Ich lade Sie ein, alle Details der zu erfahren Göttin Hathor bekannt als Tochter des Sonnengottes Eine der wichtigsten Gottheiten der ägyptischen Religion im Mittleren und Neuen Reich. Sie war auch die Mutter, die Ehefrau, die Gemahlin, die Schwester und das Auge von Ra und dem Gott Horus. Sie ist auch als Göttin der Freude, Mutterschaft und Beschützerin der Kinder bekannt. Lesen Sie weiter und erfahren Sie mehr über die Göttin!!
Göttin Hathor
Die Göttin Hathor ist eine der wichtigsten Göttinnen und Referenten der Religion des alten Ägypten. Der damit beschäftigt war, verschiedene Aufgaben und Routinen für das ägyptische Volk auszuführen. Die Göttin Hathor ist eine Himmelsgottheit. Dass sie als die Mutter und als Gefährtin des Gottes Horus und in gleicher Weise mit dem Sonnengott Ra bekannt war.
Diese Gottheit wurde schon immer mit dem Königtum des alten Ägypten in Verbindung gebracht. Daher ist die Göttin Hathor als die symbolische Mutter der ägyptischen Pharaonen bekannt, da sie diejenige war, die sie in der irdischen Sphäre repräsentierte. Darüber hinaus spielte die Göttin Hathor eine sehr wichtige Rolle, als sie die Verantwortung übernahm, als weibliche Figur das Auge von Ra zu sein.
Mit der Figur des Auges von Ra. Sie besaß eine rachsüchtige Art und verteidigte sich auf diese Weise gegen ihre Feinde. Aber es hat auch eine karitative Seite, die sich in Freude, Liebe, Tanz, Musik, Sexualität und mütterlicher Fürsorge ausdrückt. Aber die Göttin Hathor sollte als Gemahlin vieler ägyptischer männlicher Gottheiten und als Mutter ihrer Kinder fungieren.
Diese Aspekte, die die ägyptische Göttin Hathor demonstrierte, sind ein großartiges Beispiel für die ägyptische Vorstellung von Weiblichkeit. Es wird gesagt, dass die Göttin Hathor in der Lage war, Grenzen zu überschreiten, um verstorbenen Seelen zu helfen, die beim Übergang vom Leben zum Tod verloren gingen.
Die Göttin Hathor wurde in der ägyptischen Mythologie auch mit der Figur einer Kuh dargestellt, da dieses Tier mit dem Mütterlichen und dem Himmlischen verbunden ist. Aber seine repräsentativste Form ist die einer Frau mit einem Paar Kuhhörnern und in der Mitte trägt sie eine Sonnenscheibe. Gleichermaßen wurde die Göttin Hathor auch mit der Figur der Löwin, der Platane oder Ureo dargestellt.
Derzeit gibt es Darstellungen der Göttin Hathor in ägyptischer Kunst ähnlichen Rinderfiguren aus dem 2686. Jahrtausend v die Jahre 2181 n. Chr. und XNUMX v. C.
Dies gelang mit Hilfe der ägyptischen Herrscher und Pharaonen jener Zeit, die das Alte Reich führten. Auf diese Weise wurde die Göttin Hathor zu einer der wichtigsten Gottheiten Ägyptens. Als eine der Göttinnen wurden ihr mehr Tempel gewidmet, von denen der herausragendste der von Dendera in Oberägypten war.
Ebenso wurde die Göttin Hathor in den Tempeln der männlichen Gottheiten verehrt, die ihre Gemahlinnen waren. Die Ägypter verehrten es sehr, was es mit fremden Ländern wie Kanaan und Nubien verband, da diese Länder wertvolle Güter wie Halbedelsteine und Weihrauch besaßen. In gleicher Weise verehrten ihn viele Völker dieser Länder.
Aber in Ägypten war die Göttin Hathor eine der am häufigsten angerufenen Gottheiten in den privaten Gebeten des ägyptischen Volkes, und ihr wurden verschiedene Votivgaben dargebracht. Diejenigen, die ihm die meisten Opfergaben machten, waren die Frauen, weil sie schwanger werden und Kinder haben wollten.
Im Neuen Reich, das zwischen 1550 v. Chr. und 1072 n. Chr. datiert, nahmen die ägyptischen Göttinnen Isis und Mut die Position ein, die die Göttin Hathor sowohl im Königtum als auch in der Ideologie einnahm, die sie im ägyptischen Reich einnahm. Aber sie war immer noch eine der am meisten bewunderten und geliebten Göttinnen der Ägypter.
Nach dem Ende des ägyptischen Neuen Königreichs wurde die Göttin Hathor weiter von der Göttin Isis überschattet, die eine große Bedeutung erlangte. Aber er hatte viele Gläubige und es wurde ihm ein großer Kult gezollt, bis die alte Religion in den ersten Jahrhunderten der gegenwärtigen Ära, in der wir leben, ausgelöscht wurde.
Ursprünge der Göttin Hathor
Die Ursprünge der Göttin Hathor sind eng mit den Kuhbildern verbunden, da sie in den Kunstwerken, die im alten Ägypten ab dem Jahr 3100 v Ihre Arme nach oben und in Form einer Kurve, die die Darstellung der Hörner der Kühe machen.
Alle Bilder der ägyptischen Kunst, die Rinder und Frauen mit erhobenen Armen darstellen, haben eine gewisse Beziehung zur Göttin Hathor. Seitdem werden die Kühe in der ägyptischen Kultur hoch verehrt, weil sie Symbole für Nahrung und Mutterschaft darstellen. Denn die Kühe kümmern sich um ihre Kinder und versorgen sie mit der nötigen Milch, damit sie aufgezogen und gestärkt werden können. Auf die gleiche Weise ernähren sich Menschen von der Milch, die von diesem Tier produziert wird.
Es gibt ein ägyptisches Kunstwerk namens The Gerzeh Palette, das als Stein gilt, der zur prähistorischen Zeit von Nagada II zwischen 3500 v. Chr. Und 3200 n. Chr. Gehört. Dieses ägyptische Kunstwerk zeigt die Figur eines Kuhkopfes mit nach innen gebogenen Hörnern, umgeben von verschiedenen Sternen.
Die Art und Weise, wie Gerzehs Palette hergestellt wird, deutet darauf hin, dass die Kuh dem Himmel sehr nahe ist. In ähnlicher Weise stellten sie in der ägyptischen Kultur in späteren Zeiten mehrere Göttinnen dar, die mit dem Himmel vereint und in Form einer Kuh waren, unter denen die Göttinnen Hathor, Meheret und Nut hervorstechen.
In all diesen Präzedenzfällen wird die Göttin Hathor jedoch nirgendwo erwähnt, außer wenn die vierte ägyptische Dynastie zwischen den Jahren 2613 v. Chr. Und 2494 n. Chr. Ankommt. im altägyptischen Reich. Aber es gibt viele Objekte, die mit der Göttin Hathor verbunden sind, die zur Zeit der archaischen Periode gehören, die zwischen den Jahren 3100 v. Chr. Und dem Jahr 2686 n. Chr. Datiert.
Aber wenn die Göttin Hathor ihre klare Form hat, krümmen sich die Hörner, die sie auf ihrem Kopf trägt, nach außen und nicht nach innen, wie es in der prädynastischen ägyptischen Kunst der Fall ist. Deshalb findet sich auf der Narmer-Palette eine ägyptische Gottheit mit nach innen gebogenen Hörnern. Und diese Palette geht auf die Anfänge der ägyptischen Kultur zurück. Genauso wie die Spitze der Palette wie der Gürtel von König Narmer.
Aber nach den Studien, die an der Narmer-Palette durchgeführt wurden, kam der Ägyptologe Henry George Fischer zu der Behauptung, dass die Göttin, die in der Narmer-Palette erscheint, die Göttin Fledermaus ist. Eine der ägyptischen Göttinnen, die im Laufe der Zeit mit dem Gesicht einer Frau dargestellt wurde, aber Antennen hatte, die nach innen gebogen waren und sich wie die Hörner der Kuh nach innen spiegelten.
Aber andere Untersuchungen, die von der Ägyptologin Lana Troy durchgeführt wurden, kamen zu dem Ergebnis, dass in den Passagen der Texte der Pyramiden des altägyptischen Königreichs die Göttin Hathor mit der Schürze des Königs in Verbindung gebracht wird, die eine Verbindung mit dem Gürtel des Königs eingeht König Narmer und dies deutet darauf hin, dass sie die Göttin Hathor und nicht die ägyptische Fledermaus ist.
In der vierten ägyptischen Dynastie wurde die Göttin Hathor zu einer sehr berühmten und prominenten Gottheit und verdrängte damit einen sehr primitiven ägyptischen Krokodilgott, der in Dendera verehrt wurde. Diese befand sich in Oberägypten. Auf diese Weise wurde die Göttin Hathor zur Schutzpatronin dieser Stadt.
In der Hu-Region wurde der ägyptischen Göttin Bat ein großer Kult geschenkt. Aber ab den Jahren 2055 v. Chr. und 1650 n. Chr. waren diese Gottheiten vereint und gaben einen einzigen Namen, der als Göttin Hathor bekannt ist. In Bezug auf die Theologie, die um die ägyptischen Pharaonen des Alten Reiches herum existiert, konzentrierte sie sich auf den Gott Ra, der der König aller ägyptischen Götter und der Schutzpatron des Pharaos oder irdischen Königs war. Während die Göttin Hathor mit dem Gott in den Himmel aufstieg, wurde sie seine Frau und ist somit die Mutter aller Pharaonen.
Funktionen, die die Göttin in der ägyptischen Kultur hatte
In der ägyptischen Kultur nahm die Göttin Hathor verschiedene Formen an und diente in vielen Rollen für das ägyptische Volk. In Untersuchungen des Ägyptologen Robyn A. Gillam, in denen er bestätigte, dass diese Vielfalt der Formen, die die Göttin Hathor annahm, auftrat, weil das Gericht des Alten Reiches beschloss, mehrere Gottheiten zu ersetzen, die das ägyptische Volk verehrte. Unter der Annahme, dass dies durch Manifestationen der Göttin Hathor an die Könige des Alten Reiches gegeben wurde.
In den alten Texten Ägyptens gibt es Informationen über die Manifestationen der Göttin Hathor, wo berichtet wird, dass sie existierten „Sieben Hathoren“ aber es gibt andere Texte, in denen es Informationen über mehr Göttinnen bis zu einer Höhe von 362 gibt. Aus diesem Grund ist die Ägyptologin Robyn A. Gillam dazu gekommen behaupten, "dass die Göttin Hathor eine Art Gottheit war und dass sie keine einzige Entität besitzt." Aus diesem Grund spiegelt sich diese Vielfalt in einer Vielzahl von Attributen wider, die das ägyptische Volk mit der Göttin Hathor verband, und zwar die folgenden:
Himmlische Göttin: Für die Göttin Hathor wurden mehrere Qualifikanten platziert, von der Herrin des Himmels bis zur himmlischen Göttin. Da das ägyptische Volk sagte, dass sie mit dem ägyptischen Gott Ra und anderen Sonnengöttern im Himmel lebte. Forschungen zufolge glaubten die Ägypter damals, dass der Himmel wie ein Gewässer sei und der Sonnengott darin navigiere.
Deshalb wird in ihren Mythen über die Erschaffung der Welt erzählt, dass die Sonne am Anfang der Zeit aufgegangen ist. Während die Göttin Hathor als Kuh dargestellt wurde, war sie die kosmische Mutter der Ägypter. Nun, die Göttin Hathor und die Göttin Meheret galten als die Kuh, die den Sonnengott gebar und ihn zwischen ihre Hörner stellte, um ihn zu beschützen.
Ebenso wurde gesagt, dass die Göttin Hathor bei jedem Sonnenaufgang den Sonnengott gebar, da er jeden Tag geboren wird. Deshalb war sein Name auf Ägyptisch ḥwt-ḥrw oder ḥwt-ḥr, was übersetzt werden kann als "Haus des Horus" Ebenso kann es verstanden werden als „Mein Haus ist der Himmel“ Deshalb repräsentierte der Falkengott Horus für das ägyptische Volk den Himmel und die Sonne.
Auf diese Weise wird, wenn vom Haus des Gottes Horus gesprochen wird, auf den Schoß der Göttin Hathor Bezug genommen oder auf den Himmel, wo sie sich bewegte, oder auf den Sonnengott, der bei jedem Morgengrauen geboren wird.
Sonnengöttin: In ähnlicher Weise war die Göttin Hathor als eine der Sonnengöttinnen bekannt und war das weibliche Gegenstück zu den Sonnengöttern Ra und Horus. Sie war Teil des göttlichen Gefolges, das God Ra Gesellschaft leistete, während er in seinem großen Schiff durch die Lüfte segelte.
Deshalb war die Göttin Hathor bekannt als "Die goldene Dame” weil ihre Ausstrahlung der der Sonne sehr ähnlich war und in alten Texten wird der Stadt Dendera nachgesagt “Die von ihm ausgehenden Lichtstrahlen erhellen die gesamte Erde“. Mit den Geschichten, die erzählt wurden, verbanden sie sie mit der Göttin Nebethetepet und ihr Name bedeutete Dame der Opfergaben, Dame der Freude oder Dame der Vulva.
In der Stadt Heliopolis wurden der Gott Ra, die Göttin Hathor und Nebethetepet verehrt, weil sie die Gemahlinnen des Gottes Ra waren. So kam der Ägyptologe Rudolf Anthes zu der Überlegung, dass sich der Name der Göttin Hathor auf eines der Häuser des Horus in der Stadt Heliopolis bezieht und eng mit den Gedanken des ägyptischen Königshauses verbunden ist.
Die Göttin Hathor war auch eine der Göttinnen, die die Rolle des Auges von Ra erfüllten. Sie repräsentierte den weiblichen Teil innerhalb der Sonnenscheibe und einen Teil der Macht, die der Gott Ra hatte. Sie wird auch als die Augengöttin interpretiert, die als Gebärmutter betrachtet wurde, in der der Sonnengott geboren wurde.In diesem Teil waren die Funktionen der Hathor-Göttin widersprüchlich, da sie Mutter, Geliebte, Ehefrau, Schwester und Tochter des Gottes Ra war, der hier war die Spiegelung des Tageszyklus der Sonne.
Nachmittags kehrte der Sonnengott in den Körper der Göttin zurück, imprägnierte sie erneut und erzeugte die Gottheiten, die am nächsten Morgen geboren werden würden. Wie der Gott Ra selbst, der wiedergeboren wurde, sowie seine Tochter, die Augengöttin. Deshalb erweckt der Gott Ra seine Tochter und gleichzeitig sich selbst und dies erzeugt eine ständige Regeneration.
Das Auge von Ra soll den Sonnengott vor Feinden schützen und wurde am häufigsten als aufrecht stehende Kobra, Auran oder Löwin dargestellt. Eine andere Form, die das Auge von Ra bekannt ist, ist die Form, die bekannt ist als "Hathor der vier Gesichter“ und wird durch vier Kobras dargestellt, bei denen jedes Gesicht auf einen Kardinalpunkt zeigt, auf diese Weise kann es die Bedrohungen überwachen, die auf den Sonnengott lauern könnten.
Aus diesem Grund gibt es im Neuen Reich mehrere Mythen, die zwischen 1550 v. Chr. Und 1070 n. Chr. Datiert werden, wo erzählt wird, wann die Augengöttin wütend wird, ohne sich selbst unter Kontrolle zu haben. Ein wichtiger Mythos wird in dem heiligen Bestattungsbuch mit dem Titel beschrieben „Das Buch der heiligen Kuh“.
Wo der Gott Ra die Göttin Hathor als Auge des Gottes Ra sendet, um Menschen zu bestrafen, die daran denken, eine Rebellion gegen die Regierung des Pharaos zu planen, die der Gott Ra aufgestellt hat. Die Göttin Hathor verwandelt sich in eine große Löwin und beginnt alle Menschen abzuschlachten, die einen solchen Angriff gegen die Pharaonen geplant haben.
Aber der Gott Ra hat die Entscheidung der Göttin Hathor in eine Löwin verwandelt, um die gesamte Menschheit zu töten und befiehlt, das Bier rot zu färben und auf der ganzen Erde zu verteilen. Die Augengöttin beginnt das Bier zu trinken und vermischt es mit dem Blut und betrunken kehrt die Göttin in ihren schönen und barmherzigen Zustand zurück.
Eng verbunden mit dieser Geschichte ist der Mythos, der in der späten und ptolemäischen Zeit von der fernen Göttin erzählt wird. Wo die Augengöttin in Form der Göttin Hathor beginnt, gegen die Kontrolle zu rebellieren, die der Gott Ra besitzt, und sie beginnt, viele Zerstörungen in einem fremden Land durchzuführen, das Libyen im Westen, Nubien im Süden sein kann, also wann Sie ist durch den Verlust des Auges von Ra geschwächt und dann schickt der Gott Ra einen anderen Gott namens Thoth, um sie zurückzuholen.
Da die ägyptische Göttin Hathor ruhig und friedlich ist, wird sie wieder zur Gemahlin des Sonnengottes oder des Gottes, der sie zurückbringt. Deshalb werden die Aspekte, die die Augengöttin besitzt, die schön und fröhlich und die gewalttätigen und sehr gefährlichen sind, den ägyptischen Glauben widerspiegeln, dass Frauen "Umarme die extremen Leidenschaften von Liebe und Wut"
Freude, Tanz und gute Musik: In der ägyptischen Kultur besteht einer ihrer Hauptzwecke darin, die Freuden zu feiern, die dem Leben einen Sinn geben und die als Geschenke betrachtet werden, die die Götter der Menschheit machen. Deshalb widmeten sich die Ägypter dem Tanzen, Essen, Trinken und Spielen bei religiösen Festen. Die Luft war mit Blumen parfümiert, die nach Weihrauch riechen.
Viele der Formen, die die Göttin Hathor annimmt, wurden mit Feiern in Verbindung gebracht und sie ist auch als Herrin der Musik, Partys, des Tanzes, der Girlanden, der Trunkenheit und der Myrrhe bekannt. Wenn die Hymnen in den Tempeln gespielt werden, müssen die Musiker zu Ehren der Göttin Hathor Harfen, Leiern, Tamburine und Sistrums spielen.
Das Sistrum ist ein Instrument, das wie eine Rassel aussieht und in der Verehrung der Göttin Hathor weit verbreitet war, da dieses Instrument erotische und sexuelle Konnotationen hatte. Deshalb wurde dieses Instrument mit der Erschaffung neuen Lebens in Verbindung gebracht.
Diese oben erwähnten Aspekte beziehen sich auch auf die Mythen, die über das Auge von Ra erzählt werden. Denn es wurde mit dem Mythos Bier besänftigt und die Vernichtung der gesamten Menschheit verhindert. In den Versionen, die über die ferne Göttin existieren, wurde das wandernde Auge aufgrund seiner wilden Natur kleiner, wenn es besänftigt wurde, dank der Tatsache, dass die Zivilisation Tanz, Musik und schmackhaften Wein förderte.
Das Wasser des Nils färbt sich beim Wachsen aufgrund der Sedimente der Steine rot, dies wurde mit der Farbe von Wein und Bier verglichen, die aufgrund des Mythos der Vernichtung der Menschheit rot gefärbt waren. Auf diese Weise wurden die Feierlichkeiten im Namen der ägyptischen Göttin Hathor während der Überschwemmung des Nils abgehalten und in diesem Moment begannen sie, Musik zu spielen und zu tanzen, während sie viele Getränke tranken, um so die Wut der zurückkehrenden Göttin zu besänftigen.
Im alten Text des Tempels von Edfu heißt es, dass die ägyptische Göttin Hathor Folgendes sagte: „Die Götter spielen für sie das Sistrum, die Göttinnen tanzen für sie, um ihre schlechte Laune loszuwerden“. Im Tempel von Madamud wird ihm eine Rattaui-Hymne gesungen, in der das Fest als das der Trunkenheit beschrieben wird.
Es wird als die mythische Rückkehr der ägyptischen Göttin Hathor nach Ägypten aufgeführt, zu der Frauen ihr Blumen bringen können, während Betrunkene und Spieler für sie Trommeln spielen. Andere Leute widmen ihm Tänze in der Loge der Tempel, da der Lärm und die Feier negative Umgebungen und feindliche Mächte abwehren werden.
Auf diese Weise kann sichergestellt werden, dass die ägyptische Göttin Hathor in ihrer fröhlichsten Form ist, während ihr männlicher Gemahl sie in ihrem Tempel erwartet, obwohl der mythologische Gemahl der Göttin Hathor der Gott Montu ist, der ihr einen Sohn gebären wird.
Schönheit, Liebe und Sexualität: Die fröhliche Seite der ägyptischen Göttin Hathor weist darauf hin, dass sie eine große weibliche und fruchtbare Kraft hat. Deshalb half sie in mehreren Mythen der Erschaffung der Welt, die Erde zu erschaffen. Da gesagt wurde, dass Atm ein Schöpfergott war und dass er alle Dinge in sich enthielt. Alles war durch eine Masturbation zwischen Shu und Tefnuf entstanden und so beginnt der Schöpfungsprozess.
Die Hand, mit der diese Handlung ausgeführt wurde, war die Hand des Gottes Atum, der die weibliche Seite repräsentierte und auch als Göttin Hathor, Nebethetepet oder Iusaaset dargestellt wurde. Obwohl es sich nur um einen sehr alten Mythos in der ägyptischen Kultur handelt, der auf die ptolemäische Zeit zwischen 332 v die mögliche Erschaffung der Welt.
Auf diese Weise wird angenommen, dass die Göttin Hathor die Gemahlin vieler männlicher ägyptischer Götter wäre, aber der wichtigste Gott für die ägyptischen Göttinnen Hathor war der Sonnengott Ra. Während die Göttin Mut die übliche Gemahlin für den Gott Amun war, der die Hauptgottheit des ägyptischen Neuen Königreichs war. Obwohl die Göttin Hathor immer mit dem Gott Ra verwandt war.
Während die Götter Amun und Nut selten mit Fruchtbarkeit und Sex in Verbindung stehen, stellen sie in mehreren Situationen Gottheiten wie Isis oder die Göttin Hathor. Deshalb galten in den letzten Augenblicken der ägyptischen Geschichte der Gott Hathor und der Sonnengott Horus in den Städten Dendera und Edfu als Paar.
In anderen Versionen, die erzählt werden, wurde bestätigt, dass die ferne Göttin zusammen mit der Göttin Hathor und Rattaui die Gemahlinnen des Gottes Montu waren. Deshalb gibt es im sexuellen Aspekt viele Geschichten. Zum Beispiel gibt es eine Geschichte, die sich im Mittelägyptischen Reich ereignet hat und die den Namen hatte Die Geschichte vom Hirten. Wo er eine haarige Göttin trifft, die aussieht wie ein Tier. Und als er sie im Sumpf beobachtet, hat er große Angst. Aber an einem anderen Tag, als er durch den Sumpf geht, findet er sich mit einer viel hübscheren und verführerischeren Frau wieder.
Ägyptologen, die diese Geschichte studiert haben, sind zu der Meinung gelangt, dass die erwähnte Frau die Göttin Hathor oder eine Frau mit sehr ähnlichen Eigenschaften ist, da sie sehr wild und gefährlich, aber gleichzeitig sehr sinnlich und gut ist. Ein anderer Forscher namens Thomas Schneider sagte, dass die Begegnungen des Hirten mit der Göttin sie besänftigen sollten.
In einer anderen Kurzgeschichte, die zum ägyptischen Neuen Reich gehört, wo es einen Streit zwischen Seth und Horus gibt, handelt es sich um einen Konflikt zwischen diesen ägyptischen Göttern. Da ist der Sonnengott verärgert, weil der andere Gott ihn beleidigt hat. Während er sich auf den Boden legt, um sich auszuruhen. Nach einer Weile zeigt die Göttin Hathor dem Sonnengott ihre intimen Teile, damit er seinen Zorn überwindet.
Danach erhob sich der Sonnengott von seinem Sitz und begann, seine Pflichten als der Herrscher, der er ist, auszuführen. In diesem Moment der Geschichte glaubte die gesamte Bevölkerung, dass Ordnung und Leben von der Stimmung des Sonnengottes abhingen, weshalb die Taten der Göttin Hathor unerlässlich waren, um die Zerstörung der Menschheit zu verhindern.
Diese Handlung ist nicht klar, ob es eine Handlung war, sexuelle Beziehungen zu haben, oder für den Gott, die Wut, die er fühlte, wegzunehmen, also ist es nicht sehr klar, warum der Gott Ra anfing, die Göttin Hathor anzulächeln. In anderen ägyptischen Literaturen über die ägyptische Göttin Hathor wurde sie für ihr schönes Haar gelobt, und es wird auch angedeutet, dass die ägyptische Göttin Hathor, während sie ihre sexuelle Anziehungskraft ausübte, eine Haarsträhne verlor.
Diese Haarlocke, die die ägyptische Göttin Hathor verlor, wurde mit dem göttlichen Auge verglichen, das der Gott Horus verlor und als Seth seine Hoden während der harten Dusche zwischen diesen Göttern verlor, was impliziert, dass die Locke, die die Göttin Hathor verlor, genauso wichtig war wie die Verstümmelung, die beide Götter in ihren Körpern hatten.
Obwohl die ägyptische Göttin als Dame der Liebe bekannt war. Wegen des sexuellen Aspekts, den es hatte, denn in den erhaltenen Papyri von Chester Beatty I aus der 1189. Dynastie (ca. 1077-XNUMX v. Chr.) Widmen Männer und Frauen Gedichte der Göttin Hathor, damit sie sie ihren Liebhabern bringt. Wo es Affirmationen gibt, die sogar kommentieren, dass sie zur Göttin gebetet haben und der Liebhaber in seinen Gemächern angekommen ist.
Königswürde und Mutterschaft: Die Göttin Hathor gilt als Mutter vieler ägyptischer Gottheiten. Sie gilt auch als Mutter des Gottes Horus, erfüllt aber gleichzeitig die Funktion, die Gemahlin des Gottes zu sein. Sie ist auch die Frau des Königs und die Mutter des Erben. Die Göttin Hathor ist das göttliche Gegenstück zu den Königinnen auf der Erde.
In der ägyptischen Mythologie wird angenommen, dass die Eltern des Gottes Horus Osiris und Isis sind. In dem Mythos von Osiris, der aus dem altägyptischen Reich erzählt wird, unterhält der Gott Horus eine Beziehung zur Göttin Hathor, obwohl behauptet wird, dass dieser Mythos älter ist. Denn der Gott Horus ist nur dann mit den Göttern Osiris und Isis verwandt, wenn der Mythos von Osiris auftaucht.
Obwohl sich die Göttin Osiris im Laufe der Zeit als Mutter des Gottes Horus festigte, hatte die Göttin Hathor immer diese Rolle, besonders wenn sie einen neuen Pharao stillen musste. Deshalb gibt es Papyri, in denen eine Kuh dargestellt ist, die ein Kind im Gebüsch stillt, das wird als die Erziehung dargestellt, die das Kind in der ägyptischen Mythologie hatte.
Die Milch, die die Göttin Hathor dem Kind gab, war ein Zeichen des Königtums und der Göttlichkeit, und wenn sie Bilder der Göttin enthielt, die sich um das Kind kümmerte, hatte dieses Kind jedes Recht, dieses Volk zu regieren. Auf die gleiche Weise verlieh die Beziehung, die zwischen den Göttern Horus und Hathor besteht, ihrer Persönlichkeit eine heilende Kraft. Denn das verlorene Auge des Horus soll wiederhergestellt worden sein, nachdem der Gott Seth es verstümmelt hatte.
In der Spätzeit von 624 v. Chr. bis 323 v. Chr. konzentrierte sich die ägyptische Bevölkerung darauf, nur eine göttliche Familie und eine einzelne erwachsene männliche Gottheit anzubeten, die eine Frau und einen kleinen Sohn hatte. Auf diese Weise begann man mit dem Bau von Nebengebäuden, Mammisis genannt, um die Geburt der Kindergottheit feiern zu können.
Da dieser Kindergott eine zyklische Erneuerung des Kosmos präsentieren wird und ein neuer Erbe des Königtums sein wird, ist die Göttin Hathor Mutter vieler lokaler Götterfiguren, die eine Triade bilden. In den Städten Dendera und Edfu war der Gott Horus der Vater, während die Göttin Hathor die Mutter war, während ihr Sohn als Ihy bekannt war, sein Name bedeutete den Musiker des Sistrum.
Dieser Sohn des Horus mit der Göttin Hathor verkörperte die Freude, die mit dem Sistrum-Instrument verbunden war. Sie hatten auch andere Kinder, wie eine kleine Gottheit namens Neferhotep in der sogenannten Stadt Hu. Auf die gleiche Weise entstanden mehrere Kinderdarstellungen des Gottes Horus.
Im ägyptischen Volk galt der Milchsaft der Bergahorne als Zeichen für Leben und Gesundheit. Auf diese Weise wurde es für die Ägypter zu einem sehr wichtigen Symbol. Denn diese Milch wurde zur Zeit der Überschwemmungen mit dem Wasser des Nils gleichgesetzt, da sie der trockenen und kargen Erde Fruchtbarkeit brachte.
Am Ende der Römerzeit und der Ptolemäerzeit wurde in mehreren ägyptischen Tempeln der Mythos der Erschaffung der Welt aufgenommen, wobei überlieferte Vorstellungen über die Erschaffung des Universums adaptiert wurden. Die existierende Version des Mythos der Göttin Hathor in der Stadt Dendera legt großen Wert darauf, dass sie eine weibliche Sonnengottheit ist.
Abgesehen davon, dass sie die erste ägyptische Göttin war, die aus den Urgewässern auftauchte, die nach der Schöpfung geboren wurden, und laut heiligen Manuskripten, dass das Licht und die Milch des Gottes Hathor in der Lage waren, alle Menschen zu nähren und mit Leben zu erfüllen.
Wie die Göttin Mesjenet, die mit der Mutterschaft verwandt ist. Aber die Göttin Hathor hat das Konzept des Schicksals, das darauf basiert, dass die Göttin sieben verschiedene Formen annehmen wird, um zu wissen, wer die Pharaonen sein werden, die geboren werden, und um vorhersagen zu können, wer sterben wird. Wie in der Geschichte der zwei Brüder und in der Geschichte des Schicksalsprinzen erzählt.
Die mütterlichen Facetten, die die Göttin Hathor annimmt, können mit den Facetten verglichen werden, die die Göttin Isis und die Göttin Mut haben. Aber in beiden gibt es sehr unterschiedliche Nuancen, da die Hingabe, die die Göttin Isis für ihren Mann und ihren Sohn darstellt, eine von der Gesellschaft akzeptierte Liebe darstellen wird, als die sexuellere und hemmungslosere Liebe, die die ägyptische Göttin Hathor ihren Partnern anbietet.
Während die von der Göttin Mut angebotene Liebe eher autoritärer als sexueller Natur ist, hat die Göttin Hathor die Eigenschaften, verheiratete Männer zu verführen, als wäre sie eine fremde Frau für sie.
In fremden Ländern und im Handel: Da Ägypten zu dieser Zeit ein Reich war, unterhielt es viele Handelsbeziehungen mit mehreren Ländern und mit Küstenstädten wie Syrien und Kanaan. Vor allem mit der Stadt Byblos. Dadurch breitete sich die ägyptische Religion in anderen Städten dieser Region aus.
All dies wurde während einiger Zeit des altägyptischen Reiches erreicht. Aus diesem Grund bezogen sich die Ägypter auf die Göttin und Schutzpatronin der Stadt Byblos, die als Baalat Gebal bekannt war. Diese Göttin soll im Vergleich zur Göttin Hathor eine lokale Göttin gewesen sein. Diese Verbindungen zwischen beiden Göttinnen wurden so stark, dass alte Texte aus der Stadt Dendera besagen, dass die Göttin Baalat Gebal auch diese Stadt bewohnte.
In ähnlicher Weise verglichen die Ägypter die Göttin Hathor mit der Göttin Anat, einer Göttin, die für ihre Fruchtbarkeit bekannt ist. Diese Göttin der Stadt Kanaan war sehr sinnlich, aber gleichzeitig so aggressiv, dass sie von den Ägyptern im Neuen Reich verehrt wurde.
In den ägyptischen Kunstwerken aus der Stadt Kanaan ist die nackte Göttin Anat mit einer lockigen Perücke vertreten, die möglicherweise von den Figuren stammt, die von der Göttin Hathor gemacht wurden. Studien zufolge wurde jedoch nicht festgestellt, welche Göttin die Bilder darstellt und warum die Ägypter diese Ikonographie in Bezug auf die Göttin Anat übernahmen. Obwohl sie sie als weibliche Gottheit verehrten, die von der ägyptischen Göttin Hathor getrennt war.
Der Sonnencharakter dieser Göttin hat eine sehr wichtige Rolle in der Verbindung mit dem Handel gespielt, da die Ägypter glaubten, dass sie die Schiffe beschützen würde, die auf dem Nil und in den Meeren jenseits Ägyptens fuhren. Denn ihre Mission war es, das Boot zu beschützen, das der Gott Ra im Himmel benutzte.
In ähnlicher Weise war die Pilgerreise der nubischen Göttin in der ägyptischen Mythologie auch mit der Göttin Anat in diesen Ländern verbunden. Es war auch eng mit der Sinai-Halbinsel verbunden. Das galt damals nicht als Teil des ägyptischen Reiches. Aber es war eine Reihe von ägyptischen Minen, in denen verschiedene Mineralien abgebaut wurden, darunter Kupfer, Türkis und Malachit.
Einer der Beinamen, mit dem die Göttin Hathor genannt wurde, damals war es die türkisfarbene Dame. Dies bezieht sich auf Mineralien, die eine bläulich-grüne Farbe hatten. Deshalb war die ägyptische Göttin Hathor auch als Dame der Fayence bekannt. Dies war eine blau und grün gefärbte Keramik, von der die Ägypter sagten, sie sei die Farbe Türkisgrün.
Die ägyptische Göttin Hathor wurde in den Minen hoch verehrt, um das Leben der Sklaven zu schützen, und in verschiedenen Steinbrüchen und Bergbaustätten, die in der arabischen Wüste des ägyptischen Reiches gefunden wurden. In den Amethystminen von Wadi el-Hudi, wo sie manchmal Lady of the Amethyst genannt wurde.
In der südlichen Region Ägyptens erstreckte sich der Einfluss der Göttin Hathor auf das antike Territorium von Punt. Es befand sich entlang des Küstengebiets, das an das Rote Meer grenzt, und war die Hauptquelle für Weihrauch, mit der die Göttin Hathor in Verbindung gebracht wurde. In gleicher Weise wurde mit der Region Nubien verfahren, die sich nordwestlich des Punt-Territoriums befand.
In der Biographie des Beamten Herjuf, der zwischen den Jahren (ca. 2345-2181 v. Chr.) Der VI. Dynastie angehörte, hinterließ er eine Expedition, die in ein Gebiet in der Nähe der Stadt Nubien unternommen wurde. Es wurden große Mengen Ebenholz und verschiedene Felle von den Panthern und Weihrauch für den Pharao gebracht. In diesem Text, den der hohe ägyptische Beamte geschrieben hat, beschreibt er, dass diese Waren, die sie aus diesem Gebiet mitbrachten, sehr exotisch waren und ein Geschenk der Göttin Hathor an den Pharao waren.
Bei den anderen Expeditionen, die mit der Mission, Gold zu gewinnen, in das Gebiet von Nubien unternommen wurden, führten sie während der neuen und mittelägyptischen Reiche einen neuen Kult ein. Dafür beschlossen mehrere Pharaonen, mehrere Tempel in der nubischen Region zu bauen, wo sie die Herrscher waren.
Leben nach dem Tod: Es gibt Geschichten, die behaupten, dass verschiedene Göttinnen verstorbenen Seelen geholfen haben, ihre Bestimmung im Jenseits zu finden. Eine dieser Göttinnen war als Amentit bekannt. Sie war eine Göttin des Westens, die einen als Nekropole bekannten Friedhof oder eine Gruppe von Gräbern am Ufer des Nils darstellte. Sie war als Königreich des Lebens nach dem Tod bekannt.
Die Ägypter hielten dies für das Werk der Göttin Hathor. So wie die Göttin Hathor kam, um die Grenze des ägyptischen Reiches und anderer Länder zu überschreiten, war sie in der Lage, die Grenze zwischen den Reichen der Lebenden und den Reichen der Toten zu überschreiten. Sie half den Seelen der Verstorbenen, in das Reich der Toten eintreten zu können, weshalb sie eng mit den Gräbern verbunden war, dort begann der Übergang in diese Reiche.
In der thebanischen Nekropole wurde es als stilisierter Berg dargestellt, auf dem eine Kuh als Darstellung der Hathor erschien. Die Rolle, die sie als Himmelsgöttin erfüllte, war eng mit dem Leben verbunden, nachdem die Person in das Reich der Toten übergegangen war.
Als Göttin des Himmels musste sie dem Gott Ra bei seiner täglichen Wiedergeburt helfen. Deshalb spielte sie eine wichtige Rolle im Glauben, den das ägyptische Volk hatte, seit sie den verstorbenen Seelen im Reich der Toten half, da viele glaubten, dass sie bei jedem Morgengrauen als neue Sonne wiedergeboren werden.
Die Gräber und die Unterwelt wurden als Schoß der Göttin Hathor interpretiert, aus dem die Verstorbenen wiedergeboren werden. Auf diese Weise konnten die Göttinnen Nut, Hathor und Amentit in verschiedenen alten Texten die Seelen der Verstorbenen an einen Ort bringen, an dem sie für alle Ewigkeit essen und trinken konnten. Deshalb werden die Göttin Hathor zusammen mit der Göttin Amentit in den Gräbern dargestellt.
So heißen sie neu verstorbene Seelen im Reich der Toten willkommen, wie sie es mit ihren Kindern tun, bevor sie wiedergeboren werden. In den aus dem Neuen Reich bekannten Grabtexten wurde das Leben nach dem Tod als sehr schöner und fruchtbarer Pflanzgarten dargestellt. Wer über diesen wunderschönen Garten herrscht, war die Göttin Hathor.
Die Göttin wurde hier in Form eines Baumes dargestellt und gab der kürzlich verstorbenen Seele Wasser. Die Göttin Nut hatte zwar eine andere Aufgabe, aber die Göttin Hathor rief sie an, um sie bei ihrer Arbeit zu unterstützen. Es ist wichtig, dass das Leben nach dem Tod in der ägyptischen Kultur eine sexuelle Komponente hatte.
Denn im Mythos von Osiris, wenn der Gott getötet wird, er aufersteht, als er sich mit der Göttin Isis paart und Horus dort geboren wird. In gleicher Weise werden sie in der solaren Ideologie, dass es eine Vereinigung zwischen dem Gott Ra und der Himmelsgöttin gibt, dem Gott Horus seine eigene Wiedergeburt erlauben. Auf diese Weise ermöglicht der sexuelle Akt die Wiedergeburt des Verstorbenen.
Deshalb tragen die Göttinnen Isis und Hathor zum Erwachen der Verstorbenen zu einem neuen Leben bei, indem sie die regenerativen Kräfte der männlichen Götter stimulieren, anstatt eine grundlegende Rolle zu erfüllen oder zu spielen. Die alten Ägypter gingen dem Verstorbenen voraus und setzten den Namen Osiris, um ihn mit der Auferstehung zu verbinden.
Ein klares Beispiel dafür war die Frau, die unter dem Namen Henutmehyt bekannt war, würde "Osiris-Henutmehyt" sein. Im Laufe der Zeit war diese Frau mit den weiblichen und männlichen göttlichen Kräften verwandt. Im altägyptischen Reich galt es als selbstverständlich, dass sich Frauen im Jenseits den Anbetern der Göttin Hathor anschließen sollten. Männer müssen dasselbe mit Osiris getan haben.
In der dritten Zwischenzeit des ägyptischen Reiches zwischen den Jahren (ca. 1070-664 v. Chr.) Begann das ägyptische Volk, den Namen der ägyptischen Göttin Hathor anstelle des Namens Osiris den verstorbenen Frauen hinzuzufügen.
Aber in anderen Fällen erhielten viele Verstorbene den Namen Osiris-Hathor, um anzuzeigen, dass der Verstorbene den Nutzen und die wiederbelebende Kraft beider Gottheiten hatte. Während dieser Zeit des ägyptischen Reiches galt es als gültiger Glaube, dass die Göttin Hathor im Leben regierte, während Osiris im Tod regierte.
Ikonographie der Hathor
Wie bereits erwähnt, wird die Göttin Hathor mit der Figur der Kuh dargestellt, die auf ihren gebogenen Hörnern eine Sonnenscheibe trägt. Diese Figur war etwas ganz Besonderes, als die Göttin den Pharao pflegte. Auf die gleiche Weise könnte die Göttin Hathor als Frau erscheinen, die den Kopf einer Kuh hat. Aber die üblichste Darstellung, die von der Göttin Hathor gemacht wurde, ist eine Frau, die Kuhhörner und eine Sonnenscheibe trägt.
Bei dieser Darstellung trug sie ein rotes oder türkisfarbenes Schlauchkleid oder eine Kombination aus beiden Farben und die Hörner waren in einer niedrigen Hälfte platziert oder der Kopfschmuck eines Geiers, der bei ägyptischen Menschenköniginnen im Neuen Reich sehr typisch war.
Als die Göttin Isis im Neuen Reich denselben Kopfschmuck annahm, konnten die beiden Göttinnen nur unterschieden werden, wenn das Bild ein schriftliches Etikett mit dem Namen der Göttin hatte. Die Rolle der Göttin Amentit. Die Göttin Hathor trug auf ihrem Kopf das Emblem des Westens, anstatt die Hörner der Kuh zu tragen.
Die Sieben Hathoren stellten eine Gruppe von sieben Kühen dar, die von einem kleinen Gott des Himmels und des Lebens begleitet wurden, der nach dem Tod als Stier des Westens bekannt war.
Es wurde auch von anderen Tieren wie dem Ureo in Form einer Kobra repräsentiert. Das ist ein Motiv der ägyptischen Naturkunst und stellt verschiedene Göttinnen dar, die mit dem Auge des Ra identifiziert werden könnten.
Als sie mit dem Ureo gezeigt wurde, repräsentierten sie ihre gewalttätigste Seite, aber gleichzeitig auch die beschützerischste. Auf die gleiche Weise wurde sie in eine Löwin verwandelt, die einen ähnlichen sehr gewalttätigen Sinn hatte, aber gleichzeitig den Gott beschützte.
Andererseits, wenn die Göttin Hathor als Hauskatze dargestellt wird, macht sie sehr oft die friedliche Form der Augengöttin, wenn sie als eine Platane dargestellt wird, die auf dem oberen Teil ihres Körpers erscheint, der aus dem Stamm herausragt.
Auch die Göttin Hathor könnte auf einem Papyrusstiel als Stab erscheinen. Aber stattdessen hielt er ein Nagelzepter in der Hand. Welches ein Symbol der Macht ist, das normalerweise von männlichen Gottheiten getragen wurde. Die einzigen Göttinnen, die das Zepter der Uas tragen oder benutzen konnten, waren die Göttin Hathor und die mit dem Auge von Ra verwandten.
Die Göttin Hathor wurde auch oft mit einem Sistrum von Schiffen dargestellt. Das ähnelt einer Cella oder Naos in einem Tempel und wird von Schriftrollen flankiert, die an die von der Göttin Bat getragenen Antennen erinnern. Aber wenn das Sistrum darauf gelegt wird, hat es zwei Varianten: Die Göttin, die erste, trägt einen einfachen Knoten, während die andere aus einer Metallkette besteht, die mehrere Becken hat, die bei den verschiedenen Zeremonien geschüttelt werden.
Ein weiteres wichtiges Symbol, das die Göttin Hathor trägt, ist ein Spiegel, da diese mit einem Gold- oder Kupferrahmen hergestellt wurden und auf diese Weise die Sonnenscheibe auf die gleiche Weise symbolisieren, wie sie mit Schönheit und Weiblichkeit in Verbindung stehen. Einige Spiegelgriffe trugen die Figur der Göttin Hathor sowie ihr Gesicht.
Viele Male wurde die Göttin Hathor mit einem menschlichen Gesicht, aber mit Rinderohren dargestellt, wenn man sie von vorne und nicht im Profil betrachtet, was sehr typisch für die ägyptische Kunst war. Wenn die Göttin im Profil dargestellt wird, kräuseln sich ihre Haare zu einer Schleife.
Die Göttin Hathor wurde auch mit einer Maske bemalt, die auf den Säulen der Kapitelle der Tempel aus dem Altägyptischen Reich erschien. Diese Säulen wurden in mehreren Tempeln verwendet, die im Namen der Göttin Hathor erbaut wurden, und in anderen Tempeln, die anderen Göttinnen geweiht waren.
Diese Säulen sind so konzipiert, dass sie zwei oder vier Gesichter tragen, die die doppelte Darstellung der ägyptischen Göttin Hathor darstellen. Diese Darstellung ist sowohl die der Wachsamkeit als auch die der Schönheit oder in ihrer gefährlichen Form. Hathorische Säulen sind auch mit dem Musikinstrument Sistrum verwandt.
Aus diesem Grund können die Sistrum-Musikinstrumente in ihrem Griff die Figur des Gesichts der Göttin Hathor sowie in den Säulen enthalten, wo ein Nao Sistrum auf dem Kopf der Göttin eingearbeitet ist.
Anbetung, die der Göttin dargebracht wird
In der archaischen Neit-Zeit war die Göttin Hathor eine der berühmtesten und dominantesten am ägyptischen Königshof. Aber in der VI. Dynastie wurde die Göttin Hathor die Göttin, die die engste Beziehung zum Pharao hatte. Deshalb ist der Gründer dieser Dynastie als Pharao Seneferu bekannt. Er befahl der Göttin Hathor, einen Tempel zu bauen, und seine Tochter Djedefra war die erste Priesterin dieses Tempels und die erste Priesterin der Göttin Hathor, für die es Beweise gibt.
Die Pharaonen des Alten Reiches begannen, Beiträge zu Tempeln zu leisten, die bestimmten Königen oder Göttern gewidmet waren, die eng mit dem ägyptischen Königshaus verbunden waren. Wobei anzumerken ist, dass die Göttin Hathor eine der wenigen war, die diese Art von Spenden von den Pharaonen erhielt, da die Herrscher der Städte einen besonderen Kult um die Göttin Hathor etablierten und so die Regionen mit dem ägyptischen Königshof verbinden konnten
Aus diesem Grund nahm die ägyptische Göttin Hathor in jeder Provinz, in der ihr zu Ehren ein Tempel stand, viele Tribute vom ägyptischen Volk an. Viele der Frauen, die dem ägyptischen Königshaus angehörten, aber keine Königinnen waren, waren für die Verwaltung des Kultes verantwortlich, der der Göttin Hathor im Alten Reich zuteil wurde.
Pharao Mentuhotep II war der erste Monarch des Mittleren Reiches, der keine Beziehung zu den Herrschern des Alten Reiches hatte. Dieser Pharao legitimierte seine Herrschaft, indem er sich als Sohn der Göttin Hathor präsentierte.
Die Bilder der Hathor-Kuh säugten den Pharao Mentuhotep II. Sie stammen aus seiner ersten Regierungszeit und viele Priesterinnen wurden als seine Frauen dargestellt, obwohl es keine Tatsache gibt, dass sie mit dem Pharao verheiratet waren. Wie der Lauf des ägyptischen Reiches der Mitte verlief. Die Königinnen schminkten sich, um der direkten Reinkarnation der Göttin Hathor so ähnlich wie möglich zu sein. Genauso taten es die Pharaonen, um dem Gott Ra zu ähneln.
Dieses Interesse der ägyptischen Königinnen daran, gleich oder identisch mit der Göttin Hathor zu sein, hielt lange Zeit im gesamten Mittleren Reich und im ägyptischen Neuen Reich an. Ab dem Ende der XNUMX. Dynastie trugen ägyptische Königinnen den Kopfschmuck der Göttin Hathor.
In der ägyptischen Kultur gibt es ein Bild von Heb Sed von Amenophis, das dazu bestimmt war, die Herrschaft zu feiern und zu erneuern, wo der König zusammen mit der Göttin Hathor und seiner Frau Königin Tiy gezeigt wird. Dies zeigt, dass der König während der Party eine symbolische Hochzeit mit der Göttin Hathor hatte.
Hatschepsut war eine Frau, die in den frühen Jahren des Neuen Reiches an der Seite des Pharaos regierte. Sie zeichnete sich durch die Beziehung aus, die sie mit der Göttin Hathor hatte, da sie sehr unterschiedlich war, da sie Namen und Titel verwendete, die sie mit der ägyptischen Göttin Hathor in Verbindung brachten. Auf diese Weise konnte er seine Regierung vor dem ägyptischen Volk legitimieren, das normalerweise von einer männlichen Figur geführt wurde.
Diese Frau befahl den Bau großer Tempel zu Ehren der ägyptischen Göttin Hathor, genauso wie sie die Errichtung ihres eigenen Grabtempels befahl. Dass es eine Kapelle haben würde, die der Göttin Hathor geweiht war.
In der Stadt oder Region Deir el-Bahari war es seit dem Reich der Mitte als Ort der Verehrung der Göttin Hathor aufgestellt worden. Auch der Gott Amun war während des Neuen Reiches von großer Bedeutung, da dies seiner Frau und seiner Gefährtin, der Göttin Mut, im Laufe dieser Zeit eine größere Sichtbarkeit verlieh. Die Göttin Isis begann mit verschiedenen Funktionen zu erscheinen, die traditionell nur der Göttin Hathor gehörten, da sie die einzige Sonnengöttin war.
In ähnlicher Weise hatten diese Gottheiten eine große Bedeutung gegenüber der Göttin Hathor, obwohl sie weiterhin eine der wichtigsten Göttinnen im gesamten Neuen Reich war. Der Schwerpunkt des Kultes der Göttin Hathor lag auf Fruchtbarkeit, Sexualität und der Verwirklichung.
Das Neue Königreich der Isis verdeckte zunehmend die Göttin Hathor und ihre Rollen und die anderen Göttinnen, die ihre Rollen nicht übernehmen konnten. Während der hellenistischen Zeit Ägyptens, als die Griechen ankamen, beherrschten sie Ägypten und ihre Religion entwickelte sich in einer komplexen Beziehung zur ägyptischen Kultur. Während die ptolemäische Dynastie begann, die ägyptische Ideologie über die königlichen Götter zu übernehmen und zu modifizieren.
Dies begann mit Arsinoe II, der Frau von Ptolemäus II, diese Charaktere verbanden ihre Königinnen eng mit der Göttin Isis und mit mehreren der ägyptischen Göttinnen. Insbesondere stellten sie eine Verbindung zu ihrer eigenen Göttin der Liebe und Sexualität her, die Aphrodite war.
Wenn sich die Griechen jedoch auf alle ägyptischen Götter beziehen, interpretieren sie sie mit den Namen ihrer eigenen griechischen Götter und nennen sie manchmal die Göttin Hathor. Die Eigenschaften der ägyptischen Göttin Isis und der Göttin Hathor wurden mit den Eigenschaften der griechischen Göttin Aphrodite kombiniert.
Dies rechtfertigte die Behandlung der ptolemäischen Königinnen als Göttinnen. Auf diese Weise unterstellte der Dichter Kallimachus, dass der Mythos vom Schloss der Göttin Hathor Berenike II. preisen sollte, weil sie einen Teil ihres Haares für Aphrodite geopfert hatte. Darüber hinaus erschienen die ikonografischen Merkmale, die sie mit der Göttin Isis und der Göttin Hathor teilte, wie die Geier und die Hörner der Kühe, in den Bildern, die die Ära der ptolemäischen Königinnen darstellen werden, die so gemalt sind, als ob sie die wären Göttin Aphrodite.
Tempel in Ägypten im Namen der Göttin
Die Göttin, der mehr Tempel gewidmet waren, war Hathor als jeder anderen ägyptischen Göttin, die es gab. Im gesamten Alten Reich befand sich das wichtigste Kultzentrum, das im Namen der Göttin Hathor errichtet wurde, in der Region Memphis.
Dort wurde die Platanengöttin Hathor gefunden, wo sie an verschiedenen Orten in der memphitischen Nekropole verehrt wurde. Während des Neuen Reiches war der südlich gelegene Tempel der Göttin Hathor der Platane der Haupttempel, in dem sie verehrt wurde. An dieser Stelle wird die Göttin Hathor als Haupttochter des Stadtgottes namens Ptah beschrieben.
Während in dem Kult, der dem Gott Ra und dem Gott Atum in der Stadt Heliopolis, nordwestlich der Stadt Memphis, abgehalten wird, ein Tempel namens Hathor-Nebethetepet stand, der laut Recherchen im Reich der Mitte erbaut wurde.
Obwohl sich eine Weide und eine Platane in der Nähe dieses Heiligtums befanden, ist es möglich, dass sie die Göttin Hathor mit vielen Zeremonien und verschiedenen Manifestationen verehrten. In anderen Städten, die nördlich des Nildeltas lagen, wie Yamu und Terenuthis, wurden große Tempel gebaut, um sie und die Göttin Hathor anzubeten.
Als die Herrscher des alten ägyptischen Reiches begannen, Städte in Ober- und Mittelägypten zu bauen und zu gründen, wurden dort mehrere Zentren der Anbetung ägyptischer Götter gegründet, unter den prominentesten war die Göttin Hathor. An den Orten, die Cusae, Akhmim und Naga ed-Der sind.
Während der ersten Zwischenzeit, die zwischen den Jahren 2181 und 2055 a,C. In der Stadt Dendera wurde zu seiner Anbetung eine Statue errichtet, die häufig in die thebanische Nekropolis-Region gebracht wurde, die als Reich der Toten bekannt war.
Als das Reich der Mitte begann, befahl Pharao Mentuhotep II. den Bau eines großen Tempels, um die Göttin Hathor auf diese Weise zu errichten, um sie dauerhaft in der Nekropole von Deir el-Bahari zu verehren. Die nächste Stadt ist Deir el-Medina, die während des Neuen Reiches die Heimat der Grabarbeiter in der Nekropole war.
An diesem Ort gab es auch Tempel, die der Göttin Hathor geweiht waren, wo sie weiter betrieben und regelmäßig wieder aufgebaut wurden, bis die ptolemäische Zeit kam. Danach wurde diese Stadt für mehrere Jahrhunderte verlassen.
Der Hathor-Tempel befindet sich in der Stadt Dendera und ist der älteste Tempel in Oberägypten. Dieser Tempel stammt mindestens aus der vierten Dynastie. Mit dem Ende des Alten Reiches übertraf dieser Tempel die memphitischen Tempel an Bedeutung.
Obwohl viele Könige den Tempel, in dem die Göttin Hathor während der gesamten ägyptischen Geschichte verehrt wurde, erweiterten. Obwohl die letzte Version des Tempels in der ptolemäischen und römischen Zeit erbaut wurde, ist er derzeit einer der am besten erhaltenen ägyptischen Tempel.
Als das Alte Reich verging, gehörten zu vielen Priestern der Göttin Hathor diejenigen mit höherem Rang, die Frauen waren und die Mitglieder der königlichen Familie in diesem Reich waren, Frauen wurden nach und nach von diesen priesterlichen Positionen ausgeschlossen. Während die Königinnen, die mehr mit dem Kult der Göttin Hathor verbunden waren, ihre Positionen und Privilegien hatten.
Auf diese Weise verschwanden Frauen, die nicht dem ägyptischen Königshaus angehörten, aus hohen Positionen und Priestern, obwohl Frauen weiterhin der Göttin Hathor durch Musik dienten und sie verehrten, da viele dieser Frauen Sängerinnen in den Tempeln waren, in denen die Götter überall verehrt wurden Geographie Ägyptens.
Die Zeremonie und der Ritus, der in den verschiedenen Tempeln für jeden ägyptischen Gott am meisten dargebracht wurde, war das tägliche Opfer. In dem das Bild oder die Statue des verehrten ägyptischen Gottes gekleidet und gefüttert werden musste.
Dieser tägliche Ritus wurde in allen Tempeln Ägyptens auf die gleiche Weise durchgeführt. Obwohl alle diese angebotenen Gegenstände die häufigsten Opfergaben in allen Tempeln sind. Aber die Rituale, die zu Ehren der Göttin Hathor durchgeführt wurden, erhielten Musikinstrumente wie Sistrums. Neben menat Halsketten. In späteren Perioden wurden der Göttin Hathor zwei Spiegel angeboten, die die Sonne und den Mond darstellen sollten.
Partys im Namen der Göttin
Im Namen der Göttin Hathor wurden alljährliche Feste abgehalten, um ihr Tribut und Ehre zu erweisen.Diese Feste umfassten Musik, Tanz und Getränke, deren Hauptziel das Ritual war. Alle Menschen, die an diesen Feierlichkeiten teilnahmen, wollten ein gewisses Maß an religiöser Ekstase erreichen.
Deshalb taten sie es, da es sehr schwierig oder ungewöhnlich war, diese Art von Fest in der ägyptischen Religion abzuhalten. Der Forscher und Ägyptologe Graves-Brown ging sogar so weit, darauf hinzuweisen, dass die Menschen, die diese Feiertage im Namen der Göttin Hathor feierten, einen veränderten Bewusstseinszustand suchen wollten, um sich die Interaktion mit dem göttlichen Reich zu erlauben.
Das deutlichste Beispiel war die als Trunkenheit bekannte Party, dort wurde der Rückkehr des Auges von Ra gedacht, dies wurde am zwanzigsten Tag des Monats Tot gefeiert. In den Tempeln, in denen die Göttin Hathor und das Auge des Gottes Ra verehrt wurden, wurde es im Mittleren Reich gefeiert, aber es war in der ptolemäischen und römischen Zeit bekannter.
Der Tanz, das Essen und die Getränke, die während der Party der Trunkenheit geteilt wurden, wurden als das Gegenteil von Schmerz, Hunger und Durst dargestellt, die die Ägypter durchmachen mussten und dies mit dem Tod verbunden war. Als die Gewalt des Auges von Ra entfesselt wurde, brachte es den Menschen Katastrophen und den Tod. Deshalb ist das Fest des Rausches, das gefeiert wird, Leben, Fülle und Freude.
In einer anderen Party, die in Theban stattfindet, die als das Schöne Fest des Tals bekannt ist und aus dem Mittleren Reich stammt, wenn es im Mittleren Reich zu feiern beginnt, haben sie das Bild des Gottes Amun und werden im Tempel verehrt von Karnak. Aber sie übertrugen es auch auf andere Tempel wie die Nekropole und die Tebana. Während die Mitglieder der Gemeinschaft zu den Gräbern gehen mussten, wo ihre verstorbenen Verwandten gefunden wurden, um ihnen Opfergaben darbringen zu können, darunter Essen, Trinken und Spaß haben.
Obwohl die Göttin Hathor bis zum Beginn des Neuen Reiches nie in diese Feste eingegriffen hat. Als es ausgeführt wurde, war die Anwesenheit des Amun in den Tempeln von Deir el-Bahari und dies wurde als Akt der sexuellen Vereinigung zwischen diesem Gott und der Göttin Hathor angesehen.
Einige der Tempel, die in der ptolemäischen Zeit erbaut wurden, darunter die in der Stadt Dendera, wo das ägyptische Neujahr mit einer Reihe von Zeremonien und Ritualen gefeiert wird, wo das Bild der Gottheit, der es übergeben wird, sein soll Der Tribut wird durch den Kontakt mit dem Sonnengott wiederbelebt.
In den Tagen vor dem ägyptischen Neujahr wird die in der Stadt Dendera gefundene Statue der Göttin Hathor in den Wabet verlegt, einen speziellen Raum im Tempel, der der Vereinigung von Kultbildern mit dem Sonnengott gewidmet ist.
An diesem Ort wird es unter dem Dach platziert, das mit verschiedenen Bildern der Sonne und des Himmels geschmückt ist. Dann, am ersten Tag des ägyptischen Neujahrs, das ist der erste Monat von Thoth, wurde das Bild der Göttin Hathor auf die Spitze des Daches des Tempels gebracht, damit es dort in Sonnenlicht getaucht würde und eine Ähnlichkeit mit der Sonnengott Ra oder Horus.
Die Feier, die am besten über den Kult der Göttin Hathor dokumentiert ist, ist das Fest, das in Ptolemäisch stattfindet und als das Fest der schönen Begegnung bekannt ist. Dieses Fest findet im Monat Apep statt und dauert mindestens vierzehn Tage. Das in der Stadt Dendera gefundene Bildnis der Göttin Hathor wird mit dem Boot zu verschiedenen Tempeln transportiert, wo die Göttin Hathor verehrt wird und so die anderen Götter besuchen kann.
Die Reise, die die Statue der Göttin Hathor unternimmt, endet im Tempel des Gottes Horus in der Stadt Edfu. Dort trifft das Bild der Göttin Hathor auf das Bild des Gottes Horus und beide werden zusammen gestellt.
Da die Party vierzehn Tage dauern wird, wird ein Tag genommen, um die beiden Statuen des Gottes Horus und der Göttin Hathor zusammen zu nehmen, um sie zu begraben und als Sonnengott und die Neunheit zu betrachten. Einige ägyptische Texte der Zeit bestätigen, dass das Götterpaar den begrabenen Göttern Riten und Opfergaben darbrachte.
Viele Forscher und Ägyptologen haben das Fest als eine Art Hochzeit zwischen dem Gott Horus und der Göttin Hathor betrachtet. Obwohl der Ägyptologe Martin Stadler von dieser Vorstellung abweicht und ihr entgegentritt, ist das, was diese Götter tun, eine Verjüngung der begrabenen Götter.
Ein anderer Forscher, bekannt als CJ Bleeker, betrachtete das Fest der Messe als eine Feier der Rückkehr der fernen Göttin. Da dies auf dem Mythos des Sonnenauges basiert, der an den Feiertagen in den Tempeln skizziert wird. In gleicher Weise behauptet Barbara Richter, dass die Party nur drei Dinge gleichzeitig repräsentiert, nämlich die Geburt des Gottes Horus und der Göttin Hathor und ihres Sohnes, des kleinen Gottes Ihy.
Das wird in der Stadt Dendera nach neun Monaten des Festes der schönen Begegnung gefeiert, da dies den Besuch darstellt, den die Göttin Hathor dem Gott Horus gab, auf diese Weise repräsentieren sie die Empfängnis ihres Sohnes Ihy.
Gottesdienst in den Außenbezirken Ägyptens
In der Zeit des altägyptischen Reiches boten die Könige und Pharaonen dem Tempel, in dem die weibliche Gottheit Baalat Gebal verehrt wurde, der sich in der Stadt Byblos befand, Waren an, indem sie den Synkretismus der Göttin Baalat zusammen mit der Göttin Hathor nutzten großartige Geschäftsbeziehung mit dieser Stadt namens Byblos. Während der Herrschaft von Tuthmosis III. wurde ein Tempel gebaut, der der Göttin Hathor gewidmet war, um ihr Tribut zu zollen und sie die Dame von Byblos zu nennen.
Obwohl viele behaupten, dass das, was gebaut wurde, ein Heiligtum im Tempel der Göttin Baalat Gebal war. Mit dem Untergang des ägyptischen Neuen Reiches. Die Göttin Hathor, die große Bedeutung und Bedeutung hatte, fiel zusammen mit den Handelsbeziehungen, die beide Regionen hatten.
Einige Objekte, die zu Beginn des ersten Jahrtausends vor Christus hervorstechen, weisen darauf hin, dass die Ägypter zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte begannen, die Göttin Isis mit der Göttin Baalat Gebal in Verbindung zu bringen.
Es gibt einen legendären Mythos über die Anwesenheit der Göttin Isis in der Stadt Byblos. Obwohl diese Tatsache in griechischer Sprache von Plutarch in dem Werk mit dem Titel Isis und Osiris im zweiten Jahrhundert n. Chr. Berichtet wurde. C., dort wird darauf hingewiesen, dass die Göttin Isis bereits die Stadt Byblos, in der die Göttin Hathor verehrt wurde, ersetzt und die Kontrolle übernommen hatte.
Auch die Ägypter, die auf dem Sinai lebten, bauten in dieser Region Tempel. Der größte Tempel war ein Komplex namens Serabit el-Khadim, der sich im Westen der Halbinsel befand. Es war dem Kult der Göttin Hathor gewidmet, die die Schutzpatronin des Bergbaus in dieser Gegend war.
Es ist von der Mitte des Mittleren Reiches bis zum Ende des ägyptischen Neuen Reiches. Östlich der Halbinsel lag das bekannte Timna-Tal. Angrenzend an die Grenzen des ägyptischen Reiches war dies der Ort, an dem während des Neuen Reiches saisonale Bergbauexpeditionen begannen.
Es gab ein Heiligtum für die Göttin Hathor, das im Laufe der Zeit aufgrund der Nebensaison, die an diesem Ort auftrat, verlassen wurde. Die lokalen Midianiter, die von den Ägyptern als Arbeitskräfte im Bergbau eingesetzt wurden. Diese konnten den Hathor-Göttinnen einige Opfergaben darbringen, die auch ihre Vorgesetzten machten.
Nach einer Weile beschlossen die Ägypter, diese Stätte während der XNUMX. Dynastie aufzugeben. Die Midianiter beschlossen, diesen Tempel in ein Heiligtum zu verwandeln, um ihre eigenen Götter anzubeten. Stattdessen beschlossen die Nubier südlich von Ägypten, die ägyptische Religion im Neuen Reich anzunehmen, als die Stadt Nubien unter ägyptischer Herrschaft stand.
Die Pharaonen befahlen den Bau mehrerer Tempel in der Stadt Nubien, die der Verehrung der Göttin Hathor gewidmet waren. Unter ihnen ragen der Tempel von Faras und der von Mirgissa heraus. Darüber hinaus ehrten die Tempel von Ramses II und Amenophis III, die in der Stadt Nubien errichtet wurden, die jeweiligen weiblichen Gottheiten wie die ägyptische Göttin Hathor. Neben der Frau von Amenophis, Tiy in der Stadt Sedeinga.
In dieser Zeit entstand in der Stadt Nubien das unabhängige Königreich Kusch. Dieses Königreich konzentrierte seinen Glauben auf die kuschitischen Könige, da ihre Ideologie die des ägyptischen Königshauses war. Deshalb betrachteten sie die Göttinnen Hathor, Isis, Mut und Nut als Mütter. Diese Göttinnen spielten eine grundlegende Rolle in der kuschitischen Religion.
Im Königreich Gebel war Barkal ein sehr heiliger Ort für den Gott Amun. Deshalb befahl der Kushita Tahargo den Bau von zwei Tempeln, den ersten im Namen der ägyptischen Göttin Hathor und den anderen Tempel der Göttin Mut. Da beide Gottheiten die Gemahlin des Gottes Amun waren. Dies war der Ersatz für die Tempel, die vom Neuägyptischen Reich übrig geblieben waren.
Obwohl in der Stadt Nubien die am meisten verehrte Göttin Isis war, nahm ihre Position mit der Zeit zu, weshalb in der meroitischen Periode in der Geschichte der Stadt Nubien die Göttin Hathor die Begleiterin der Göttin Isis in den Tempeln sein sollte befindet sich in diesem Ort.
Volksverehrung der Göttin
Obwohl Rituale und Zeremonien in den Tempeln durchgeführt wurden. Die Ägypter verehrten ihre Gottheiten privat aus vielen persönlichen Gründen in den Häusern, in denen sie ihm Altäre machten, da die Geburt sowohl für die Mutter als auch für das Baby im alten Ägypten sehr gefährlich war.
Aber Kinder waren in Familien sehr begehrt, weshalb Fruchtbarkeit und sichere Geburt für die Ägypter eine Priorität und ein Anliegen der Volksreligion waren. Aus diesem Grund wurden die Fruchtbarkeitsgöttinnen wie Hathor und Tueris in den Heiligtümern, die in Häusern gestaltet sind, hoch verehrt.
Wenn ägyptische Frauen kurz vor der Entbindung standen, hockten oder knieten sie auf einem Gebärstuhl, der aus Lehmziegeln bestand und in der Mitte ein Loch hatte.
Derzeit ist nur ein Geburtsstuhl aus dem alten Ägypten erhalten, der mit einem Bild verziert ist, das eine Frau zeigt, die ihr Kind hält, und an den Seiten hat er das Bild der Göttin Hathor, die ihr hilft.
In der Römerzeit gab es Figuren aus Terrakotta, die im häuslichen Bereich verwendet wurden, wo Frauen dargestellt wurden, die einen Kopfschmuck machten, aber ihre Genitalien freilegten. Wie es die Göttin Hathor zuvor getan hatte, um den Gott Ra zu motivieren. Obwohl die Bedeutung dieser Zahlen noch nicht bekannt ist.
Forscher haben jedoch argumentiert, dass es sich um Figuren handelt, die die Göttin Hathor und die Göttin Isis darstellen oder mit der griechischen Göttin Aphrodite kombiniert sind. Indem sie gestikulieren, dass sie fruchtbar sind und Schutz vor negativen Umgebungen haben.
Die Göttin Hathor war eine der wenigen Gottheiten, die gebeten wurde, persönliche Probleme zu lösen, da viele Ägypter ihre persönlichen Opfergaben in die Tempel brachten. Während die meisten Opfergaben, die der ägyptischen Göttin Hathor gegeben wurden, für das Symbol waren, das sie in Ägypten darstellte.
Die Opfergaben, die die Göttin Hathor erhielt, waren in verschiedenen Farben bemalte Tücher sowie Bilder derselben Göttin und Figuren und Teller, die Tiere darstellten, aber diese Art von Opfergaben ist nicht bekannt, was ihre Bedeutung war. Einige Bilder spielen auf die Funktionen an, die er im ägyptischen Königshaus hatte. Aber sie waren nicht als primäres Ziel seitens des Opfergebers gedacht. Obwohl gesagt wird, dass diese Opfergaben die Göttin glücklich machen und nicht ihre gefährliche und schreckliche Seite hervorbringen sollten, da sie viel Zerstörung in der Stadt und auf dem Planeten anrichten könnte.
Viele Ägypter richteten schriftliche Gebete an die Göttin Hathor, damit sie Diebe bestrafen und Menschen mit schlechter Gesundheit geheilt werden und andere ihre schlechten Taten bereuen. Obwohl die Gebete, die an der Göttin Hathor am meisten hervorstechen, darin bestanden, dass sie der Familie und der ägyptischen Bevölkerung Fülle sowie viel Nahrung während des Lebens und ein gutes Begräbnis im Tod bringt.
Üben Bestattungsunternehmen
Da die Göttin Hathor als Gottheit nach dem Tod bekannt ist, erscheint ihre Geschichte in Texten der ägyptischen Grabkunst. Zusammen mit anderen Gottheiten wie Osiris und Anubis. Die Göttin Hathor war die häufigste Göttin, die im ägyptischen Neuen Reich zur Dekoration von Königsgräbern verwendet wurde.
In dieser Zeit erschien die Göttin sehr oft als die Göttin, die die Toten aufnahm, um ihnen beim Übergang ins Jenseits zu helfen. Einige Bilder, die im Laufe der Zeit überlebt haben, beziehen sich indirekt auf die Göttin Hathor. Es gibt Bilder, die Frauen und Männer zeigen, die das Papyrus-Ritual durchführen, das sie taten, um es zu schütteln, aber dieses Ritual ist unbekannt, was sein Hauptziel war. Aber einige Inschriften, die noch erhalten sind, bestimmen, dass dieser Klang für die Göttin Hathor war.
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