Στην εγγενή πίστη της Ιαπωνίας, πιστεύεται ότι υπάρχει ένας Κάμι ή ένας θεός για οτιδήποτε συνδέεται με αρετές, τελετουργίες, επαγγέλματα, μετεωρολογικά φαινόμενα, ακόμη και με δέντρα και βουνά. Ως εκ τούτου, θέλουμε να σας προσκαλέσουμε μέσω αυτής της δημοσίευσης να γνωρίσετε μερικούς ιαπωνικοί θεοί και λίγη από τη μυθολογική ιστορία του καθενός.
Τι είναι οι Ιάπωνες θεοί;
Όταν αναφερόμαστε στους Ιάπωνες θεούς, πρέπει να καταλάβουμε ότι μεγάλο μέρος της μυθολογίας και του πάνθεον προέρχεται από την παραδοσιακή λαογραφία του Σιντοϊσμού, που είναι μια από τις κύριες θρησκείες της Ιαπωνίας. Και είναι ενδιαφέρον, όπως ο Ινδουισμός, ο Σιντοϊσμός ή το kami-no-michi ("ο δρόμος των θεών") είναι ένας πολυθεϊστικός τρόπος θρησκείας που προκύπτει από τον εξαιρετικά πλουραλιστικό πολιτισμό της Ιαπωνίας σε όλη την ιστορία.
Στην ουσία ο Σιντοϊσμός, χωρίς κανένα διακηρυγμένο ιδρυτή ή προδιαγεγραμμένες αρχές, μπορεί να θεωρηθεί ως η εξέλιξη των τοπικών ζωικών πεποιθήσεων του πολιτισμού Yayoi (300 π.Χ. – 300 μ.Χ.) που επηρεάστηκαν περισσότερο από τον Βουδισμό και ακόμη και τον Ινδουισμό ανά τους αιώνες. Δεδομένης της φύσης αυτών των τοπικών λαογραφικών παραδόσεων (σε συνδυασμό με τους μύθους των σεβαστών οντοτήτων από τον Βουδισμό και τον Ινδουισμό), οι Ιάπωνες θεοί είναι θεότητες που βασίζονται κυρίως στα κάμι, τα μυθικά πνεύματα και τα υπερφυσικά όντα της γης.
Όσον αφορά την ιστορία, η παλαιότερη από αυτές τις μυθολογίες τεκμηριώθηκε σε γραπτή μορφή στις αρχές του XNUMXου αιώνα, χρησιμεύοντας έτσι ως ένα τυποποιημένο (ή τουλάχιστον γενικευμένο) πρότυπο του Σιντοϊκού πάνθεον για το μεγαλύτερο μέρος της Ιαπωνίας. Για το σκοπό αυτό, οι περισσότερες από τις μυθικές αφηγήσεις των ιαπωνικών θεών προέρχονται από τα κωδικοποιημένα βιβλία:
- Kojiki (περίπου 708-714 μ.Χ.)
- Nihon Shoki (περίπου 720 μ.Χ.)
- Kogoshui του XNUMXου αιώνα (ο οποίος συνέταξε την προφορική λαογραφία που λείπει από τα δύο προηγούμενα κωδικοποιημένα έγγραφα).
Στη συνέχεια, μερικοί Ιάπωνες θεοί παρουσιάζονται με μέρος της μυθολογικής αφήγησης που τους περιβάλλει και με τη σειρά τους προσδιορίζονται οι αποδόσεις του καθενός, οι οποίες είναι:
Izanami και Izanagi – Οι αρχέγονοι Ιάπωνες θεοί της δημιουργίας
Όπως οι περισσότεροι μύθοι δημιουργίας, ο ιαπωνικός μύθος του Σιντοϊσμού αποτελείται επίσης από τους αρχέγονους θεούς που ονομάζονται Izanagi (Izanagi no Mikoto ή «αυτός που προσκαλεί») και Izanami (Izanami no Mikoto ή «αυτός που προσκαλεί»), το δίδυμο του αδελφού και της αδελφής. που γίνονται αντιληπτοί ως τα θεϊκά όντα που έφεραν τάξη στη θάλασσα του χάους κάτω από τον ουρανό, δημιουργώντας την πρώτη στεριά με τη μορφή του νησιού Onogoro.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι περισσότερες μαρτυρίες συμφωνούν ότι κατευθύνθηκαν να το κάνουν από μια ακόμη προηγούμενη γενιά κάμι (θεών όντων) που κατοικούσαν στην πεδιάδα του ουρανού. Ακόμα πιο ενδιαφέρον είναι ο τρόπος με τον οποίο το δίδυμο δημιούργησε τη στεριά, στέκοντας στη γέφυρα ή τη σκάλα προς τον ουρανό (Ama-no-hashidate) και αναδεύοντας τον χαοτικό ωκεανό κάτω με το στολισμένο με πετράδια δόρυ τους, δημιουργώντας το νησί Onogoro.
Ωστόσο, παρά την φαινομενική εφευρετικότητά τους, τα πράγματα σύντομα έπεσαν σε δυσμένεια και η πρώτη τους ένωση δημιούργησε έναν παραμορφωμένο απόγονο: τον θεό Hiruko (ή Ebisu, που συζητείται αργότερα στο άρθρο). Ο Izanagi και ο Izanami συνέχισαν να δημιουργούν περισσότερες μάζες γης και γέννησαν άλλες θεϊκές οντότητες, δημιουργώντας έτσι τα οκτώ κύρια νησιά της Ιαπωνίας και περισσότερα από 800 κάμι.
Δυστυχώς, στην επίπονη διαδικασία της δημιουργίας, ο Ιζανάμι πέθανε από τον φλεγόμενο πόνο της γέννησης του Kagutsuchi, του Ιάπωνα θεού της φωτιάς. και κατά συνέπεια στέλνεται στον κάτω κόσμο (Yomi). Ο θλιμμένος Izanagi ακολούθησε την αδελφή του Izanami στον κάτω κόσμο και κατάφερε μάλιστα να πείσει την προηγούμενη γενιά θεών να του επιτρέψουν να επιστρέψει στο βασίλειο των ζωντανών.
Όμως ο αδερφός, ανυπόμονος να περιμένει πολύ, ρίχνει μια πρόωρη ματιά στην «νεκρή» κατάσταση της αδερφής του, που έμοιαζε περισσότερο με πτώμα σε αποσύνθεση. Ένα πλήθος θυμωμένων κεραυνών που ήταν προσκολλημένοι σε αυτό το σώμα έδιωξαν τον Ιζανάγκι από τον κάτω κόσμο και παραλίγο να ξεφύγει από τον Γιόμι κλείνοντας την είσοδο με μια τεράστια πέτρα.
Ακολούθησε αργότερα ένα τελετουργικό καθαρισμού, με το οποίο ο Izanagi δημιούργησε ακούσια ακόμη περισσότερους Ιάπωνες θεούς και θεές (Mihashira-no-uzunomiko), όπως η Amaterasu η θεά του ήλιου που γεννήθηκε από το πλύσιμο του αριστερού της ματιού. Ο Tsuki-yomi ο θεός του φεγγαριού που γεννήθηκε από το πλύσιμο του δεξιού του ματιού και ο Susanoo ο θεός της καταιγίδας που γεννήθηκε από τη μύτη του. Για το σκοπό αυτό, στον Σιντοϊσμό ο καθαρισμός (χαράι) είναι ένα σημαντικό μέρος του τελετουργικού πριν από την είσοδο σε ιερά ιερά.
Yebisu – Ο Ιάπωνας θεός της τύχης και των ψαράδων
Όπως αναφέραμε στην προηγούμενη ανάρτηση, ο Hiruko, το πρώτο παιδί του αρχέγονου διδύμου Izanagi και Izanami, γεννήθηκε σε παραμορφωμένη κατάσταση, κάτι που σύμφωνα με τη μυθική αφήγηση οφειλόταν σε παράβαση στο τελετουργικό του γάμου τους. Ωστόσο, σε ορισμένες αφηγήσεις, ο Χιρούκο αργότερα ταυτίστηκε με τον Ιάπωνα θεό Yebisu (πιθανώς κατά τους μεσαιωνικούς χρόνους), μια θεότητα των ψαράδων και της τύχης. Υπό αυτή την έννοια, ο μύθος του Yebisu πιθανώς τροποποιήθηκε για να χωρέσει τη θεϊκή (και αρκετά ιθαγενή) καταγωγή του μεταξύ των Ιάπωνων κάμι.
Ουσιαστικά, ο Yebisu (ή Hiruko), έχοντας γεννηθεί χωρίς κόκαλα, λέγεται ότι παρασύρθηκε στον ωκεανό σε ηλικία τριών ετών. Παρά αυτή την ανήθικη κρίση, το αγόρι ευτυχώς κατάφερε με κάποιο τρόπο να αποβιβαστεί με έναν συγκεκριμένο Ebisu Saburo. Στη συνέχεια, το αγόρι μεγάλωσε μέσα από διάφορες δυσκολίες και ονομάστηκε Ebisu ή Yebisu, και έτσι έγινε ο προστάτης θεός των ψαράδων, των παιδιών και, κυρίως, του πλούτου και της περιουσίας.
Σε σχέση με αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό, ο Yebisu θεωρείται συχνά ως μία από τις κύριες θεότητες των Επτά Θεών της Τύχης (Shichifukujin), των οποίων η αφήγηση επηρεάζεται από την τοπική λαογραφία σε αντίθεση με την ξένη επιρροή.
Όσο για τις παραστάσεις, παρά τις πολυάριθμες αντιξοότητες του ο Yebisu διατηρεί το εύθυμο χιούμορ του (συχνά αποκαλούμενο «θεό του γέλιου») και φοράει ένα ψηλό, μυτερό καπέλο διπλωμένο στη μέση που ονομάζεται kazaori eboshi. Σε μια ενδιαφέρουσα σημείωση, ο Yebisu είναι επίσης ο θεός των μεδουσών, δεδομένης της αρχικής του μορφής χωρίς κόκαλα.
Kagutsuchi: ο Ιάπωνας θεός της καταστροφικής φωτιάς
Ο Ιάπωνας θεός της φωτιάς Kagutsuchi (ή Homusubi - «αυτός που ανάβει τη φωτιά»), ήταν ένας άλλος απόγονος των αρχέγονων Izanagi και Izanami. Σε μια τραγική ανατροπή της μοίρας, η φλογερή της ουσία έκαψε την ίδια της τη μητέρα Izanami, οδηγώντας στον θάνατο και την αναχώρησή της στον κάτω κόσμο. Σε μια κρίση οργής και εκδίκησης, ο πατέρας του Izanagi προχώρησε στην έκοψη του κεφαλιού του Kagutsuchi και το χυμένο αίμα οδήγησε στη δημιουργία περισσότερων kami, συμπεριλαμβανομένων των θεών των πολεμικών κεραυνών, των θεών των βουνών, ακόμη και ενός θεού δράκου.
Με λίγα λόγια, ο Kagutsuchi θεωρήθηκε ότι ήταν ο πρόγονος διάφορων μακρινών, ισχυρών και ισχυρών θεοτήτων που δημιούργησαν ακόμη και σίδηρο και όπλα στην Ιαπωνία (πιθανώς αντανακλώντας την ξένη επιρροή στα διαφορετικά όπλα της Ιαπωνίας).
Όσον αφορά την ιστορία και την πολιτιστική πλευρά των πραγμάτων, ο Kagutsuchi ως θεός της φωτιάς θεωρήθηκε ως παράγοντας καταστροφής για ιαπωνικά κτίρια και κατασκευές συνήθως κατασκευασμένα από ξύλο και άλλα εύφλεκτα υλικά. Αρκεί να πούμε ότι στη θρησκεία του Σιντοϊσμού, γίνεται το κέντρο διαφορετικών τελετουργιών κατευνασμού, με μια τελετή που ανήκει στο Ho-shizume-no-matsuri, ένα αυτοκρατορικό έθιμο που σχεδιάστηκε για να αποκρούει τις καταστροφικές συνέπειες των Kagutsuchi για έξι. μήνες.
Amaterasu - Η ιαπωνική θεά του ανατέλλοντος ηλίου
Η Amaterasu ή Amaterasu Omikami («το ουράνιο κάμι που λάμπει από τον ουρανό», επίσης γνωστή με τον τιμητικό της τίτλο Ōhirume-no-muchi-no-kami («ο μεγάλος ήλιος του kami»), λατρεύεται ως η θεά του ήλιος και ο κυβερνήτης του βασιλείου των Κάμι: η Υψηλή Ουράνια Πεδιάδα ή Takama no Hara. Με πολλούς τρόπους, ως βασίλισσα του κάμι υποστηρίζει το μεγαλείο, την τάξη και την αγνότητα του ανατέλλοντος ηλίου, ενώ είναι επίσης ο μυθικός πρόγονος της ιαπωνικής αυτοκρατορικής οικογένειας (υποδηλώνοντας έτσι τη μυθική καταγωγή της στον ιαπωνικό πολιτισμό).
Το επίθετό του υποδηλώνει τον ρόλο του ως αρχηγού των θεών, με την εξουσία να παραχωρείται απευθείας από τον πατέρα του Ιζανάγκι, τον δημιουργό πολλών Ιαπωνικών θεών και θεών. Υπό αυτή την έννοια, ένας από τους κρίσιμους μύθους του Σιντοϊσμού λέει για το πώς η ίδια η Amaterasu ως ένας από τους Mihashira-no-uzunomiko, γεννήθηκε από τον καθαρισμό του αριστερού ματιού του Izanagi (όπως αναφέρθηκε παραπάνω).
Ένας άλλος δημοφιλής μύθος αφορά το πώς η Amaterasu κλειδώθηκε σε μια σπηλιά αφού είχε μια βίαιη διαμάχη με τον αδελφό της, Susanoo, τον θεό της καταιγίδας. Δυστυχώς για τον κόσμο, η λαμπερή του αύρα (που προσωποποιεί τον λαμπερό ήλιο) ήταν κρυμμένη, καλύπτοντας έτσι τα εδάφη στο απόλυτο σκοτάδι. Και μόνο μετά από μια σειρά από φιλικές περισπασμούς και εφευρεμένες φάρσες από τους άλλους Ιάπωνες θεούς πείστηκε να εγκαταλείψει τη σπηλιά, με αποτέλεσμα για άλλη μια φορά την άφιξη του λαμπερού ηλιακού φωτός.
Από πολιτιστική άποψη, η ιαπωνική αυτοκρατορική γραμμή προέρχεται μυθικά από τον εγγονό του Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, στον οποίο προσφέρθηκε η διακυβέρνηση της Γης από τη γιαγιά του. Από την ιστορική πλευρά των πραγμάτων, η Amaterasu (ή η αντίστοιχη θεότητά της) ήταν πάντα σημαντική στις ιαπωνικές χώρες, με πολλές ευγενείς οικογένειες να διεκδικούν την καταγωγή της θεότητας του ήλιου. Αλλά η εξέχουσα θέση του αυξήθηκε σημαντικά μετά την Αποκατάσταση του Meiji, σύμφωνα με τα δόγματα της κρατικής θρησκείας του Σιντοϊσμού.
Tsukiyomi - Ο Ιάπωνας θεός του φεγγαριού
Σε αντίθεση με πολλές δυτικές μυθολογίες, η θεότητα της Σελήνης στον ιαπωνικό σιντοϊσμό είναι άνδρας, δεδομένου του επιθέτου Tsukiyomi no Mikoto ή απλά Tsukiyomi (το tsuku πιθανώς σημαίνει «μήνας του φεγγαριού» και το yomi αναφέρεται στο «διάβασμα»). Είναι ένας από τους Mihashira-no-uzunomiko που γεννήθηκε από το πλύσιμο του δεξιού ματιού του Izanagi, γεγονός που τον κάνει αδελφό της Amaterasu της θεάς του ήλιου. Σε ορισμένους μύθους, γεννιέται από έναν λευκό χάλκινο καθρέφτη που κρατείται στο δεξί χέρι του Izanagi.
Όσο για τη μυθική αφήγηση, ο Tsukiyomi ο θεός της σελήνης παντρεύτηκε την αδελφή του Amaterasu τη θεά του ήλιου, επιτρέποντας έτσι την ένωση του ήλιου και της σελήνης στον ίδιο ουρανό. Ωστόσο, η σχέση διακόπηκε σύντομα όταν ο Tsukiyomi σκότωσε την Uke Mochi, τη θεά του φαγητού.
Η αποτρόπαια πράξη προφανώς πραγματοποιήθηκε με αηδία όταν ο θεός του φεγγαριού είδε τον Uke Mochi να φτύνει διάφορα φαγητά. Σε απάντηση, ο Amaterasu απομακρύνθηκε από τον Tsukiyomi μετακομίζοντας σε άλλο μέρος του ουρανού, κάνοντας έτσι τη μέρα και τη νύχτα εντελώς ξεχωριστά.
Susanoo: ο Ιάπωνας θεός των θαλασσών και των καταιγίδων
Γεννήθηκε από τη μύτη του Izanagi, του πατέρα των ιαπωνικών θεών. Ο Susanoo ήταν μέλος της τριάδας Mihashira-no-uzunomiko, που τον έκανε αδελφό του Amaterasu και του Tsukiyomi. Όσον αφορά τα χαρακτηριστικά του, ο Susanoo θεωρήθηκε ως ένας ιδιοσυγκρασιακός και ατημέλητος κάμι που είναι επιρρεπής σε χαοτικές εναλλαγές της διάθεσης, παραπέμποντας έτσι στη δύναμή του στις συνεχώς μεταβαλλόμενες καταιγίδες.
Μυθικά, η ευμετάβλητη φύση της καλοσύνης (και της κακίας) του εκτείνεται επίσης στις θάλασσες και τους ανέμους κοντά στην ακτή, όπου πολλά από τα ιερά του βρίσκονται στη νότια Ιαπωνία. Μιλώντας για μύθους, ο Susanoo συχνά γιορτάζεται στη λαογραφία του Σιντοϊσμού ως ο πονηρός πρωταθλητής που νίκησε τον κακό δράκο (ή το τερατώδες φίδι) Yamata-no-Orochi κόβοντας και τα δέκα κεφάλια του αφού τα είχε πιει με αλκοόλ.
Μετά τη συνάντηση, ανέκτησε το διάσημο ξίφος Kusanagi-no-Tsurugi και κέρδισε επίσης το χέρι της γυναίκας που έσωσε από τον δράκο. Από την άλλη πλευρά, ο Susanoo απεικονίζεται επίσης με ένα κάπως αρνητικό φως (αντανακλώντας έτσι τη χαοτική φύση του θεού της καταιγίδας), ειδικά όταν πρόκειται για τον ανταγωνισμό του με τον Amaterasu, τον αρχηγό και θεά του ήλιου των kami.
Σε μια περίπτωση, η αμοιβαία περιφρόνησή τους έγινε ξινή, και ο θυμός της Susanoo έγινε έξαλλη καταστρέφοντας τους ορυζώνες της θεάς του ήλιου και σκοτώνοντας ακόμη και έναν από τους συνοδούς της. Σε απάντηση, η θυμωμένη Amaterasu υποχώρησε σε μια σκοτεινή σπηλιά, αρπάζοντας έτσι το θεϊκό φως της από τον κόσμο, ενώ η ολοένα θορυβώδης Susanoo εκδιώχθηκε από τον παράδεισο.
Raijin και Fūjin: οι Ιάπωνες θεοί του καιρού
Μιλώντας για καταιγίδες και δυαδικότητα χαρακτήρα, ο Raijin και ο Fujin θεωρούνται τα ισχυρά κάμι των στοιχείων της φύσης που μπορεί να είναι ευνοϊκά ή δυσάρεστα στις δυσκολίες των θνητών. Για το σκοπό αυτό, ο Raijin είναι η θεότητα της βροντής και της αστραπής που εξαπολύει τις φουρτούνες του κρατώντας το σφυρί του και χτυπώντας τα τύμπανα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Raijin απεικονίζεται να έχει τρία δάχτυλα, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Ο Φούτζιν από την άλλη πλευρά, είναι ο τρομερός και τερατώδης κάμι των ανέμων, που κουβαλά το μερίδιο του από θυελλώδεις και ριπές σε μια τσάντα στους ώμους του. Σύμφωνα με ορισμένους μύθους, ήταν ο Φουτζίν που έσωσε την Ιαπωνία κατά τις επιδρομές των Μογγόλων εξαπολύοντας έναν τυφώνα στον πλησιέστερο στόλο, ο οποίος αργότερα ονομάστηκε καμικάζι ("θεϊκός άνεμος").
Ωστόσο, άλλοι μύθοι που σχετίζονται με τους σαμουράι το αποκαλούν έργο του Hachiman, του θεού του πολέμου (που συζητείται αργότερα στο άρθρο). Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει μια υπόθεση για το πώς ο Fujin εμπνεύστηκε πιθανώς την ελληνοβουδιστική θεότητα Wardo (λατρευόταν κατά μήκος του Δρόμου του Μεταξιού), ο οποίος με τη σειρά του προήλθε από τον Έλληνα θεό του ανέμου Βορέα.
Ame-no-Uzume: η ιαπωνική θεά της αυγής και του χορού
Η παιχνιδιάρικη γυναικεία θεότητα της αυγής (που κατά κάποιο τρόπο την έκανε βοηθό του Amaterasu, της θεότητας του ήλιου), η Ame-no-Uzume αγκάλιασε επίσης τον αυθορμητισμό της φύσης. Αυτή η τελευταία πτυχή την έκανε προστάτιδα θεά της δημιουργικότητας και των τεχνών του θεάματος, συμπεριλαμβανομένου του χορού. Για το σκοπό αυτό, ένας από τους κεντρικούς μύθους του Σιντοϊσμού αφορά το πώς η Amaterasu, η θεά του ήλιου, κλειδώθηκε σε μια σκοτεινή σπηλιά μετά από μια μάχη με τον Susanoo, τον θεό της καταιγίδας. που είχε ως αποτέλεσμα τον ερχομό του σκότους πάνω από τους ουρανούς και τη γη.
Έτσι, σε μια προσπάθεια να αποσπάσει την προσοχή της άλλης ανήσυχης Ame-no-Uzume kami, χάρη στον εγγενή αυθορμητισμό και τη δημιουργικότητά της, καλύφθηκε με φύλλα από το δέντρο Sakaki και μετά άρχισε να κάνει χαρούμενες κραυγές και ακολούθησε έναν χαρούμενο χορό από πάνω. μιας πλατφόρμας? κατέφυγε ακόμη και να βγάλει τα ρούχα του, προκαλώντας διασκέδαση στους άλλους θεούς που άρχισαν να βρυχώνται από χαρά και γέλια. Η χαρά που προέκυψε κατεύθυνε την περιέργεια της Amaterasu, η οποία τελικά βγήκε από τη σπηλιά της και έτσι ο κόσμος καλύφθηκε ξανά από το λαμπερό φως του ήλιου.
Hachiman: ο Ιάπωνας θεός του πολέμου και της τοξοβολίας
Ο Χάτσιμαν (ονομάζεται επίσης Yahata no kami) είναι η επιτομή του συγκρητισμού μεταξύ Σιντοϊσμού και Βουδισμού στην πρώιμη μεσαιωνική Ιαπωνία. Σεβαστός ως ο θεός του πολέμου, της τοξοβολίας, του πολιτισμού, ακόμη και της μαντείας, η θεότητα πιθανώς εξελίχθηκε (ή απέκτησε σημασία) με την ίδρυση αρκετών βουδιστικών ιερών στη χώρα γύρω στον XNUMXο αιώνα μ.Χ.
Για το σκοπό αυτό, σε ένα κλασικό παράδειγμα πολιτιστικής επικάλυψης, ο Hachiman the war kami είναι επίσης σεβαστός ως μποντισάτβα (ιαπωνική βουδιστική θεότητα) που ενεργεί ως σταθερός φύλακας πολλών ιερών στην Ιαπωνία.
Όσο για την εγγενή του σχέση με τον πόλεμο και τον πολιτισμό, ο Χάτσιμαν λέγεται ότι έκανε τα άβαταρ του να μεταφέρουν την κληρονομιά και την επιρροή της αναδυόμενης ιαπωνικής κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, μυθικά, ένα από τα avatar του ήταν η αυτοκράτειρα Jingu που εισέβαλε στην Κορέα, ενώ ένα άλλο ξαναγεννήθηκε ως ο γιος της Αυτοκράτορας Ojin (περίπου στα τέλη του XNUMXου αιώνα μ.Χ.) που έφερε Κινέζους και Κορεάτες μελετητές πίσω στη χώρα του.
Ο Χάτσιμαν προήχθη επίσης ως η προστάτιδα θεότητα της ισχυρής φυλής Μιναμότο (περίπου τον XNUMXο αιώνα μ.Χ.), η οποία προώθησε την πολιτική τους υπόθεση και διεκδίκησε την καταγωγή του ημι-θρυλικού Οτζίν. Όσο για έναν από τους δημοφιλείς μύθους, ήταν ο Χάτσιμαν που έσωσε την Ιαπωνία κατά τις επιδρομές των Μογγόλων εξαπολύοντας έναν τυφώνα στον πλησιέστερο στόλο, ο οποίος αργότερα ονομάστηκε καμικάζι ("θεϊκός άνεμος").
Inari: η ιαπωνική θεότητα της γεωργίας (ρυζιού), του εμπορίου και των σπαθιών
Θεωρούμενος ως ένα από τα πιο σεβαστά κάμι στο πάνθεον του Σιντοϊσμού, ο Ινάρι, που συχνά απεικονίζεται σε διπλό φύλο (μερικές φορές αρσενικό και μερικές φορές θηλυκό), είναι ο θεός του ρυζιού (ή του ορυζώνα), παραπέμποντας έτσι στη σχέση με την ευημερία, τη γεωργία και την αφθονία. των προϊόντων. Όσον αφορά το πρώτο, ο Ινάρι τιμούνταν επίσης ως προστάτιδα θεότητα εμπόρων, καλλιτεχνών, ακόμη και σιδηρουργών. Σε ορισμένες μυθικές αφηγήσεις, γίνεται αντιληπτός ως ο απόγονος του Susanoo, του θεού της καταιγίδας.
Είναι ενδιαφέρον ότι, αντανακλώντας το ασαφές φύλο της θεότητας (που συχνά απεικονιζόταν ως ηλικιωμένος, ενώ σε άλλες περιπτώσεις, απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι αλεπούς ή συνοδευόταν από αλεπούδες), ο Ινάρι ταυτίστηκε επίσης με πολλά άλλα ιαπωνικά κάμι.
Για παράδειγμα, στις σιντοϊστικές παραδόσεις, το Inari συνδέθηκε με καλοπροαίρετα πνεύματα όπως η Hettsui-no-kami (θεά της μαγειρικής) και η Uke Mochi (θεά του φαγητού). Από την άλλη πλευρά, στις βουδιστικές παραδόσεις, το Inari τιμάται ως το Chinjugami (προστάτης των ναών) και το Dakiniten, το οποίο προέρχεται από την ινδική ινδουο-βουδιστική θεότητα του dakini ή της ουράνιας θεάς.
Kannon: η ιαπωνική θεότητα του ελέους και της συμπόνιας
Μιλώντας για τις βουδιστικές παραδόσεις και την επιρροή τους στο εγγενές πάνθεον, το Kannon είναι μια από τις σημαντικότερες βουδιστικές θεότητες στην Ιαπωνία. Σεβαστός ως θεός του ελέους, της συμπόνιας, ακόμη και των κατοικίδιων, η θεότητα λατρεύεται ως Μποντισάτβα.
Είναι ενδιαφέρον ότι, σε αντίθεση με την απευθείας μετάδοση από την Κίνα, η φιγούρα του Kannon προέρχεται πιθανώς από την Avalokitêśvara, μια ινδική θεότητα, της οποίας το σανσκριτικό όνομα μεταφράζεται ως "Κύριος που σέβεται τα πάντα". Για το σκοπό αυτό, πολλοί Ιάπωνες θαυμαστές θεωρούν ότι ακόμη και ο παράδεισος του Kannon, το Fudarakusen, βρίσκεται στο νότιο τμήμα της Ινδίας.
Στο θρησκευτικό και μυθικό σχήμα των πραγμάτων, το Kannon όπως και ορισμένοι άλλοι Ιάπωνες θεοί έχει τις παραλλαγές του στη μορφή του φύλου, διευρύνοντας έτσι τις πτυχές και τις συσχετίσεις του. Για παράδειγμα, στη γυναικεία μορφή του Koyasu Kannon αντιπροσωπεύει την πτυχή της τεκνοποίησης. ενώ με τη μορφή του Jibo Kannon, αντιπροσωπεύει την αγαπημένη μητέρα.
Ομοίως, ο Kannon λατρεύεται και στις άλλες θρησκευτικές ομολογίες της Ιαπωνίας: στον Σιντοϊσμό είναι ο σύντροφος του Amaterasu, ενώ στον Χριστιανισμό λατρεύεται ως Maria Kannon (το αντίστοιχο της Παναγίας).
Jizo: Ιάπωνας φύλακας θεός των ταξιδιωτών και των παιδιών
Ένας άλλος Μποντισάτβα ανάμεσα στους Ιάπωνες θεούς, ο πάντα αγαπημένος Τζίζο που τιμάται ως προστάτης των παιδιών, των αδύναμων και των ταξιδιωτών. Ανήκοντας στον πρώτο, στη μυθική αφήγηση ο Τζίζο είχε ένα βαθύ καθήκον να ανακουφίσει τον πόνο των χαμένων ψυχών στην κόλαση και να τις οδηγήσει πίσω στον δυτικό παράδεισο της Amida (μία από τις κύριες ιαπωνικές βουδιστικές θεότητες), ένα αεροπλάνο όπου απελευθερώνονται οι ψυχές. της καρμικής αναγέννησης.
Σε μια οδυνηρή πλοκή βουδιστικών παραδόσεων, τα αγέννητα παιδιά (και τα μικρά παιδιά που απέθαναν τους γονείς τους) δεν έχουν χρόνο στη Γη για να εκπληρώσουν το κάρμα τους, επομένως περιορίζονται στο καθαρτήριο των ψυχών. Έτσι, το έργο του Jizo γίνεται ακόμη πιο κρίσιμο για να βοηθήσει αυτές τις παιδικές ψυχές κουβαλώντας τις στα μανίκια της ρόμπας του.
Όσο για τη χαρούμενη όψη του Jizo, ο καλοσυνάτος Ιάπωνας θεός συχνά απεικονίζεται ως ένας απλός μοναχός που αποφεύγει κάθε μορφή επιδεικτικών στολιδιών και διακριτικών, όπως αρμόζει σε έναν σημαντικό Ιάπωνα θεό.
Tenjin: Ιάπωνας θεός της εκπαίδευσης, της λογοτεχνίας και της υποτροφίας
Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο θεός ήταν κάποτε ένας συνηθισμένος άνθρωπος ονόματι Sugawara no Michizane, ένας λόγιος και ποιητής που έζησε τον XNUMXο αιώνα. Ο Michizane ήταν υψηλόβαθμο μέλος της Αυλής Heian, αλλά έκανε εχθρούς τη Φυλή Fujiwara και τελικά κατάφεραν να τον εξορίσουν από την αυλή. Καθώς αρκετοί από τους εχθρούς και τους αντιπάλους του Michizane άρχισαν να πεθαίνουν ένας προς έναν τα χρόνια μετά το θάνατό του, άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες ότι ήταν ο ατιμασμένος λόγιος που δρούσε πέρα από τον τάφο.
Ο Michizane τελικά καθαγιάστηκε και θεοποιήθηκε σε μια προσπάθεια να κατευνάσει το ανήσυχο πνεύμα του και του δόθηκε το όνομα Tenjin (θεός του ουρανού) για να σηματοδοτήσει τη μετάβαση. Οι μαθητές που ελπίζουν σε βοήθεια στις εξετάσεις επισκέπτονται συχνά τα ιερά Tenjin.
Benzaiten: Ιαπωνική θεά του έρωτα
Ο Benzaiten είναι ένας Σιντοϊσμός Κάμι δανεισμένος από τη βουδιστική πίστη και ένας από τους επτά τυχερούς θεούς της Ιαπωνίας. που βασίζεται στην ινδουιστική θεά Saraswati. Η Benzaiten είναι η θεά των πραγμάτων που ρέουν, συμπεριλαμβανομένης της μουσικής, του νερού, της γνώσης και των συναισθημάτων, ειδικά της αγάπης.
Ως αποτέλεσμα, τα ιερά του γίνονται δημοφιλή μέρη για επίσκεψη για ζευγάρια, και τα τρία ιερά του στην Enoshima γεμίζουν με ζευγάρια που χτυπούν τα κουδούνια της αγάπης για καλή τύχη ή κρεμούν μαζί ροζ ema (πλάκες ευχών).
Shinigami: Ιάπωνες θεοί του θανάτου ή πνεύματα του θανάτου
Αυτά μοιάζουν πολύ με το Grim Reaper από πολλές απόψεις. Ωστόσο, αυτά τα υπερφυσικά όντα μπορεί να είναι κάπως λιγότερο τρομακτικά και εμφανίστηκαν αργότερα στη σκηνή, καθώς δεν υπήρχαν στην παραδοσιακή ιαπωνική λαογραφία. Το "Shinigami" είναι ένας συνδυασμός των ιαπωνικών λέξεων "shi", που σημαίνει θάνατος, και "kami", που σημαίνει θεός ή πνεύμα.
Αν και ο ιαπωνικός μύθος έχει από καιρό γεμίσει με διαφορετικούς τύπους κάμι ως πνεύματα της φύσης, το Shinigami έλαβε την αναφορά τους γύρω στον XNUMXο ή XNUMXο αιώνα. Το Shinigami δεν είναι καν λέξη στην κλασική ιαπωνική λογοτεχνία. Οι πρώτες γνωστές περιπτώσεις του όρου εμφανίζονται στην Περίοδο Έντο, όταν χρησιμοποιήθηκε σε ένα είδος κουκλοθέατρου και στην ιαπωνική λογοτεχνία με σύνδεση με κακά πνεύματα νεκρών, πνεύματα που κατέχονται από ζωντανούς και διπλές αυτοκτονίες.
Ήταν εκείνη την εποχή που οι δυτικές ιδέες, ιδιαίτερα οι χριστιανικές ιδέες, άρχισαν να αλληλεπιδρούν και να αναμειγνύονται με τις παραδοσιακές σιντοϊστικές, βουδιστικές και ταοϊστικές πεποιθήσεις. Ο Σιντοϊσμός και η ιαπωνική μυθολογία είχαν ήδη μια θεά του θανάτου που ονομαζόταν Izanami, για παράδειγμα. και ο Βουδισμός είχε έναν δαίμονα ονόματι Mrtyu-mara, ο οποίος επίσης υποκινούσε τους ανθρώπους να πεθάνουν. Αλλά μόλις ο ανατολικός πολιτισμός συνάντησε τον δυτικό πολιτισμό και την έννοια του Grim Reaper, αυτή η αναπαράσταση εμφανίστηκε ως ένας νέος θεός του θανάτου.
Ninigi: ο πατέρας των Αυτοκρατόρων
Ο Ninigi ή Ninigi No Mikoto θεωρείται συνήθως εγγονός του Amaterasu. Μετά από ένα συμβούλιο των θεών στον ουρανό, αποφασίστηκε ότι ο Νινίγι θα σταλούσε στη γη για να κυβερνήσει δίκαια και ισότιμα. Έτσι, από τη γενεαλογία του Ninigi προήλθαν μερικοί από τους πρώτους αυτοκράτορες της Ιαπωνίας, και από εκεί προέρχεται η απόδοση του να τον αποκαλεί πατέρα των αυτοκρατόρων.
Uke mochi: θεά της γονιμότητας, της γεωργίας και της τροφής
Είναι μια θεά που συνδέεται κυρίως με το φαγητό και σε ορισμένες παραδόσεις περιγράφεται ως σύζυγος του Inari Okami (επομένως μερικές φορές απεικονίζεται και ως αλεπού). Δεν είναι γνωστά πολλά για αυτήν, εκτός από το ότι σκοτώθηκε από τον θεό της σελήνης Tsukiyomi. ο Θεός της Σελήνης αηδιάστηκε με το πώς ο Uke Mochi ετοίμασε μια γιορτή πετώντας φαγητό από τα διάφορα στόμια του.
Μετά τη δολοφονία του, ο Tsukiyomi πήρε τα σιτάρια που γέννησε ο Uke Mochi και τους έδωσε νέα ζωή. Ωστόσο, λόγω του θανατηφόρου φόνου, η θεά του Ήλιου Amaterasu χώρισε από τον Tsukiyomi, έτσι η μέρα με τη νύχτα χωρίζονται για πάντα.
Anyo και Ungyo: οι θεοί φύλακες των ναών
Αυτό το ζευγάρι βουδιστικών θεοτήτων είναι γνωστές ως καλοπροαίρετοι φύλακες του Nio που φυλάσσουν την είσοδο των ναών, που συχνά αναφέρονται ως nio-mon (κυριολεκτικά "Nio Gate") και αντιπροσωπεύουν τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.
Ο Agyo απεικονίζεται συνήθως με γυμνά χέρια ή να κρατά ένα τεράστιο ρόπαλο, με το στόμα ανοιχτό για να σχηματίσει τον ήχο "αχ", που αντιπροσωπεύει τη γέννηση. και ο Ούνγκιο συχνά απεικονίζεται με γυμνά χέρια ή να κρατά ένα μεγάλο σπαθί, με το στόμα του κλειστό για να σχηματίσει τον ήχο "om", που αντιπροσωπεύει τον θάνατο. Αν και μπορούν να βρεθούν σε ναούς σε όλη την Ιαπωνία, ίσως η πιο διάσημη απεικόνιση του Agyo και του Ungyo βρίσκεται στην είσοδο του ναού Todaiji στο νομό Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Ιάπωνας θεός της βροντής και της γεωργίας
Είναι γιος του Ōkuninushi και το «suki» μέρος του ονόματός του παραπέμπει σε άροτρο. Είναι διάσημος επειδή έμοιαζε επίσης με τον γαμπρό του Ameno-Wakahiko και τον παρερμήνευσαν με τον Ameno κατά την κηδεία του Wakahiko. Εξοργισμένος που μπερδεύτηκε με τον νεκρό, ο Ajisukitakahikone κατέστρεψε την πένθιμη καλύβα, όπου τα υπολείμματα έπεσαν στη Γη και έγιναν το όρος Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: πολεμιστής, θεός του βουνού και του κρασιού
Ο Kokiji και ο Nihon Shoki διαφέρουν ως προς την προέλευση του Ōyamazumi. Το Kojiki αναφέρει ότι ο Ōyamazumi γεννήθηκε από το πτώμα του Kagutsuchi, ενώ ο Nihon Shoki έγραψε: ότι ο Izanagi και ο Izanami τον δημιούργησαν αφού γέννησαν τους θεούς του ανέμου και του ξύλου. Ανεξάρτητα από την εκδοχή, ο Ōyamazumi τιμάται ως ένας σημαντικός θεός του βουνού και πολεμιστής και είναι ο πατέρας του Konohananosakuya-Hime που τον κάνει πεθερό του Ninigi.
Επιπλέον, λέγεται ότι χάρηκε τόσο πολύ με τη γέννηση του εγγονού του Yamasachi-Hiko, που έφτιαξε γλυκό κρασί για όλους τους θεούς. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες τον σέβονται επίσης ως θεό της οινοποίησης.
Atsuta-no-Okami: πνεύμα του Kusanagi-no-Tsurugi το μυθικό ξίφος της Ιαπωνίας
Είναι το πνεύμα του Kusanagi-no-Tsurugi, του πιο σημαντικού και διάσημου μυθικού ξίφους στην Ιαπωνία. Το Atsuta-no-Okami, που λατρεύεται στο ναό Atsuta της Nagoya, θα μπορούσε εναλλακτικά να είναι το πνεύμα του Amaterasu. Στη σιντοϊσμική μυθολογία, το ισχυρό σπαθί λέγεται ότι είναι εμποτισμένο με το πνεύμα της Θεάς Ήλιου.
Konohanasakuya-Hime: θεά του όρους Φούτζι, όλων των ηφαιστείων και της γήινης ζωής
Η κόρη του Ōyamatsumi, Konohanasakuya-hime, ή Sakuya-hime, είναι η Σιντοϊστική προσωποποίηση της επίγειας ζωής. Είναι επίσης η θεά του όρους Φούτζι και όλων των ιαπωνικών ηφαιστείων. Ο Ninigi όταν τη συνάντησε την ερωτεύτηκε σχεδόν αμέσως στον επίγειο κόσμο, αλλά όταν ζήτησε από την Ōyamatsumi το χέρι της, ο μεγαλύτερος θεός πρόσφερε στην Iwa-Naga-Hime τη μεγαλύτερη και άσχημη κόρη του. Επειδή ο Ninigi αρνήθηκε αυτή την προσφορά και επέμεινε στον Sakuya-Hime, καταράστηκε με θνητή ζωή.
Αργότερα, ο Νινίγκι υποψιάστηκε επίσης τον Σακούγια-Χιμέ για απιστία. Σε μια αντίδραση αντάξια του τίτλου της της θεάς των ηφαιστείων, η Sakuya-Hime γέννησε σε μια φλεγόμενη καλύβα, ισχυριζόμενη ότι τα παιδιά της δεν θα βλάψουν αν είναι αληθινοί απόγονοι του Ninigi, όπου ούτε αυτή ούτε τα τρίδυμά της κάηκαν τελικά. .
Sarutahiko Ōkami: Σιντοϊσμός θεός της κάθαρσης, της δύναμης και της καθοδήγησης
Στη σιντοϊστική μυθολογία, ο Σαρουταχίκο ήταν ο ηγέτης των γήινων θεών Kunitsukami, αν και αρχικά απρόθυμα, τελικά εγκατέλειψε τον έλεγχο της επικράτειάς του στους ουράνιους θεούς με τη συμβουλή του Ame-no-Uzume, τον οποίο αργότερα παντρεύτηκε. Ήταν επίσης η γήινη θεότητα που χαιρέτησε τον Νινίτζι-νο-Μικότο όταν ο τελευταίος κατέβηκε στον θνητό κόσμο.
Χοτέι: θεός των μάντεων. σερβιτόροι, προστάτης των παιδιών και φέρνοντας τύχη
Το όνομά του σημαίνει "υφασμάτινη τσάντα" και εμφανίζεται πάντα να κρατά μια μεγάλη. Υποτίθεται ότι η τσάντα περιέχει περιουσίες για να χαρίσεις. Μερικές λαϊκές ιστορίες τον περιγράφουν ως άβαταρ του Miroku, του Βούδα του μέλλοντος. Επίσης, εμφανίζεται συχνά γυμνός, με τα φαρδιά ρούχα του να μην μπορούν να κρύψουν την προεξέχουσα όψη του.
Ame-no-Koyane: Σιντοϊσμός θεός των τελετουργιών και των τραγουδιών
Κατά τη διάρκεια του επεισοδίου ο Amano Iwato τραγούδησε μπροστά από τη σπηλιά, προτρέποντας τον Amaterasu να παραμερίσει ελαφρώς τον βράχο που κλείνει την είσοδο. Κυρίως ενθρονισμένος στην Kasuga Taisha της Nara και ο προγονικός θεός της ιστορικά ισχυρής φυλής Nakatomi, δηλαδή της κύριας οικογένειας των Regents Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: The Feared Star of Heaven
Είναι ένας Σιντοϊσμός θεός των άστρων και μία από τις σπάνιες θεότητες των Σιντοϊσμών που παρουσιάζονται αποφασιστικά ως κακόβουλοι. Δεν εμφανίζεται στο Kojiki αλλά ο Nihon Shoki τον αναφέρει ως την τελευταία θεότητα που αντιστάθηκε στους Kuni-Yuzuri. Οι ιστορικοί έχουν διατυπώσει τη θεωρία ότι ο Amatsu-Mikaboshi ήταν ένας θεός αστέρι που λατρευόταν από μια φυλή που αντιστάθηκε στην κυριαρχία του Yamato. Σε ορισμένες παραλλαγές, ονομάζεται επίσης Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Ιάπωνας αρχαίος πολεμιστής θεός της φυλής Mononobe
Γνωστός και ως Katori Daimyōjin, ο Futsunushi είναι ένας Σιντοϊσμός πολεμιστής θεός και ο πρόγονος θεός της φυλής Mononobe. Στο Nihon Shoki, συνόδευσε τον Takemikazuchi όταν ο τελευταίος στάλθηκε για να διεκδικήσει την ιδιοκτησία του επίγειου κόσμου. Αφού ο Ōkuninushi υποχώρησε, το δίδυμο εξαφάνισε όλα τα εναπομείναντα πνεύματα που αρνήθηκαν να τους υποταχθούν.
Isotakeru-no-Kami: Ιάπωνας θεός του σπιτιού
Είναι ένας από τους γιους του Susanoo και αναφέρθηκε εν συντομία στο Nihon Shogi. Σε αυτόν τον λογαριασμό, συνόδευε τον πατέρα του στη Σίλα πριν ο τελευταίος εξοριστεί στο Ιζούμο. Αν και έφερε πολλούς σπόρους, δεν τους φύτεψε. τα φύτεψε μόνο αφού επέστρεψε στην Ιαπωνία. Μέσα στο Kojiki, ονομάζεται Ōyabiko-no-Kami. σήμερα, λατρεύεται ως οικιακός θεός.
Jimmu Tennō: Ο θρυλικός πρώτος αυτοκράτορας της Ιαπωνίας
Λέγεται ότι είναι άμεσος διάδοχος των Amaterasu και Susanoo. Στη μυθολογία του Σιντοϊσμού, ξεκίνησε μια στρατιωτική εκστρατεία από την πρώην επαρχία Hyūga στο νοτιοανατολικό Kyūshū και κατέλαβε το Yamato (σημερινός νομός Nara), μετά από τον οποίο ίδρυσε το κέντρο εξουσίας του στο Yamato. Οι Kojiki και Nihon Shoki συνδύασαν τις δυναστείες του Jimmu με αυτές των διαδόχων τους για να σχηματίσουν μια αδιάσπαστη γενεαλογία.
Kumano Kami: συγκρίνεται ως Amitābha Buddha
Η αρχαία περιοχή Kumano της Ιαπωνίας (σημερινή Νομαρχία Νότιο Μίε) ήταν εδώ και πολύ καιρό ένας τόπος πνευματικότητας. Μετά την άνοδο του Βουδισμού στην Ιαπωνία, η φύση κάμι που αρχικά λατρευόταν στο Κουμάνο συγκρίθηκε με βουδιστές σωτήρες όπως ο Αμιτάμπα Βούδας. Στην ακμή του, τα προσκυνήματα στο Kumano ήταν τόσο δημοφιλή που τα μονοπάτια των πιστών περιγράφονται ως παρόμοια με τα μυρμήγκια.
Yanohahaki-no-Kami: Ένας Σιντοϊσμός λαϊκός θεός του σπιτιού και του τοκετού
Του αποδίδεται επίσης η δύναμη εξάλειψης των συμφορών από τα σπίτια, συνδέεται με τον ίδιο τρόπο με την εργασία και με τις σκούπες, αφού οι σκούπες απομακρύνουν τη βρωμιά, δηλαδή τη ρύπανση από τα σπίτια.
Γιαμάτο Τακέρου: γιος του θρυλικού δωδέκατου αυτοκράτορα της Ιαπωνίας
Ο Yamato Takeru ήταν ένας τρομερός αλλά βάναυσος πολεμιστής, που αντιπαθούσε τον πατέρα του. Στάλθηκε από τον αυτοκράτορα για να αντιμετωπίσει διάφορους εχθρούς, αποστολές στις οποίες ο πρίγκιπας ήταν ομοιόμορφα νικητής.
Αφού θρήνησε στην αρχιέρεια του Μεγάλου Ιερού της Ise για την αντιπάθεια του πατέρα του για αυτόν, του δόθηκε το θρυλικό ξίφος Kusanagi-no-Tsurugi για να τον βοηθήσει σε μελλοντικές αποστολές. Ο Γιαμάτο Τακέρου δεν έγινε ποτέ αυτοκράτορας και υποτίθεται ότι πέθανε το 43ο έτος της βασιλείας του πατέρα του. Μετά το θάνατό του, το πολύτιμο ξίφος τοποθετήθηκε στο Ιερό Atsuda, όπου παραμένει μέχρι σήμερα.
Shichi Fukujin: Οι διάσημοι "Επτά Θεοί της Τύχης" της Ιαπωνίας
Αυτά περιλαμβάνουν θεότητες από τον Σιντοϊσμό, τον Ιαπωνικό Βουδισμό και τον Κινεζικό Ταοϊσμό. Ιστορικά, πιστεύεται ότι «συναρμολογήθηκαν» ακολουθώντας τις οδηγίες του Shogun Tokugawa Iemitsu, με σκοπό να αναπαραστήσουν επτά είδη ευλογημένης ζωής.
Περίεργα γεγονότα για τους Ιάπωνες θεούς
Ως μέρος της γνώσης όλων των σχετικών με αυτό το θέμα για τους Ιάπωνες θεούς, ακολουθούν μερικά ενδιαφέροντα δεδομένα:
- Ο Βουδισμός, ο Κομφουκιανισμός και ο Ινδουισμός είχαν όλα τεράστια επιρροή στις μυθικές ιστορίες των ιαπωνικών θεών.
- Ο θεός Fukurokuji πιστευόταν ότι ήταν η μετενσάρκωση του Hsuan-wu, μιας Ταοϊστικής θεότητας που συνδέθηκε με την καλή τύχη, την ευτυχία και τη μακρά ζωή.
- Σε ορισμένες βουδιστικές αιρέσεις, η Μπεντέν, η θεά της ευγλωττίας και προστάτης της γκέισας, συνδέθηκε με την ινδουιστική θεά Saraswati (θεά της σοφίας, της γνώσης και της μάθησης). Ο Saraswati ήταν μέρος μιας τριάδας μητρικών θεοτήτων στην ινδουιστική μυθολογία. οι άλλες δύο θεές που τη συνόδευαν ήταν η Λάκσμι (η θεά του πλούτου και της ομορφιάς) και η Κάλι. (η θεά της δύναμης).
- Το ιαπωνικό επίθημα no-Kami σημαίνει απλώς "θεός" και είναι ένα τιμητικό που συχνά φέρει τα ονόματα των θεοτήτων του Σιντοϊσμού.
- Το επίθημα Ōmikami σημαίνει «σημαντικός θεός» ή «κύριος θεός». Αυτή η τιμή χαρακτηρίζεται μόνο για τους πιο σημαντικούς Σιντοϊστές θεούς. Χρησιμοποιείται επίσης συχνά για να αναφέρεται στην Amaterasu, τη σημαντικότερη θεά του ήλιου του Σιντοϊσμού.
- Σε πολλούς Σιντοϊστές θεούς και θεές δίνεται το επίθημα no-Mikoto. Αυτό δείχνει ότι οι θεότητες έλαβαν κάποιου είδους σημαντική αποστολή. Για παράδειγμα, ο οικισμός του ιαπωνικού αρχιπελάγους.
Σχέση Ιαπώνων Θεών και Αυτοκρατόρων
Τα περισσότερα από τα παραπάνω λήμματα βασίζονται σε γραπτά από τις επιτομές Kojiki και Nihon Shoki. Στην πραγματικότητα, πολλοί ιαπωνικοί θεοί δεν αναφέρονται σε άλλα αρχαία ιαπωνικά κείμενα. όπως μέσα σε αυτές τις δύο περιλήψεις, πολλά αναφέρονται επίσης εν παρόδω. Όπως είναι προφανές από τα παραπάνω λήμματα, υπάρχει επίσης μεγάλη έμφαση στη γενεαλογία και στις δύο περιλήψεις. ένα που τονίζει ότι οι ιαπωνικοί βασιλιάδες, δηλαδή η δυναστεία των Γιαμάτο, είναι απόγονοι ιαπωνικών θεών.
Και οι δύο συλλογές θεωρούνται από τους ιστορικούς ψευδοϊστορικές, που σημαίνει ότι δεν μπορούν να τις εμπιστευτούν ως ιστορικό γεγονός επειδή η μυθολογία και το υπερφυσικό βαρύνονται σε μεγάλο βαθμό σε όλες τις ιστορίες. Ωστόσο, ως πολιτιστικές και ανθρωπολογικές υποδείξεις, τα Kojiki και Nihon Shoki είναι ανεκτίμητα. Επιπλέον, προτείνουν ότι η δυναστεία Yamato δεν κυριαρχούσε πάντα στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος και επίσης δίνουν ενδείξεις για τις μεταναστευτικές κινήσεις εντός της Ανατολικής Ασίας κατά την αρχαιότητα.
Εάν βρήκατε ενδιαφέρον αυτό το άρθρο για τους Ιάπωνες Θεούς, σας προσκαλούμε να απολαύσετε αυτά τα άλλα: