Σε αυτό το άρθρο σας προσφέρουμε σχετικές πληροφορίες για το μεσοποταμιακή τέχνη. Επίσης, ποια είναι η προέλευση του πολιτισμού των Σουμερίων και πώς ενίσχυε τον πολιτισμό του μέσω της μελέτης και της τέχνης της Μεσοποταμίας; Συνεχίστε να διαβάζετε και μάθετε περισσότερα!
Μεσοποταμίας τέχνη
Η τέχνη της Μεσοποταμίας αναφέρεται σε μια περιοχή ή τοποθεσία που βρίσκεται στη Μέση Ανατολή και βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, γι' αυτό η λέξη Μεσοποταμία που μεταφράζεται στα ισπανικά σημαίνει "Η γη μεταξύ δύο ποταμών" αυτή η περιοχή είναι Θα εκτείνεται σε όλη την περιοχή και των δύο ποταμών, με πολύ εύφορα εδάφη, και θα συμπίπτει με μη ερημικές περιοχές που βρίσκονται στο σημερινό Ιράκ. Αν και ο όρος Μεσοποταμία χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα.
Γι' αυτό θα πρέπει να σημειωθεί ότι η μεσοποταμία τέχνη θα είναι μια γεωγραφική και χρονολογική διαίρεση της πόλης κατά την αρχαιότητα, αφού πολλοί πολιτισμοί αναφέρονται στις καλλιτεχνικές εκφράσεις που εμφανίστηκαν στη Μεσοποταμία. Από τη Νεολιθική περίοδο που βρίσκεται τον έκτο αιώνα π.Χ. μέχρι την πτώση της Βαβυλώνας κατά των Περσών το έτος 539 π.Χ.
Σε όλη αυτή την περίοδο αναπτύχθηκαν διάφοροι πολιτισμοί, όπως ο Σουμεριακός, ο Ακκαδικός, ο Βαβυλωνιακός (ή Χαλδαϊκός), ο Κασσίτης, ο Χουριός (Μιττάνι) και ο Ασσυριακός (ασσυριακή τέχνη). Μετά από χιλιάδες χρόνια που πέρασαν, υπήρχε μια μεγάλη επικράτεια της Κάτω Μεσοποταμίας και της Άνω Μεσοποταμίας σε ολόκληρη την περιοχή. Μέχρι που άρχισε να σχηματίζεται η Περσική Αυτοκρατορία, η οποία είχε πολύ υψηλότερη χωρική τάξη από την Αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου και τον Ελληνισμό.
Η τέχνη της Μεσοποταμίας είχε πολλούς δρόμους επαφής ακόμη και πολύ πριν από την εποχή των Περσών. Είχε επίσης συνδέσεις με τη ρωμαϊκή εποχή και με την ελληνιστική τέχνη, υπήρχαν πολλοί τρόποι επαφής, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν η διπλωματία, το εμπόριο και ο πόλεμος.
Υπήρχε επίσης μια σύνδεση μεταξύ της τέχνης της Μεσοποταμίας και διαφόρων πολιτισμών που ζούσαν στην Αρχαία Εγγύς Ανατολή, όπως οι τέχνες του πολιτισμού των Χετταίων, η τέχνη του φοινικικού πολιτισμού και η τέχνη του αρχαίου πολιτισμού του Ισραήλ. Άλλοι πολιτισμοί που ξεχώρισαν εκείνη την εποχή για την τέχνη τους και είχαν συνδέσεις με την τέχνη της Μεσοποταμίας είναι η τέχνη της Ινδίας, η τέχνη της Αιγύπτου, η τέχνη του Λεβάντε της Μεσογείου και πολλές περιοχές της περιοχής της Κεντρικής Ασίας.
Στη Μεσοποταμιακή τέχνη υπήρξε μεγάλη ενδογενής πολιτισμική διάχυση, καθώς και η χρήση ποικίλων υλικών και καλλιτεχνικών τεχνικών για την ανάπτυξη διαφορετικών έργων τέχνης, για τα οποία συνέβαλε σε πολλές επιστημονικές προόδους, που αναδεικνύουν τους φούρνους αγγειοπλαστών που ήταν περισσότερο αποτελεσματικό και στη συνέχεια έδωσε τη θέση του στον σχεδιασμό κλιβάνων κεραμικών εφυαλωμένων και κλιβάνων μεταλλουργίας.
Μεταξύ των κοινωνικών και πολιτιστικών προόδων της κοινωνίας της Μεσοποταμίας ήταν η γέννηση μιας κοινωνίας αφιερωμένης στη γραφή και τις θρησκείες, δημιουργήθηκαν θεσμοί που διοικούνταν από την κυβέρνηση που διεύθυνε την πόλη. Πολλοί ειδικοί της τέχνης έχουν καταλήξει να επιβεβαιώσουν ότι ένας πολύ περίπλοκος πολιτισμός.
Επί του παρόντος, διασώζεται μεγάλο μέρος της τέχνης της Μεσοποταμίας, αλλά είναι ένα θέμα που έχει προκαλέσει πολλές διαμάχες επειδή πολλοί αρχαιολόγοι και ανατολίτες, από τις αρχές του XNUMXου αιώνα, μετέφεραν τα πιο πολύτιμα κομμάτια της τέχνης της Μεσοποταμίας σε διάφορα μουσεία της ευρωπαϊκής ηπείρου και οι Ηνωμένες Πολιτείες..
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν σήμερα συλλογές μεσοποταμίας τέχνης σε πολλά ευρωπαϊκά μουσεία, όπως το Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, το Μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι και το Μουσείο της Περγάμου στο Βερολίνο.
Ενώ επί του παρόντος τα ευρήματα που έχουν γίνει για την τέχνη της Μεσοποταμίας έχουν κατευθύνει τα έργα στο Εθνικό Μουσείο του Ιράκ, αλλά ο πόλεμος που υπάρχει σε αυτή τη χώρα έχει προκαλέσει φθορά και λεηλασία των υπαρχόντων κομματιών που έχουν τιμή όχι μικρότερη από 10 χιλιάδες αμερικανικά δολάρια.
Ιστορία της Μεσοποταμίας
Στον πολιτισμό της περιοχής της Μεσοποταμίας κατά τα έτη 6000 και 5000 π.Χ. Γ. επιβλήθηκαν η κτηνοτροφία και η γεωργία, που ήταν η είσοδος στη νεολιθική περίοδο όπου εφαρμόστηκαν οι νέες στρατηγικές παραγωγής που σχεδιάζονταν στον αρχικό νεολιθικό χώρο.
Αυτές οι στρατηγικές αναπτύχθηκαν και διαδόθηκαν σε όλη την περιοχή, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει η Κάτω Μεσοποταμία, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα πολλές πόλεις να αναπτυχθούν περισσότερο από άλλες, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν η πόλη Buqras, Umm Dabaghiyah και Yarim και στη συνέχεια οι πόλεις Tell es-Sawwan και Choga Mami, δίνοντας τη θέση τους σε μια νέα κουλτούρα που ονομαζόταν Umm Dabaghiyah.
Αργότερα αυτός ο πολιτισμός αντικαταστάθηκε από τους πολιτισμούς Χασούνα-Σαμάρρα, που εντοπίστηκαν μεταξύ 5600 π.Χ. έως 5000 π.Χ. και μεταξύ 5600 π.Χ. έως 4000 π.Χ., εμφανίστηκε ο πολιτισμός Χαλάφ. Με το πέρασμα του χρόνου γύρω στο έτος 3000 π. Γ στην περιοχή της Μεσοποταμίας άρχισε να χρησιμοποιείται η γραφή. Αλλά ο κύριος σκοπός του ήταν να τηρεί τους διοικητικούς λογαριασμούς της κοινότητας.
Οι πρώτες γραφές που βρέθηκαν από αρχαιολόγους ήταν κατασκευασμένες από πηλό, η χρήση πηλού ήταν πολύ συχνή στην περιοχή της Μεσοποταμίας, η γραφή αποτελείται από πολλά σχέδια σε μορφή γραμμών που είναι γνωστά ως εικονογράμματα.
Ο αστικός πολιτισμός στην περιοχή της Μεσοποταμίας συνέχισε να κάνει τεχνολογικές προόδους κατά την περίοδο Obeid, η οποία χρονολογείται μεταξύ 5000 π.Χ. Άρχισαν να χτίζονται και οι πρώτοι αστικοί ναοί για τη λατρεία των θεών.
Μόλις τελειώσει η περίοδος Obeid, γεννιέται η περίοδος Uruk. Την περίοδο αυτή, ο αστικός πολιτισμός της Μεσοποταμίας άρχισε να εγκαθίσταται στην περιοχή, κάνοντας μεγάλες τεχνικές προόδους όπως ο τροχός και ο υπολογισμός. Όπου οι υπολογισμοί γράφτηκαν σε πήλινες πλάκες για να τηρηθεί μια παραγγελία. Αυτή θα ήταν η πρώτη αναπαράσταση της γραφής στη Μεσοποταμία.
Οι Σουμέριοι
Το έτος 3000 π.Χ., ο πολιτισμός των Σουμέριων άρχισε να αναπτύσσεται αρκετές πόλεις στο κάτω μέρος της Μεσοποταμίας, μεταξύ των οποίων ξεχώρισαν οι Ερίντου, Ουρ, Εα, Ούμα, Κις, Λαγκάς και Ουρούκ, που ήταν γνωστές και ως πόλεις-κράτη. .
Η κύρια οικονομία και πηγή τροφής αυτών των πόλεων βασιζόταν στην άρδευση. Αυτές οι πόλεις διοικούνταν από έναν απόλυτο βασιλιά που θα είχε μια θέση γνωστή ως εφημέριος. Γιατί είχε τη δύναμη να επικοινωνεί με τους θεούς και να προστατεύει τις πόλεις από διαφορετικούς φυσικούς κινδύνους.
Στην ιστορία των Σουμέριων ξεχωρίζει ότι ήταν πολιτισμός στη σφηνοειδή γραφή και έχτισαν σπουδαίους ναούς για τη λατρεία των θεών τους, κάτι που σήμαινε μεγάλη πρόοδο στη μεσοποταμία.
Η περίοδος της αρχαϊκής δυναστείας
Ενώ ο πολιτισμός των Ουρούκ που ζούσε στην περιοχή της Μεσοποταμίας αποκτούσε μεγάλες προόδους στον πολιτισμό και την τέχνη της Μεσοποταμίας, γεννούσε τον πολιτισμό των Σουμερίων. Διότι πολλές από τις τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν στην άρδευση, την οικονομία και την τέχνη της Μεσοποταμίας χρησιμοποιούνταν σε διάφορες πόλεις και στα νέα εδάφη που καταλαμβάνονταν στις άλλες περιοχές της Μεσοποταμίας.
Πολλές από τις νέες πόλεις πρόκειται να ξεχωρίσουν επειδή έχτισαν τείχη. Αλλά οι μελέτες που έγιναν από αρχαιολόγους έχουν περιγράψει ότι προήλθαν από τους διάφορους πολέμους που έγιναν εκείνη την εποχή. Αναδεικνύει επίσης τη γραφή ως τέχνη της Μεσοποταμίας, αφού χρησιμοποιήθηκε στον διοικητικό χώρο, όπως και στην τεχνική για την αναγραφή αφιερωμάτων στα αγάλματα που προσφέρουν στους θεούς τους.
Είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι υπάρχουν πολλοί βασιλικοί κατάλογοι των Σουμερίων. Αλλά αυτή η ιστορία δεν είναι πολύ καλά τεκμηριωμένη, καθώς είναι πολύ άγνωστη, επειδή υπήρχαν πολλά βασίλεια με χρονολογίες που είναι αδύνατες και τον XNUMXο αιώνα π.Χ. οι βασιλιάδες άρχισαν να κάνουν βασιλικούς καταλόγους, καθώς αυτοί οι μονάρχες ήθελαν να μάθουν ποια ήταν η καταγωγή τους από την επική εποχή.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί από τους βασιλείς της αρχαϊκής δυναστείας μπορεί να είναι αληθινοί, αλλά πολλοί άλλοι δεν είναι, επινοήθηκαν από άλλους βασιλιάδες και δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία ότι υπήρξαν και δεν υπάρχουν φυσικές φιγούρες αυτών των βασιλιάδων.
Η Ακκαδική Αυτοκρατορία
Γύρω στο ίδιο έτος 3000 π.Χ., ο Σημιτικός πολιτισμός ήταν γνωστός ως νομάδες που κατοικούσαν στην Αραβική χερσόνησο και εξαπλώθηκαν βόρεια για να ιδρύσουν νέους πολιτισμούς όπως οι Αμορίτες, οι Φοίνικες, οι Ισραηλίτες και οι Αραμαίοι. Ενώ στην περιοχή της Μεσοποταμίας οι Σημιτικοί λαοί, ο πολιτισμός που είχε τη μεγαλύτερη επιρροή ήταν οι Ακκάδιοι.
Κατά το έτος 2350 π.Χ., ένας βασιλιάς γνωστός ως Σαργκόν Α' του Ακκάδ, ο οποίος είχε ακκαδική καταγωγή, εισέβαλε στην πόλη Κις και πήρε την εξουσία να την κυβερνήσει. Το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να βρει μια νέα πρωτεύουσα. Την οποία ονόμασε Agade και αυτό έδωσε αφορμή για να ξεκινήσουν αρκετές μάχες για να κατακτήσουν όλες τις πόλεις των Σουμερίων. Νίκησε τον βασιλιά αυτών των πόλεων γνωστό ως Lugalzagesi.
Όλα αυτά ήταν γνωστά ως η πρώτη αυτοκρατορία στην ιστορία του κόσμου και θα καθοδηγούνταν από τους διαδόχους του Sargon που έπρεπε να αντιμετωπίσουν τις συνεχείς εξεγέρσεις που πραγματοποιήθηκαν για την ανατροπή της Αυτοκρατορίας. Μεταξύ των βασιλιάδων που ξεχώρισαν περισσότερο ήταν ο εγγονός και κατακτητής του Ναράμ-Σιν. Ήταν μια περίοδος όπου ο πολιτισμός των Σουμέριων παρήκμασε και ο πολιτισμός των Ακκάδων ανέβηκε.
Όμως το έτος 2220 π.Χ. η Αυτοκρατορία έπεσε λόγω των πολλών εξεγέρσεων που είχαν να αντιμετωπίσουν και των νομαδικών επιδρομών των Αμορραίων και των Γουτίδων, όταν έπεσε η αυτοκρατορία ολόκληρη η περιοχή κυριαρχούνταν από αυτές τις φυλές. Αυτό προώθησε τον πολιτισμό και την τέχνη του στις διάφορες πόλεις-κράτη της Μεσοποταμίας. Εκεί που τόνισε περισσότερο ήταν στην κύρια πόλη Agade ότι όλα τα περίχωρά της καταστράφηκαν.
Τα χρονικά των Σουμερίων που χρονολογούνται από εκείνη την περίοδο περιγράφουν αυτά τα γεγονότα ως πολύ αρνητικά για την κοινωνία, καθώς μια ομάδα βαρβάρων και δράκων του βουνού ήρθαν στην πόλη για να καταστρέψουν τα πάντα στο πέρασμά τους. Όμως κάποιοι αρχαιολόγοι έχουν δείξει ότι αυτό το γεγονός δεν ήταν τόσο κακό, γιατί σε αρκετές πόλεις υπήρξε μεγάλη άνθηση στον πολιτισμό και την τέχνη της Μεσοποταμίας.
Ένα πολύ σαφές παράδειγμα αυτού του γεγονότος συνέβη στην πόλη γνωστή ως Lagash, κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του ηγεμόνα Gudea, ο οποίος έδωσε έμφαση στη Μεσοποταμία, ανεβάζοντας την ποιότητά της, καθώς τα έργα που έγιναν σε αυτήν την πόλη Lagash είχαν πολύ υψηλής ποιότητας υλικά. από πόλεις μακρινές όπως ο Λίβανος ή ο διορίτης, ο χρυσός και το καρνεόλιο από την κοιλάδα του Ινδού.
Λόγω αυτού του χαρακτηριστικού, οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι το εμπόριο δεν ήταν, αφού η μεταφορά αυτού του υλικού επρόκειτο να είναι πολύ ακριβή. Γι' αυτό πολλοί άνθρωποι που ζούσαν στις νότιες πόλεις ήθελαν να αγοράσουν την ελευθερία των συγγενών τους με αντάλλαγμα πολύτιμα υλικά για την ανάπτυξη της οικονομίας και της τέχνης της Μεσοποταμίας. Οι πόλεις Ουρούκ και Ουρ κατά τον XNUMXο και XNUMXο αιώνα γνώρισαν μεγάλη ακμή και η δυναστεία τους ήταν ιδιαίτερα σεβαστή.
Η Αναγέννηση των Σουμερίων
Στην ταμπλέτα που βρήκαν οι ερευνητές ονομάζεται Utu-hegal, ο οποίος ήταν ο βασιλιάς της πόλης Uruk. Ο οποίος καταγράφεται στα έτη 2100 π.Χ. επειδή οδήγησε τον στρατό του να νικήσει τους ηγεμόνες της πόλης Gutis στην επικράτεια των Σουμερίων. Δεν ήξερε όμως πώς να εκμεταλλευτεί αυτή την επιτυχία αφού λίγο μετά εκθρονίστηκε από τον Ur-Nammu, ο οποίος ήταν ο βασιλιάς της πόλης Ur.
Στη συνέχεια, η πόλη έγινε ηγεμονική πόλη σε ολόκληρη την περιοχή της Μεσοποταμίας κατά την τρίτη δυναστεία της Ουρ. Αν και πολλοί ειδικοί την έχουν αποκαλέσει ως αναγέννηση του Σουμερίου πολιτισμού. Η αυτοκρατορία των Σουμερίων που αναδύθηκε μέσω της ηγεμονίας διήρκεσε όσο και η αυτοκρατορία της δυναστείας των Sargon.
Μετά από αυτό, η θεωρία της ενοποιημένης αυτοκρατορίας φύτρωσε στην περιοχή της Μεσοποταμίας όπου οι μονάρχες προσαρμόστηκαν στο σύστημα διακυβέρνησης των Ακκάδιων που αυτοαποκαλούνταν «οι βασιλιάδες του Σουμέρ και του Ακάντ» στην πόλη Ur-Nammu όπου θα βρίσκεται το βασίλειο. ευθύνη του γιου Σούλγκι που πολέμησε το ανατολικό βασίλειο του Ελάμ και τις νομαδικές φυλές του Ζάγκρου.
Στη συνέχεια, ο γιος του Amar-Suen παίρνει την εξουσία, μετά ο αδελφός του που ονομάζεται Shu-Sin παίρνει την εξουσία. Για να τελειώσω με το Ibbi-Sin. Ως τρίτος κατά σειρά βασιλιάς στον θρόνο του πολιτισμού των Σουμερίων. Αλλά σε αυτή τη βασιλεία ο πολιτισμός των Αμοριτών που προέρχονται από την Αραβία που γίνονται ισχυροί λόγω της προόδου της τεχνολογίας και του πολιτισμού τους έως ότου το 2003 π.Χ. η τελευταία αυτοκρατορία των Σουμερίων πέφτει στην περιοχή της Μεσοποταμίας.
Τότε ο πολιτισμός που θα κυριαρχήσει στην περιοχή της Μεσοποταμίας θα είναι αυτός του βαβυλωνιακού πολιτισμού που κληρονόμησε πολλά χαρακτηριστικά και έθιμα των Σουμερίων.
Η δυναστεία των Αμοριτών
Όταν έπεσε η ηγεμονία της πόλης της Ουρ, αυτή τη φορά δεν επαναλήφθηκε η ίδια ιστορία του σκότους για τον πληθυσμό, καθώς αυτό το στάδιο χαρακτηρίστηκε από την άνοδο της δυναστείας των Αμορραίων που είχαν μεγαλύτερο πολιτισμό και ήταν πιο έτοιμοι να ζήσουν σε ένα καλύτερο περιβάλλον, πολιτισμός.
Κατά τα πρώτα 50 χρόνια του πολιτισμού, οι Αμορίτες ζούσαν σε μια πόλη γνωστή ως Ισίν, η οποία προσπάθησε να επιβληθεί σε ολόκληρη την περιοχή της Μεσοποταμίας αλλά χωρίς επιτυχία. Στη συνέχεια, το έτος 1930 π.Χ., οι μονάρχες της πόλης Λάρσα ξεκίνησαν να εισβάλουν σε άλλες πόλεις της περιοχής, επιτιθέμενοι στην πόλη Ελάμ και Ντιγιάλα ως κύριο στόχο τους, καταλήγοντας στην πόλη Ουρ.
Όμως ο στόχος δεν επιτεύχθηκε πλήρως αφού δεν απέκτησε τον πλήρη έλεγχο της περιοχής της Μεσοποταμίας. Αλλά απέκτησε μια σαφή ηγεμονία από την Παλαιο-Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία του Χαμουραμπί, αλλά η ηγεμονία της έπεσε μεταξύ 1860 και 1803 π.Χ. Γ αφού η πόλη Ουρούκ με τον στρατό της αποφασίζουν να αμφισβητήσουν την ηγεμονική δύναμη που είχαν για την ηγεσία που ασκούσαν σε όλη την περιοχή.
Στην πόλη Ελάμ, η κουλτούρα των Ακκάδιων έκανε πολύ ισχυρότερο το βασίλειο αυτής της πόλης, το οποίο εισήχθη περισσότερο στην πολιτική που ασκούνταν στην περιοχή της Μεσοποταμίας.
Ενώ στη γνωστή βόρεια Μεσοποταμία προέκυψαν ισχυρότερες πόλεις που αναμορφώθηκαν από το εμπόριο και την οικονομία που ασκούνταν μεταξύ των νότιων πόλεων και της Ανατολίας, όπου θα ξεχωρίσει το βασίλειο της Ασσυρίας, όπου θα επεκταθεί σε όλη την επικράτεια μέχρι να φτάσει στην Μεσόγειος με επικεφαλής τον βασιλιά του Shamshi-Adad I.
Η παλαιοβαβυλωνιακή αυτοκρατορία
Σύμφωνα με τις έρευνες που έγιναν, ο Χαμουραμπί ανέβηκε στο θρόνο το έτος 1792, όπου η πόλη της Βαβυλώνας είχε μικρή σημασία για την περιοχή της Μεσοποταμίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Φαραώ θα ξεκινήσει μια πολιτική επέκτασης σε όλη την περιοχή. Σε μια από τις πρώτες του στρατηγικές ήταν να απελευθερώσει την πόλη της Ουρ το έτος 1786.
Αφού αντιμετώπισε τον στρατό του και ανέτρεψε τον βασιλιά της Λάρσας, γνωστό ως Ριμ-Σιν. Κατέλαβε επίσης τον έλεγχο της πόλης Ουρούκ και Ισίν. Με τη βοήθεια διαφόρων στρατών που εντάχθηκαν στην υπόθεση του. Το έτος 1762 ηττήθηκε ο συνασπισμός που υπήρχε μεταξύ των πόλεων που βρίσκονταν στις όχθες του ποταμού Τίγρη.
Έτσι, μετά από λίγα χρόνια αποφάσισαν να εισβάλουν και να κατακτήσουν την πόλη Λάρσα μετά από αυτόν τον ελιγμό, ο βασιλιάς μπορούσε να αυτοανακηρυχτεί κυβερνήτης της πόλης Σούμερ και Ακάρντ. Αυτός ο τίτλος που είχε χρησιμοποιηθεί στην εποχή που σκηνοθέτησε ο Sargón de Acad. Και άρχισε να χρησιμοποιείται από κάθε μονάρχη που άρχισε να καταλαμβάνει τον θρόνο είτε με κατάκτηση είτε με διαδοχή. Σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας.
Με το πέρασμα του χρόνου, η εικόνα των μοναρχών έγινε ευρέως διαδεδομένη, αφού οι διάφορες κατακτήσεις αλλά και η χρήση οικοδομικής δραστηριότητας και συντήρησης διαφόρων αρδευτικών συστημάτων και στην εκπόνηση ενός συστήματος νόμων που έπρεπε να εκπληρωθούν ως πηγάδι γνωστός κώδικας Χαμουραμπί.
Το έτος 1750 π.Χ., ο μονάρχης Hammurabi πέθανε, δίνοντας ολόκληρη την αυτοκρατορία του στον γιο του Samsu-Iluna, ο οποίος χρειάστηκε να αντιμετωπίσει πολλές μάχες ενάντια στους νομάδες Κασίτες. Αυτή η κατάσταση επαναλαμβάνεται πολλές φορές μέχρι το έτος 1708 π.Χ., επί βασιλείας του Abi-Eshuh. Πολλά προβλήματα των οικιακών νομάδων είχαν πολλαπλασιαστεί.
Αυτή η πίεση ήταν συχνή καθ' όλη τη διάρκεια του δέκατου έβδομου αιώνα π.Χ., η αυτοκρατορία φθείρονταν μέχρι την τελευταία επίθεση του βασιλιά των Χετταίων, Μουρσίλι Α', που εποίκησε την αυτοκρατορία που έπεσε κάτω από την εξουσία των νομάδων Κασσιτών.
Χαρακτηριστικά της Ιστορίας της Μεσοποταμιακής Τέχνης
Για να αναπτύξουμε λίγο την ιστορία της τέχνης της Μεσοποταμίας, πρέπει να μελετήσουμε τις πρώτες μελέτες και έρευνες που έγιναν το έτος 1786 από τον γνωστό εφημέριο και στρατηγό Joseph de Beauchamps, ο οποίος χρειάστηκε να περιμένει αρκετά χρόνια για να μπορέσει να μεταφέρει η πρώτη πραγματική ανασκαφή στην περιοχή της Μεσοποταμίας.
Αν και αυτές οι ανασκαφές υποκινήθηκαν από έναν Γάλλο πρόξενο γνωστό ως Paul Émile Botta, ο οποίος βρισκόταν στην πόλη Motul. Επικεντρώθηκαν στη διεξαγωγή ανασκαφών στην πόλη Tell Kuyunjik, αλλά δεν έδωσαν καλά αποτελέσματα, καθώς ήταν κοντά στην πόλη της Νινευή και ένας χωρικός πρότεινε να μετακινήσουν την έρευνα και τις ανασκαφές βορειότερα της πόλης όπου βρήκαν έργα τέχνη.Μεσοποταμίας όπως ήταν ανάγλυφα των Σύριων.
Αυτό έδωσε τη θέση του σε ένα από τα πιο σημαντικά πρώιμα ευρήματα της τέχνης της Μεσοποταμίας που είχε πάρει μόνο το όνομά του από τη Βίβλο. Από εκείνο το σημείο και μετά, διάφορες έρευνες και ανασκαφές άρχισαν να βρουν περισσότερα στοιχεία για την τέχνη και τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας.
Αυτό ξεκίνησε επίσης έναν ανταγωνισμό μεταξύ των Γάλλων και των Άγγλων. Αφού οι Άγγλοι, στις έρευνες που πραγματοποιούσαν, κατάφεραν να βρουν την αρχή της βιβλιοθήκης Ashurbanipal, ενώ οι Γάλλοι κατάφεραν να βρουν το παλάτι του Sargon II στο Khorsabad.
Αλλά αυτά τα ευρήματα είχαν ένα θλιβερό τέλος καθώς πολλά έργα της Μεσοποταμίας τέχνης καθώς και πολλά λείψανα του πολιτισμού μεταφέρθηκαν σε μια βάρκα στον ποταμό Τίγρη. Αυτό το πλοίο βυθίστηκε και περισσότερα από 230 κιβώτια μεσοποταμικού υλικού και τέχνης χάθηκαν στη θάλασσα.
Στη συνέχεια άρχισαν να γίνονται ανασκαφές στα νότια της περιοχής για να βρουν περισσότερη μεσοποταμία τέχνη, με αυτό βρήκαν τα ερείπια των πόλεων Ουρούκ, Σούσα, Ουρ και Λάρσα. Όταν έφτασε το έτος 1875, βρέθηκαν στοιχεία του πολιτισμού των Σουμερίων, καθώς και αρκετά έργα της Μεσοποταμίας τέχνης.
Στις αρχές του XNUMXου αιώνα, αποκτήθηκε μεγάλος αριθμός υπολειμμάτων από διάφορα αγάλματα από την πόλη Gudea που ανήκαν στη Μεσοποταμία. Την περίοδο αυτή οι Αμερικάνοι άρχισαν να ενδιαφέρονται να κάνουν ανασκαφές μαζί με τους Γερμανούς για να βρουν θησαυρούς και τέχνη της Μεσοποταμίας για να πουλήσουν σε διάφορους συλλέκτες που ενδιαφέρονταν για τη Μεσοποταμία.
Πολιτισμός στην Περιφέρεια Μεσοποταμίας
Σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας, ο πολιτισμός της και η μεσοποταμία της τέχνη ήταν από τους πρωτοπόρους σε πολλούς κλάδους της γνώσης, ένα από τα πρώτα χαρακτηριστικά ήταν η ανάπτυξη της σφηνοειδής γραφής, αφού κατ' αρχήν ήταν πολύ εικονογραφική με την οποία αναπτύχθηκε η Μεσοποταμία τέχνη. Στον τομέα του δικαίου δημιουργήθηκαν οι πρώτοι κώδικες δεοντολογίας.
Ενώ στην αρχιτεκτονική η τεχνολογία και η καινοτομία προχώρησαν και υπήρξαν μεγάλες προόδους όπως ο σχεδιασμός θόλων και θόλων, είχαν επίσης τόσες πολλές γνώσεις που δημιούργησαν ένα ημερολόγιο που αποτελείται από 12 μήνες και 360 ημέρες το χρόνο. Στον τομέα των μαθηματικών είχαν μεγάλη μαεστρία και βεβαιότητα κατά τη χρήση της δεκαεξαδικής αρίθμησης.
Πολλά από τα χαρακτηριστικά της μεσοποταμίας τέχνης. Εκτός από τον πολιτισμό του, υπάρχουν πολλά να ανακαλύψετε και να συνεχίσετε να μελετάτε, αυτός είναι ένας από τους πολιτισμούς που άσκησαν μεγάλη επιρροή σε πολλούς πολιτισμούς που ήταν πολύ κοντινοί και γι' αυτό άρχισε να χτίζει και να αναπτύσσει έναν δυτικό πολιτισμό.
Επιστήμες που αναπτύχθηκαν στη Μεσοποταμία
Μια από τις πιο χρησιμοποιούμενες επιστήμες στη Μεσοποταμία ήταν η χρήση των μαθηματικών μέσω της χρήσης της δεκαεξαδικής αρίθμησης και του δεκαδικού συστήματος αρίθμησης αιώνες αργότερα. Η πρώτη εφαρμογή που έδιναν στα διάφορα συστήματα αρίθμησης ήταν στην οικονομία και στο εμπόριο.
Από τότε που άρχισαν να χρησιμοποιούν μαθηματικές πράξεις όπως πρόσθεση, αφαίρεση, πολλαπλασιασμό και διαίρεση για να εκτελέσουν διαφορετικούς μαθηματικούς υπολογισμούς. Στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ., τα μαθηματικά του προχώρησαν στο σημείο να χρησιμοποιούν εξισώσεις μέχρι και τον τρίτο βαθμό. Γνώριζαν επίσης μια τιμή πολύ κοντά στον αριθμό pi.
Καθώς και η χρήση δυνάμεων και ριζών σε μαθηματικές πράξεις. Ομοίως, στην περιοχή της Μεσοποταμίας χρησιμοποιούσαν λογισμό για να καθορίσουν όγκους και επιφάνειες στα κύρια γεωμετρικά σχήματα.
Ο πολιτισμός χρησιμοποίησε επίσης την αστρονομία για να τη συσχετίσει με την τέχνη της Μεσοποταμίας, αφού οι Σουμέριοι έκαναν μελέτες και προσδιόρισαν ότι υπήρχαν άλλοι πλανήτες και κινητά αντικείμενα. Εκτός από πολλά αστέρια. Όμως ο πολιτισμός που εστίασε περισσότερο στην ανάπτυξη της αστρονομίας ήταν οι Βαβυλώνιοι που είχαν την ικανότητα και τη γνώση να προβλέπουν τα φαινόμενα εκ των προτέρων.
Με αυτή τη γνώση, οι Βαβυλώνιοι υιοθέτησαν ένα πολύ ακριβές σεληνιακό ημερολόγιο όπου συμπεριέλαβαν έναν επιπλέον μήνα για να το προσαρμόσουν στο ηλιακό ημερολόγιο. Ανάμεσα στις διάφορες έρευνες που υπήρχαν, βρέθηκαν αρκετές πραγματείες για την ιατρική και πολλές γεωλογικές λίστες όπου υπήρχαν αρκετές ταξινομήσεις των διαφορετικών υλικών που γνώριζαν.
Λογοτεχνία Σχετική με την Τέχνη της Μεσοποταμίας
Πριν υπήρχε μια αυστηρή ανάπτυξη της λογοτεχνίας με τη γραπτή γλώσσα που χρησιμοποιήθηκε ευρέως για την καταγραφή των διαφορετικών συναλλαγών που πραγματοποιούνταν στη διοικητική περιοχή για τη διαχείριση ενός οργανισμού στην κοινότητα. Όμως με την πάροδο του χρόνου έδιναν άλλη εφαρμογή στη λογοτεχνία και τη γραφή αφού είχε σχέση με την τέχνη της Μεσοποταμίας.
Η γραφή χρησιμοποιήθηκε για να καταγράψει και να εξηγήσει τα διάφορα γεγονότα, καταστροφές, μύθους, θρύλους που συνέβαιναν στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας και όλες αυτές οι αντιξοότητες σχετίζονταν με τον πολιτισμό και την τέχνη της Μεσοποταμίας. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Σουμεριακή λογοτεχνία έφτασε σε τρία κύρια θέματα όπως η τέχνη της Μεσοποταμίας, όπως οι θρήνοι, οι μύθοι και οι ύμνοι.
Εκ των οποίων οι ύμνοι αποτελούνταν από διαφορετικές ιστορίες που εξιστορούσαν τα διαφορετικά χαρακτηριστικά των θεών της Μεσοποταμίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο Ενλίλ ο πατέρας Θεός και γενάρχης των άλλων δευτερευόντων θεών. Η θεά Inanna που ήταν γνωστή ως η θεά του έρωτα και της φιλίας. Αλλά με το να την θυμώσει ήταν η θεά του πολέμου.
Επίσης εμφανίστηκε ο θεός του γλυκού νερού, γνωστός ως Enki, ο οποίος ήταν πάντα σε αντίθεση με τη θεά του βουνού Ninhursag. Όλοι αυτοί οι ύμνοι ήταν μέρος της τέχνης και του πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Ενώ οι ύμνοι χρησιμοποιήθηκαν για να ερμηνεύσουν τραγούδια δοξολογίας και τελετής προς τους θεούς και τους βασιλιάδες στις διάφορες πόλεις και ναούς της Μεσοποταμίας.
Οι θρήνοι χρησιμοποιήθηκαν ως τέχνη της Μεσοποταμίας για να εξιστορήσουν τα ατυχήματα και τις καταστροφές που συνέβαιναν σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας και να καταγράψουν όλα όσα συνέβησαν.
Πολλές από αυτές τις ιστορίες βασίζονται σε γεγονότα που συνέβησαν όπως πόλεμοι ή φυσικά φαινόμενα όπως πλημμύρες ή λόγω της εντυπωσιακής κατασκευής ναών ή αγαλμάτων για έναν συγκεκριμένο Θεό ή βασιλιά που παραμορφώθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Γι' αυτό η λογοτεχνία είναι τέχνη της Μεσοποταμίας αφού βασίστηκε σε διαφορετικά ποιήματα.
Η θρησκεία που ασκείται στη Μεσοποταμία
Ας σημειωθεί ότι σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας η θρησκεία που ασκούνταν ήταν πολυθεϊστική, αφού σε κάθε πόλη λατρευόταν ο κύριος Θεός της και ένα σύνολο δευτερευόντων θεών, αν και υπήρχαν κοινοί θεοί που λατρεύονταν από τον πληθυσμό λόγω των χαρακτηριστικών τους. . Οι κυριότεροι θεοί που λατρεύονταν στην περιοχή της Μεσοποταμίας ήταν:
- Anu: θεός του ουρανού και πατέρας των θεών.
- Ένκι: θεός της Γης
- Nannar: Θεός της Σελήνης
- Ούτου: Θεός του Ήλιου (γύρω στο 5000 π.Χ. ονομαζόταν Νινούρτα).
- Inanna: θεά Αφροδίτη
- Εα: δημιουργός ανδρών
- Ενλίλ: θεός του ανέμου.
Αυτό αποτελεί μεγάλη επιρροή και υποστήριξη για τον πολιτισμό και την τέχνη της Μεσοποταμίας, για την οποία πρέπει να σημειωθεί ότι τον XNUMXο αιώνα π.Χ., ο βασιλιάς Χαμουραμπί αποφάσισε να ενώσει ολόκληρη την περιοχή της Μεσοποταμίας σε ένα ενιαίο κράτος. Από την οποία καθιέρωσε την πόλη της Βαβυλώνας ως πρωτεύουσα και κέντρο της οικονομίας, του πολιτισμού και της τέχνης της Μεσοποταμίας. Τοποθέτησε τον Θεό Marduk ως τον κύριο θεό λατρείας και λατρείας σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας.
Αυτός ο θεός είχε μεγάλη ευθύνη στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας, αφού ήταν υπεύθυνος για την αποκατάσταση της μεγάλης ουράνιας τάξης που σήμαινε να αναδυθεί η γη από τη θάλασσα και να σκαλίσει το ανθρώπινο σώμα παρόμοιο με αυτό των θεών και να μπορέσει να διανείμει τις περιοχές το σύμπαν μεταξύ όλων τους.
Ένα σημαντικό σημείο που έπρεπε να επισημανθεί στη μεσοποταμία τέχνη που βασίζεται στη θρησκεία ήταν ότι οι θεοί σχετίζονταν με διάφορες εργασίες που έκαναν στον πολιτισμό, όπως η κτηνοτροφία, η ένδυση, η συγγραφή, μεταξύ πολλών άλλων δραστηριοτήτων. Αυτό έδωσε τη θέση του στη θρησκεία να είναι πολύ ευρεία σε όλη την περιοχή της Μεσοποταμίας και για πολλούς ανθρώπους της εποχής εκείνης και σήμερα είναι πολύ ενδιαφέρουσα και αποτελεί αντικείμενο μελέτης ως θρησκεία, πολιτισμός και ως τέχνη της Μεσοποταμίας.
Στην περιοχή της Μεσοποταμίας, τονίζοντας ότι βρισκόταν ανάμεσα σε δύο ποταμούς, η γη της ήταν πολύ εύφορη, γι' αυτό ο πολιτισμός που εμφανίστηκε στην περιοχή αυτή έγινε νομαδικοί λαοί που ήρθαν εκεί για να γίνουν γεωργοί και κτηνοτρόφοι, αναπτύσσοντας τη δική τους κουλτούρα και την τέχνη τους Μεσοποταμίας που έχει εκπλήξει πολλούς ανθρώπους σε όλη την ιστορία για τα διαφορετικά στυλ και τις μορφές που εφάρμοσαν.
Για όλα αυτά, μπορεί να επισημανθεί ότι η μεσοποταμία τέχνη έχει αρκετή ενότητα ως προς τη σκοπιμότητα όλων όσων έχει εννοήσει και έχει ως αποτέλεσμα ένα άκαμπτο, γεωμετρικό και πολύ κλειστό στυλ τέχνης. Δεδομένου ότι η τέχνη της Μεσοποταμίας θα ξεχωρίσει για την πρακτική και τη χρήση της και όχι για την αισθητική της, καθώς ανέκαθεν εξελίσσεται για να εκπληρώσει μια υπηρεσία με τη μεσοποταμία κοινωνία.
Το γλυπτό που ασκούνταν στη Μεσοποταμία
Στη Μεσοποταμία, μια από τις πιο πρακτικές καλλιτεχνικές τεχνικές ήταν η γλυπτική, αφού πολλοί τεχνίτες έκαναν αναπαραστάσεις θεών, βασιλιάδων και διαφόρων κυβερνητικών αξιωματούχων, δίνοντας όμως έμφαση σε εξατομικευμένους ανθρώπους που σχεδόν πάντα τοποθετούσαν το όνομα του ατόμου πάνω τους. .
Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της γλυπτικής ως τέχνης της Μεσοποταμίας είναι ότι το άγαλμα επιδιώχθηκε να αντικαταστήσει το άτομο αντί να το αντιπροσωπεύει, καθώς είχε χαρακτηριστικά που ξεχώριζαν από το άτομο, όπως το πρόσωπο και το κεφάλι, που ήταν δυσανάλογα με το άτομο. η κανονική φιγούρα του ατόμου.
Εκείνη την εποχή, αυτό που έγινε γνωστό ως εννοιολογικός ρεαλισμός αναπτύχθηκε στην τέχνη της Μεσοποταμίας, η οποία συνίστατο στην απλοποίηση και τακτοποίηση των μορφών του ανθρώπινου σώματος χάρη στη χρήση της τεχνικής που ονομαζόταν νόμος της μετωπικότητας, η οποία βασιζόταν στην εκτέλεση του γλυπτού. ότι η αριστερή και η δεξιά πλευρά ήταν συμμετρικές,
Πολλά από τα γλυπτά αναπτύχθηκαν σε ένα είδος γεωμετρικού κυλίνδρου πολύ παρόμοιου με τον κώνο. Γι' αυτό και οι διαφορετικές αναπαραστάσεις που έγιναν δεν περιέβαλλαν την πραγματικότητα που βιώθηκε. Από τα οποία πολλοί τεχνίτες άρχισαν να φτιάχνουν γλυπτά των ζώων που λάτρευαν με μεγαλύτερο ρεαλισμό από τα γλυπτά των ανθρώπων.
Πολλά θέματα που αντιμετωπίστηκαν στη μεσοποταμική τέχνη για τη γλυπτική ήταν η κατασκευή μνημειακών ταύρων που ήταν πολύ ρεαλιστικοί αφού ήταν πολύ σταθεροποιημένοι. Αυτοί οι ταύροι αντιπροσώπευαν φανταστικά τέρατα στη μεσοποταμική τέχνη, αλλά τιμούνταν επίσης ως ιδιοφυΐες και προστάτες της κοινωνίας. είχαν υπερφυσικές δυνάμεις.
Οι κύριες τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν στη Μεσοποταμία βασίστηκαν στη χρήση μνημειακού ανάγλυφου, βρεγματικού ανάγλυφου, στήλες, σφραγίδες και ανάγλυφο με εφυαλωμένο τούβλο. Ανέπτυξαν επίσης νέους τρόπους γλυπτικής πέτρας και ανάπτυξης ιστοριών στους τοίχους του ναού με βάση διαφορετικά σχέδια που αποτελούν μέρος της τέχνης της Μεσοποταμίας.
Τα γλυπτά στη μεσοποταμική τέχνη κατασκευάστηκαν σε κλίμακα στην πραγματικότητα των ανθρώπων, αλλά οι καλλιτέχνες εκτελεστές του έργου τέχνης της Μεσοποταμίας του έδωσαν κάποια συμβολολογία που το έκανε να ξεχωρίζει ή ένα νόημα πέρα από αυτό που μπορούσαν να αντιληφθούν οι άνθρωποι του ίδιου πολιτισμού. . Γι' αυτό τα γλυπτά στη μεσοποταμία τέχνη ήταν οι κατηγορίες όπου ξεχωρίζει περισσότερο ο εξαφανισμένος πολιτισμός της περιοχής της Μεσοποταμίας.
Το μοντέλο με το οποίο σχεδιάστηκαν τα διάφορα γλυπτά στη Μεσοποταμία ήταν ότι τα χέρια ήταν πάντα σταυρωμένα πάνω από το στήθος, το κεφάλι του ατόμου ξυρίστηκε στο γλυπτό και ο κορμός ή η πλάτη της φιγούρας ήταν ακάλυπτος ή τοποθετούνταν ένα είδος μάσκας. πάνω του.του μανδύα Το θέμα βασίστηκε στους ανθρώπους που διακρίθηκαν στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Καθώς και στη δύναμη της πίστης και στις εκφράσεις που είχαν.
Ενώ άλλα χαρακτηριστικά της γλυπτικής στη μεσοποταμική τέχνη ήταν η χρήση ανάγλυφου που χρησιμοποιήθηκε για την αφήγηση ιστοριών στρατιωτικών πολέμων και των πιο συγκλονιστικών γεγονότων που έπρεπε να αφηγηθούν ώστε η μελλοντική κοινωνία να γνωρίσει τα γεγονότα.
Καθώς και τα θρησκευτικά μοτίβα που αποδίδονταν στους διαφορετικούς θεούς που λατρεύονταν στην κοινωνία ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά της τέχνης της Μεσοποταμίας.
Ζωγραφική στη Μεσοποταμία
Η ζωγραφική στη Μεσοποταμία δεν ξεχώριζε πολύ λόγω των χαρακτηριστικών της περιοχής της Μεσοποταμίας, γι' αυτό υπάρχουν πολύ λίγα έργα τέχνης, ωστόσο η τέχνη που γίνεται στη Μεσοποταμία μοιάζει πολύ με την τέχνη που ασκούνταν στη Μαγδαληνή περίοδο της προϊστορίας . Επειδή η τεχνική που χρησιμοποιήθηκε στην περιοχή της Μεσοποταμίας ήταν η ίδια με το βρεγματικό ανάγλυφο. Δεν υπήρχε προοπτική και τα έργα είχαν μόνο διακοσμητικό σκοπό.
Στους διαφορετικούς πίνακες και γκραβούρες που βρήκαν οι αρχαιολόγοι στις έρευνες που πραγματοποιήθηκαν, εμφανίστηκε μια ιεραρχία των πινάκων ανάλογα με το μέγεθος των ανθρώπων που ήταν ζωγραφισμένοι στο έργο τέχνης της Μεσοποταμίας. Αφού όσοι είχαν την υψηλότερη θέση, όπως μονάρχες και υψηλοί αξιωματούχοι, βάφονταν μεγαλύτεροι από τους άλλους ανθρώπους.
Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι στη Μεσοποταμία, η ζωγραφική χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση και τον εξωραϊσμό της αρχιτεκτονικής αλλά στερείται προοπτικής και είναι χρωματικά φτωχή, υπάρχουν μόνο κόκκινο, μπλε και άσπρο χρώματα. Χρησιμοποιώντας την τεχνική σκλήρυνσης που εκτιμάται στα διακοσμητικά μωσαϊκά και πλακάκια. Τα πιο επαναλαμβανόμενα θέματα που χρησιμοποιήθηκαν στη Μεσοποταμία ήταν σκηνές θυσιών, τελετουργιών και πολέμων που ήταν πολύ ρεαλιστικά.
Άλλοι πίνακες που βρέθηκαν από την τέχνη της Μεσοποταμίας ήταν πίνακες ζώων, γεωμετρικές μορφές, τέρατα και άνθρωποι με κεφάλια ζώων που χρησιμοποιήθηκαν για διακόσμηση σε διάφορα σπίτια και ναούς και δεν περιείχαν σκιές.
Αρχιτεκτονική στην Περιφέρεια Μεσοποταμίας
Ας σημειωθεί ότι η αρχιτεκτονική στη Μεσοποταμία ήταν πολύ ιδιαίτερη ως μεσοποταμιακή τέχνη λόγω όλων των πόρων και των υλικών που χρησιμοποιήθηκαν, ότι αρκετές από τις κατασκευές βασίστηκαν σε δύο βασικά συστήματα που ήταν το υπέρθυρο και το θησαυροφυλάκιο.
Η αρχιτεκτονική της Μεσοποταμίας βασίστηκε σε κτιριακά μωσαϊκά με πολύ έντονα χρώματα, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν το πράσινο, το μαύρο και το δίχρωμο, τα οποία σχεδιάστηκαν από τους ίδιους τεχνίτες που σχεδιάζουν πολύ δημιουργικές τοιχογραφίες, το φως λαμβανόταν από την οροφή αφού πολλοί ναοί δεν είχαν παράθυρα.
Όμως στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας ανησυχούσαν πολύ για το τι συνέβαινε στην επίγεια ζωή και δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στον κόσμο των νεκρών, έτσι οι κατασκευές που είχαν τη μεγαλύτερη αναπαράσταση ήταν τα ανάκτορα και οι ναοί.
Γι' αυτό στους ναούς ήταν αφιερωμένοι σε πολλά πράγματα όπως στον πολιτικό, θρησκευτικό και οικονομικό τομέα. Επιπλέον, αυτοί οι ναοί είχαν μεγάλες επεκτάσεις γης για να ασκήσουν τη γεωργία και υπήρχαν κοπάδια με πρόβατα και βοοειδή. Σε ορισμένους ναούς υπήρχαν κοιτάσματα και αποθήκες για την αποθήκευση των διαφόρων καλλιεργειών.
Φυσικά υπήρχαν και εργαστήρια όπου κατασκευάζονταν τα σκεύη, τα χάλκινα και χάλκινα αγάλματα. Καθώς και τα κεραμικά αγάλματα που αντιπροσώπευαν πολλή πολιτιστική αξία στη Μεσοποταμία.
Οι ιερείς των διαφορετικών ναών ήταν αυτοί που οργάνωναν το εμπόριο της πόλης αφού απασχολούσαν τους αγρότες, τους τεχνίτες και τους βοσκούς για να πουλήσουν τα εμπορεύματα που υπήρχαν στους ναούς και αυτοί οι άνθρωποι πληρώνονταν με μικρά αγροτεμάχια καλλιέργειας δημητριακών, χουρμάδες ή μαλλί.
Επιπλέον, οι άνθρωποι που ήταν γνωστοί ως ζιγκουράτ είχαν σπίτια με μεγάλα δωμάτια για να φιλοξενήσουν ανθρώπους που έρχονταν από κοντινές πόλεις για να ανταλλάξουν προϊόντα και έτσι να προωθήσουν την οικονομία των πόλεων. Ας σημειωθεί ότι ο πολεοδομικός σχεδιασμός άρχισε να ρυθμίζεται σε αρκετές πόλεις, εκ των οποίων μια από τις κυριότερες ήταν η πόλη της Βαβυλώνας και η πόλη του Ναβουχοδονόσορ Β'.
Ενώ οι μηχανολογικές εργασίες ανέδειξαν το δίκτυο των καναλιών που έγιναν για να ενώσουν τα νερά του ποταμού Τίγρη και του Ευφράτη. Με αυτό εξευμενίστηκε η γεωργία, η άρδευση και η ναυσιπλοΐα. Τα κύρια χαρακτηριστικά που συναντάμε στα μνημεία είναι:
Το παλάτι: δεδομένου ότι στη μεσοποταμία τέχνη δεν υπήρχε ακριβής μορφή των ανακτόρων, αλλά μάλλον ήταν μια σειρά από κτίρια που είχαν διαφορετικά μεγέθη και ενώνονταν με διάφορους διαδρόμους, διαδρόμους και στοές που συνδέονταν με μεγάλες αυλές και με τοίχους γύρω για προστασία. από την πόλη .
Πολλά από αυτά τα παλάτια σχεδιάστηκαν σε μια τετράγωνη κατασκευή που είχε ένα πολύ απλό αίθριο που δεχόταν ηλιακό φως και αερισμό και ανυψώνονταν από μεγάλες πλίνθινες βεράντες που μπορούσαν να προσεγγιστούν από μεγάλες ράμπες ή σκάλες και είχαν ένα σύστημα αποχέτευσης. πολύ καλά σχεδιασμένο για να προστατεύεται από οι διάφορες πλημμύρες που έγιναν από την πλημμύρα των ποταμών.
Οι πύλες των ανακτόρων σχεδιάστηκαν με λεπτά χάλκινα φύλλα που περιβάλλονταν από αγάλματα φτερωτών ταύρων με κεφάλια ανθρώπων που αποτελούσαν πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό της τέχνης της Μεσοποταμίας. Οι τοίχοι των ανακτόρων ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες σε βάση ασβέστη, επενδεδυμένες με εφυαλωμένα τούβλα. Κάτι που έκανε τη Μεσοποταμία να ξεχωρίζει με πολύ ρευστό τρόπο.
Οι τοίχοι: Οι πόλεις στην περιοχή της Μεσοποταμίας προστατεύονταν από μεγάλα τείχη για να προστατευθούν από τις επιδρομές. Σχεδιάστηκαν επίσης σε ορθές γωνίες που ενισχύθηκαν από τέντωμα σε τέντωμα με τετράγωνους πύργους. Οι είσοδοι στις πόλεις έπρεπε να γίνονται από την κύρια είσοδο που ήταν βαριά οχυρωμένη και αρκετά ασφαλής.
Για να ανοίξουν οι πύλες της πόλης, σχεδιάστηκαν σε μορφή θόλου με ένα μεγάλο κανόνι στη μέση και στα πλάγια τοποθετήθηκαν μεγάλα αγάλματα φτερωτών ταύρων με ανθρώπινα κεφάλια που ήταν πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού της Μεσοποταμίας και τέχνη.
Οι τάφοι: Από την άποψη της μεσοποταμίας τέχνης και αρχιτεκτονικής, οι τάφοι δεν έδειχναν μεγάλο ενδιαφέρον για τον πληθυσμό της Μεσοποταμίας αφού σχεδιάστηκαν ως απλοί θόλοι από τούβλα που είχαν πολλούς θαλάμους, οι οποίοι είχαν ένα μικρό μνημείο στο εξωτερικό κάθε θαλάμου. κάποια συμβολή στους νεκρούς που ήταν εκεί.
Ενώ μέσα στους τάφους, βρέθηκαν διάφορα τεχνουργήματα ως gadget μεγάλης σημασίας στον πολιτισμό και την τέχνη της Μεσοποταμίας. Καθώς υπήρχαν έπιπλα καθώς και πτώματα κυριών, μουσικών, υπηρετών, αμαξάδων και φρουρών που πυρπολήθηκαν κατά ομάδες που αποκαλύπτουν ότι είχαν πολύ σπάνια ταφικά έθιμα σε αυτές τις πόλεις της περιοχής της Μεσοποταμίας.
Εάν βρήκατε αυτό το άρθρο για την τέχνη της Μεσοποταμίας σημαντικό, σας προσκαλώ να επισκεφτείτε τους παρακάτω συνδέσμους: