο. Το Ra βρίσκεται στην κορυφή αυτών και φτάνει στο έδαφος μέσω των πλευρών του, καλύπτοντας επίσης ολόκληρη την αιγυπτιακή επικράτεια. Από την άλλη πλευρά, ο πολιτικός θα ήταν η σχέση που βρίσκουμε μεταξύ των διαφορετικών θεοτήτων και του φαραώ.
Από μόνες τους, οι πυραμίδες στερούνταν πρόσοψης και μέσα μετά βίας βρήκαμε κάποιους ευθύγραμμους διαδρόμους που διέσχιζαν τις ογκώδεις πέτρινες κατασκευές, οι οποίες άνοιγαν μόνο σε στενούς ταφικούς θαλάμους. Μόλις έγινε η ταφή, τόσο αυτοί οι διάδρομοι όσο και οι είσοδοι τους ήταν εντελώς κλειστοί και κρυμμένοι.
Πολλοί ειδικοί σήμερα τα θεωρούν ως μια εντελώς κλειστή μάζα, κτίρια που δεν έχουν κανενός είδους πόρτες ή εκδηλώσεις προς τα έξω. Στους πρόποδες των περισσότερων από τις αρχαίες πυραμίδες χτίζονται συγκροτήματα ή ναοί όπου δημιουργήθηκαν συγκεκριμένοι χώροι.
Ο καθένας είχε μια συγκεκριμένη λειτουργία, όπως: να φροντίζει τον αποθανόντα φαραώ, να εκτελεί θρησκευτικές λατρείες και τελετουργίες και να αποθηκεύει τον πλούτο και το νερό του για να μπορεί να «πίνει». Εκείνη την εποχή, στην Αίγυπτο υπήρχε ένας καλυμμένος πομπικός τρόπος που συνέδεε όλες αυτές τις εξαρτήσεις μέσω μιας προβλήτας, ακριβώς δίπλα στον ποταμό Νείλο.
Οι πρώτες πυραμίδες που κατασκευάστηκαν στην ιστορία της Αιγύπτου είναι αυτές του Φαραώ Τζοσέρ της ΙΙΙ δυναστείας και αυτές του Σενεφέρου της IV δυναστείας. Ο Zoser, γνωστός και ως Dyeser, υπήρξε ένας από τους πιο εμβληματικούς ηγεμόνες της Αρχαίας Αιγύπτου. Αυτό, κατά τη διάρκεια της θητείας του, ανέθεσε την κατασκευή της Πυραμίδας της Σακκάρα στον λόγιο αρχιτέκτονα, Imhotep.
Ήταν η πρώτη φορά που οι πήλινοι τούβλοι αντικαταστάθηκαν από ασβεστόλιθους. Αυτό έχει έξι σκαλοπάτια ανόδου και ύψος που περιστρέφεται γύρω στα 60 μέτρα. Επιπλέον, σε αυτήν αποδίδεται ο τίτλος του προδρόμου στον τομέα των βαθμιδωτών πυραμίδων, που οφείλουν το σχήμα τους στην υπέρθεση των μασταμπά.
Η μετάβαση σε αυτό που είναι γνωστό ως η αληθινή πυραμίδα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, συνέβη την εποχή του Φαραώ Σενεφερού, στη νεκρόπολη Νταχσούρ. Αυτή ήταν η περίφημη Πυραμίδα Bent, γνωστή στον κόσμο ως μια από τις πρώτες γεωμετρικές πυραμίδες που δημιουργήθηκε.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι δεν έγινε ποτέ τέτοιο, αφού λίγο περισσότερο από τα μισά της κατασκευής, η γωνία κλίσης του μειώθηκε. Η άλλη πυραμίδα που ανέπτυξε αυτός ο ίδιος φαραώ στην εντολή του ήταν αυτή του Meidum, μόνο σε κολοβωμένη μορφή, επειδή η λεία επικάλυψη της είχε αφαιρεθεί εδώ και πολύ καιρό.
Στην Κόκκινη Πυραμίδα δόθηκε ο τίτλος της πρώτης που χτίστηκε γεωμετρικά τέλεια και σε ράμπα, κατασκευάστηκε επίσης από τον Σενεφέρου. Αποτελεί ουσιαστικό μέρος ενός ολόκληρου ταφικού αρχιτεκτονικού συγκροτήματος, του οποίου η ιδέα έγινε παράδοση στην αιγυπτιακή αρχιτεκτονική.
Αποτελούνταν βασικά από τέσσερα θεμελιώδη μέρη: τον ναό της κοιλάδας, ένα μέρος όπου έφτασαν τα νερά της πλημμύρας του ποταμού Νείλου, το Causeway, όπου γίνεται πρόσβαση στην κατασκευή, τον Ταφικό Ναό, ένα κτίριο δίπλα στους βασιλικούς τάφους και, τέλος, την Πυραμίδα ως τέτοια.
Αυτή η τάση κατασκευής υπέροχων γεωμετρικών πυραμίδων, έφτασε ακόμα περισσότερο στον στόχο της με την άφιξη στον κόσμο της Πυραμίδας του Χέοπα, που περιλαμβάνεται ανάμεσα στα 7 θαύματα του αρχαίου κόσμου. Επί του παρόντος, αυτό είναι το μόνο από τα επτά που έχει διαρκέσει στο χρόνο.
Όταν μιλάμε για αυτό, αναφερόμαστε στο σημαντικότερο όλων, με μέτρηση κατά προσέγγιση 146 μέτρα ύψος. Η είσοδός του βρίσκεται περίπου 18 μέτρα ύψος. Επιπλέον, δίπλα του βρίσκονται άλλες τρεις πυραμίδες που ανήκουν σε τρεις διαφορετικούς φαραώ της IV δυναστείας: τον Χέοπα, τον Χάφρε και τον Μικερίνο.
Ως προς την ανατολική πλευρά, υπάρχουν υπολείμματα ναού και νεκρικής πόλης, ειδικά δημιουργημένα για εργάτες, ιερείς, μεταξύ άλλων. Σχεδόν τίποτα από αυτό δεν έχει διατηρηθεί με τα χρόνια. Για να δημιουργηθεί αυτή η τεράστια μάζα πέτρας, χρειάστηκε να μετακινηθούν περίπου 2.3 εκατομμύρια πέτρινοι ογκόλιθοι, βάρους μεταξύ 2.5 και 45 τόνων.
Ομοίως, είναι απαραίτητο να καταστεί σαφές ότι είναι ο τρίτος τύπος πυραμίδας, και ο πιο κοινός από όλους, αυτός με ευθεία κλίση. Από τους πιο διάσημους εκπροσώπους της θα μπορούσαμε να αναφέρουμε τις επιβλητικές πυραμίδες των πυραμίδων της Γκίζας, που ονομάζονται και Νεκρόπολη της Γκίζας, που βρίσκονται περίπου είκοσι χιλιόμετρα από την πόλη του Καΐρου.
Αργότερα, λόγω της επείγουσας ανάγκης μείωσης του κόστους, οι πυραμίδες κατασκευάστηκαν με παρόμοιο τρόπο με ένα ασβεστολιθικό κέλυφος με εσωτερικό κατασκευασμένο εξ ολοκλήρου από πλίθινα τούβλα. Αυτό που συνήθιζαν να κάνουν, για παράδειγμα, το γιγάντιο μέγεθος των κατασκευών τους, έπρεπε να μειωθεί την ίδια στιγμή που αυξάνονταν τα ανάγλυφα στους διάφορους τοίχους που τις αποτελούσαν.
Εκείνη την εποχή, ήταν όταν προέκυψαν τα πολυάριθμα κείμενα στις πυραμίδες. Με τον ίδιο τρόπο, οι ληστές των τάφων συνέχισαν να βεβηλώνουν το εσωτερικό τους, επομένως, στο Μέσο Βασίλειο, ένα ευρύ και εξελιγμένο σύστημα λαβυρίνθων, παγίδων και μυστικών θαλάμων εισάγεται στα αρχιτεκτονικά τους σχέδια.
Τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν δεν αποκτήθηκαν απαραίτητα σε αυτά τα συγκροτήματα, το ένα μετά το άλλο έφταναν στα χέρια των εργατών και των αρχιτεκτόνων μέσω του τοπικού λιμανιού, που βρισκόταν έτσι ώστε η άφιξή τους να είναι όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματική και γρήγορη για όλους.
Μάλιστα, δεδομένης της σημασίας των ταφικών του κατασκευών, τόσο ο φαραώ όσο και οι οικογένειές του επισκέπτονταν ή και ζούσαν στα περίχωρα, επομένως η ύπαρξη βασιλικών κατοικιών ή ανακτόρων δεν ήταν ασυνήθιστη. Και, παρά τις πολλές προσπάθειες των μηχανικών και των κατασκευαστών, οι πυραμίδες εξακολουθούσαν να είναι πολύ εντυπωσιακές.
Αυτός είναι ο λόγος που οι ταφικοί ληστές συνέχισαν να θέτουν σε κίνδυνο τη σταθερότητα του νεκρού τους. Κατά συνέπεια, οι εκκολαπτόμενοι Φαραώ του Νέου Βασιλείου επέλεξαν την επανέναρξη της ταφής των σορών. Με αυτόν τον τρόπο ξεκίνησε η ίδρυση της Κοιλάδας των Βασιλέων.
η υπογεία
Όπως εξηγήθηκε στην προηγούμενη ενότητα, λόγω της συνεχούς λεηλασίας των αρχαίων φαραωνικών τάφων και των ποσών που δαπανήθηκαν για την κατασκευή τους, έπρεπε να ληφθούν γρήγορες και δυναμικές αποφάσεις. Ως αποτέλεσμα, η υπογεία αναδύθηκε και θριάμβευσε με μεγάλη ευκολία.
Αυτό το είδος ταφής αποτελούνταν βασικά από έναν τάφο που είχε ανασκαφεί σε βράχους. Αν και είχε ήδη χρησιμοποιηθεί κατά τη διάρκεια του Μέσου Βασιλείου στη νεκρόπολη Beni Hassan, μόλις στο Νέο Βασίλειο κατέστη δυνατό να πραγματοποιηθεί η ταφή διαφόρων δυναστειών στην περιοχή της Θήβας, ακριβώς στην άλλη πλευρά του ποταμού Νείλου.
Η προαναφερθείσα περιοχή, εκείνο το εντυπωσιακό ερημικό τοπίο, ήταν γνωστή ως Κοιλάδα των Βασιλιάδων και των Βασιλισσών. Στην αρχή τα πρώτα υπογεία ήταν αρκετά απλά, είχαν μόνο διάδρομο και απλώς νεκρικό θάλαμο. Κάποτε αυτά των μεγαλοπρεπών Φαραώ και Φαραώ του Νέου Βασιλείου, αυτοί ήταν λίγο πιο εκλεπτυσμένοι και μάλιστα ήταν διακοσμημένοι με ατελείωτες πολυτελείς και εντυπωσιακούς πίνακες.
Επιπλέον, είχαν και τα δικά τους ταφικά συγκροτήματα, που βρίσκονταν μόνο στην άλλη πλευρά των βουνών, δίπλα στον περίφημο και εκτεταμένο ποταμό Νείλο.Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά την πολύ κρυφή φύση του τόπου, σε συνδυασμό με επιτήρηση ότι οι Φαραώ είχαν τοποθετηθεί από τη νεκρόπολη της Θήβας, ακόμα κι έτσι όλοι οι τάφοι σφετερίστηκαν την αρχαία εποχή.
Μόνο η σχεδόν ανέπαφη ανακάλυψη το 1922 του τάφου KV62, του φαραώ της XVIII δυναστείας, Τουταγχαμών, από τον Άγγλο αρχαιολόγο και αιγυπτιολόγο Χάουαρντ Κάρτερ, ήταν αυτή που επέτρεψε στον κόσμο να γνωρίσει τα αμέτρητα πλούτη που είχε αυτός ο πολιτισμός και ότι φυλάσσονταν στις ταφές τους.
Εάν αυτό το άρθρο σας άρεσε, μην φύγετε χωρίς να διαβάσετε πρώτα: