Παρά το γεγονός ότι καταργήθηκαν με νόμο τη δεκαετία του 1950, οι αρχαίες κληρονομικές ιεραρχίες διαστρωμάτωσης που επιβλήθηκαν από το σύστημα καστών που καθιερώθηκε από τον Ινδουισμό εξακολουθούν να επηρεάζουν την Ινδική κοινωνική οργάνωση περιορίζοντας οριστικά την ανάπτυξή του.
Ινδική Κοινωνική Οργάνωση
Σύμφωνα με τον Ινδουισμό η ψυχή βρίσκεται σε μια συνεχή μετενσάρκωση (saṃsāra), σε αυτόν τον κύκλο η ψυχή τείνει σταδιακά να γίνει περισσότερο ή λιγότερο καθαρή ανάλογα με την αρετή με την οποία το άτομο ζει τη ζωή.
Ο Ινδουισμός υποστηρίζει ότι το να γεννηθείς σε κατώτερη κάστα σημαίνει ότι το άτομο στην προηγούμενη ζωή του ήταν αμαρτωλό, αν αντίθετα το άτομο γεννήθηκε στην υψηλότερη κάστα, αυτή των Βραχμάνων δείχνει ότι η ψυχή του είναι αγνή και, αν ζει ενάρετη ζωή, μπορείς να φτάσεις στη νιρβάνα και να διακόψεις τον κύκλο του θανάτου και της αναγέννησης. Διαφορετικά, η επόμενη ζωή του θα είναι αυτή ενός μέλους κατώτερης κάστας.
Το σύστημα των καστών που καθορίζει την κοινωνική οργάνωση στην Ινδία έχει ορισμένα καθοριστικά χαρακτηριστικά, ένα από αυτά είναι ότι αποτελείται από τέσσερις κύριες κάστες εκτός από αυτή των Νταλίτ, γνωστών και ως απόκληροι ή ανέγγιχτοι. Αυτές οι κάστες είναι κλειστές ομάδες, ο γάμος επιτρέπεται μόνο μεταξύ μελών της ίδιας κάστας και τα παιδιά που προκύπτουν από αυτή την ένωση ανήκουν στην ίδια κάστα με τους γονείς.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του συστήματος των καστών είναι ότι οι κάστες ταξινομούνται ιεραρχικά ανάλογα με την αγνότητα ή την ακαθαρσία τους, αλλά ταξινομούνται και ανάλογα με τα επαγγέλματα και τα επαγγέλματά τους. Στο σύστημα των καστών υπάρχουν δύο βασικές έννοιες: η Βάρνα, που αναφέρεται στο χρώμα, και η Τζάτι, «που αναφέρεται στη μορφή της ύπαρξης.
Βάρνα
Σύμφωνα με τον Ινδουισμό, ο πρώτος Puruṣa (κοσμικός άνθρωπος, κύριος του όντος) θυσιάστηκε και οι κάστες γεννήθηκαν από το σώμα του. Οι άνθρωποι ταξινομούνται σε τέσσερις βασικές κάστες ανάλογα με το μέρος του σώματος των Purusha από το οποίο γεννήθηκαν, αυτή η κάστα καθορίζει την κοινωνική θέση του ατόμου, τον οποίο μπορούν να παντρευτούν και το είδος της εργασίας που μπορούν να κάνουν. Κανείς δεν μπορεί να προσπαθήσει να περάσει από τη μια κάστα στην άλλη κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μόνος τρόπος για να προχωρήσει ή να υποχωρήσει στην κοινωνική θέση είναι μέσω της μετενσάρκωσης σε διαδοχικές ζωές.
Οι άνδρες και οι ρόλοι τους στην κοινωνία περιγράφονται στις τέσσερις βαρνά, ευρείες κατηγορίες στις οποίες χωρίζεται ιεραρχικά η κοινωνία: οι Βραχμάνοι, οι Σάτριες, οι Βαϊσιάς και οι Σούντρα.
βραχμάνοι
Σύμφωνα με το σύστημα καστών που διέπει την κοινωνική οργάνωση της Ινδίας, οι Μπράμαν είναι η υψηλότερη κάστα, που ισχυρίζονται ότι είναι φορείς του ίδιου Μπράχμαν, που είναι η ιερή δύναμη που συντηρεί το σύμπαν. Παλαιότερα θεωρούνταν θεοί μεταξύ των ανθρώπων. Οι λειτουργίες των βραχμάνων είναι η μελέτη και η διδασκαλία των ιερών κειμένων του Ινδουισμού, των Βέδων και των Σμρίτι. Είναι επίσης υπεύθυνοι για τις θυσίες στους θεούς.
Οι Βραχμάνοι έχουν τη λειτουργία να είναι οι θεματοφύλακες της διατήρησης των διδασκαλιών των Βεδών, έχουν επίσης την υποχρέωση να μεταδώσουν αυτή τη γνώση στα άτομα που ανήκουν στις άλλες δύο ανώτερες κάστες, τις τσάτριες, τους στρατιωτικούς και τους πολιτικούς. και στους Vaishyas, εμπόρους και αγρότες. Οι Βραχμάνοι δεν πρέπει ποτέ να μεταδίδουν αυτή τη γνώση σε σούντρα, σκλάβους, πολύ λιγότερο σε ανέγγιχτους, καθώς αυτό είναι αμάρτημα που τιμωρείται με σωματικά βασανιστήρια.
Οι διδασκαλίες που πέρασαν οι Βραχμάνοι στις δύο ανώτερες κάστες περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία, τη θρησκεία, την ιατρική, τις τέχνες και τη στρατιωτική στρατηγική. Αυτές οι διδασκαλίες είναι η ανταπόδοση που κάνουν οι Βραχμάνοι στην κοινωνία.
οι τσάτριες
Είναι η δεύτερη κάστα μέσα στο σύστημα των καστών που καθορίζει την κοινωνική οργάνωση της Ινδίας, είναι κάτω από τους Βραχμάνους και πάνω από τους Τσάτριες, τους Βαϊσιά και τους Σούντρα και φυσικά τους παρίες. Αυτή είναι η κάστα των πολεμιστών, των στρατιωτικών, δηλαδή αυτών που ασκούν εξουσία και κυριαρχία, με άλλα λόγια, των κυβερνώντων. Σύμφωνα με τις Βέδες οι Rajá (βασιλείς) επιλέγονται μέσα στην κάστα των chatrias.
Σύμφωνα με τους Νόμους του Manu, η πρώτη υποχρέωση ενός βασιλιά που ανήκει στην κάστα των chatria είναι να προστατεύει τους υπηκόους του, έχει επίσης το καθήκον να επεκτείνει το βασίλειο χρησιμοποιώντας "δίκαια μέσα για την ψυχή" και αν χρειαστεί μέσω συγκρούσεων.πολεμικό. Η κύρια λειτουργία των μελών της κάστας των chatria που δεν ήταν βασιλιάδες ήταν να συμμετάσχουν σε πόλεμο, να πεθάνουν ή να σκοτωθούν πολεμώντας τον εχθρό.
Ο Βαϊσιάς
Οι Vaisyas είναι εκπρόσωποι της τρίτης πιο σημαντικής Βάρνας της αρχαίας κοινωνικής οργάνωσης της Ινδίας, η οποία αποτελούνταν από αγρότες, εμπόρους, εμπορικά επαγγέλματα, τεχνίτες, γαιοκτήμονες, βοσκούς και τοκογλύφους. Οι Vaisyas είχαν τους τυπικούς ρόλους των αγροτών και των κτηνοτρόφων στα θρησκευτικά κείμενα του Ινδουισμού, αλλά με τον καιρό έγιναν γαιοκτήμονες, έμποροι και τοκογλύφοι. Ανήκαν σε κατώτερη κάστα, μια από τις υποχρεώσεις τους ήταν να παρέχουν διατροφή στις ανώτερες κάστες.
Στην αρχαία Ινδία, ελεύθεροι αγρότες, κτηνοτρόφοι, καθώς και ορισμένοι τεχνίτες και έμποροι σε πόλεις και κωμοπόλεις ανήκαν στους Vaisyas. Από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, οι αγρότες, οι αγρότες (καθώς και οι περισσότεροι τεχνίτες) έχασαν την ανεξαρτησία τους και άρχισαν να θεωρούνται sudras, και οι περισσότεροι έμποροι ονομάζονταν vaisyas.
Οι Σούντρας
Τα Σούντρα αποτελούν μέρος ενός από τα χαμηλότερα από τα τέσσερα βάρνα του συστήματος ινδουιστικής κάστας και της κοινωνικής οργάνωσης της Ινδίας. Θεωρητικά, η κάστα των σούντρα αποτελεί την κατώτερη κληρονομική κοινωνική τάξη που βρίσκεται στην υπηρεσία των άλλων τριών ανώτερων καστών, των Βραχμάνων, των Τσατριών και των Βαϊσιά, ωστόσο, σύμφωνα με τα πρώτα ινδικά κείμενα, συμμετείχαν στη στέψη του βασιλιάδες, Ήταν υπουργοί και μάλιστα βασιλιάδες.
Τα ιερά γραπτά του Ινδουισμού Dharma sastra δεν επιτρέπουν στα sudra να λάβουν εγγράμματη εκπαίδευση και επιτρέπεται να διδάσκονται μόνο ορισμένες τέχνες και χειροτεχνίες όπως η εκπαίδευση ελεφάντων. Οι Σούντρα ήταν γενικά αγρότες και τεχνίτες. Στα αρχαία κείμενα η σούδρα περιγράφονταν ως ο «δότης σιτηρών» και η μορφή διατροφής του περιγράφονταν ως «το δρεπάνι και τα στάχυα».
Η αρχαία επιταγή, «Οι Βέδες είναι οι καταστροφείς της γεωργίας και η γεωργία είναι ο καταστροφέας των Βεδών», παρουσιάζεται ως ένας από τους λόγους για τους οποίους δεν επετράπη στις σούντρα να μάθουν τις Βέδες. Οι Σούντρα ήταν συνήθως υπηρέτες, αγρότες, αγγειοπλάστες και άλλοι. Τους απαγορευόταν να ασχοληθούν με αυτό με το οποίο ασχολούνταν οι άλλες τρεις ανώτερες κάστες. Οι σούντρα αμείβονταν μόνο με δωμάτιο και διατροφή, δεν έπαιρναν κανένα μισθό με αποτέλεσμα να μην είχαν περιουσία και δεν μπορούσαν να αφήσουν κληρονομιές.
Η κοινωνική θέση των σούντρα διέφερε από τη δουλεία μόνο στο ότι οι σούντρα δεν μπορούσαν να απασχοληθούν σε δουλειές που θεωρούνταν «ακάθαρτες» και ότι δεν θεωρούνταν εμπόρευμα.
Οι Παρίες ή Άθικτοι
Στο σύστημα των καστών που διέπει την κοινωνική οργάνωση της Ινδίας, οι απόκληροι ή οι ανέγγιχτοι βρίσκονται έξω από τα τέσσερα παραδοσιακά βαρνά. Όντας έξω από τα βαρνά, οι ανέγγιχτοι επιτρέπεται να κάνουν μόνο τις πιο περιθωριακές δουλειές, οι οποίες περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων κάποιες όπως δερματουργία, φτωχότερους αγρότες, ακτήμονες, μεροκαματιάρηδες, τεχνίτες του δρόμου, μεταξύ άλλων.
Οι ανέγγιχτοι δεν είναι μέρος των τεσσάρων βαρνά. Θεωρούνται ικανά να μολύνουν τα μέλη των ανώτερων καστών, ιδιαίτερα των Βραχμάνων. Οι ανέγγιχτοι αποτελούν μεταξύ δεκαέξι και δεκαεπτά τοις εκατό του ινδικού πληθυσμού (πάνω από διακόσια εκατομμύρια άνθρωποι). Παρόμοιες κοινότητες βρίσκονται στην υπόλοιπη Νότια Ασία, το Νεπάλ, το Πακιστάν, το Μπαγκλαντές και τη Σρι Λάνκα και αποτελούν μέρος της παγκόσμιας ινδικής διασποράς.
Λόγω της κατάστασής τους, οι απόκληροι πέφτουν συχνά θύματα βίας, υφίστανται συχνά λιντσαρίσματα, δολοφονίες και βιασμούς. Στην πολιτεία του Ρατζαστάν, μόνο μεταξύ του 1999 και του 2003, υπήρξαν περισσότεροι από 2006 απόκληροι που βιάστηκαν και 2008 δολοφονήθηκαν. Σφαγές που περιελάμβαναν βιασμούς γυναικών και δολοφονίες απόκληρων ανδρών και γυναικών αναφέρθηκαν τον XNUMXο αιώνα στο Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, με πιο πρόσφατη τη Μαχαράστρα (XNUMX) και το Ρατζαστάν (XNUMX). )..
Jati
Jati ονομάζονται οι ενδογαμικές κοινωνικές ομάδες που αποτελούν τις βασικές μονάδες της παραδοσιακής δομής της κοινωνικής οργάνωσης της Ινδίας. Το Jati κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "γέννηση". Το jati είναι ένα τμήμα της κοινωνικής οργάνωσης της Ινδίας διαφορετικό από αυτό του συστήματος της Βάρνα. Σύμφωνα με την Anthropological Survey of India του 1993, το jati ανέρχεται σε τέσσερις χιλιάδες εξακόσια τριάντα πέντε, που είναι ακριβώς ο υπάρχων διαχωρισμός στα επαγγέλματα.
Αυτό το σύστημα, το οποίο μοιάζει αρκετά με μια οργάνωση της ινδικής κοινωνίας σε εταιρείες, ίσως προϋπήρχε του συστήματος της Βάρνα. Κανένα τζάτι δεν διασχίζει τα γλωσσικά σύνορα, και επομένως όλες οι ινδικές γλωσσικές περιοχές έχουν το δικό τους σύστημα τζάτι. Κανένα θρησκευτικό κείμενο του Ινδουισμού δεν νομιμοποιεί το σύστημα jati, αντίθετα με τη γενική άποψη στη Δύση, η ινδουιστική ορθοδοξία το καταδικάζει.
Συχνά το επώνυμο ενός συγκεκριμένου ατόμου υποδεικνύει με ποια jati ή κοινότητα σχετίζεται. Για παράδειγμα, το επώνυμο Γκάντι υποδηλώνει έναν πωλητή αρωμάτων, το επώνυμο Σριβαστάβα αναφέρεται σε έναν στρατιωτικό υπάλληλο. Μέλη διαφορετικών jatis ζουν εντελώς χωριστά. Ο ρόλος που παίζει ένα άτομο στην κοινωνική οργάνωση της Ινδίας καθορίζεται από το jati στο οποίο ανήκει και μπορεί να παντρευτεί μόνο μέλη του δικού του jati αφού σε αυτό το σύστημα κυριαρχεί η ενδογαμία.
Σε κάθε jati υπάρχουν διαφορετικά έθιμα που σχετίζονται με τα τρόφιμα και τα ρούχα, μερικές φορές έχουν ακόμη και τη δική τους γλώσσα και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και τις δικές τους θεότητες, όταν συμβαίνει αυτό οι υπεύθυνοι για τις λατρείες είναι μέλη του ίδιου του jati και δεν είναι Βραχμάνοι. Στον Ινδουισμό θεωρείται ότι το να ανήκεις σε ένα τζάτι είναι ένα εμπόδιο για την απελευθέρωση από τις μετενσαρκώσεις, δηλαδή την πρόσβαση στο moksha, την πνευματική απελευθέρωση.
Στην αρχαιότητα κάθε τζάτι διοικούνταν από το δικό του συμβούλιο κάστας και ήταν το γενικό έθιμο να ζουν μια εντελώς αυτόνομη ζωή. Τα μέλη ενός τζάτι κληρονομούν την επαγγελματική δραστηριότητα των προκατόχων τους. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τις κάστες που ειδικεύονται στη βιοτεχνία και τις υπηρεσίες, καθώς και για εκείνες που ασχολούνται με την κτηνοτροφία και τον νομαδισμό. Οι πολυάριθμες κάστες συνδέονταν με σχέσεις ανταλλαγής που παραδοσιακά καθορίζονταν από προϊόντα και υπηρεσίες.
Εξέλιξη
Κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατίας, η αρχή της ισότητας συμπεριλήφθηκε στο νόμο, στην κουλτούρα και στην κοινωνική οργάνωση της Ινδίας, οι Άγγλοι έφεραν επίσης νέες οικονομικές δραστηριότητες που ήταν ανοιχτές σε όλες τις κοινωνικές κάστες, αυτό δημιούργησε έναν ορισμένο βαθμό κοινωνικής κινητικότητας. με το σύστημα των καστών, αν και αυτή η αλλαγή εκμεταλλεύτηκε ως επί το πλείστον οι ανώτερες κάστες για να έχουν καλύτερη εκπαίδευση.
Η ινδική κυβέρνηση που προέκυψε μετά την ανεξαρτησία το 1947, εφάρμοσε πολύ δραστήρια νομοθεσία που επιδιώκει να τερματίσει το σύστημα των καστών, απαγορεύοντας τις διακρίσεις σε δημόσιους χώρους και καθιερώνοντας ποσοστώσεις συμμετοχής για τους απόκληρους στα πανεπιστήμια, στη γραφειοκρατία, στα τοπικά και ομοσπονδιακά κοινοβούλια. Αλλά ο σχηματισμός μιας αστικής μεσαίας τάξης με την άνοδο των θέσεων εργασίας γραφείου και την εξέλιξη των συστημάτων εργασίας έχει αποδειχθεί ότι είναι ο καλύτερος τρόπος για να ξεπεραστεί το σύστημα της εργατικής κάστας.
Αυτές οι εργατικές προόδους έχουν φέρει σε αδιέξοδο τη σχέση των τζάτι με τις θέσεις εργασίας στην κοινωνική οργάνωση της Ινδίας. Στην ύπαιθρο, ωστόσο, το σύστημα των καστών εξακολουθεί να είναι σημαντικό στη ζωή των ανθρώπων. Αλλά στις αστικές περιοχές ακόμη και το ταμπού του γάμου μεταξύ των καστών ξεπερνιέται όλο και περισσότερο.