Die Karte von Palästina zur Zeit Jesu

Analysiere die Karte von Palästina zur Zeit Jesu Es ist wichtig, den Wert der Botschaft und die Größe des Herrn noch besser zu verstehen. Regionen wie Galiläa, der Jordan, Samaria und Judäa sind mit dieser Karte verwandt. Bei dieser Gelegenheit werden auch Aspekte wie die politische Organisation, theologische Lehren, soziale Gruppen und mehr diskutiert.

Karte von Palästina zur Zeit Jesu

Derzeit ist Palästina nicht als Land innerhalb der Organisation der Vereinten Nationen anerkannt. Trotzdem gilt es als Territorium und wird von der UNO nur als Beobachter zugelassen. Historisch gesehen gilt es jedoch als das Heilige Land, dieses Gebiet, das sich zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer befindet. Denn darin entwickeln sich die meisten und relevantesten Ereignisse der biblischen Geschichte.

Auf der Karte Palästinas zur Zeit Jesu sind verschiedene Regionen von großer Bedeutung zu erkennen. Orte, an denen der irdische Dienst unseres Herrn Jesus Christus stattfand.

Matthäus 4: 23-25:23 Und Jesus zog umher in ganz Galiläa, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium vom Reich und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen im Volk. 24 Und sein Ruhm verbreitete sich in ganz Syrien; und sie brachten ihm all jene, die Gebrechen hatten, jene, die von verschiedenen Krankheiten und Qualen befallen waren, jene, die von Dämonen besessen waren, Wahnsinnige und Gelähmte; und heilte sie. 25 Und viele Leute folgten ihm aus Galiläa, aus Dekapolis, aus Jerusalem, aus Judäa und von jenseits des Jordans.

Einige Orte auf dieser Karte und Jesus

Die Karte von Palästina zur Zeit Jesu enthält einige Orte, die in den Evangelien erwähnt werden, um auf wichtige Ereignisse über den Herrn hinzuweisen, wie zum Beispiel:

• Bethlehem: Region, wo die Geburt des Herrn stattfindet, Matthäus 2:2
• Nazareth: Ort, wo Jesus mit seinen Eltern lebt, Lukas 2:39-40
• Jesus wird im Jordan getauft, Matthäus 3:1
• Kana: Er vollbringt sein erstes Wunder bei einer Hochzeit (Johannes 2:1-12)
• Jericho: vollbringt das Wunder der Heilung eines Blinden (Lukas 18:35-43)
• Jerusalem: Hier stirbt und steht Christus auf (Markus 11:11, 15:22, 16:6)

Daher ist die Karte von Palästina zur Zeit Jesu von Bedeutung für die Analyse des historischen Jesus in der Bibel. Neben der Kenntnis der Regierungsformen, sozialen Gruppen, Kulturen usw. dieser Zeit ist für ein besseres Verständnis der Botschaft des Herrn von großer Bedeutung.

Etymologischer Ursprung Palästinas

Die Toponymie oder etymologische Herkunft des Namens des als Palästina bekannten Ortes wurde einigen Autoren zufolge von den Römern angegeben. Anscheinend nannten sie dieses Territorium oder diese Provinz so, abgeleitet vom griechischen Παλαιστίνη, transkribiert in das lateinische Palaistine, und dessen Bedeutung Land der Philister ist.

Dieser etymologische Ursprung ist nicht sehr klar, aber historisch haben die Juden und die Philister in der Bibel seit frühester Zeit um dieselben Länder gekämpft. Es gibt viele Kämpfe zwischen diesen beiden Zivilisationen. Die in mehreren Bibelstellen aufgezeichnet wurden. Eine sehr relevante war die Konfrontation zwischen König David und dem Riesen der Philister namens Goliath. Probieren Sie es aus, indem Sie auf diesen Link gehen. David und Goliat: ein biblisches Duell, das Geschichte schrieb. In diesem Duell gelingt es David, dem von Gott Gesalbten, den Riesen der Philister zu besiegen, indem er ihn mit einem aus einer Schleuder geworfenen Stein auf die Stirn trifft und ihn leblos auf dem Schlachtfeld zurücklässt.

Im Laufe des zweiten Jahrhunderts vor Christus wurden die Philister vom Königreich Israel beherrscht. Später im ersten Jahrhundert befand sich das gesamte Gebiet, das zur Zeit Jesu auf der Karte Palästinas eingerahmt war, unter der Herrschaft des blühenden Römischen Reiches mit der Stadt Jerusalem als Hauptstadt.

Historischer Kontext der Karte von Palästina zur Zeit Jesu

Zu Beginn des ersten Jahrhunderts der christlichen Ära kam die mächtige Armee Roms, um alle Regionen am Rande des Mittelmeerbeckens zu vereinen; in einem einzigen riesigen und mächtigen Reich, dem Römischen Reich, siehe Bild Nr. 1. Die Römer hatten es geschafft, viele dieser Regionen zu konsolidieren und ihre Grenzen sehr gut zu bewachen.

In dieser Situation befand sich das palästinensische Gebiet seit der siegreichen Eroberung der Stadt Jerusalem durch den römischen General Pompeius den Großen im Jahr 64 vor der christlichen Ära.

Das moderne Reich jener Zeit, von dem noch viele archäologische Ruinen erhalten sind. Es kommunizierte auf verschiedenen und miteinander verwobenen Wegen. Die gleichen, die von denen verwendet werden, die dabei helfen, eine im Entstehen begriffene Lehre zu verbreiten. Die Lehre, die den Messias ankündigte, den Retter, den von Gott Gesandten. Der inkarniert war, geboren in einer entfernten Ecke des großen römischen Reiches.

Gott der Vater erschüttert die Welt von Anfang an, indem er für die Inkarnation seines Sohnes eine entfernte Provinz des riesigen römischen Reiches, die Provinz Palästina, auswählt. Und es ist so, dass der von den Propheten angekündigte Retter an keinem Ort und zu keiner Zeit geboren wird.

Der Grund für diese Zeit

Gott bestimmt genau die Blütezeit Roms, in der es dieser Zivilisation gelungen war, das Hellenistische der Griechen zu absorbieren und zu beherrschen. Daraus ergibt sich eine große Summe von Kulturen. So ermöglicht die Präsenz der hellenischen Kultur zusammen mit der römischen ein besseres Verständnis der Botschaft des christlichen Evangeliums, die bereits der Evangelist Johannes im ersten Kapitel seiner Schriften umrissen hat.

John 1: 10-14: 10 Er war in der Welt, und die Welt wurde von ihm gemacht; aber die Welt kannte ihn nicht. 11 Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Allen aber, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glauben, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden; 13 die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen der Menschen, sondern aus Gott geboren sind. 14 Und dieses Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als des Eingeborenen des Vaters), voller Gnade und Wahrheit.

Der Grund für diesen Ort

Obwohl die Propheten einen Retter ankündigten, der von Gott gesandt wurde, um ein Mensch zu werden und die Position des Königs der Könige, des Herrn der Herren, einzunehmen. Demnach hätte die Welt denken können, dass Gott das prächtige Rom jener Zeit als einen Ort erwählen würde, der würdig wäre, einen Mann mit solcher Majestät und Göttlichkeit zu gebären. Und wenn nicht auf jeden Fall andere der wichtigen Städte des damaligen Reiches. Aber das ist nur die Vorstellung von der Welt, nicht aber von Gott.

Gott schafft es daher, die Welt zu verwirren, indem er eine sehr kleine Stadt namens Bethlehem auswählt, die sich auf dem Territorium der Provinz Palästina befindet, die zu dieser Zeit vom Römischen Reich besetzt war.

Über die Propheten des Alten Testaments der Bibel kann gesagt werden, dass sie jene Charaktere waren, die ein höheres Maß an Fürbitte oder eine tiefe Vertrautheit mit Gott hatten. Der Herr benutzte diese biblischen Schriftzeichen, um Israel verbindlich über sein Wort zu informieren. Ich lade Sie ein, im folgenden Artikel mehr darüber zu erfahren, Die Propheten: Wer waren sie?, Minderjährige, Majors und mehr

Die Provinz Palästina zur Zeit Jesu

Im Osten des Mittelmeerbeckens erstreckt sich vertikal eine Achse fruchtbaren Landes, die die Römer die Provinz Palästina nannten. Dieses Gebiet aus den ersten Jahren der Geschichte war die übliche Route der Karawanen, die von Ägypten nach Mesopotamien, dem heutigen Irak, zogen. Angrenzend an große Wüstenabschnitte entlang dieser Route, siehe Bild Nr. 2 oben und die Situation der Provinz Palästina im Mittelmeerbecken unten in Bild Nr. 3.

Die Provinz Palästina, mit einer Geographie von großzügigen Lagunen in einigen Gebieten, gemäßigt und trocken in vielen anderen Gebieten, hat ein ganz besonderes Merkmal, das sie auszeichnet. Und es ist das Land, das Gott Abraham selbst versprochen hat.

Abrahams Nachkommen bildeten damals das Volk Israel. Daher definierten sich die Juden eindeutig als das Volk, das von dem einen wahren Gott auserwählt wurde. Jehova Gott, der sie geführt von Moses aus Ägypten geführt hat, dem er das Gesetz gab, das seinem Volk gegeben werden sollte.

Von Pompeius die Stadt Jerusalem, Hauptstadt der Provinz Palästina, eingenommen, überlässt der römische General das gesamte Gebiet Rom. Daher musste die gesamte Bevölkerung Rom Tribut zollen.

Pompeius verlässt vor seinem Rückzug aus Jerusalem einen Juden, Herodes den Großen, als Autorität der Provinz Palästina. Dem der römische Senat die Investitur des Königs von Juda für die entscheidende Unterstützung von Marco Antonio gewährt hatte

Herodes der Große

Herodes der Große war ein Vasallenkönig, der vom Römischen Reich benutzt wurde, um das gesamte von Rom besetzte Gebiet Palästinas zu regieren. Er kam zwischen dem Jahr 37 v. Chr. und dem Jahr 3 als Vasallenkönig von Judäa, Galiläa, Samaria und Idumäa zur Herrschaft über Palästina Schlachtung der Unschuldigen, zu der Zeit, als Jesus geboren werden würde, Matthäus 2:13-23. Dieser Herrscher von Judäa war blutig grausam, er tötete sogar jeden, der nach seiner Position streben konnte. Er ordnete sogar den Tod von zwei seiner Söhne an, aus Angst, er könnte abgesetzt werden.

Andererseits förderte der König von Juda, Herodes der Große, große und bedeutende Bauten in dem Gebiet. Ich baue die Seestadt Cäsarea, wobei ich bedenke, alles Notwendige zu bauen und entsprechend dem, was eine hellenistische Stadt der damaligen Zeit betraf. Auf die gleiche Weise baute er einen außergewöhnlichen und wichtigen Seehafen für diese Stadt.

Herodes der Große im Rahmen seiner Werkförderung, Leistung:

• Baue die antike Stadt Samaria wieder auf
• Ich baue große Festungen
• Er restaurierte die bestehenden Festungen, in denen er prächtige Paläste errichtete
• Er baute ein Theater, ein Amphitheater und ein Hippodrom

Das krönende Werk von Herodes dem Großen war jedoch der Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem. Rekonstruktion, die ich mit außerordentlicher Pracht ausführe.

Herodes und der Sanhedrin

Was den religiösen Aspekt betrifft, hat Herodes den jüdischen Sanhedrin und denjenigen, der der Position des Hohepriesters entspricht, drastisch modifiziert. Die Position des Hohepriesters vor der herodianischen Regierung hatte lebenslangen Charakter, wurde vererbt und war die Vertretung der Nation. Um Kontrolle über den Hohepriester zu haben, unterdrückte Herodes diesen Charakter und entfernte jeden Einfluss auf die jüdische Politik.

Was den Sanhedrin betrifft, so gestalte ich ihn so um, dass er dem Rat ähnelt, der die griechische Monarchie gegründet hat. Der Sanhedrin bestand also aus den Beratern des Königs und wurde von Herodes geleitet.

Als Herodes starb

Nach der Geburt Jesu stirbt der Herrscher von ganz Palästina, Herodes der Große, wie es im Matthäusevangelium heißt:

Matthäus 2: 19-20:19 Aber nachdem Herodes gestorben war, siehe, da erschien Joseph ein Engel des Herrn in einem Traum in Ägypten und sprach: 20 Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und geh in das Land Israel zu denen, die es suchen Tod des Sohnes sind tot." Kind.

Als Herodes der Große starb, hinterließ er das geteilte Königreich als testamentarisches Vermächtnis. Er teilte das Territorium Palästinas in drei Teile und gab einen Teil an drei seiner Söhne, und keiner konnte den Titel eines Königs tragen, sie erben:

• Archelaos: Judäa, Samaria und Idumäa
• Philippi: Trachonitides und Iturea
• Herodes Antipas: Galiläa und Peräa

Dies ist der Moment, in dem das Wirken des historischen Jesus beginnt. Dessen wichtigste Ereignisse im Leben des Herrn fanden hauptsächlich in zwei Regionen der Landkarte Palästinas zur Zeit Jesu statt: Galiläa und Judäa. Zwei Regionen mit politischen Regimen unabhängiger Regierungen, jede mit ihrer Befehlsform innerhalb des Römischen Reiches.

Matthew 2: 22:21 Dann machte er sich auf und nahm das Kind und seine Mutter und kam in das Land Israel. 22 Als er aber hörte, dass Archelaos anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, fürchtete er sich, dorthin zu gehen; aber durch eine Offenbarung in einem Traum gewarnt, ging er in die Gegend von Galiläa 23 und kam und lebte in der Stadt namens Nazareth, damit sich erfüllte, was die Propheten gesagt hatten, dass er ein Nazarener genannt würde.

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Karte von Palästina zur Zeit Jesu – Die Aufteilung des Territoriums

In den Zeiten Jesu, wenn das christliche Zeitalter im Jahr eins beginnt. Die Evangelisten des biblischen Neuen Testaments unterscheiden auf der einen Seite des Jordans und auf der anderen Seite, wofür ein Beispiel nachzulesen ist:

Mark 6: 45:45 Sofort ließ er seine Jünger in das Boot steigen und vor ihm herfahren Andere Seite, zu Bethsaida, während Er die Menge entließ.

Der Jordan bildete offenbar eine Trennlinie zwischen zwei Territorien, aber gleichzeitig trennte er auch zwei Kulturen. Als die Evangelisten von der anderen Seite sprachen, bezogen sie sich auf die nichtjüdischen Heiden, dieses Gebiet ist heute als Jordanien bekannt, siehe Bild Nr. 4

Während die Region auf der jordanischen Seite von der jüdischen Zivilisation bewohnt wurde. Jesus bewohnte und lebte in dem Gebiet westlich des Jordans, dem heutigen Gebiet Palästinas. Ein Gebiet, das zu dieser Zeit unter der Herrschaft des Römischen Reiches stand. Und dass es im Laufe der Geschichte Namen hatte wie: Gelobtes Land, Kanaan, Judäa, Heiliges Land usw. Auf Bild Nr. 5 sieht man die durch den Jordan getrennten Städte Kapernaum und Bethsaida.

Bis zum Jahr eins des ersten christlichen Jahrhunderts war das Territorium Palästinas jedoch in vier Hauptregionen unterteilt:

• Galiläa
• Samaria
• Judäa
• Pera

Zu dieser Zeit gehörte die Stadt Jerusalem zu einer Provinz, die neben Judäa auch Samaria umfasste. Provinz, die von Archelaos geerbt worden war. Was die Region Galiläa betrifft, wo Jesus die meiste Zeit seines Wirkens verbrachte; Es wurde von Petrarca Herodes Antipas regiert.

Daher waren beide Provinzen durch ein unterschiedliches politisches Regime getrennt, so dass sogar um von einer zur anderen zu gelangen, eine Grenze überschritten werden musste.

Galiläa

Galiläa war zur Zeit Jesu die nördlichste Region auf der Landkarte Palästinas. Diese Region erstreckt sich von Norden nach Süden von den Ausläufern des Berges Hermon bis zum Jesreel-Tal. Von Osten nach Westen entwickelt es sich vom Mittelmeer bis zum Jordan in den See Genezareth oder den See Genezareth.

Die Geographie von Galiläa hat ein Relief von Hügeln im Norden, die mit Weinbergen und Olivenhainen bebaut sind, in den Talgebieten ist es üblich, Getreide wie Weizen und Gerste anzubauen. Im Osten nimmt das Land an Hängen ab, bis es den großen See von Genesaret erreicht.

An den Ufern dieses Sees und in den umliegenden Gebieten verbrachte Jesus den größten Teil seines irdischen Wirkens. Vor allem in Städten wie:

Kapernaum

Kapernaum ist die Stadt, in der Petrus und Andreas, zwei Jünger Jesu, lebten. Obwohl Kapernaum als Stadt nicht sehr wichtig war, war es in religiöser Hinsicht. Da es eine der wichtigsten jüdischen Bevölkerungen in Galiläa hatte, war es eine Grenzregion.

Kapernaum lag auch neben der Straße, die Galiläa mit dem Gebiet verband, das von Tetrarch Philip, Traconítide und Iturea regiert wurde. Die Hauptstadt dieses Territoriums war die Stadt Bethsaida, die in den Evangelien Jesu genannt wird.

An der Grenzstraße, die Kapernaum mit Bethsaida verbindet, gab es einen Zolldienst und eine römische Militärgarnison. Am Ausgang von Kapernaum in südlicher Richtung der Stadt und in der Nähe des Ufers des Genesaret-Sees; Sie durchqueren im Frühling fruchtbares Land und grenzen zu Ihrer Rechten an einen Hügel. In diesem Land befindet sich der Ort, an dem Jesus der Überlieferung nach die Bergpredigt überbrachte. Am Fuße dieses Berges geschah das Wunder der Vermehrung der Brote und Fische durch Jesus.

Nazareth

Nazareth liegt auf einer ziemlich fruchtbaren Ebene in einer bergigen Gegend in der Nähe des Sees Gennesaret und südlich von Galiläa. In der Stadt Nazareth lebte Jesus bis zum Beginn seines irdischen Wirkens. Ebenso stammten einige der Jünger Jesu aus Galiläa.

Die Galiläer wurden von radikalen Juden nicht gut gesehen, weil sie sich jahrelang mit ausländischen Nachkommen vermischt hatten, die nicht der jüdischen Religion angehörten. So nannten eifrige Juden die Region das Galiläa der Heiden.

Aspekte oder Höhepunkte der Region Galiläa:

-Im unteren Teil von Galiläa befindet sich der bekannte See Genezareth oder auch See von Tiberias oder See von Genesaret. Es ist ein großer See mit einer Länge von 21 Kilometern und einer Breite von 12 Kilometern und einer negativen Höhe von 210 Metern unter dem Meeresspiegel.

-Die Ebene von Gennesaret war eine multikulturelle und multiethnische Region, da häufig Karawanen von Damaskus nach Caesarea Philippi zogen.

-In Galiläa erhebt sich der Berg Tabor südwestlich des Genesaret-Sees 588 Meter über der Ebene.

- Die typischen Häuser der Landbevölkerung der Region waren klein und häufig aus einem Stück.

- Galiläa beherrschte die Domäne der Latifundisten, deren Besitzer der König oder Herrscher, seine Verwandten und die reichen Kaufleute sein konnten.

-Die Siedler von Galiläa waren Juden, umgeben von heidnischen Völkern. Aus diesem Grund waren sie offener für andere Kulturen und Bräuche. Die Juden dieser Gegend waren in Bezug auf die Einhaltung des Gesetzes weniger religiös als die Juden in Judäa.

- Die Juden der Region Judäa, die legalistischer waren, betrachteten die Juden Galiläas als Halbheiden. Aus diesem Grund verwarfen die religiösen Schriftgelehrten, Pharisäer und Sadduzäer, Jesus und seine Jünger.

- Die meisten Einwohner Galiläas waren Fischer und Bauern von Beruf. Aus diesem Grund drehten sich viele Gleichnisse Jesu um das Leben in der Landwirtschaft und der Fischerei. Kennen Sie diese Gleichnisse? Geben Sie diesen Link ein und erfahren Sie das Beste Gleichnisse von Jesus und seine biblische Bedeutung. Mit diesen kurzen Geschichten lehrte der Herr die Menschen und seine Jünger, damit sie die Botschaft Gottes und seines Reiches verstehen konnten.

Samaria

Nördlich von Judäa und südlich von Galiläa ist auf der Landkarte von Palästina zur Zeit Jesu die Region Samaria zu sehen. Im Osten und Westen wird Samaria vom Jordantal und dem Mittelmeer begrenzt. Damals gehörte diese Region zu dem Gebiet, das von Archelaus, dem Sohn Herodes des Großen, regiert wurde. Ein zentrales Bergmassiv und niedrige Hügel bilden den Kern der Bevölkerung oder Stadt Samaria. Dieses Zentralmassiv wird durch das Esdraelon-Tal, auch Yesrael genannt, von der Region Galiläa getrennt.

In den Evangelien Jesu ist zu sehen, wie der Herr mehrmals das Gebiet von Samaria durchquerte, um von Galiläa nach Jerusalem zu gelangen. Dies war der kürzeste Weg, doch die Juden mieden ihn. Aufgrund seiner Abneigung gegen das samaritanische Volk aus religiösen und historischen Gründen.

Die Reise, die wie Jesus auf diesem Pfad der schroffen Geographie ging, ist wirklich unerbittlich, besonders in den heißesten Stunden. Die Straße führt durch aufeinanderfolgende Hügel mit Olivenbäumen, Berge mit trockenen Böden und das eine oder andere Tal, das mit Weizenähren bedeckt ist. Während dieser Route gehen Sie durch schmale Pfade, die durch die am besten zugänglichen Stufen führen.

Das Tal von Esdraelon

Der Vorname des Tals von Esdrelón ist Ebene von Jesreel oder Yesrael und kann im Buch der Richter des Alten Testaments der Bibel gelesen werden. In diesen Ebenen lagerten die Feinde Israels mit ihren Zelten, die Gideon später besiegen würde.

Richter 6:33: Aber alle Midianiter und Amalekiter und die aus dem Osten kamen zusammen und lagerten auf der Durchreise das Jesreel-Tal

Der hebräische Begriff Yesrael hat die Bedeutung von „Gott gesät“ und dieser Name wurde der Ebene von ihrer Stadt mit der gleichen Konfession gegeben. Später in den Büchern 2. Chronik und Sacharja wird das Tal von Jesreel als Feld oder Tal von Megiddo bezeichnet

2 Chronik 35:22: Aber Josías zog sich nicht zurück, sondern er verkleidete sich, um gegen ihn zu kämpfen, und hörte nicht auf die Worte von Neco, die aus dem Mund Gottes kamen; und kam, um ihm den Kampf zu liefern in der Feld von Megiddo.

Sacharja 12:11: An diesem Tag wird es in Jerusalem ein großes Weinen geben, wie das Weinen von Hadadrimon in der Tal von Megiddo.

Die Bezeichnung Tal von Esdrelón ist die Transkription des hebräischen Yesrael ins Griechische. Der jüdische Historiker und Pharisäer Flavius ​​Josephus (37 – 100 n. Chr.) bezeichnet diese Ebene als: Die Große Ebene von Samaria. Ebene, die die südliche Grenze von Galiläa in der Stadt Iksal und die nordische Grenze von Sanaria in der Stadt Jenin abgrenzt. Das gesamte Gebiet zwischen diesen beiden Städten ist genau die Ebene von Esdraelon.

Aspekte oder Highlights der Region Samaria:

-Samaria wurde von einer multiethnischen und multikulturellen Bevölkerung bewohnt, einer Mischung aus Assyrern und Israeliten.

- Zwischen den radikalen Juden und der samaritanischen Bevölkerung hatte ein gegenseitiger Hass Wurzeln geschlagen. Denn im Jahr 107 vor der christlichen Zeitrechnung; Der Hohepriester von Judäa aus der Familie der Hasmonäer, John Hyrcanus, nimmt die Stadt Shechem, die Hauptstadt von Samaria, ein. Durch die Machtübernahme der Stadt zerstört Hyrcano den Tempel von Garizim.

-Der Tempel von Garizim wird im Jahr 30 n. Chr. restauriert. C., indem er eine Frau aus Samaria heiratete.

- Später im 6. Jahr der Zeit Jesu entweihten die Samariter den Tempel in Jerusalem stark. Die Feindseligkeit und der Hass zwischen den beiden Völkern wurden immer fester.

- Aufgrund dieses großen Hasses und der Vermischung der Menschen in Samaria betrachteten die Juden die Samariter als ein unreines Volk, dessen Blut mit dem anderer fremder Völker verunreinigt war.

- Die Juden bezeichneten die Samariter als ketzerisches Volk. Deshalb hatten sie keine Geschäfte mit ihnen.

- Das Volk von Samaria hielt sich seinerseits für die wahren Nachkommen der Kinder Israel. Diese Bevölkerung war diejenige, die die alte hebräische Schrift bewahrte, daher betrachteten sie sich als treu gegenüber dem Gesetz und als authentische Israeliten.

Die Samarianer hatten ihren eigenen Tempel auf dem Berg Garizim und maßen dem in Jerusalem keine Bedeutung bei. Ebenso leugneten sie die Religion, die in Jerusalem bekannt wurde.

- Im Johannesevangelium wird gezeigt, dass es damals ein schweres Vergehen war, wenn ein Jude einen anderen Samariter nannte. Deshalb wird Jesus von den jüdischen Führern beleidigt:

Johannes 8:48: Da antworteten die Juden und sprachen zu ihm: Sagen wir nicht gut, dass du ein Samariter bist und einen Teufel hast?

Judäa

Südlich von Samaria ist auf der Karte von Palästina zur Zeit Jesu die Region Judäa zu sehen. Die damals vom Sohn des Herodes des Großen, Archelaos, regiert wurde. Der ein paar Jahre später, im Jahr 26 der christlichen Ära, wegen seiner mehrfachen Rückschläge aus der Regierung entfernt wurde. Von dort aus tritt Pontius Pilatus als Präfekt von Rom in Judäa auf.

Judäa ist eine Region im Süden des Territoriums von Palästina, sie hat ein Relief aus hohen und trockenen Bergen. Berge, die ein abruptes und geschlossenes Massiv bilden. Judäa ist an seiner Ost- und Südseite von ausgedehnten Wüsten umgeben. Seine wichtigste Stadt ist die Hauptstadt Jerusalem, die während seines Aufenthalts auf der Erde mehrere und relevante Ereignisse im Leben Jesu erlebte.

Jerusalem

Die Hauptstadt von Judäa ist Jerusalem, eine heilige Stadt für die wichtigsten theologischen Lehren wie Judentum, Christentum und Muslim. Der religiöse Aspekt verleiht Jerusalem Bedeutung, mehr als der Handelsverkehr ist es die Pilgerreise einer Vielzahl von Menschen, die von dem angezogen werden, was dieses heilige Land darstellt.

Östlich der Stadt befindet sich neben dem Kidrontal der Ölberg. Berg, auf dem Jesus intim mit seinem himmlischen Vater betete und auf dem er als Gefangener übergeben wurde.

Seit der Zeit Jesu verdankte Jerusalem seine Bedeutung der religiösen Anbetung. Denn der einzige jüdische Tempel befindet sich auf seinem Territorium. So pilgerten alle Juden der Regionen der Karte von Palästina zur Zeit Jesu in die Stadt Jerusalem. Darüber hinaus war es auch das Zentrum der jüdischen Ausbildung. Im Laufe der Geschichte war Jerusalem also mit seinem wichtigen und imposanten Tempel verbunden.

In der Umgebung, an den Hängen und Hügeln, bieten die Häuser des alten Jerusalems eine wunderschöne Landschaft, die man nur schwer vergessen kann. Der Herr Jesus liebte sein Land und sein Volk sehr, wie aus seiner Klage darüber hervorgeht, was Jerusalem durch Titus, den Kaiser von Rom, erleiden würde, als er es im Jahr 70 nach Christus zerstörte.

Matthäus 23: 37-39 Klage Jesu für Jerusalem: O Jerusalem, Jerusalem, die Stadt, die die Propheten tötet und die Boten Gottes steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, wie die Henne ihre Küken unter ihren Flügeln schützt, aber du hast mich nicht gelassen. 38 Und nun siehe, dein Haus ist verlassen und verödet. 39 Nun, das sage ich euch: Ihr werdet mich nicht wiedersehen, bis ihr sagt: Segen dem, der kommt im Namen des Herrn!

Im Gebiet von Judäa gibt es eine Vielzahl von Städten oder Dörfern, die während des irdischen Lebens Jesu eine führende Rolle spielten. Unter diesen Städten sind die folgenden:

Krippe

Etwa acht Kilometer südlich von Jerusalem liegt die kleine Stadt Bethlehem. Diese Stadt besteht aus aneinandergereihten Häusern, die den Eindruck erwecken, als seien sie auf die Seite eines Hügels gemalt. Zur Zeit Jesu waren die Häuser von Bethlehem sehr bescheiden. Und die Höhlen, die sich in den Hügeln bildeten, wurden von den Siedlern als Lager für Getreide und Ställe für Tiere genutzt. Genau in einer dieser Höhlen, die als Stall dienten, wurde unser Herr Jesus geboren.

Zu dieser Zeit war Belén ein wichtiges Dorf für den Handel mit Ziegen und Schafen. Aufgrund seiner strategischen Lage zwischen dem fruchtbaren Land und den Wüstengebieten der Region Judäa. So blieben die Hirten oft bei ihren Ziegen- und Schafherden außerhalb von Bethlehem

Das Dorf Bethlehem wird von den Juden auch Davidsstadt genannt, weil Samuel ihn dort im Namen Gottes zum König gesalbt hat. Ebenso wird im Alten Testament von den Propheten angekündigt, dass in Bethlehem der Messias, der von Gott gesandte Retter, geboren werden würde.

Micha 5:2: Ein Herrscher wird aus Bethlehem kommen. 2 Du aber, Bethlehem Ephrata, bist nur ein kleines Dorf unter allen Völkern Judas. Doch in meinem Namen wird aus euch ein Herrscher für Israel hervorgehen, dessen Ursprünge aus der Ewigkeit stammen.

Jericho

Jericho, eine der ältesten Städte der Welt, liegt in der Region Judäa. Archäologischen Funden zufolge handelt es sich um eine Stadt, die vor acht- bis zehntausend Jahren erbaut wurde. Seine ersten Bewohner sind die Kanaaniter, Nachkommen von Cam, dem Sohn der biblischen Figur Noah. Dieses Gebiet ist eine wunderschöne Oase mit einer negativen Höhe von etwa 250 Metern unter dem Spiegel des Mittelmeers.

Da es sich um eine Oase handelt, ist die Vegetation dort üppig, verglichen mit den Wüstengebieten der palästinensischen Gebiete. Jericho ist reich an Dattelpalmen und einer großen Anzahl von Laubbäumen. Auf die gleiche Weise werden in dieser Stadt Rosen und alle Arten von Blumen angebaut.

Die Strecke von Jericho nach Jerusalem ist eine der verkehrsreichsten in Juda und auch anstrengend. Da die Entfernung zwischen den beiden Städten dreißig Kilometer beträgt, verläuft der größte Teil durch die judäische Wüste. Sowie der Höhenunterschied, der zwischen Jericho und Jerusalem besteht, der mehr als tausend Meter hoch ist. Um diese Route zu befahren, ist es daher notwendig, diesen Höhenunterschied zwischen Auf- und Abstieg zu überwinden, je nach Richtung der Kreuzung.

Heute liegt Jericho im Westjordanland, ganz in der Nähe des Jordan und auf dem Territorium Palästinas. Die Stadt Jericho wird mehrfach in den Büchern der Bibel erwähnt. Darunter sticht die Geschichte vom Fall der Mauern von Jericho im Buch Josua hervor:

Joshua 6: 20: Als die Leute den Klang der Widderhörner hörten, schrien sie mit aller Kraft. Plötzlich stürzten die Mauern von Jericho ein und die Israeliten griffen die Stadt direkt an und nahmen sie ein.

Bethany

Fast bis zur Stadt Jerusalem, nur drei Kilometer entfernt, liegt das Dorf Betania, das sich am Fuße des Ölbergs entwickelt hat. In diesem kleinen Dorf befinden sich die ersten Wasserquellen und der erste erfrischende Schatten der Bäume nach der Reise nach Jerusalem. Einige Freunde von Jesus lebten in Betania, es waren drei Brüder namens Lázaro, Marta und María.

Lukas 10: 38-42 Jesus besucht Martha und Maria: 38 Während der Reise nach Jerusalem kamen Jesus und seine Jünger in ein bestimmtes Dorf, wo eine Frau namens Martha sie in ihrem Haus willkommen hieß. 39 Seine Schwester Maria saß zu Füßen des Herrn, um seine Lehren zu hören,

John 11: 4-6: Als Jesus die Nachricht hörte, sagte er: „Die Krankheit von Lazarus wird nicht mit dem Tod enden. Vielmehr geschah es zur Verherrlichung Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht würde.“ 5 obwohl Jesus liebte Martha, Maria und Lazarus, 6 blieb noch zwei Tage, wo er war.

Der Ölberg trennt Bethanien von Jerusalem. Wenn Sie Bethanien in Richtung Jerusalem verlassen, überqueren Sie einen Pfad mit Feigenbäumen an den Seiten und erklimmen dann einen Gipfel, von dem aus Sie ein wunderschönes Bild der Stadt Jerusalem, des Kidrontals und des Gartens von Gethsemane mit alten Olivenbäumen erhalten. Ebenso können Sie den dort errichteten Tempel mit seiner riesigen Esplanade und anderen Gebäuden sehen.

Emmaus

Emmaus war zur Zeit Jesu ein altes Dorf auf der Landkarte Palästinas. An der Stelle, an der sich das Dorf Emmaus befand, lebt die Bevölkerung von Imuas derzeit zwischen elf und zwölf Kilometer von der Stadt Jerusalem entfernt. Das alte Dorf Emmaus wird im Lukasevangelium 24:13-35 genannt, wo der auferstandene Jesus zwei seiner Anhänger erscheint:

Lukas 24: 13-15 Auf dem Weg nach Emmaus: 13 Am selben Tag waren zwei von Jesu Nachfolgern auf dem Weg in die Stadt Emmaus, etwa sieben Meilen von Jerusalem entfernt. 14 Unterwegs redeten sie über das, was passiert war. 15 Während sie redeten und redeten, erschien plötzlich Jesus selbst und begann mit ihnen zu gehen; 16 aber Gott hinderte sie daran, ihn zu erkennen.

Aspekte oder Highlights der Region Judäa:

-Es ist eine Region mit großen Wüstengebieten und einem großen geschlossenen und zerklüfteten Bergmassiv.

- In Judäa wird Weizen in kleinen Mengen angebaut, aber es ist ein großartiger Produzent von Oliven, Trauben, Datteln, Feigen und Hülsenfrüchten.

- Die Bewohner Judäas zur Zeit Jesu stammten meist aus einer armen sozialen Schicht. Ihre Art der Ernährung bestand hauptsächlich aus Fisch und sehr wenig Fleisch.

-In der Zeit Jesu war fast die gesamte Viehzucht für die Tempelopfer bestimmt.

-Die Hauptstadt von Judäa, Jerusalem, war die heilige Stadt der Juden, es war eine Stadt mit wenig Handelsverkehr, ihre Bedeutung war aus religiösen Gründen.

-In Judäa, genauer gesagt in Jerusalem, befand sich der einzige jüdische Tempel der Welt, zu dem die Juden pilgerten.

- Der Tempel in Jerusalem war das Zentrum der religiösen Erziehung und der Sitz der höchsten jüdischen religiösen Autorität.

– In Judäa gibt es verschiedene Städte, die für den irdischen Dienst Jesu von großer Bedeutung sind

Pera

Perea war zur Zeit Jesu eine Region, die zusammen mit Galiläa Teil des von Herodes Antipas von seinem Vater geerbten Territoriums war. Wer regierte es als Tetrarch bis zum Jahr 39 nach Christus. Diese Region ist auf der Karte von Palästina zur Zeit Jesu auf der Ostseite des Jordan zu sehen, mit den Regionen Samaria und Judäa als Nachbarn auf der anderen Seite des Flusses. Die Bezeichnung Perea kommt daher, dass es sich um das Jenseits handelt, da es das am weitesten vom Königreich Juda und seinem König Herodes dem Großen entfernte Territorium war. Heute heißt das Gebiet, das Perea hieß, Jordanien.

Perea war bis 1400 v. Chr. kanaanäisches Territorium. Später 1300 v. Chr. unter dem kanaanäischen König Sihon von Hesbon von den Ammoniten zurückgewonnen. Hundert Jahre später wurde das Gebiet bis Mitte des XNUMX. Jahrhunderts vom Königreich Israel beherrscht, als die Ammoniten die Ländereien der Region Peräa eroberten.

Jahrhunderte später, im Jahr 160 v. Chr., eroberte die jüdische Bewegung der Makkabäer dieses Gebiet, bis die Herrschaft des Römischen Reiches in allen Regionen des Mittelmeerbeckens errichtet wurde. Perea wurde 63 v. Chr. zur Domäne Roms. Die Hauptstädte der Region Perean waren Amathus und Betharamphtha, und ihre territorialen Grenzen waren:

• Norden: Die Stadt Pella in der Region Decapolis
• Osten: Die Städte Gerasa und Philadelphia der Region Decapolis
• Süden: Die Region Moab
• Westen: Der Jordan

Modell des Jerusalemer Tempels aus der herodianischen Zeit (XNUMX. Jh. v. Chr. – XNUMX. Jh. n. Chr.) im Israel Museum.

Staatsform auf der Landkarte Palästinas zur Zeit Jesu

Vor der Geburt Jesu im Jahr 63 der Antike nimmt der römische General Pompeius der Große oder Pompeius der Große die Stadt Jerusalem ein. So eroberte er Palästina für das Imperium. Herodes der Große, der Gouverneur von Galiläa war, lässt sich und seinen Bruder im Jahr 41 von Mark Anton zu Tetrarchen von Palästina ernennen. Denn zu dieser Zeit besaß Mark Anton den östlichen Teil des Reiches.

Um kleine Gebiete im Nahen Osten zu kontrollieren, setzten die Römer Vasallenkönige ein. Herodes der Große war einer jener Männer, die von Rom benutzt wurden. Der römische Senat ernennt Herodes den Großen zum König von Juda und regiert seit 37 v Jude.

Für das Jahr 31 vor Christus ist Octavio Augustus Kaiser von Rom, Herodes schafft es, den neuen Kaiser dazu zu bringen, ihn als König von Juda zu bestätigen. Kurz nach Jesu Geburt stirbt Herodes und hinterlässt drei seiner Söhne, die das Königreich Juda regieren. Ein Königreich, das von Rom in Regionen aufgeteilt worden war, wodurch die Regierung Palästinas in eine Tetrarchie umgewandelt wurde, die für die Erben des Herodes verantwortlich war:

• Archelaos: Regiert Judäa, Samaria und Idumäa zwischen den Jahren 4 und 6 der Zeit Jesu. Dieser Herrscher wird abgesetzt und durch römische Prokuratoren ersetzt, Pontius Pilatus war einer von ihnen zwischen den Jahren 26 und 37 nach Christus
• Philip: Regierte Traconítis und Iturea zwischen den Jahren 4 und 34 nach Christus
• Herodes Antipas: Regierte Galiläa und Perea zwischen 4 und 39 n. Chr

Die Politik Roms in der Regierung von Palästina

Zum Zeitpunkt der Geburt Jesu wird Rom von Kaiser Octavio Augusto regiert. Wer bleibt bis zum Jahr 14 der christlichen Ära im Amt. Zum Zeitpunkt des Todes und der Auferstehung Jesu wird Rom von Tiberius regiert. Wer bekleidet die Position des Kaisers von Rom vom 14. bis zum 37. Jahr nach Christus. Einige der Politiken der Regierung Roms gegenüber Palästina sind die folgenden:

• Es ermöglicht die Beibehaltung lokaler Bräuche.
• Aussenpolitische Entscheidungen bleiben vorbehalten
• Sie kontrolliert die Währung, die Straßen und verlangt die Zahlung hoher Steuern.
• Es nutzt Vasallen und reichstreue Kommunalbehörden, um Innenpolitik zu betreiben
• Es erlaubt die Kontrolle der ordentlichen Justiz durch den Sanhedrin und den Hohepriester. Der Sanhedrin war eine Art jüdischer Weisenrat. Den Vorsitz hatten der Hohepriester und jüdische Führer oder Rabbiner. Dies war das Gericht und der Hohepriester diente als Richter.
• Nur der Staatsanwalt von Rom war befugt, die Todesstrafe zu verhängen.

-Der Prokurator von Rom hatte seinen Wohnsitz in der Stadt Cäsarea. Er ging nur zu besonderen Anlässen nach Jerusalem. Während seines Aufenthalts in der Hauptstadt von Judäa wohnte er in der als Torre Antonia bekannten Militärfestung, die sich im nordöstlichen Teil des Tempels von Jerusalem befindet.

Religiöser Gottesdienst auf der Landkarte Palästinas zur Zeit Jesu

Die Religion, die zur Zeit Jesu in den Regionen der Landkarte Palästinas vorherrschte, war die jüdische. Dies war eine Religion, in der nur der Mann wichtige Rollen übernahm. Sogar innerhalb des Tempels und der Synagoge mussten die Frauen von den Männern getrennt bleiben, sie kamen, um zweitrangige Plätze in der Synagoge einzunehmen.

Es war eine völlig patriarchalische Religionsgesellschaft, der Kult konnte nur gefeiert werden, wenn mindestens 10 jüdische Männer anwesend waren. Unabhängig davon, ob Frauen es geschafft haben, diese Zahl zu überschreiten.

Jüdische Männer aus verschiedenen Regionen Palästinas mussten während jüdischer Feierlichkeiten zum Tempel in Jerusalem pilgern. Pilgern war für Frauen zwar nicht verpflichtend, aber sie taten es nur, wenn sie wollten.

Sowohl für Männer als auch für Frauen war es obligatorisch, sich an das Gesetz der Tora zu halten, das Moses von Gott gegeben wurde, um vom jüdischen Volk erfüllt zu werden. Für den Sanhedrin war die jüdische Autorität verantwortlich, die für die Einhaltung des Gesetzes der Tora sorgte.

Der Sanhedrin

Der Sanhedrin war eine Art Rat oder Cabildo und die Organisation, die Autorität innerhalb der jüdischen Religion ausübte. Dieser Sanhedrin bestand aus 71 Mitgliedern, denen der Hohepriester vorstand.

Alle Mitglieder des Sanhedrin saßen im Halbkreis, der Hohepriester stand in ihrer Mitte. Zusätzlich zu den 71 Mitgliedern gab es zwei Juden, die als Schriftgelehrte im Rat dienten. Welche sich auf Hockern vor dem Halbkreis, den die Mitglieder des Sanhedrin bildeten, Notizen machte.

Die Mitglieder des Sanhedrin stammten größtenteils aus der religiösen Gruppe der Sadduzäer. Diese Gruppe waren Priester, reich und von großer Macht innerhalb der jüdischen Gemeinde. Der Rest der Mitglieder gehörte der religiösen Gruppe der Pharisäer an.

Der Sanhedrin übte die Gerechtigkeit nach dem jüdischen Gesetz der Tora aus und war zuständig für alles, was mit religiöser Praxis und Anbetung zusammenhängt, sowie für alles, was sich aus dem jüdischen Gesetz ableitet. Daher hatte der Sanhedrin die Macht zu urteilen, zu bestrafen und einzusperren. Die Regierung von Rom legte jedoch fest, dass nur die römische Autorität die Todesstrafe oder das Urteil verhängen konnte.

El Sumo-Sacerdote

Der Hohepriester war die höchste Autorität innerhalb des Tempels und hatte die Position des Präsidenten des Sanhedrin inne. Diese Autorität verschaffte ihm das Vergnügen der Macht und eine hervorragende wirtschaftliche Position.Die Hohepriester wurden aus der religiösen Partei oder Gruppe der Sadduzäer gewählt. Sie arbeiteten mit der römischen Autorität zusammen.

Die Position des Hohepriesters behielt ihren Charakter für das ganze Leben bis zur Ankunft von Herodes dem Großen als König von Juda. Als Rom die römischen Prokuratoren in Palästina einsetzte, hatten sie die Macht, die Hohepriester zu dem von ihnen benötigten Zeitpunkt zu ernennen und zu entlassen. Zur Zeit Jesu stand der Sanhedrin unter der Macht von zwei Hohepriestern, diese waren:

• Annas: vom 6. bis zum 15. Jahr der christlichen Ära
• Kaiphas: vom 16. bis zum 37. Jahr nach Christus. Dieser Hohepriester war der Schwiegersohn seines Vorgängers und war es auch, der Jesus vor dem Prokurator von Rom, Pontius Pilatus, anklagte.

John 18: 28-31 Jesus vor Pilatus: 28 Sie brachten Jesus aus dem Haus des Kaiphas in das Prätorium. Es war Morgen, und sie betraten das Prätorium nicht, um sich nicht zu verunreinigen und so das Passah essen zu können. 29 Da ging Pilatus zu ihnen hinaus und sprach zu ihnen: Was bringt ihr gegen diesen Mann zur Anklage? 30 Sie antworteten und sagten zu ihm: Wenn dieser Mann kein Verbrecher gewesen wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert. 31 Da sprach Pilatus zu ihnen: Nehmt ihn selbst und richtet ihn nach eurem Gesetz. Und die Juden sagten zu ihm: Es ist uns nicht erlaubt, jemanden zu töten;

Karte von Palästina zur Zeit Jesu und der religiösen Gruppen

Die Menschen, die zur Zeit Jesu die Regionen der Karte von Palästina bewohnten, stammten aus verschiedenen Zivilisationen. Die Mehrheit war jedoch religiöser Natur und betonte die jüdische Religion, insbesondere die Einwohner von Judäa und Galiläa. Die Bewohner Samarias betrachteten sich größtenteils als Juden, obwohl sie für die Juden der Region Judäa Heiden waren.

Die Juden hielten sich für ein besonderes Volk, ein heiliges Volk, weil Gott durch das mosaische Gesetz einen Bund mit ihnen geschlossen hatte. Aber zur Zeit Jesu waren verschiedene religiöse Gruppen oder Gesellschaften gegründet worden. In der jede dieser Gruppen ihre eigene Interpretation der Art und Weise hatte, wie sie leben sollten, ihre eigene Interpretation des Gesetzes und damit ihre Treue zu Gott.

Die wichtigsten dieser jüdischen religiösen Gruppen oder Gesellschaften waren die Pharisäer, Sadduzäer, Essener und Samariter. Sogar in den Evangelien des Lebens Jesu werden die Beziehung einiger von ihnen zum Herrn und ihre Diskrepanzen in einigen Aspekten der besonderen Lehren jedes Einzelnen erwähnt.

Matthäus 23: 1-4: 1 Dann sprach Jesus zu den Volksmengen und zu seinen Jüngern und sagte: 2 Setz dich auf den Stuhl Moses die Schriftgelehrten und die Pharisäer. 3 Also, was immer sie dir sagen zu halten, behalte es und tue es; aber tue nicht nach ihren Werken, denn sie sagen und tun es nicht. 4 Weil sie schwere und schwere Lasten binden und sie den Menschen auf die Schultern legen; aber sie wollen sie nicht einmal mit einem Finger bewegen.

Matthäus 16: 11-12:11 Wie kommt es, dass du nicht verstehst, dass ich dir gesagt habe, dass du dich vor Sauerteig hüten sollst? der Pharisäer und Sadduzäer? 12 Da verstanden sie, dass er ihnen nicht gesagt hatte, sie sollten sich vor dem Sauerteig des Brotes hüten, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.

Neben den oben genannten Gruppen gab es auch religiöse Gesellschaften wie: die Ältesten, die Priester, die Schriftgelehrten und die Zeloten.

Die Sadduzäer

Innerhalb der Gesellschaftsgruppe der Sadduzäer zur Zeit Jesu gibt es einige Charaktere, die alle aus der Linie des Stammes Levi stammen. Sie waren auch Nachkommen des priesterlichen Zweigs der Söhne Aarons. Einschließlich eines möglichen ersten Hohepriesters, der Zadok sein würde.

Von dort leitet sich seine Bezeichnung ab, die zuerst Sadducines war, über Saducayans ging, bis sie sich schließlich als Sadducees definierte. Diese soziale und religiöse Gruppe konzentrierte sich auf die Erfüllung des Gesetzes der Tora. Besonders was mit den Opfern zu tun hat, die in den biblischen Texten Exodus, Levitikus und Numeri beschrieben werden.

Für sie war es das, was sie erfüllen mussten, was sie tun mussten, war, Gott anzubeten. Heiligung, Manifestierung der Heiligung des Volkes Israel durch diese ständigen Opfer, die Brandopfer und alles rund um den Tempel.

Denn die Sadduzäer führten die jüdische Religion im Grunde alles aus, was sich um den Tempel drehte. Es machte sie zu Verteidigern religiöser sozialer Stabilität und kam daher mit den staatlichen Behörden sehr gut zurecht. Obwohl die Sadduzäer sich mit Herodes dem Großen nicht sehr gut verstanden hatten, verstanden sie sich dennoch sehr gut mit den Römern im Allgemeinen. So taten sie es zum Teil auch mit der hellenistischen Gesellschaft, den Griechen.

Für die Sadduzäer war es einfach sehr bewusst, alles zu erfüllen, was die Opfer bedeuteten; das übrige jüdische Leben misst ihnen nicht so viel Bedeutung bei. Mit anderen Worten, sie betrachteten die Offenbarungen der Propheten und den Rest der Schriften als zweitrangig. Daher konzentrierten sie sich auf das, was im Pentateuch von Moses geschrieben stand, wenig wurde über die Prophezeiungen gesagt.

die Pharisäer

Was die Pharisäer betrifft, so maßen sie den Riten zur Reinigung des täglichen Lebens große Bedeutung bei. Auch solche, die außerhalb des Tempels erledigt werden mussten, insbesondere das Waschen mit Wasser, war für sie daher das Waschen der Hände vor dem Essen von größter Bedeutung. Zu diesem Thema können diese Charaktere in den Evangelien gefunden werden, die mit Jesus und seinen Jüngern streiten. Weil sie ihnen anscheinend nicht die gleiche Bedeutung beimaßen, sagten sie, dass für Jesus und seine Jünger all diese Dinge der Reinigungen zu allen Zeiten Kleinigkeiten waren.

Für die Pharisäer war es sehr wichtig, Gottes Gesetz, der Thora, zu gehorchen. Alles, was im Pentateuch geschrieben steht, musste buchstabengetreu erfüllt werden. Vor allem haben sie alles, was dort über Reinigungen beschrieben wurde, mit übertriebener Strenge behandelt. Was die Pharisäer in der Theologie auszeichnete, war tatsächlich der heilige Charakter, den sie dem Gesetz der Tora verliehen. Dem sie ein fast göttliches Niveau verliehen.

Für die Pharisäer ist das erste, was Gott erschafft, noch vor der Erschaffung der Welt, das Gesetz der Tora. Und dass dieses Gesetz in gewisser Weise als Filter fungiert, durch den Gott die Erschaffung der Welt vollzieht. Somit ist der ganze Grund für die Tora auf allen von Gott geschaffenen Dingen eingeprägt.

Eine weitere Besonderheit im Glauben bzw. in der Lehre der Pharisäer besteht darin, in gewisser Weise an eine Art Weiterleben nach dem Tod und an ein Gericht Gottes zu glauben. Wo er die Werke jeder Person belohnen oder bestrafen wird. Für die Pharisäer hatten sie also die Vorstellung, dass Gott die guten Werke eines jeden Menschen in den Himmeln aufbewahrt. Damit er am Ende zählt, wer besser war und mehr gute Taten als schlechte Taten hatte.

Die Pharisäer, ihre Beziehung zum römischen Volk und den römischen Behörden

Die Pharisäer hatten zur Zeit Jesu einen großen Einfluss unter den Menschen in den Regionen der Karte von Palästina. Die Menschen bewunderten die Gelehrsamkeit der Pharisäer, daher waren die Schriftgelehrten zu jener Zeit gewöhnlich Pharisäer. Hinsichtlich ihres Verhaltens angesichts der politischen Situationen, in denen das Gebiet Palästinas damals lebte, gab es eine gewisse Spaltung zwischen ihnen. Weil die meisten Pharisäer dachten, dass die absolute Souveränität Gott gehöre. Und dass es keine besonderen Unannehmlichkeiten gab, dass die Regierung im Alltag von anderen Behörden geführt werden konnte, auch wenn sie nicht jüdisch waren. Solange diese Autoritäten gegenüber dem Gesetz Gottes tolerant waren. Zur Zeit Jesu hatten die Pharisäer ein relativ offenes Verhältnis zur Zusammenarbeit mit den römischen Behörden.

die Essenzen

Die Essener waren eine religiöse Gruppe, die ein klösterliches Leben führte und sich in der Stadt Qumran am Ufer des Toten Meeres niederließ. Sie glaubten an die Ankündigungen der Propheten und erwarteten zwei Arten von Messiassen, einen politischen und einen religiösen. Wer würde kommen, um die Gerechtigkeit in der Welt wiederherzustellen, die Sünde zu erlösen und das Königreich Israel wiederherzustellen?

Die im Toten Meer bei Qumran gefundenen Dokumente sprechen von den Bräuchen und dem Glauben dieser religiösen Gruppe. Relevant ist bei den Essenern vor allem der Bruch mit der Priesterschaft des Tempels. Weil diese der Ansicht waren, dass die Priesterschaft zur Zeit der hasmonäischen Herrschaft korrumpiert worden war. Deshalb machten sie einen unwürdigen Kult, zu dem sie sich nicht versammeln konnten. Angesichts dessen brechen die Essener mit der Priesterschaft des Tempels und gehen in die Wüste, um sich nicht durch Handelsbeziehungen mit gewöhnlichen Menschen zu verunreinigen.

Die Essener hielten also diese Trennung von der Außenwelt aufrecht, um die rituelle Reinheit, die sie erleben wollten, auch in den kleinsten und tiefsten Details nicht zu beschädigen. Und indem sie alle Verbindungen zum Tempel in Jerusalem abbrechen, sehen sich die Essener als spiritueller und lebendiger Tempel; bis die Zeit für den Wiederaufbau und die Wiederherstellung der reinen und rechtmäßigen Anbetung gekommen ist.

Die Zeloten

Obwohl die Pharisäer eine mit der römischen Autorität kollaborierende Gruppe waren, gab es eine andere jüdische Gesellschaft, die der Ansicht war, dass diese Zusammenarbeit mit einem Regime, das nicht zu Israel gehörte, in keiner Weise möglich sein könne. Die Gruppe, die diese Vorstellungen hatte, waren die Zeloten. Die sich in Folge der römischen Herrschaft zu bilden begann und aus der Gesellschaft der Pharisäer hervorging.

Daher waren die Zeloten eine Gruppe von Männern der Pharisäer, die der Ansicht waren, dass ihnen die Ausübung der Souveränität nicht solchen Regimen gewährt werden könne, die nicht in der Lage seien, die totale und absolute Souveränität des einzigen Gottes, des Gottes Israels, anzuerkennen. Als das Regime der römischen Herrschaft vorbei war, wurden die Zeloten immer radikaler in ihrer Position. Sie waren überzeugt, dass das Reich Gottes durch das eigene Handeln des Herrn in die Tat umgesetzt werden würde. Und dass sie mit dem Herrn zusammenarbeiten mussten, um sich an einem bewaffneten Kampf zu beteiligen, wie es das alte jüdische Volk gewohnt war.

Auf diese Weise wurde bei den Zeloten eine rebellische und aufständische Bewegung gegen die römischen Behörden genährt. Die Zeloten zu Beginn der römischen Herrschaft hatten einige Anhänger unter den Einheimischen. Aber im Laufe der Zeit wurden die Lebensbedingungen der Menschen vor Ort untergraben. Mehr Hunger, extrem hohe Steuern zahlen, schlechte landwirtschaftliche und wirtschaftliche Situation. So schlossen sich Kaufleute aus der Region Galiläa sowie andere Sympathisanten der Sache der Zeloten an. Diese Eiferer kamen zur Zeit Jesu in den Kampf mit den römischen Behörden. Noch wenige Jahre später gelang es ihnen, kurz vor dem Jahr 70 nach Christus eine Revolution gegen Rom zu errichten.

Die Samariter auf der Landkarte Palästinas zur Zeit Jesu

Nach dem Untergang des Nordreichs zur Zeit der assyrischen Könige zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert v. Die zum Nordreich gehörenden Stämme Israels werden ins Exil in die Region Ninive deportiert. Dies sind die Stämme Israels, die die Geschichte als verloren betrachtet, und sie scheinen das gesamte Gebiet des Nordreichs neu zu bevölkern, als sie aus dem Exil kamen. Grundsätzlich das Gebiet der Region Samaria. Eine Wiederbesiedlung, die mit Menschen unterschiedlicher Herkunft durchgeführt wird, die untereinander vermischt sind.

Am Ende der Gefangenschaft der Juden in Babylon und Rückkehr nach Jerusalem beginnen sie mit der Wiederherstellung des Tempels. Die Einwohner, die das Gebiet von Samaria neu bevölkert hatten, gehen nach Jerusalem und bieten den Juden ihre Hilfe an. Aber die neu angekommenen Juden aus dem Exil betrachten die Samariter praktisch als Nichtjuden oder Heiden. Also lehnen sie die Hilfe ab und sagen ihnen, dass sie nichts von ihnen wollen, sie wollen sich nicht mit ihnen anlegen. So entsteht die Distanzierung, Trennung und Verachtung, die Juden und Samariter erfahren werden.

Der Tempel von Guerizin

Im Laufe der Jahre und angesichts der Tatsache, dass die Juden den Samaritanern nicht erlaubten, sich dem Tempel in Jerusalem zu nähern. Die Samariter bauen einen kleinen Tempel rund um den Berg Gerizin.

Später um das erste Jahrhundert vor Christus zerstört der Hohepriester von Judäa Juan Hircano den Tempel von Gerizín. Damit wird die Abneigung zwischen Samaritern und Juden größer.

Als die Samariter keinen Tempel mehr hatten, praktizierten sie weiterhin ihre Riten unter freiem Himmel rund um den Berg Gerizín und sahen ihrerseits die Juden, die durch ihr Land zogen, nicht gut. Auf der Seite der Juden handelten sie mit den Samaritanern in gleicher Weise, betrachteten sie als Heiden und ohne Kenntnis des Gesetzes der Tora.

Die Samariter behielten jedoch den sogenannten Samariter-Pentateuch. Besteht aus den fünf Büchern des Gesetzes, aber mit gewissen Unterschieden zum wahren Pentateuch von Moses. Besonders mit dem, was über die Zentralisierung des Tempels gesagt wurde.

Gesellschaftsschichten auf der Landkarte Palästinas zur Zeit Jesu

Zur Zeit Jesu lebten in Galiläa Menschen aus zwei verschiedenen Kulturen. Ein großer Teil der Bevölkerung bestand aus Menschen hellenischer Kultur, die Griechisch sprachen. Diese Menschen stammten aus einer sozialen Schicht, die hauptsächlich von Handel und Industrie lebte. Ebenso blieben sie in den großen Städten wie Sepphoris oder Tiberias.

Der andere Teil der Bevölkerung Galiläas war die überwiegend jüdische Landbevölkerung. Diese sprachen Aramäisch und lebten in Landhäusern in Dörfern oder Kleinstädten in Galiläa. Einige dieser Orte werden normalerweise in den Evangelien genannt, wie Nazareth, Cana, von denen sie den Lesern der Evangelien sehr vertraut sind, Nazareth, Cana, Chorozaim usw.

In den neutestamentlichen Schriften ist nicht sehr klar, dass es häufigen Kontakt zwischen der Bevölkerung der griechischen Kultur und der Bevölkerung der jüdischen Kultur gab, die in Galiläa lebte. Aber die Schriften der Evangelien offenbaren sehr deutlich, dass Jesus in Kapernaum, Corozaim, Bethsaida, Cana, Nazareth war. Alle diese Bevölkerungsgruppen ebenso wie die archäologischen Ausgrabungen zeigen, dass die Menschen, die dort lebten, Juden waren.

Es besteht jedoch keine solche Gewissheit, dass Jesus im Landesinneren war oder sich in Städten mit hellenistischer Bevölkerung aufgehalten hat. Wie Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Von diesen Städten ist Sepphoris sehr auffällig, es war damals eine große Stadt mit einer großen Anzahl von Einwohnern, und es war eine Stunde zu Fuß von Nazareth entfernt. Und trotzdem wird es in keinem der Evangelien erwähnt, noch dass Jesus dort gewesen oder hindurchgegangen ist. Was die anderen von den Griechen bewohnten Städte betrifft, so heißt es in den Schriften zum Beispiel, dass Jesus:

• Er befand sich in den Grenzen von Cäsarea Philippi
• Er ging in die Gegend von Tyrus und Cidon
• Er ging in Richtung Tiberias und Gadara

Aber zu keiner Zeit steht geschrieben, dass Jesus in diesen Städten war. Darin spiegelt sich eine Haltung Jesu wider, die eine damalige Rücksichtslosigkeit gegenüber der hellenistischen Bevölkerung suggeriert. Was es offenbart, ist der fortschreitende Plan der Vorsehung des Herrn, der beginnen sollte, wie er im Alten Testament von Gottes auserwähltem Volk begann.

Jesus wendet sich daher zuallererst an das Volk Israel, das seine Botschaft gut kennen kann. Weil sie wissen, was von den Propheten und den Gesetzesbüchern der Tora gepredigt wurde. Die zweite Stufe der Botschaft Jesu würde den Aposteln und der entstehenden Gemeinde der Christen entsprechen, um das Evangelium und die Verkündigung unseres Herrn Jesus Christus zu allen anderen Menschen und allen anderen Kulturen zu erreichen.

Die Frau auf der Karte von Palästina zur Zeit Jesu

Die palästinensische Gesellschaft zur Zeit Jesu war völlig patriarchalisch. Dies war eine Kultur, die seit Anbeginn der Welt von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Die Haushalte bestanden aus großen Familien, da es für einen Mann gesetzlich erlaubt war, mehr als eine Frau zu haben. In der Lage zu sein, alle zusammen im selben Haus mit dem Ehemann zu verbringen. Daher spielte die Frau im Vergleich zum Mann eine unbedeutende Rolle. Hier sind einige relevante Aspekte in Bezug auf Frauen in der Zeit, als Jesus auf Erden war:

- Um sich auf eine Familie zu beziehen, wurde das Haus des Vaters dieser Familie erwähnt. Denn der Vater war der Herr des Hauses und verantwortlich für das Vermögen dieses Hauses.

-Nur männliche Nachkommen konnten das Familienvermögen erben. Nun, die Töchter trugen nur das zur Familie bei, was der Mitgift entsprach, die die Ehemänner dem Vater bei der Heirat zahlten.

-Frauen schuldeten ihrem Herrn genauso etwas wie ein Sklave oder ein Kind unter dreizehn. Daher war die Frau, wenn sie ledig war, ihrem Vater unterstellt, wenn sie verheiratet war, war sie ihrem Ehemann untertan, und wenn sie Witwe wurde, musste sie den Bruder des Ehemanns heiraten und ihm untertan sein. Wie es in Deuteronomium 25:5-10 geschrieben steht.

- Die Frau war zur Unwissenheit bestimmt, außerdem konnte sie keinen religiösen Unterricht erhalten, weil sie laut den Männern nicht die Fähigkeit hatte, die Lehren zu verstehen. Deshalb waren die Schulen nur für Männer.

-Frauen galten während ihrer Durchblutungszeit als unrein. Während dieser Zeit konnte sich der Mann ihnen nicht nähern oder sie berühren. Als die Frau gebar, musste sie in den Tempel gehen und Gott ein Opfer darbringen, um gereinigt zu werden. Gemäß dem, was im Buch Leviticus 12 über die Reinigung von Frauen nach der Geburt geschrieben steht

- Die Frau konnte keine Scheidung beantragen, dies konnte nur der Ehemann tun, indem er die Frau öffentlich verleugnete und die Scheidung verlangte.

Jesus und die Frau

Jesus war während seines irdischen Dienstes kein Ansehen der Person, er behandelte alle gleich ohne Unterschied des Geschlechts und alle Menschen waren in Reichweite ihrer Berufung, dem Reich Gottes gleich zu werden. Er machte immer deutlich, dass Frauen mit Respekt und Rücksicht behandelt werden sollten. Dies konnte darin zum Ausdruck kommen, dass es unter seinen Anhängern sowohl Männer als auch Frauen gab.

Jesus hatte die Frau in der gleichen Position und mit den gleichen Rechten wie ein Mann. Deshalb widersetzte er sich öffentlich Gesetzen oder Bräuchen, die Frauen als Menschen zweiter Klasse erscheinen lassen könnten. In der Bibel finden Sie verschiedene Stellen, an denen Jesus sich für die Verteidigung einer Frau einsetzt, wie zum Beispiel:

• Die Samariterin in Johannes 4:4-42
• Martha und Maria und ihre Freundschaft mit Jesus in Lukas 10:38-42
• Jesus vergibt einem Sünder, Lukas 7:36-50
• Frauen, die Jesus dienten, Lukas 8:1-3
• Jesus heilt eine Frau, Lukas 8:43-48

Der Tempel von Jerusalem auf der Karte von Palästina zur Zeit Jesu

Der Tempel von Jerusalem war zur Zeit Jesu das wichtigste Gebäude für das jüdische Volk in Palästina. Innerhalb seiner Mauern wurde Jahwe, der einzige Gott, der Gott Israels, angebetet. Auf die gleiche Weise vollzogen die Priester im Tempel von Jerusalem die Opfer. Der Jerusalemer Tempel selbst repräsentierte die Gegenwart Gottes unter seinem Volk.

Die jüdischen Männer aller Regionen der Landkarte Palästinas mussten zur Zeit Jesu jährlich zum Tempel von Jerusalem pilgern, im Allgemeinen während der Feier des Passahfestes.

Zur Zeit Jesu war der Staat Palästina im Grunde theokratisch. Da die Religion eine führende Rolle einnahm, genossen religiöse Führer große Macht und Autorität über andere Institutionen sowie über die Menschen im Allgemeinen.

Der Wiederaufbau des Tempels

Es war Herodes der Große, der im Jahr 19 v. Chr. als König von Juda den Wiederaufbau des Tempels durchführte. Der Wiederaufbau wurde auf den Fundamenten des ersten Tempels durchgeführt, der ursprünglich von den israelitischen Königen David und seinem Sohn Solomon erbaut wurde.

Der Tempel bestand aus einer weitläufigen Esplanade mit einer Fläche von 480 x 300 Metern. Die von einer ziemlich hohen Mauer umgeben war. Der Herrscher Herodes verlieh dem Tempel große Pracht, indem er ihn mit Marmor und Gold bedeckte, um ihm ein der göttlichen Macht würdiges Aussehen zu verleihen. In der Bibel ist im Markusevangelium folgendes zu lesen:

Mark 13: 1: Einer seiner Jünger verließ Jesus aus dem Tempel und sagte zu ihm: Meister, schau, welche Steine ​​und welche Gebäude.

Der Tempel hatte große Tore, insgesamt neun, und acht dieser Tore waren mit Gold und Silber überzogen. Ebenso glänzten die Stürze dieser Türen in Gold und Silber. Nur eine Tür war mit Bronzeplatten aus Korinth bedeckt. Geben Sie ihm einen noch höheren Wert als die anderen acht. Es zeigte auch Gold und Silber in anderen Teilen, wie einigen Toren, Leuchtern, den heiligen Utensilien, die bei jüdischen Opfern und Riten verwendet wurden.

Der von Herodes wieder aufgebaute Tempel wird nach dem Fall Jerusalems im Jahr 70 nach Christus geplündert und zerstört, wie Jesus es während seines irdischen Wirkens prophezeit hätte.

Mark 13: 2: Jesus antwortete und sagte zu ihm: Siehst du diese großen Gebäude? Es soll kein Stein auf dem anderen bleiben, der nicht umgeworfen wird.

Die Büros im Tempel

Im Tempel in Jerusalem wurden täglich zwei Ämter oder Kulte abgehalten. Die erste wurde morgens und die zweite nachmittags durchgeführt. Bei den besonderen Feierlichkeiten der jüdischen Tradition wurde ein besonderes Amt verrichtet. Unter diesen Feiern oder jüdischen Feiertagen können erwähnt werden:

• Jüdisches Pessach oder Pessach
• Schawuot oder das Fest der Erstlingsfrüchte
• Laubhüttenfest oder Sukkot

Bei diesen Feierlichkeiten war die Anwesenheit jedes jüdischen Mannes über dreizehn Jahren obligatorisch. Vor allem Männer, die in Ländern fern von Jerusalem lebten, mussten am jüdischen Passah teilnehmen.

Der Tempel war auch ein Lehrzentrum, in dem Religionswissenschaft, Theologie und jüdische Gerechtigkeit gelehrt wurden. Zu Jesu Zeiten lehrte er im Tempel und in den verschiedenen Synagogen der Region. Dass sie eine Art Zweigstelle des Tempels und ein Treffpunkt der Juden zum Gebet sowie zum Studium des Gesetzes waren.