Das heilige Buch des Buddhismus entstand in seinen Anfängen aus der mündlichen Überlieferung unter den Priestern, sie gaben das Wissen von einem zum anderen weiter. Sie wurden später in verschiedenen indo-arischen Dialekten komponiert und aufgeführt und erreichten das, was heute bekannt ist.
Worum geht es?
Die frühen buddhistischen Passagen, aus denen das heilige Buch des Buddhismus besteht, wurden von frühen Mönchen mündlich in indo-arischen Sprachen gelehrt. Danach wurden sie niedergeschrieben und als Skripte in verschiedenen Dialekten verfasst Asien. Sie können auf verschiedene Weise kategorisiert werden, z. B. in Mastertexte, Kommentare und Pseudokanons. Ausgehend von der mündlichen Überlieferung wurden beim Schreiben viele Interpretationen vorgenommen.
Die Bräuche der Buddhisten unterteilen diese Texte normalerweise in ihre eigenen Klassen und Partitionen, wie z. B. die in buddhavacana oder word of Buda, von denen viele als Sutras und andere Texte bekannt sind, wie Shastras oder Abhandlungen oder Abhidharma. Um mehr über dieses interessante Thema zu erfahren, lesen Sie ¿wie viele bücher hat das neue testament?
Mystische Texte werden in verschiedenen Sprachen und mit verschiedenen Dokumenten gezeichnet, und das Auswendiglernen, Lesen und Reproduzieren ist für Buddhisten von großem frommen Wert. Selbst nach dem Fortschritt des Drucks entschieden sich die Buddhisten dafür, ihre ursprünglichen Praktiken mit diesen Texten beizubehalten. Natürlich steht diese Praxis dem Abdruck der Texte nicht entgegen, da beim auswendigen Rezitieren immer die Gefahr einer Verfälschung besteht.
Heiliges Buch des Buddhismus oder Buddhavacana
Seit Beginn der Rezitation der Texte des heiligen Buches wurden die Kriterien festgelegt, um zu wissen, welche als Buddhavacana angesehen werden sollten, dies sind sehr klare und eindeutige Kriterien, die seit Beginn existierten. Die ersten Definitionen schlagen nicht vor, dass der Dharma auf das beschränkt ist, was von den Authentischen gesprochen wurde Buda.
El mahāsāṃghika und mūlasarvāstivāda Sie haben immer berücksichtigt, dass sowohl das Wort des Herrn Buda wie die seiner Anhänger waren Buda. Verschiedene spezifische Kreaturen, zum Beispiel die Buddhas, die Anhänger der Buda, rs und Devas Sie wurden als geschickt in der Übermittlung von Buddha ausgezeichnet Yavacana. Obwohl sie ihr Leben der mündlichen Weitergabe von Wissen widmeten, ist es sicher, dass es nicht getreu und genau rezitiert wurde.
Das relevanteste und substanziellste dieser Wörter musste mit der Ausarbeitung der differenzierten Sūtras und des Vinaya vereint und im Gegensatz zur Idee des Dharma verglichen werden. Diese transkribierten Texte können somit als das offensichtliche Buddhavacana von a bestätigt werden Buda, ein Sangha, eine heilige Versammlung von Ältesten oder ein Ältester der höchsten Stufe der Weisheit.
Seit einiger Zeit sind viele Forscher zu diesem Thema zuversichtlich, dass einige Teile des Pali-Kanons und der Agamas in ihrem Text die zentrale und realistische Idee von identifizierbaren und überprüfbaren Lektionen haben könnten, sogar das Wort, das direkt von den gesagt wird Buda. Nur wenige Anhänger hielten sich für geeignet, die genaue Rede von dem zu sagen BudaDeshalb gibt es so viele verschiedene Sutras.
In der Praxis des Buddhismus im ostasiatischen Raum betrachtet man Buddhavacana textlich als im chinesischen buddhistischen Muster enthalten. Der Text dieser Version, der den größten Wiedererkennungswert hat, ist der Taishō Tripitaka. Dies wurde vom Ehrwürdigen behandelt hsuan hua Nach der Konvention des chinesischen Buddhismus gibt es fünf Arten von Kreaturen, die von den Sutras des Buddhismus sprechen können.
Diese weisen Geschöpfe sind: a Buda, ein Praktizierender eines Buddha, a deva, ein rsi oder eine Erweiterung dieser Kreaturen; Welche Überlegung auch immer gemacht wird, sie müssen versuchen, mit der Zustimmung eines Buddha zu beginnen, wo er bestätigt, dass ihre Substanz die ist Dharma echt. Zu dieser Zeit könnten die Sutras als eine angesehen werden Buddhavacana völlig legitim.
Es ist so, dass, wenn sie die Botschaft weitergeben, es für einige Anhänger einfache Reden über den Buddhismus sind, aber für andere werden diese Botschaften aus irgendeinem spirituellen Grund als solche betrachtet Buddhavacana. Diese glauben, dass sie direkt den Lehren zuhören und nicht einer Interpretation von ihnen, sie vertrauen darauf, dass sie die genauen Worte der Lehren sind Buda.
Der Zweig des Buddhismus namens Shingon baute eine Struktur, die die Anweisungen der anfänglichen Sutras mit den teilte Buda Gautama in seiner physischen Prämisse aus den Sutras ekayana a los Buddhas als Sambhoghakaya, und von den Vajrayana-Texten bis Buda als Dharmakaya. Aus dieser Kombination entstand eine der am häufigsten verwendeten Versionen des heiligen Buches des Buddhismus.
In der Praxis des Buddhismus geschieht dies in der Tibet, was berücksichtigt wird Buddhavacana Klumpen in die Kangyur. Die buddhistischen Gruppen von Ostasien und Tibet fand einen gemeinsamen Punkt in der Verwendung von Texten in der Buddhavacana zusammen mit anderen heiligen Schriften, die in ihren häufigsten Versionen verwendet werden.
Im Laufe der Zeit hat sich eine allgemeine Vorstellung davon entwickelt, was der Text darstellt und was nicht. Buddha, dieses heilige Buch des Buddhismus wird im weitesten Sinne mit dem Buddhismus von verglichen Ostasien und tibetischer Buddhismus. Die Kangyur Tibetisch, das einen Platz in den verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus hat Vajrayana Obwohl es Sutras und Vinaya enthält, enthält es auch Trantras.
textliche Überlieferungen
Die spezifischsten Versionen des heiligen Buches des Buddhismus wurden mündlich von einer Generation zur nächsten in verschiedenen indo-arischen Dialekten weitergegeben, wobei Mittel verwendet wurden, die unter dem Namen bekannt sind Prakrits, diese Versionen enthielten den Gāndhārī-Dialekt, den magadhan Early und Pali, wobei Wiederholung, öffentliche Rezitation und Gedächtnishilfen als Hilfsmittel verwendet werden.
Die Texte, die streng als Lehren betrachtet wurden, wurden in den Büchern von geschützt Abhidharma und etwas später in der Karikas, die Sprüche Artikel sind. Der Buddhismus ist eine Praxis, die sich auf der ganzen Welt verbreitet hat, wodurch diese Texte zum Dialekt aller geworden sind, zum Beispiel Chinesisch und Tibetisch. Zum ersten Mal begann die weltweite Praxis des Buddhismus in irgendeiner Weise standardisiert zu werden, es wurden große Anstrengungen unternommen, um aus jeder Schrift das Relevanteste herauszuholen.
Das Pali-Dekret wurde darin verankert Sri Lanka, hier wurde es ursprünglich im Hauptjahrhundert v. Chr. Und in der schriftlichen Konvention festgelegt Theravadan Pali dort erstellt. Der Pali-Pakt von Sri Lanka, zur Gründung großer Atthakatha-Verlage beigetragen und darüber hinaus Unterrabatte für den Pali-Kanon und auch Abhandlungen über Abhidhamma.
Viele Analysen wurden über das Sutra und die Werke von gemacht Abhidharma, diese können in Dialekten des gefunden werden Tibet, Chinesisch, Koreanisch und aus anderen Bereichen der Ostasien. Die sogenannten kritischen Muster dieser nicht autorisierten Pali-Texte sind die visuddhimaggavon Buddha, das ist eine großartige Zusammenfassung der Lektionen von Theravada und Mahayamsa, eine überprüfbare Erzählung von Sri Lanka.
Es gibt Kenntnisse von einigen buddhistischen Originalkopien an bestimmten Orten, sie wurden vor der uralten menschlichen Weiterentwicklung von Gandhara im Norden von Gandhara gerettet Zentralpakistan, das ist in der Nähe Taxila, südwestlich der Hauptstadt, Islamabad. Sie stammen aus dem XNUMX. Jahrhundert und umfassen den literarischen Brauch des Buddhismus Gandharan, das eine kritische Verbindung zwischen dem indischen Buddhismus und dem von war Ostasien.
Nach dem Anheben der Anrufe Kuschan in India, Sanskrit wurde häufig verwendet, um die schriftlichen Aufzeichnungen des heiligen Buches des Buddhismus zu erstellen. Die von Buddhisten verwendete Sanskrit-Schrift wurde später zur vorherrschenden Konvention in der India bis zum Niedergang des Buddhismus in diesem Land.
Zu Beginn der sogenannten christlichen Periode wurde eine andere Art der Sutra-Transkription verwendet, sie begann komponiert zu werden und betonte die Ideen des Sutra. Bodhisattva, die allgemein als Mahayana oder Sutras der unglaublichen Fahrzeuge bekannt waren. Eine beträchtliche Anzahl der Mahayana-Sutras wurde in Sanskrit verfasst und wurde später zu den tibetischen und chinesischen buddhistischen Verordnungen. Um mehr über religiöse Themen zu erfahren, können Sie lesen Beiträge des Heiligen Thomas von Aquin.
Diese Verordnungen sind Kangyur und taishō tripiṭaka Zu der Zeit, als sie verwendet wurden, wurden sie einzeln verwendet, um ihre eigenen Erzählungen aus demselben heiligen Buch des Buddhismus zu erstellen. Die Mahayana-Sutras werden im Allgemeinen von Gelehrten berücksichtigt Mahayanisten als Ausdruck von Buda, aber entweder geheimnisvoll übermittelt, durch die Vorfahren der himmlischen Geschöpfe.
Ein Beispiel hierfür sind die Nagas, diese wurden deutlich von verschiedenen manifestiert Buda oder Bodhisattvas. Ungefähr sechshundert Mahayana-Sutras wurden in Sanskrit oder Chinesisch und auch in tibetischer Interpretation geschrieben. Diese Variation der Sprachen führte zu unterschiedlichen Interpretationen der ursprünglichen mündlichen Überlieferung, was zu Variationen in der Religionsausübung führte.
In der Mahayana-Tradition gibt es kritische Texte, die als Shastras bekannt sind, oder Schriften, die danach streben, eine Struktur zu schaffen, die die verschiedenen Lehren des Sutra enthält und sie schützt oder erweitert. Es wurde von rationalen imperativen Buddhisten wie durchgeführt Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti Diese werden allgemein genannt Shastras, und wurden in Sanskrit verfasst.
Das erwachende Buch des Glaubens an das Mahayana, das durch das unerschütterliche a bestätigt wird asvaghosa, verursachte eine große Wirkung, als es auf der Mahayana-Konferenz von vorgestellt wurde Ostasien und löste eine Reihe von Kritiken aus, die von frühen koreanischen und chinesischen buddhistischen Erziehern verfasst wurden.
In den letzten Jahren des siebten Jahrhunderts war es möglich, den Aufstieg einer anderen neuen Art buddhistischer Botschaften zu würdigen, der Tantras, die neuen Praktiken yogischer Zeremonien und Methoden Gestalt verliehen, zum Beispiel der Verwendung von Mandalas, Mudras und Feuerbußen . . . Die buddhistischen Tantras sind Botschaften des Eintritts in den Vajrayana-Buddhismus, die Art des Buddhismus, die in der Welt vorherrscht Tibet.
Die Aufteilung der Texte in die sogenannten drei Standard-Yanas kann das anschließende Verbesserungsverfahren verschleiern, obwohl in diesen Texten die üblichen Merkmale des heiligen Buches des Buddhismus abgedeckt werden. Beispielsweise gibt es sogenannte Proto-Mahayana-Schriften oder das Sutra ajitasena, denen die wichtigsten Punkte fehlen, die sich auf die Mahayana-Schriften beziehen.
In manchen Texten Pali Sie können auch Gedanken finden, die später in anderen Mahayana-Namen gipfelten. Die garbhavakranti sūtra ist enthalten in der Vinaya Pitaka von Mulasarvastivada, eine der ersten Schulen, wie in der ratnakuta, eine Standardsammlung der Mahayana-Sutras.
Einige dieser Mahayana-Texte könnten laut Gelehrten des Fachs einen besonderen tantrischen Charakter aufweisen, insbesondere in einem Abschnitt der Sutras, der kürzer ist als die Vollkommenheit der Weisheit. Ein primitiveres Tantra, das mahavairocana abhisambodhi Tantra, ist auch als das Sutra von bekannt Mahavairocana. Es ist wahrscheinlich, dass einige Versionen der Kangyur Integrieren Sie das Herz-Sutra in die Tantra-Abteilung.
Dieser Inhalt beschränkt sich nicht nur auf die angrenzenden Yanas: mindestens 9 Schriften Sravakayana Hinayana kann in den Tantra-Teilen einiger Tantra-Texte gefunden werden. Kangyur. Da ist vor allem einer, der athanatives Sutra, gehört ebenfalls zur Sparte mikkyō obskur, aus der aktuellen Standardversion der chinesisch-japanischen buddhistischen Schrift. Eine Variation davon findet sich in der digha nikaya des Pali-Kanons.
Es gibt einige buddhistische Texte, die von virtuellen Gruppen entwickelt wurden, und sie werden als erwähnt vaipulja oder erweiterte Sutras. Das Blumengirlanden-Sutra ist ein Beispiel dafür, es ist ein einzelnes Sutra, das aus verschiedenen Sutras besteht, von denen viele besonders das Sutra von sind gandavyuha, sind noch eigenständige Schriften.
In der Praxis des tibetischen Buddhismus gibt es eine einzigartige und seltene Textart, die als Terma bekannt ist, was auf Tibetisch bedeutet gter-Mama. Dies sind zeremonielle Gegenstände und andere Texte, die zugegebenermaßen von tantrischen Experten hergestellt oder vertuscht und weiter heruntergeladen oder auf natürliche Weise in die Komponenten codiert und von anderen tantrischen Häuptlingen zum Zeitpunkt der Platzierung wiederhergestellt, angekommen oder wiederentdeckt wurden.
Die verschiedenen Termas wurden von den Tertöns auf tibetische Weise gefunden gTer-Steine, der die besondere Gabe hat, diese Schriften zu entdecken. Es gibt eine Klasse von Termas, die in Dolinen oder Vergleichspunkten verborgen sind, aber ein Paar soll mentale Termas sein, die in der Psyche des Menschen zu finden sind Terton.
Auf der Tagung vom naiv und in der schule Ningma, gibt es eine große Anzahl von Terma-Texten. Eine große Anzahl dieser Texte in Terma wurde mit der Komposition von erstellt Padmasambhava, dies ist unerlässlich für Ningmas. Der bekannteste Inhalt der Terma ist mit hoher Wahrscheinlichkeit das angebliche tibetische Totenbuch, das Bardo thod.
Texte der frühen buddhistischen Schulen
Da die Tradition, das Wissen des heiligen Buches des Buddhismus zu bewahren, ursprünglich mündlich war, können viele Formen der Texte der frühen buddhistischen Schulen, der wichtigsten der späteren Sammlungen von überlebenden Schriften, in einem mittleren Indo-Arier gefunden werden Dialekt ist das Tipitaka oder Triple Box aus der Schule Theravadin.
Sie können Texte finden, die alternative Anpassungen des waren Tripitakas, der primitiven Schulen, beinhalten diese die Agamen, die wiederum die Botschaften der Sarvastivada und der enthalten haben dharmauptaka. Das chinesische buddhistische Statut enthält eine vollständige Sammlung der frühen Sutras in chinesischer Interpretation, deren Inhalt im Wesentlichen derselbe ist wie der des Pali.
Sowohl die chinesischen als auch die Pali-Sutras unterscheiden sich im Detail, aber in der Substanz ihrer zentralen Lehre sind sie gleich. Einige Fragmente dessen, was als Standard der angesehen wird dharmauptaka, kann in buddhistischen Texten von Gandhara gefunden werden. Einige der frühesten Formen von Vinaya Pitaka, aus verschiedenen Schulen, sind weiterhin im Mahayana-chinesischen Kanon erhalten.
Vinaya
Die Art, den Text in Vinaya zu tragen, befasst sich im Wesentlichen mit der Wahrung der asketischen Ordnung. Das Vinaya als Definition hebt sich jedoch vom sogenannten Dharma ab, wo eine Koinzidenz festgestellt werden kann, dhamma-vinaya, das bedeutet so viel wie Gebot und Kontrolle. Die Vinaya-Schrift enthält tatsächlich eine große Menge an Schrift.
Es gibt immer Einwände von Seiten derer, die die Vorschriften der Religion erwähnen, Zweifel darüber, wie der endgültige Text zustande gekommen ist, wie er erstellt wurde und ob sie damit zusammenhängen oder nicht. Unabhängig von diesen Argumenten enthält der Vinaya auch einige Lehrstücke, formelle und übliche Schriften, anekdotische Geschichten und einige Bestandteile des jatakas oder Geburtsgeschichten.
Es kann nicht als der Hauptinhalt verstanden werden, der das Vinaya verbindet, und das am häufigsten verwendete, das Pratimoksha, ist an sich kein autorisierter Text Theravada, trotz des Brauchs, dass alles davon sehr wohl im Standard zu finden ist. Um mehr über diese Themen zu erfahren, können Sie lesen Begründer des Buddhismus.
Im heiligen Buch des Buddhismus finden sich sechs verschiedene abschließende Vinayas, die alle die gleiche Bedeutung in der Praxis des Buddhismus haben:
Theravada, geschrieben und reproduziert in Pali.
Maultier – Sarvāstivāda, geschrieben und reproduziert in Sanskrit, ist jedoch nur in seiner tibetischen Version vollständig.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika und Dharmagupta, es wurde zunächst in verschiedenen indischen Dialekten aufgeführt, aber immer noch in demjenigen, der in der chinesischen Version verwendet wird.
Zusätzlich zu den erwähnten wurden aufgrund der Existenz verschiedener Vinayas in verschiedenen Dialekten mehrere Fragmente angefertigt. ist der Mahavastu von der Unterschule gebildet Lokottaravadin de mahāsānghika, war vielleicht zunächst der Auftakt zu seinem Vinaya das endete getrennt; Daher erscheint es im Gegensatz zur Behandlung der Prinzipien selbst als vollständige Darstellung der Buda.
Diese auf diese Weise gemachte Geschichte kann dazu kommen, alle ihre Bewegungen durch zehn darzustellen Bhumis, oder Phasen. Diese Methode wurde später vom Mahayana in einem angepassten Modell wie dem Zehn-Stufen-Sutra von Vasubandhu verwendet.
Sutra
Wenn man von den Sutras spricht, die aus dem stammen Sanskrit-Pali-Sutta, das sind meist Teile von Gesprächen, die zugeschrieben werden Buda oder zu einer seiner engen Anweisungen. Alle diese Sutras, einschließlich derjenigen, die nicht wirklich von ihm gesprochen wurden, werden als buddhavacana angesehen, der Ausdruck des Buda, genauso wie wegen all dem sanktionierten Schreiben.
Die verschiedenen Reden, die dem Buddha zugeschrieben werden, wurden zunächst berücksichtigt, wie aus dem Stil ersichtlich ist, in dem sie überliefert wurden. Zuerst wurden neun in Betracht gezogen, aber wenig später wurden es zwölf genommen. Die Sanskrit-Formen sind:
Sutra: Aufklärungsgespräche, insbesondere kurze Aufklärungsgespräche. Das vom ursprünglichen Buddha gesprochene Wort.
Geja: Es ist eine gemeinsame Ausstellung und ein Sektionsgespräch. Es ist verwandt mit dem sagāthāvagga des saṁyutta nikāya.
Vyakarana: Rechtfertigung, Befragung. Konversationen werden an andere gesendet und Antworten organisiert.
Gatha: Einheit. Was eine Gruppe von Buddhisten jeglicher Richtung erreichen muss.
Udana: anregende Ansprache. Lernen der Dogmen der Religion.
Ityukta: beginnend mit dieser Weise hat Bhagavân' gesagt.
Jataka: Tradition eines vergangenen Lebens.
abhutadharma: über Gedanken und Situationen, die nicht erklärt werden können.
vaipulja oder ausgedehnte Gespräche oder diejenigen, die Glück schenken, Mahayana-Texte.
nidana: in denen die Lehren in ihrem Geburtsortkontext angesiedelt sind.
Avadana: Abenteuergeschichten, Lehren am Beispiel des Lebens.
Upadescha: differenziert und bewusst in den Leitlinien.
Jede der neun Initialen ist in den Aufzeichnungen jeder der unvergänglichen Agamas enthalten, während die anderen drei in einigen späteren Texten enthalten sind. An TheravadaSie werden jedoch als eine Anordnung aller heiligen Texte behandelt, nicht einfach als Sutten. Der Plan findet sich auch in Mahayana-Schriften. Einige Zeit später wurde jedoch ein anderer maßgeblicher Plan in die Verordnung gezwängt, der derzeit der bekannteste ist.
Abhidharma
Abhidharma in Pali ist es Abhidhamma, bedeutet dies mehr Dharma, und er wird durch das Studium der Wunder gekränkt. Es wurde ursprünglich aus verschiedenen Arrangements von Lehren gemacht, zum Beispiel den siebenunddreißig Bodhipakshika – Dharmas oder die siebenunddreißig Faktoren, die das Erwachen vorantreiben. Die Abhidharma-Schrift befasst sich hauptsächlich mit der Untersuchung von Wundern und den Verbindungen zwischen ihnen.
Der Theravāda Abhidhamma ist mit dem Pali-Kanon verbunden. Außerhalb der praktizierenden Gemeinschaften des Buddhismus sind die Schriften des Theravada Pali Abhidharma nicht bemerkenswert. EIN Sarvastivada Abhidaharma, in Sanskrit geschaffen, wurde in chinesischen und tibetischen Konventionen arrangiert. Trotz der Tatsache, dass die Abhidhamma Theravada es ist geschützt und besser bekannt.
Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass jede der 18 Schulen der XNUMXer Jahre ihren eigenen speziellen Abhidharma mit dem Kompendium von Schriften hatte, die sie regelmäßig benutzten und in bestimmten Fällen teilten. Nicht alle Schulen erkennen Abhidharma als sanktioniert an. Die sautrantika, zum Beispiel, behauptete, dass die Gruppe mit dem Vinaya und den Sutras aufhörte.
Es gibt Aufzeichnungen, dass mehrere Schulen akzeptieren, dass die Dharmas, das heißt die Wunder, von ihnen als authentisch angesehen werden, was bedeutet, dass zum Beispiel der Theravada-Abhidhamma eine Voraussetzung dafür ist, dass er ein wesentlicher Faktor beim Beginn ist Punkt des Mahayana. Die Existenz von Wundern in Betracht zu ziehen, erlaubt es dir schließlich, aufzustehen und dich als erleuchtet zu betrachten.
andere Schriften
Es gibt einen frühen Text, den die meisten Buddhisten nicht für richtig halten Buddhavacana, das ist der \ Es \ ihn Milinda Panha können als Milindas Fragen verstanden werden. Dies ist auch ein heiliges Buch des Buddhismus. Dieser Text ist eine Art Austausch zwischen Nagasena und dem indisch-griechischen König Menander in Pali is milinda. Es ist eine Zusammenfassung der Lehre und deckt ein breites Themenspektrum ab. Es ist in einigen Pali-Kanon enthalten.
Andere frühe Texte, die im Allgemeinen nicht autorisiert sind, sind die Nettipakarana und petakopadesa. die Sutren dhyāna o chan-jing, sind eine Gruppe früher buddhistischer Texte, die Kontemplationslektionen der Sarvastivada-Schule zusammen mit einigen frühen Reflexionen des Proto-Mahayana enthalten. Das Befolgen der Lehren dieser Texte ermöglicht es Buddhisten, Erleuchtung zu erlangen.
Diese Texte wurden in der Regel handschriftlich verfasst, von kaschmirisch-buddhistischen Yoga-Trainern vorgetragen und in den chinesischen Buddhismus aufgenommen. Der buddhistische Handwerker aśvaghoṣa komponierte eine epische Ballade über das Leben von Buda im frühen XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Buddhacarita genannt
Texte in der Theravada-Tradition
Die Theravada-Schule geht auf die erste Zusammenstellung des heiligen Buches des Buddhismus zurück, die im ersten Jahrhundert angefertigt wurde. Es geht um Tripitaka, besser bekannt als der Pali-Kanon. Dies ist der einzige Text, von dem angenommen wird, dass er die Wörter direkt aus dem enthält Buda, ist derjenige, der autorisiert ist, die Lehren zu geben. Der Kanon wurde auf den ersten drei buddhistischen Konzilien zusammengestellt. Um mehr über spirituelle Themen zu erfahren, können Sie lesen heilendes Mantra.
Diese Konzile wurden in den ersten drei Jahrhunderten nach dem Tod des Buda. Der erste wurde festgehalten rajagriha, der nächste, der ein Jahrhundert später stattfand, wurde festgehalten Vaishali und der letzte wurde zweihundert Jahre später hergestellt Pataliputra, mit der Schirmherrschaft von asoka. Der Kanon wurde in der heute ausgestorbenen mittelindischen Sprache Pali gehalten und besteht aus drei Teilen:
viva pitaka: Umgang mit klösterlichem Verhalten. Die Regeln des Vinaya schreiben vor, wie das tägliche Leben des Mönchs und der Nonne sein sollte.
Sutta Pitaka: ist die Sammlung der Gespräche der Buda.
abhidhamma pitaka: Es ist das Studium und die Kommentare, die die Experten über den Dhamma geben, mit Erklärungen, die auf Philosophie, Psychologie und Ethik basieren. Die meisten dieser Analysen der Theravada-Lehre sind im dritten Teil des Tripitaka zusammengefasst und gelten als das Juwel des heiligen Buches des Buddhismus.
Alle Pali-Texte sind kommentiert, aber nicht alle übersetzt. Diese Kommentare wurden von den Forschern in gemacht Sri LankaZB Buddha im fünften Jahrhundert u dhammapala. Darin finden sich auch die sogenannten Secondary Reviews oder Tikka, das sind Analysen als Leitartikel. Buddha Er war auch der Schöpfer von visukhimagga, oder Weg der Reinigung.
Dieser Text fungiert als Handbuch, das die Konventionen und die Arbeitsweise festlegt, wie sie von der Mahavihara-Tradition angegeben werden Sri Lanka und wie er es vorschreibt Nanamoli Bhikkhu, Er wird als der nicht standardmäßige Vitalexperte des Theravada angesehen. Ein vergleichender, aber kürzerer Text ist vimuttimagga. Ein weiteres zutiefst kraftvolles Werk von Theravada Pali ist das abhidhammattha-sangaha, das ist eine Zusammenfassung von Abhidhamma.
Das ist eine historische Tatsache Buddha aus buddhistischen Ausgaben im singhalesischen Dialekt gearbeitet Sri Lanka, die derzeit verloren ist. Diese einheimischen Schriften enthalten viele Originalteile des heiligen Buches des Buddhismus, einschließlich der traditionellen singhalesischen Texte, zum Beispiel Muvadevāvata oder die Geschichte von der Geburt des Bodhisattvas als König. Muchadeva.
Dieser Text enthält auch Sasadavata, oder die Geschichte von der Geburt des Bodhisattva wie ein Hase, darin finden Sie Kommentare wie die dhampiyatuvā gätapadaya, die als gesegnete Lehre gilt. Die Pali-Literaturversammlung breitete sich in südasiatischen Ländern aus, wo die Pali-Wissenschaft mit ebenso viel Polsterung weiter gedieh aggavamsa de Saddaniti und Jinakalamali de ratanapanña.
Texte des heiligen Buches des Buddhismus, des tantrischen Theravada, sind vor allem im Südosten zu finden Asien. Diese Form fand breite Zustimmung Kambodscha und Thailand vor der Reform von Zweig IV im neunzehnten Jahrhundert. Eine dieser Schriften wurde in englischer Sprache von der verteilt Pali-Text-Gesellschaft und ist bekannt als die „Handbuch eines Mystikers“.
Die Texte des Buddhismus in Burmesisch zeichnen sich durch ihre schönen Strukturen aus, die ab den Jahren XNUMX das Muster diktierten, eine Art, die Verse mit langen Interpretationen zu schreiben und mit den buddhistischen Werken von Pali, hauptsächlich Jatakas, zu dekorieren. Ein gefeierter Fall von Versen pyui ist Kui Khan Pyui. Die birmanischen Reden oder Nissayas und wurden verwendet, um Pali zu unterweisen.
Mahayana-Texte
Die Mahayana-Sutras bilden einen großen Teil des heiligen Buches des Buddhismus. Es sind Texte, die eine große Tradition des Mahayana-Buddhismus abdecken und kanonisch anerkannt sind. Sie sind im chinesischen buddhistischen Kanon, im tibetisch-buddhistischen Kanon geschrieben und wurden in Sanskrit geschrieben. Diese Mahayana-Sutras werden als Vermächtnis weitergegeben Gautama Buddha.
Die ersten Versionen wurden nicht geschrieben, sondern mündlich gelehrt. So wurden die Verse in der mündlichen Überlieferung bewahrt, rief der Jünger Ananda, galt insbesondere als Ersatz für die aktuelle Rede des Buda nach seinem Parinirvana oder Tod. Es muss berücksichtigt werden, dass jeweils Buda Reinkarnation eines Menschen, der bereits auf dieser Erde lebte.
Mit den jetzt verfügbaren alten Texten des Mahayana gibt es eine breitere Sicht auf den Buddhismus. Diese Texte repräsentieren die strikte Einhaltung des Pfades eines Bodhisattvas und die Verpflichtung gegenüber dem asketischen Ideal eines Lebens in den Klöstern in den großen Wüsten Asiens. Die alten Ansichten von Mahayana als separate hingebungsvolle und von Laien inspirierte Sekte.
Die wichtigsten schriftlichen Beweise des Mahayana stammen aus Sutras, die um den Beginn der gemeinsamen Ära entstanden sind. In frühen Mahayana-Texten wie dem ugrapariprchā-sutra, verwenden den Begriff Mahayana, aber es gibt keine literarische Unterscheidung zwischen Mahayana in diesem Zusammenhang und den frühen Schulen, und dieses Mahayana ist eher als strenge Nachahmung von Mahayana gemeint. Gautama Buddha auf dem Wege a Bodhisattva.
Die verschiedenen Vereinbarungen mit Prajna, das ist schlau oder verständnisvoll. List in diesem Raum bedeutet die Fähigkeit, über die Realität zu meditieren, wie sie wirklich ist. Dies soll keine erweiterte philosophische Betrachtung sein, sondern sie versuchen einfach, die echte Idee der realen Welt aufzuzeigen, insbesondere unter Verwendung des Mahayana-Sutra. Das grundlegende Vorwort ist ein radikaler Nicht-Dualismus.
Diese Radikalität im Text ist eine Leugnung der dichotomen Methode, das Leben zu beobachten: Nach dieser Version des heiligen Buches des Buddhismus existieren die Wunder nicht, noch sind sie nicht existent, hier heißt es, dass sie durch die getrennt sind Sunyata, die Leere, ein Nicht-Erscheinen von grundlegender, fortwährender Natur. In diesen Texten werden Gegensätze nicht im herkömmlichen Sinn betrachtet.
Jeder Buchstabe des Textes gilt als die Vollkommenheit der Weisheit für sich, dies zeigt eine Methodik beim Sprechen, die vor der als tadellos gilt Prajna mit dem kurzen Pali-Sanskrit-Vokal, der als Präfix die Bedeutung eines Wortes aufhebt. Aus diesem Grund ergeben die Phrasen, obwohl sie widersprüchlich erscheinen, in der Originalsprache einen Sinn, dieser geht in der Übersetzung meist verloren.
Saddharma-pundarika
Dieser Text ist als Lotus-Sutra, Weißer-Lotus-Sutra oder Weißer-Lotus-Sutra des erhabenen Dharma bekannt. Dies stellt nicht wirklich drei verschiedene Formen und drei Ziele dar, sondern es ist eine Form mit drei Beschwörungen und einem einzigen Ziel. Die oben genannten Lektionen sollen ein geeignetes Mittel mit dem ultimativen Ziel sein, Kreaturen mit eingeschränkten Grenzen zu helfen.
Dieser Text fällt auf, weil er die enthält Prabhutaratna-Buddha, dass er bereits vor einigen Jahrhunderten gestorben war, da es eine erwiesene Tatsache ist, dass jede Form von Buda ist nicht außer Reichweite nach Ihrem Parinirvana, oder Tod, und darüber hinaus, dass seine Lebenserwartung im Hinblick auf die Legitimierung in früheren Leben unverständlich lang sein soll.
Diese Idee der Reinkarnation, obwohl sie nicht aus diesem Text des heiligen Buches des Buddhismus stammt, verkörpert das Prinzip dessen, was nach dem Tod gelehrt und gelernt werden sollte. Trikaya. Die Idee, in aufeinanderfolgenden Leben mit dem in den verschiedenen Reinkarnationen angesammelten Wissen reinkarnieren zu können, hat die Bereicherung der Sutras im Laufe der Jahrhunderte ermöglicht und Vertrauen in die Lehren der Texte ermöglicht.
Dieser Gedanke, obwohl er eigentlich nicht aus dieser Quelle stammt, umrahmt die Prämisse der späteren Lehre von Trikaya. Es wird später besonders mit dem Tien Tai in China, der Tendai-Schule in Japan und den Nichiren-Schulen in Japan in Verbindung gebracht. Japan. Da sie von diesen wichtigen Schulen akzeptiert werden, können diese besonderen Sutras als getreue Repräsentation der Lehre von angesehen werden Buddha
Sutra-Texte
Die sogenannten Sutras sind die Zusammenstellungen der Vorträge und Diskurse, die von gegeben wurden Buda oder einige seiner engsten Schüler. Im Allgemeinen wird der Begriff für alle traditionellen östlichen Schriften verwendet, wird aber häufiger verwendet, wenn er sich auf das heilige Buch des Buddhismus bezieht. Diese Sutras entstehen aus der Notwendigkeit, die Lehre zu bewahren, die sonst im Laufe der Jahrhunderte verloren gegangen wäre.
In der Praxis des Buddhismus bezieht sich dieses Wort auf die Schriften, in denen das, was gelernt werden muss, bewahrt und offengelegt wird, und auf die Dogmen, die sich auf die verschiedenen Mittel beziehen, um das Wissen zu lernen, das notwendig ist, um die Erleuchtung oder die vollständige spirituelle Verwirklichung des Menschen zu erreichen . Jahrhunderte nach dem Tod von Buda und um ihre Lehren zu bewahren, gingen sie von der mündlichen Überlieferung zum Sutra über.
Experten zufolge sind die drei relevantesten Sutras, die berücksichtigt werden sollten: das Sutra der unvergänglichen Existenz oder besser bekannt als das Sutra der großen reinen Kugel; das Sutra amitabha, auch das kleine reine Kugel-Sutra genannt; und das Kontemplations-Sutra, auch bekannt als Visualisierungs-Sutra. Hier beschreiben sie den Beginn und die Natur des Westlichen Reinen Landes, in dem die Amitabha-Buddha.
In diesen Sutras findet sich die Beschreibung der achtundvierzig Opfergaben, die von den hinterlassen wurden Amitabha-Buddha, als Bodhisattva, für den er sich dem Bau einer gereinigten Kugel widmete, in der Wesen den Dharma ohne Probleme oder Ablenkungen praktizieren können. Die Sutras besagen, dass Kreaturen dort durch unverfälschte Führung und Praktiken erweckt werden können. Um mehr über diese Themen zu erfahren, können Sie lesen Gleichnisse von "don Meme".
