Εισαγάγετε αυτό το ενδιαφέρον άρθρο όπου μπορείτε να μάθετε μαζί μας ποια γλώσσα μίλησε ο Ιησούς με τους μαθητές τουΕ Αυτός ήταν ο τρόπος που ο Κύριος επικοινωνούσε με τους μαθητές του όταν κήρυττε τον λόγο του Θεού στη γη.
Ποια γλώσσα μίλησε ο Ιησούς με τους μαθητές του;
Ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της ζωής του και του δημόσιου έργου του στη γη επικοινωνούσε με ανθρώπους που τους δίδασκαν το μήνυμα της Βασιλείας του Θεού μέσω παραβολών. Από τα οποία μπορείτε να μάθετε περισσότερα σε αυτόν τον σύνδεσμο: Το καλύτερο παραβολές του Ιησού και τη βιβλική της σημασία.
Ο Ιησούς μέσω συγκριτικών, συμβολικών, στοχαστικών και αξιόπιστων ιστοριών δίδαξε τους ανθρώπους, έτσι ώστε να κατανοήσουν το μήνυμα του Θεού. Πώς όμως επικοινωνούσε ο Ιησούς με τους μαθητές του; ή,Σε ποια γλώσσα μιλούσε ο Ιησούς με τους μαθητές του?
Αυτή τη φορά θα κάνουμε μια διατριβή για αυτό το θέμα, ξεκινώντας με τις πιθανές γλώσσες που ο Ιησούς πιθανότατα μίλησε και κατέκτησε. Καθώς και ταυτοποίηση ποια γλώσσα μίλησε ο Ιησούς με τους μαθητές του και με άλλους ανθρώπους.
Επίσης, ως τρόπος για καλύτερη κατανόηση του θέματος, αργότερα σε αυτό το άρθρο. Θα γίνει επίσης μια σύντομη ανάλυση του ιστορικού πλαισίου μέσα στο οποίο κινήθηκε ο Ιησούς, ειδικά όσον αφορά τον τόπο, το χρόνο, τα έθιμα και τον πολιτισμό.
Ποιες γλώσσες μιλούσε ο Ιησούς;
Δεν υπάρχει η απόλυτη αμφιβολία ότι ο Ιησούς περπάτησε στη γη, διδάσκοντας το λόγο του Πατέρα του Θεού και το μήνυμα της Βασιλείας του. Είναι επίσης γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της δημόσιας ζωής του, ο Ιησούς συνοδευόταν από τους δώδεκα μαθητές του.
Ωστόσο, ακόμη και σήμερα υπάρχει μια πτυχή της ζωής του Ιησού που είναι ακόμη προς συζήτηση. Αυτό το θέμα αναφέρεται ποια γλώσσα μίλησε ο Ιησούς με τους μαθητές του και γενικά με όλους τους ανθρώπους ενώ παρέμεινε στη γη.
Για να δώσουμε κάποια σαφήνεια σε αυτήν την πτυχή, ορισμένοι ιστορικοί μας διαφωτίζουν σχετικά με τις πιθανές γλώσσες που θα μπορούσε να μιλήσει ο Ιησούς. Πρώτον, πολλοί ιστορικοί συμφωνούν ότι η εβραϊκή γλώσσα ήταν η γλώσσα που μιλούσαν οι Εβραίοι ηγέτες, λόγιοι και γνώστες του Μωσαϊκού Νόμου.
Δεύτερον, συμφωνούν επίσης ότι η καθημερινή γλώσσα που μιλούσε ο Ιησούς ήταν πιθανότατα η αραμαϊκή γλώσσα. Αν και ο Ιησούς πρέπει σίγουρα να έχει κατακτήσει την εβραϊκή γλώσσα των προγόνων του.
Τρίτον, οι ιστορικοί σκέφτονται πόσο απίθανο ήταν ο Ιησούς να μιλάει καλά τα λατινικά, αλλά μάλλον την ελληνική γλώσσα. Και είναι ότι την εποχή του Ιησού το παλαιστινιακό έδαφος ήταν ένα σύνολο πολιτισμών, στους οποίους εκτός από τα εβραϊκά και αραμαϊκά πρωταθλήματα, ομιλούνταν και λατινικά και ελληνικά.
Τα λατινικά ήταν η γλώσσα του ρωμαϊκού πληθυσμού στην επικράτεια ως η κυρίαρχη πολιτική αυτοκρατορία. Από την πλευρά της, τα ελληνικά, λόγω εμπορικών δραστηριοτήτων, ήταν μια άλλη από τις γλώσσες που μιλούσαν οι παλαιστινιακές περιοχές.
Οι γλώσσες που μιλούν οι μαθητές του Ιησού
Όσο για τους μαθητές του Ιησού, αυτοί ήταν Εβραίοι, σχεδόν όλοι από τη Γαλιλαία και αν και μερικοί από αυτούς μπορούσαν να κυριαρχήσουν κάποια ελληνικά. Ωστόσο, όλοι ήταν βέβαιο ότι θα επικοινωνούσαν κυρίως στα αραμαϊκά και, επιπλέον, μιλούσαν εξίσου καλά τα εβραϊκά με τον δάσκαλό τους Ιησού.
Τούτου λεχθέντος και για να απαντήσω στην ερώτηση:Σε ποια γλώσσα μιλούσε ο Ιησούς με τους μαθητές του; Σίγουρα, αυτή ήταν η αραμαϊκή ως η γλώσσα της καθημερινής επικοινωνίας μεταξύ τους, αλλά θα μπορούσε επίσης να επικοινωνήσει στη γλώσσα των προγόνων τους, την εβραϊκή γλώσσα.
Αλλά, υπάρχει επίσης η άποψη ενός Ισραηλινού δασκάλου ή ραβίνου που εκφράζει ότι ο Ιησούς πιθανότατα μίλησε στα αραμαϊκά. Και ότι κατέκτησε επίσης πολύ καλά την εβραϊκή γλώσσα, επειδή τα ιερά γραπτά γράφτηκαν κυρίως σε αυτήν τη γλώσσα και μερικά άλλα μέρη γράφτηκαν στην αραμαϊκή γλώσσα.
Ποια γλώσσα μίλησε ο Ιησούς με τους μαθητές του και άλλους;
Αυτός ο Ισραηλινός δάσκαλος προσθέτει επίσης ότι, στην εποχή του Ιησού, τα εβραϊκά ήταν η γλώσσα που μιλιόταν από τον πληθυσμό της χαμηλότερης τάξης. Perhapsσως με αυτές τις πληροφορίες και γνωρίζοντας ότι αυτοί ήταν οι τύποι ανθρώπων που πλησίασε ο Ιησούς, πιθανότατα μίλησε σε ανθρώπους στα εβραϊκά.
Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί, βιβλικοί κριτικοί και άλλα θεολογικά δόγματα. συμφωνούν ότι η γλώσσα που χρησιμοποίησε περισσότερο ο Ιησούς για να επικοινωνήσει μπορεί να ήταν η αραμαϊκή.
Αυτό που διαβεβαιώνουν όλοι αυτοί οι ερευνητές είναι ότι ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε τα λατινικά για να εκφραστεί. Πιστεύουν ότι ναι, ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να γνωρίζει κάποια ελληνικά περνώντας ένα μεγάλο μέρος της ζωής του στην περιοχή της Γαλιλαίας.
Η Γαλιλαία ήταν μια περιοχή με μεγάλη εμπορική ροή και διέλευση ξένων, κυρίως Ελλήνων. Η ελληνική γλώσσα ήταν επίσης μια εξωσυνοριακή γλώσσα της Ρώμης, την οποία μιλούσαν οι πολιτικοί διαχειριστές της, καθώς και στις πόλεις της Δεκάπολης όπου ο κυρίαρχος πολιτισμός ήταν ο ελληνικός.
Από την πλευρά του, τα λατινικά μιλούνταν περισσότερο από όλα από τις πολιτικές και στρατιωτικές προσωπικότητες της ρωμαϊκής κυβέρνησης που επικρατούσαν την εποχή του Ιησού.
Timeρα που ο Ιησούς περπατούσε με τους μαθητές του
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός γεννήθηκε σε μια εποχή που το παλαιστινιακό έδαφος ήταν υπό την πολιτική κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Ρώμη είχε εγκαταστήσει την εξουσία της σε αυτό το έδαφος, μετά τη θριαμβευτική κατάληψη της πόλης της Ιερουσαλήμ, 64 χρόνια πριν από τη γέννηση του Ιησού.
Ο στρατηγός Πομπήιος ο Μέγας ήταν ο Ρωμαίος ηγέτης για να πετύχει τη νίκη στην κατάληψη της Ιερουσαλήμ. Έτσι, εκείνη την εποχή, η Ρώμη έδωσε σαφείς δηλώσεις για την κατακτητική της δύναμη.
Κατακτώντας για την τεράστια αυτοκρατορία του τις περιοχές που βρίσκονταν γύρω από τη λεκάνη της Μεσογείου, συγκεκριμένα, και στην κατεύθυνση δυτικά - ανατολικά - δυτικά: Από την Ισπανία στην Καρχηδόνα. Η Ρώμη είχε επίσης καταφέρει να υποτάξει και να εδραιώσει την κυριαρχία στην αυτοκρατορία της Ελλάδας, κάνοντας την εποχή της ελληνιστικής εξουσίας των Ελλήνων να εξαφανιστεί.
Τούτου λεχθέντος, είναι σημαντικό να δούμε πώς επιλέγει ο Θεός αυτή τη φορά ακριβώς για να γεννηθεί ο Υιός του. Μια εποχή κατά την οποία, ο τόπος όπου ο Μεσσίας θα γεννιόταν στον απεσταλμένο του Θεού, ανέπτυξε μια μεγάλη ποικιλία πολιτισμών ή πολιτισμών διαφορετικών από τον εβραϊκό.
Υπό το φως των γραφών, αυτό το ιστορικό πλαίσιο μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τη βιβλική περικοπή από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Όσο για τον Ιησού που ήρθε σε έναν κόσμο που έγινε μέσω αυτού, από αυτόν και για αυτόν, αλλά ο κόσμος δεν τον γνώρισε:
Ιωάννης 1: 11-14 (PDT): 11 Cameρθε στον κόσμο που του ανήκε, αλλά οι δικοί του άνθρωποι δεν τον δέχτηκαν. 12 Αλλά σε εκείνους που τον δέχθηκαν και τον πίστεψαν, έδωσε το δικαίωμα να είναι παιδιά του Θεού.13 Είναι παιδιά του Θεού, αλλά όχι από φυσική γέννηση. δεν έχει καμία σχέση με καμία ανθρώπινη πράξη ή επιθυμία. Είναι τα παιδιά του γιατί ο Θεός το θέλει έτσι. 14 Ο Λόγος έγινε άνθρωπος και έζησε ανάμεσά μας, γεμάτος γενναιόδωρη αγάπη και αλήθεια. Είδαμε τη λαμπρότητα του, αυτή τη λαμπρότητα που ανήκει στον μοναχογιό του Πατέρα.
Επομένως ο Ιησούς Χριστός δεν γεννήθηκε σε κανένα χρόνο ή τόπο. Διότι, αυτό το ιστορικό πλαίσιο μάς τοποθετεί σε έναν χρόνο και τόπο που ο Θεός στο τέλειο σχέδιό του είχε καθορίσει να καθιερώσει τον καθολικό λαό του, την εκκλησία του Ιησού Χριστού.
Ένας καθολικός λαός που θα γινόταν η εκπλήρωση της υπόσχεσης του Θεού στον Αβραάμ:
Γένεση 22:17 (NASB): Σίγουρα θα σας ευλογήσω πολύ και θα πολλαπλασιάσω πολύ τους απογόνους σας Όπως τα αστέρια στον ουρανό και σαν την άμμο στην ακτή, και οι απόγονοί σας θα έχουν την πύλη των εχθρών τους.
Γαλάτες 3:16 (NASB): Τώρα δόθηκαν οι υποσχέσεις στον Αβραάμ και στους απογόνους του. Οχι λέει: «και στους απογόνους», Όσον αφορά πολλούς, αλλά μάλλον ένα: "Τώρα εσύ απόγονος» δηλαδή, Χριστός.
Γλώσσες στην εποχή του Ιησού
Στην εποχή του Ιησού και στα μέρη όπου περπατούσε, μιλούνταν επίσης για τα σημιτικά πρωταθλήματα τυπικά των Εβραίων. Θα μπορούσατε επίσης να βρείτε άλλους πολιτισμούς που μιλούσαν άλλες γλώσσες όπως τα λατινικά και τα ελληνικά.
Αραμαϊκά:
Η αραμαϊκή γλώσσα ήταν μία από τις δύο σημιτικές γλώσσες που μιλούσαν οι Εβραίοι την εποχή του Ιησού. Αυτή η αραμαϊκή γλώσσα ήταν στενά συνδεδεμένη με την εβραϊκή γλώσσα. και τρεις κύριες περίοδοι μπορούν να διακριθούν από αυτό:
- Αρχαία περίοδος: Η αρχαία αραμαϊκή ανήκει στην περίοδο μεταξύ του XNUMXου και του τέταρτου αιώνα πριν από τη χριστιανική εποχή.
- Η Μέση Περίοδος: Αυτή η αραμαϊκή γλώσσα ανήκει στην περίοδο μεταξύ του τρίτου αιώνα πριν από τη χριστιανική εποχή, έως και διακόσια χρόνια μετά τον Χριστό.
- Καθυστερημένη περίοδος: Αυτή η αραμαϊκή είναι στην περίοδο μεταξύ διακόσια εννιακόσια χρόνια μετά τον Χριστό.
Η αραμαϊκή γλώσσα της εποχής του Ιησού είναι αυτή της Μέσης Περιόδου. Αλλά εκείνη τη στιγμή θα μπορούσαν επίσης να διακριθούν δύο μορφές διαλέκτων.
Ο Αραμαϊκός που μιλούσε στη Γαλιλαία και αυτός που μιλούσε στην περιοχή της Ιουδαίας, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η Ιερουσαλήμ. Η αραμαϊκή της Γαλιλαίας, που ήταν επίσης η γλώσσα που μιλούσε ο Ιησούς με τους μαθητές του, ήταν πολύ εύκολο να διακριθεί.
Τόσο πολύ που οι Εβραίοι της περιοχής της Ιουδαίας κορόιδευαν τον λόγο των Γαλιλαίων. Αναγνωρίζοντας τους αμέσως μιλώντας, ο ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει καλά:
Ματθαίος 26:73 (NASB): Λίγο αργότερα, εκείνοι που ήταν εκεί πλησίασαν τον Πέτρο και του είπαν: -Σίγουρα είσαι κι εσύ ένας από αυτούς. Ακόμα και στον τρόπο που μιλάτε φαίνεται.
Εβραϊκά: Η άλλη σημιτική γλώσσα που ομιλείται κυρίως από Εβραίους ηγέτες και διερμηνείς του νόμου.
Ελληνικά: Από την επέκταση της ελληνιστικής αυτοκρατορίας, αυτός ο πολιτισμός, καθώς και η ελληνική γλώσσα, κατάφεραν να διεισδύσουν στις διάφορες κοινότητες και κοινωνικά στρώματα του εβραϊκού πολιτισμού. Ακόμα περισσότερο στη Γαλιλαία και στη Ναζαρέτ, την πόλη της παιδικής ηλικίας και της νεότητας του Ιησού.
Όπου οι άποικοι εξοικειώθηκαν με την ελληνική γλώσσα λόγω των εμπορικών και διοικητικών συναλλαγών εκείνης της εποχής.
Το μέρος όπου περπατούσε ο Ιησούς με τους μαθητές του
Ο Ιησούς περπάτησε με τους μαθητές του σε διάφορες περιοχές και πόλεις για να πραγματοποιήσει τη γήινη διακονία του. Όλα αυτά τα μέρη ανήκαν στο έδαφος της Παλαιστίνης, που βρίσκεται στην ανατολική περίμετρο της λεκάνης της Μεσογείου.
Και αυτό επίσης, όπως σχολιάστηκε προηγουμένως, ήταν μέρος της τεράστιας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Για να μπορέσετε να εντοπίσετε καλύτερα τον εαυτό σας με αυτήν την περιοχή, σας συνιστώ να εισαγάγετε και να δείτε εδώ: Το χάρτης της Παλαιστίνης την εποχή του Ιησού.
Σε αυτό το ενδιαφέρον άρθρο γίνεται μια ανάλυση της εν λόγω περιοχής, η οποία μας κάνει να κατανοήσουμε ακόμη περισσότερο την αξία του μηνύματος και το μεγαλείο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Με τον ίδιο τρόπο, αντιμετωπίζονται πτυχές όπως η πολιτική οργάνωση, τα θεολογικά δόγματα, οι κοινωνικές ομάδες και περισσότερο το έδαφος της Παλαιστίνης για εκείνες τις εποχές.
Σήμερα όλα τα μέρη όπου περπάτησε ο Ιησούς με τους μαθητές του είναι γνωστά ως Άγιοι Τόποι. Ωστόσο, αυτή η γη δεν αναγνωρίζεται ως χώρα στα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ), θεωρείται μόνο ως έδαφος, το έδαφος της Παλαιστίνης.
Προς το παρόν, το Παλαιστινιακό έδαφος βρίσκεται στην περιοχή γνωστή ως Μέση Ανατολή. Αν και ο Θεός μπορούσε να επιλέξει τη Ρώμη ως γενέτειρα του Υιού του Ιησού, καθώς ήταν η κεντρική και κύρια πόλη της ακμάζουσας σύγχρονης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εκείνων των καιρών, αλλά δεν το κάνει.
Αντίθετα, ο Θεός μπερδεύει τον κόσμο επιλέγοντας μια απομονωμένη περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να είναι ο τόπος όπου ο Ιησούς θα ασκούσε τη ζωή και το δημόσιο έργο του.
Φάτνη της Γεννήσεως
Το μέρος που επέλεξε ο Θεός για να εκπληρώσει την προφητεία που ανακοίνωσαν οι προφήτες, σχετικά με τη γέννηση του Μεσσία, ήταν η πόλη της Βηθλεέμ:
Μιχαίας 5: 2 (NIV): Εσύ, Φάτνη της Γεννήσεως Εφράτα, είσαι μικρός να είναι ανάμεσα στις οικογένειες του Ιούδα · αλλά αυτός που θα είναι Κύριος θα βγει από μέσα σου Στο Ισραήλ. Οι ρίζες του ανάγονται στην αρχή, στις μέρες της αιωνιότητας.
Ο Ιωσήφ και η Μαρία ζούσαν στην πόλη Ναζαρέτ, στην περιοχή της Γαλιλαίας, αλλά έπρεπε να μετακομίσουν στην πόλη της Βηθλεέμ, την πόλη καταγωγής τους στην περιοχή της Ιουδαίας. Αυτό το ταξίδι έγινε ενώ η Μαρία ήταν έγκυος στον Ιησού και λόγω της απογραφής που διέταξε ο τότε αυτοκράτορας της Ρώμης, Αύγουστος Καίσαρας.
Όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να εγγραφούν στον τόπο γέννησής τους και τόσο ο Ιωσήφ όσο και η Μαρία προέρχονταν από τη Βηθλεέμ. Ωστόσο, μετά τη γέννηση του Ιησού, ο Ιωσήφ και η Μαρία ταξιδεύουν με το μωρό στην Ιερουσαλήμ.
Δεδομένου ότι οι μέρες του εορτασμού του εβραϊκού φεστιβάλ εξαγνισμού στο ναό πλησίαζαν, έπρεπε να καθαριστούν. Επιπλέον, έπρεπε επίσης να συμμορφωθούν με τον Νόμο του Μωυσή, σχετικά με την παρουσίαση των πρωτότοκων και την προσφορά θυσίας στον Θεό στον ναό της Ιερουσαλήμ. Μετά από αυτό, ο Ιωσήφ, η Μαρία και το μωρό επιστρέφουν στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας:
Λουκάς 2:39 (NIV 1960): Αφού συμμορφώθηκαν με όλα όσα ορίζει ο νόμος του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους στη Ναζαρέτ.
Galilea
Η Γαλιλαία ήταν ο τόπος όπου πραγματοποιήθηκε το μεγαλύτερο μέρος της δημόσιας ζωής του Ιησού, το γεγονός ότι στα ανατολικά αυτής της περιοχής βρίσκεται η λίμνη της Γεννησαρέτ, που ονομάζεται επίσης Θάλασσα της Γαλιλαίας. Προκάλεσε τους μεγαλύτερους πληθυσμούς της Γαλιλαίας να αναπτυχθούν κοντά στη δυτική όχθη αυτής της μεγάλης λίμνης.
Για το ότι ήταν σε εκείνη την περιοχή το καλύτερο μέρος των καλλιεργήσιμων και καρποφόρων εδαφών της Γαλιλαίας, καθώς και ολόκληρου του εδάφους της Παλαιστίνης. Αυτά τα γόνιμα εδάφη της Γαλιλαίας διοικούνταν από μερικούς μεγάλους ιδιοκτήτες γης, οι περισσότεροι από την Ιερουσαλήμ.
Το υπόλοιπο έδαφος της Γαλιλαίας κατοικήθηκε από έναν μικρό αριθμό ανθρώπων της μεσαίας τάξης, οι οποίοι ήταν έμποροι και τεχνίτες. Όσο για τους φτωχούς τάξεις ή τους ταπεινούς ανθρώπους, αποτελούσαν τη μεγάλη μάζα του πληθυσμού της Γαλιλαίας.
Γενικά, οι κάτοικοι της Γαλιλαίας θεωρούνταν οι κάτοικοι των άλλων περιοχών της Παλαιστίνης, ως εργατικοί, φιλονικείς άνθρωποι και επαναστάτες ενάντια στην κυριαρχία της Ρώμης. Σε αντίθεση με τους Εβραίους της περιοχής της Ιουδαίας που είχαν εγκατασταθεί και είχαν δημιουργήσει μια μικτή κυβέρνηση μεταξύ της Ρώμης και του βασιλιά της Ιουδαίας, Ηρώδη του μεγάλου.
Γαλιλαία χώρα των εθνικών
Η μεγάλη εμπορική διέλευση των ειδωλολατρών ξένων που συνέβη στη Γαλιλαία μέσω της λίμνης του Gennesaret. Έκανε αυτή την περιοχή γνωστή ως έδαφος Εθνικών ή ειδωλολατρών, δηλαδή μη Εβραίων:
Ματθαίος 4:15 (NIV): -Γη του Ζαβουλών και του Νεφθαλί, στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη, στην ακτή: Γαλιλαία, όπου ζουν οι ειδωλολάτρες.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μερικοί από τους μαθητές του Ιησού ήταν από την πόλη της Βηθσαΐδας, στην ανατολική όχθη της θάλασσας της Γαλιλαίας. Όταν λέει στον Ναθαναήλ, ο οποίος επίσης αργότερα θα ήταν μαθητής, για τον Ιησού και από πού ήρθε, θα πρέπει να απαντήσει με αυτόν τον τρόπο:
Ιωάννης 1: 45-46 (NASB): 45 Ο Φίλιππος πήγε να βρει τον Ναθαναήλ και του είπε: -Βρήκαμε αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στα βιβλία του νόμου και για τον οποίο έγραψαν και οι προφήτες. Είναι ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, αυτός από τη Ναζαρέτ. 46 Ο Ναθαναήλ είπε:Maybeσως κάτι καλό μπορεί να βγει από τη Ναζαρέτ; Ο Φελίπε απάντησε: -Ελάτε και ελέγξτε το.
Ναζαρέτ
Η Ναζαρέτ, μια πόλη στην περιοχή της Γαλιλαίας στη βόρεια Παλαιστίνη, ήταν το μέρος όπου ο Ιησούς πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια με τους γονείς του. Δηλαδή, το μέρος της ιδιωτικής ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού ζούσε σε αυτή την πόλη της Ναζαρέτ.
Στην πόλη της Ναζαρέτ, την εποχή του Ιησού, η καθημερινή ζωή για τους ενήλικες περνούσε μεταξύ καθηκόντων στους αγρούς, δουλειές του σπιτιού και θρησκευτικών τελετών. Όσο για τα αγόρια, τα κορίτσια έμεναν με τις ενήλικες γυναίκες της οικογένειας, μαθαίνοντας από τα επαγγέλματά τους.
Ενώ τα αγόρια μάθαιναν τις εργασίες που εκτελούσαν οι γονείς τους. Αλλά οι γονείς είχαν την ευθύνη να διδάξουν στα παιδιά τους τις ιερές γραφές, όσον αφορά την εκμάθηση των ιουδαϊκών λειτουργιών που προσευχόταν στη λατρεία του Θεού στις συναγωγές.
Στα ραβινικά σχολεία, τα παιδιά εκπαιδεύτηκαν στον εβραϊκό πολιτισμό και έμαθαν να διαβάζουν τις ιερές γραφές στην εβραϊκή γλώσσα. Εκεί τα παιδιά μελέτησαν προφορικά εβραϊκά κείμενα όπως: η Τορά, το Ταλμούδ, η Μίσνα και τα βιβλία των προφητών.
Με αυτόν τον τρόπο τα αγόρια και τα κορίτσια ήταν προετοιμασμένα να εκπληρώσουν τις θρησκευτικές τους υποχρεώσεις στην οικογενειακή ζωή, στις συναγωγές και στο ναό κατά τη διάρκεια προσκυνημάτων στην Ιερουσαλήμ. Όσο για το γράψιμο, διδάχτηκε μόνο σε έναν μικρό και εκλεκτό αριθμό αγοριών.
Όσο για τη γλώσσα που μιλιόταν στη Ναζαρέτ και γενικά στη Γαλιλαία μεταξύ των Εβραίων εποίκων, αυτή ήταν η αραμαϊκή γλώσσα. Επειδή είναι η μητρική γλώσσα με την οποία μεγάλωσε κάθε Εβραίος αγόρι ή κορίτσι, με τον ίδιο τρόπο, μεταξύ των εβραϊκών κοινοτήτων οι εμπορικές τους ανταλλαγές έγιναν όλες στην αραμαϊκή γλώσσα.
Για να τελειώσουμε, σας προσκαλούμε να συνεχίσετε μαζί μας γνωρίζοντας περισσότερα για τον Κύριο διαβάζοντας το άρθρο Ηγεσία του Ιησού: Χαρακτηριστικά, συνεισφορές και άλλα.
